《邹孟轲母》的阅读答案及翻译
“玟树一棵”通过精心收集，向本站投稿了10篇《邹孟轲母》的阅读答案及翻译，以下是小编帮大家整理后的《邹孟轲母》的阅读答案及翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：《邹孟轲母》的阅读答案及翻译
《邹孟轲母》的阅读答案及翻译
邹孟轲母（节选）
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人①炫卖②之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆③，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化④。
注释：（1）贾人，商人。（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。（4）渐化，逐渐濡染。
译文：鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近一片墓地。因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在了一处集市的近旁。孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我应该带着孩子住的地方啊！”就再次把家迁到了一个公学学校的旁边。这时小孟子所学玩的`，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说到：“这里才真正是可以让我带着儿子居住的地方啊！”于是，长久把家安在了这里。等孟子长大成人，便很顺利地学精了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺的学问，最终成就了儒家大师的大名。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
1、解释下列句中加点词的意思(2分)
（1）乃去．舍市傍( ) （2）及孟子长( )
2、用现代汉语翻译句子（2分）
复徙舍学宫之旁。译：
3、请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
内容：
启示：
1、（1）离开（2）等到，至。
2、再一次把家迁到一所学堂旁边。
3、（1）叙述了孟母三迁的故事。（2）环境对一个人的成长至关重要。
篇2：邹孟轲母阅读答案
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化⑷。
注：（1）贾人，商人。（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的`礼器。（4）渐化，逐渐濡染。
1. 解释下列句中加点词的意思：
（1）乃去，舍市傍 （2）及孟子长
2. 用现代汉语翻译句子：
复徙舍学宫之旁。 译文：
3. 请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
内容：
启示：
答案
1.①离开 ②等到，至。
2.再一次把家迁到一所学堂旁边。
3. ①叙述了孟母三迁的故事。 ②环境对一个人的成长至关重要。
篇3：邹孟轲母 阅读答案
邹孟轲母 阅读答案
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化⑷。
注：(1)贾人，商人。(2)炫卖，叫卖。(3)俎豆，古代祭祀用的礼器。(4)渐化，逐渐濡染。
1. 解释下列句中加点词的意思：
(1)乃去，舍市傍 (2)及孟子长
2. 用现代汉语翻译句子：
复徙舍学宫之旁。 译文：
3. 请你用简洁的`语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
内容：
启示：
参考答案：
1.①离开 ②等到，至。
2.再一次把家迁到一所学堂旁边。
3. ①叙述了孟母三迁的故事。 ②环境对一个人的成长至关重要。
篇4：邹孟轲母阅读答案初中阅读题及答案
邹孟轲母阅读答案初中阅读题及答案
邹孟轲母（节选）
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化⑷。
注：（1）贾人，商人。（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。（4）渐化，逐渐濡染。
1. 解释下列句中加点词的意思：
（1）乃去，舍市傍 （2）及孟子长
2. 用现代汉语翻译句子：
复徙舍学宫之旁。 译文：
3. 请你用简洁的语言概括这则故事的`主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
内容：
启示：
邹孟轲母（节选）答案
1.①离开 ②等到，至。
2.再一次把家迁到一所学堂旁边。
3. ①叙述了孟母三迁的故事。 ②环境对一个人的成长至关重要。
篇5：邹孟轲母原文及翻译
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾 所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”
孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：在中馈，无攸遂。
颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德。为当世冠。
篇6：邹孟轲母原文及翻译
（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的近旁。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。
诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给您呢！”说的就是这件事啊！
孟子小的.时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“您荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向您禀告呢！”说的就是这件事啊！
孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：‘我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规矩，有不住在别人家里。请让我回到父母家中。’孟母于是叫来孟子对他说：‘礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今您不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗?’孟子于是道歉，于是挽留他的妻子.君子说：孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。”
邹孟轲母的相关内容：
最早记述
最早记述孟母教子故事的是作于西汉文、景时期的《韩诗外传》，其次是晚生于司马迁七八十年的刘向所作《列女传》。其记述内容，一是“三迁”，二是“断织”，三是劝止孟轲出妻，四是赞成孟子去齐。分别记述如下：
关于“三迁”
《列女传》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子少时，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处之。’乃去，舍市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
篇7：《邹孟轲母》文言文阅读练习
《邹孟轲母》文言文阅读练习
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化⑷。
注：（1）贾人，商人。（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。（4）渐化，逐渐濡染。
1. 解释下列句中加点词的意思：
（1）乃去，舍市傍 （2）及孟子长
2. 用现代汉语翻译句子：
复徙舍学宫之旁。 译文：
3. 请你用简洁的'语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
邹孟轲母（节选）答案
1.①离开 ②等到，至。
2.再一次把家迁到一所学堂旁边。
3. ①叙述了孟母三迁的故事。 ②环境对一个人的成长至关重要。
篇8：孟轲邹人也的阅读答案
孟轲邹人也的阅读答案
孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”
鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归杨则归墨，杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱是无父也，无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，塞仁义也。仁义塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。
注 ①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。
阅读试题及答案
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．识其不可，然且至，则是干禄也 干：谋取 B.嬖人有臧仓者沮君 沮：阻挠
C.闲先王之道 闲：放下 D.距杨、墨，放淫辞 距：抵制
答案 C 解析 闲：捍卫。
2．下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的“穷”与“通”的一组是(3分)( )
A．绝粮于邹、薛 不屈道趣舍，枉尺以直寻 B．所言皆以为迂远而阔于事情 梁惠王复聘之，以为上卿
C．受业于子思 尝仕于齐，位至卿D．鲁平公驾，将见孟子 识其不可，然且至
答案 B 解析 A项第二句说其不委曲求全不能变通；C项第一句说其受业，非“穷”；D项第一句说其“通”，第二句是尹士的话，说其居心可疑。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分)( )
A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼邑“三宿而后出”，这也太迟缓了。
B．孟子在昼邑“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼再停留下去了。
C．孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为《诗》、《书》等作序，最后被梁惠王聘为上卿。
D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨墨将会率领野兽吃人，并导致人们相互残杀的局面。
答案 A 解析 B．无中生有。齐王并没有改变态度；C.“在遭绝粮的困厄时依然发愤著述”错，“为《诗》《书》等作序”是其返回后的行为；D.“率兽食人”，(像)率领野兽来吃人，比喻统治者暴政害民，说“杨墨将会率领野兽吃人”不当；“导致人们相互残杀的局面”的原因有二：一是不破除杨墨学说，二是不发扬孔子学说。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！
答案 (1)那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！远行千里来拜见齐王，这是我愿意的(事情)；不被齐王赏识(或“礼遇”)而离开，(这)难道是我愿意的吗！(关键词为“乌”“遇”“岂”，每个1分，判断句式1分。句意1分) (2)杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，塞仁义也。
(2)杨墨的'学说不破除(或“停止”)，孔子的学说不发扬(或“彰显”)，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义(或“仁义之道被阻塞”)。(关键词“著”、“诬”、“塞”，各1分。句意2分)
参考译文：
孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。”
鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：“这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢？难道认为他有贤德吗？”乐正子(对孟子)说：“我告诉过国君，他打算来见您的，宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。”孟子说：“要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？”
孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为《诗经》、《尚书》作序，阐释孔子的学说，著成(《孟子》)一书，其中内外篇共十一篇，认为“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗？我是不得已啊！”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。
篇9：关于《邹忌讽齐王纳谏》阅读答案及翻译
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
10、解释下列加点词的意思。（2分）
(1)邹忌讽齐王纳谏
(2)邹忌修八尺有余（）
(3)臣之妻私臣（）
(4)时时而间进（）
11、翻译句子。（3分）
（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
（2）期年之后，虽欲言，无可进者。
（3）暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也。”
12、邹忌的讽谏有什么特点？（3分）
13、邹忌在听到妻妾客的赞美之后有何反应？（用原文回答）这些说明了邹忌是一个什么样的人？（3分）
14、下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（）（2分）
A、于是入朝见威王
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐
B、吾孰与徐公美
孰视之，自以为不如
C、徐公不若君之美也
若屈伸呼吸，终日在天中行止
D、今齐地方千里，百二十城
荆之地，方五千里
15、下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（2分）
A、邹忌从与徐公比美中悟出了治国的道理，进而讽谏齐王，齐王接受了邹忌的讽谏，兴利除弊，使齐国大治。
B、邹忌不被赞美所迷惑，与徐公比较后找到了妻、妾、客赞美自己的原因，可见邹忌头脑清醒，善于思考。
C、邹忌讽谏齐王，从生活小事入手，用形象的比喻阐明治国的道理，表现出高超的讽谏艺术，收到了良好效果。
D、全文以写齐王纳谏和齐国大治为中心，表现了齐王知错就改，广开言路，勇于革新，是一位贤明的君王。
参考答案：
10、(1)邹忌讽齐王纳谏（用委婉的语言劝告）
(2)邹忌修八尺有余（长，这里指身高）
(3)臣之妻私臣（偏爱）
(4)时时而间进（偶尔）
11、翻译句子。（3分）略
12、邹忌由近及远，以小喻大，由生活小事推及国家大事，阐释了一个深刻的道理，使齐王从中受到启发。
13、暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌是一个善于观察、善于思考、头脑冷静、说话讲究方式方法、有自知之明的人。
14、D
15、D
参考译文：
邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的'妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”
齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。
篇10：《邹阳狱中上梁王书》阅读答案及翻译
《邹阳狱中上梁王书》阅读答案及翻译
【作者小传】
邹阳，齐人，活动于汉文帝、景帝时期。初仕吴王刘濞，因刘濞阴谋叛乱，上书婉谏，吴王不听，离吴从梁孝王。梁孝王刘武是文帝窦皇后的小儿子，汉景帝的同母弟，有嗣位之意。邹阳力争以为不可，羊胜、公孙诡乘隙进谗，邹阳被捕下狱。他在狱中上书，慷慨陈辞。梁王见书，立即释放了他。后来汉景帝听从爰盎进言，立七岁的刘彻为太子。羊胜、公孙诡为梁王献谋，派人刺杀爰盎。景帝追查凶手，梁王不得不令二人自杀以谢罪。于是对邹阳敬为上客。邹阳为梁王求救于景帝宠妃王美人的兄长王长君，请为说情，起了一定的效果。司马迁赞邹阳“抗直不挠”；班固评邹阳“有智略，慷慨不苟合”。
【题 解】
邹阳被系狱中，身罹杀身之祸，但并不迎合媚上，哀求乞怜，而在上书中继续谏诤，字里行间，还很有些“不逊”（司马迁语），充分显示了他的“抗直”“不苟合”的性格，也是他“有智略”的表现。文章历举史实，借古喻今，雄辩地揭示了人主沈谗谀则危，任忠信则兴的道理。全文善用比喻，富于文采，是汉代散文名篇之一。
原文
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳狱，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴①，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。愿大王孰察，少加怜焉！
“语曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭②战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉！故偏听生奸，独任成乱。
夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥砺名号者，不以利伤行。故里名‘胜母’，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀③穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
【注】①昴，mǎo，“昴”是星宿名。《天文大象赋》有‘自胃仓而昴毕，实赵之交衢’，昴即指赵国。②白圭，战国时期中山国的将军。③堀，同“窟”。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．卫先生为秦画长平之事 画，划分。B．义不苟取比周于朝 比周，结党营私。
C．然则荆轲湛七族 湛，通“沉”，灭。D．今欲使天下寥廓之士 寥廓，气度宽宏。
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．阳乃从狱中上书 / 问今是何世，乃不知不汉
B．少加怜焉 / 积土成山，风雨兴焉
C．为燕尾生 / 天行有常，不为尧存，不为桀亡
D．则桀之犬可使吠尧 /夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉
11．以下是对本文的评论，指出有失偏颇的一项
A．邹阳狱中上书自明，然其所语，多亟力称忠喊冤，吁天而自白心迹，而不能辩其所以忠耳。纵使奸邪之人，临危之际，亦能作斯语。
B. 本文辞藻丰赡，文采熠熠,使人读之目眩，却不免失于做作，由于其辞婉而善辨,终使“孝王立出之,卒为上客。”
C.文章历举史实，借古喻今，雄辩地揭示了人主沉谗谀则危，任忠信则兴的道理，充分显示了邹阳的“抗直”“不苟合”的性格。
D．邹阳被系狱中，身罹杀身之祸，因而一再迎合媚上，哀求乞怜；同时，上书中继续谏诤，字里行间，虽有些“不逊”（司马迁语），但这是他“有智略”的表现。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)
(1)“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。
(2)两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
(3)则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
13．梁王想当皇帝，邹阳因上书劝谏而蒙冤下狱，于是邹阳上书自白心迹，但文中不直接反对梁王继承皇位， 而是大谈自己如何受到委屈。请结合全文，写出作者在文中陈述的委屈内容。（4分）
参考答案
9．A
10．D
11．D
12．（1）我听说“忠心的人无不得到好的报答，诚信的人不会遭到怀疑”，我平常认为这说法是对的，现在才明白这不过是一句空话罢了。（能准确译出“见”“虚语”各1分，整句通畅1分。 ）
（2）是因为两位君主和两位臣子，披肝沥胆，相互信任，哪里会因为一些没有根据的言论而改变看法呢？（能准确译出“剖心析肝”“ 移”各1分，整句通畅1分。）
（3）那么，士人只有隐伏在岩洞水泽而死，哪里会有人到宫廷来尽忠守信呢？（能准确译出“薮”“阙”各1分，整句通畅1分。）
13．（1）我是信而见疑，忠而获罪；（2）我是不被您所了解而获罪；（3）小人结党营私，我是受人诬陷；（4）人主当慈仁殷勤，亲贤远佞，施德布恩，不应该轻信谄谀小人。
参考译文：
邹阳跟随孝王做谋士。邹阳做人很有智慧和才略，性格慷慨不屈就求全不是好好先生，地位和羊胜、公孙诡相当。羊胜他们讨厌邹阳，在孝王那诬蔑他。孝王恼怒，将邹阳交给官吏治罪，将要杀死他。邹阳从狱中写信给孝王说：
我听说“忠心的人无不得到好的报答，诚信的人不会遭到怀疑”，我平常认为这说法是对的，现在才明白这不过是一句空话罢了。从前荆轲爱慕燕太子丹的义气，准备替他去刺杀秦王的时候，天上白虹贯穿太阳，而太子丹还害怕他不想去；卫先生为秦王谋画乘长平之捷一举灭赵，天上太白金星掩蔽了昴星，秦昭王却还要怀疑他。荆轲、卫先生的精诚之心感动天地，使得天上出现了异常现象，可是他们的忠信却不被燕太子丹和秦昭王理解，这难道不使人伤心吗！现在我竭尽忠诚，把我的主张全说出来，希望你能了解，可你身边的人不明白我的用心，结果让我去接受官吏的审讯，被世人怀疑。这就是即令荆轲、卫先生复活，而燕太子丹、秦昭王还是会不理解他们的事情啊。希望大王仔细地考虑一下。从前玉人卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯竭尽忠心，胡亥却把他处以极刑。因此箕子假装发疯，接舆隐居不仕，都是害怕遇到这种祸患。希望大王考虑一下玉人卞和与李斯的本意，去掉楚王、胡亥那样的偏听偏信，不要让我被箕子、接舆讥笑。希望大王仔细考虑，对我稍加怜惜吧。
俗话说：“有的人从初相识到头发白了还象刚认识一样；有的人在路上碰见，停车交谈，就象老朋友一般。”这是为什么呢？是因为彼此了解和不了解的缘故。所以樊於期从秦国逃到燕国，把自己的头交给荆轲，让他去完成替燕太子丹刺杀秦王的任务；王奢离开齐国到魏国，登城自刎，为的是使齐国退兵，保全魏国。王奢、樊於期对于齐王、秦王来说，并不是新交，对于燕太子丹和魏王来说，也不是老朋友，他们离开齐、秦二国，为燕太子丹和魏王而死的原因，在于这种行动合乎他们的'志向，和他们无限向往义气的本性。因此苏秦对天下的人不讲信用，而对燕国却象尾生那样讲究信用；白圭在战争中丢掉了中山国六座城池，却为魏文侯攻取了中山国。这是为什么呢？是因为他们君臣之间确实相互了解啊。苏秦在燕国作相，有人在燕五面前说他的坏话，燕王按着剑发脾气，还把駃騠的肉赏给他吃；白圭在中山国地位显贵，有人在魏文侯面前说他的坏话，文侯却赏给白圭夜光璧。这是为什么呢？是因为两位君主和两位臣子，披肝沥胆，相互信任，哪里会因为一些没有根据的言论而改变看法呢？
所以女子无论美丑，一进皇宫就受人嫉妒；做官的人无论是贤还是不贤，一提拔到朝廷也受到别人的非议。从前申徒狄自沉于雍州河中，徐衍背着石头自沉入海，他们不被世人所容，坚持正义，并不随随便便在朝廷结党，用来改变君主的想法。他们是和君主心心相印，行为相合，象胶漆一样坚固，兄弟都不能离间他们君臣之间的关系，难道众人的言辞能使他们生疑吗！所以听信片面的言辞就会出现坏事，单单信任一个人就会出乱子。
晋文公亲近往日的仇人，却能在诸侯国中称霸；齐桓公任用他往日的仇人，却匡正了天下。这是为什么呢？是因为他们确实具备仁慈诚恳的心意，这种心情不能用空话来代替。现在君主确实能除去骄傲的心情，怀有可以使人报答的心意，披露心腹，情真意实，披肝沥胆，厚施恩惠，始终和人同甘共苦，对人毫不吝啬，那么桀的狗也可以让它去吠尧，柳下跖的门客可以让他去刺杀许由。何况还凭着君主的权势，借着圣王的能力呢？这样，那么荆轲刺秦王，听凭秦王诛杀他的七族，要离为了谋杀庆忌而情愿烧死妻子儿女，哪还值得向大王一提呢？
我听说穿戴得整整齐齐进入朝廷的人，不会用他的私心去玷污道义；修身立名的人，不会因为贪利而去伤害他的品行。所以听说里弄名叫“胜母”，曾子就不进去；听说城名“朝歌”，墨子便掉转行车的方向。现在想使天下气度宽宏的人士，受到威重权力的笼络，受到高贵势力地位的胁迫，转过脸来，改变节操、玷污品行，来侍奉进谗献谀的人，求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏在岩洞水泽而死，哪里会有人到宫廷来尽忠守信呢？
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