文化与我们高中作文
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篇1：文化与我们高中作文
文化与我们高中作文
是什么让我们念念不忘？是什么让我们无法割舍？又是什么让我们无比自豪？
这一切，全都是同一样东西——中华文化。
我们也曾迷惘，也曾像迷路的小孩一样不知所措，我们站在十字路口徘徊，不知哪条路才是通往未来的路。于是，我们暂时止步，回头看去，寻找古人的足迹，试图获取哪怕一丁点的心灵慰藉。唐诗宋词，虽短短几句，却寓意深刻。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡悠然，李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信洒脱，辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的坚定信念……这些都让我们平静，让我们的心沉淀，再沉淀，它们指引我们亲近心灵，倾听自己内心深处最真实的`声音，让我们保持不一样的心情，心怀梦想，继续向前。
我们也曾因一时的失意而沮丧，也曾因挫折而想要退却，也曾因害怕未知而想要放弃向上攀登。于是，我们背上背包，去探寻真正的高处。我们问长城：“为何你如此蜿蜒曲折？”它说：“因为我是万里长城，我恪守我的职责，从而使我雄伟壮观。”我们问故宫：“为何你如此硕大孤立？”它说：“因为我是故宫，我保持我的威严，从而使我气势磅礴。”我们问圆明园：“为何你如此凌乱残破？”它说：“因为我是圆明园，我记录历史的痕迹，从而使我独到特别。”于是，我们懂了：因为我是我，因为这世上只有一个我，所以我天下无双。因此，我们继续攀登，去寻找自己的位置，去寻找自己的高度。
文化来自于生活，一头来自历史--昨天的生活，它为我们提供经验，帮助我们提升自我；一头来自生活--明天的历史，它指引我们向前，引领我们去追求美好的未来。
文化是活的，它同我们一样，沐浴灿烂的阳光，感受和煦的微风，享受新鲜的空气，自由地呼吸。文化潜移默化地影响着我们，赐予我们披荆斩棘的力量，引领我们前进，去寻找生命的原点。我们接受文化的拥抱，加深对文化的感情。
这就是，文化与我们。
文化与我们，无法分割。
篇2：谈谈我们的文化情高中作文
谈谈我们的文化情高中作文
在历史的发展过程中，我们总会对一些人物、事物逐渐积淀成比较深的感情倾向，诸如：草木生长、百花盛开让人喜忧；昙花一现，让人感悟生命的短暂……提到关羽，便赞其义气，说起孔明，就褒其才智；曹子建才华横溢；陶渊明脱俗隐逸……说起中华文化，博大精深；汉语文化，更是有悠悠不尽的情丝。
在激越的国歌声中，我们一起仰望国旗冉冉升起，胸中澎湃出一股最深厚的爱国情丝。这是我对汉语的真心、热情，这是爱国，这是我在拥抱汉语。
汉语，如同黄皮肤黑眼睛，如同长江长城黄河，是我们民族的徽记；与五星红旗一样是我们祖国的象征。在风云变幻的国旗舞台上，国与国之间的竞争不再局限于昔日的经济、政治等“硬实力”，而今大国“软实力”的分量似乎更重，而民族文化影响力更为巨大！汉语——民族文化的载体，民族的生存发展之根，而我们呢？对汉语的热爱、崇敬之情却不复往昔，作为一个中国人，汉语是我们的母语，我们应重视汉语，热爱汉语，崇敬汉语。
我们的文化情？
在英语大行其道的今天，我们疯狂学习英语，却抛弃了我们的母语——汉语。如今毛笔大概已同国宝一样稀有，拿过毛笔的人少，会写毛笔字的'人更是寥寥无几。而日本人却规定学生每周一次毛笔课，我们作为炎黄子孙，我们的汉语情在何处？
古人说：“好读书不如好读书，好读书不如好读书。”这是多么简单的一句话呀！一个“好”学，透出不同种意思，天地玄黄，宇宙洪荒，中国几千年的悠久历史，一代代传承下来，凝聚着浓厚的情感，发挥着巨大的作用。汉语，更是其中之最。
如果沟通是一扇门，诚则汉语是这扇门的钥匙。触龙说赵太后，魏征谏太宗，无不表现出汉语的作用，而作为华夏儿女，我们更加应该崇敬她、热爱她。
汉语热，汉语情，我们的母语。
我们的先人说着汉语，创造了悠久的历史和灿烂的文明。我们的前辈就是说着汉语，赶走了荷兰殖民者、八国联军、日本帝国主义，扫除了强奴在我国推行的奴化教育，恢复中国话的权利。乔冠华用汉语发表了热情洋溢的讲话，使汉语成为联合国六种工作语言之一。
汉语是一面大旗，把无数中国人召集在一起，汉语是汉民族的遗传密码和文化基因。让我们热爱汉语吧！不要割舍对汉语的眷恋，不要丢弃我们的母语。
“云山沧沧，江水泱泱；先生之风，山高水长。”佳句流传几千年后依然鲜活生动，在于其独特的音形结合。汉语，你从远古走来，我对你是悠悠不尽的情，又试问我们华夏儿女，我们的汉语情、文化情呢？
篇3：感动与我们同行高中作文
感动与我们同行高中作文
人于人的心灵之间碰撞出来的最柔软的东西就是感动，也许是说不口的不知道该怎么表达的心情，但却深深震撼着我们的心灵。感动我们的是不需要惊天动地，也不需要伟大的崇高，仅仅是一些微不足道的小事都可能触动我们的心底最柔软的部分。
平凡的生活，平凡的心思，总有一些人总有一些事，让我们感动，令我们动容。
一
清晨，天刚蒙蒙亮，一位妇女退这一辆沉重的是三轮车，车上装着许多新鲜的蔬菜，旁边坐着一位小男孩，衣服虽然有些，但却整洁妇女，一边挂这车子前进，一边转过头和小男孩交谈什么嘴里念念有词，小男孩坐在后面咯咯笑，走着走着小男孩趴到前面用袖子擦去妇女脸上的汗水，妇女看着男孩欣慰的笑笑，此时他们的心中必定是温暖的，即使贫穷，可爱是他们之间的宝贵财富。
二
前段时间，电视上，网络上一直报道一位“暴走母亲”的感人事迹。一位母亲想要为身患重病儿子捐肾，可是却查出这母亲有脂肪肝，为了能挽救儿子的性命，这位母亲每[来源]天坚持暴走几公里，近乎俩个月的时间，这位母亲用自己的坚持减掉自己的脂肪肝，成功的为儿子体内换了个肾，救了儿子的性命。他们之间不仅仅是血脉相连了，移植到儿子体内的不仅是一个肾而是以份沉甸甸的.爱。
三
火车站旁，异地求学的少年正准备踏上远行的火车，身边站着提着行囊不断嘱咐的父母没有过多的言语，上火车之前，父亲轻轻地拍下孩子的肩，意味深长的看了他一眼，母亲悄悄地将钱塞到孩子的背包里，将亲手剥开的橘子放到孩子手中，犹豫了一下转身离开……在火车开动的那一刻，少年望着窗外挥手的父母湿了眼眶……离别时才发现那不言而喻的感动。
在人生灿烂地道路上，我们需要接受那些高洁气质的熏陶，然而，更需要一些平凡的事去感动我们的内心。因为感动，人生的光彩才会被我们领略；因为感动，世界万物的美好才会被我们欣赏……
带着感动出发，有感动随行，我们不曾孤单。
篇4：圣诞老人与我们永远同在高中作文
圣诞老人与我们永远同在高中作文
圣诞老人的传说，据说已经存在数千年了。说是几千年前的斯堪的纳维亚半岛即已出现圣诞老人。那是在北欧的神话中，说是司智慧，艺术，诗词，战争的奥丁神即是圣诞老人。在寒冬的时节，奥丁神骑上他那八脚马坐骑驰骋于天涯海角，惩恶扬善，分发礼物。与此同时，其子雷神着红衣以闪电为武器与冰雪诸神昏天黑地恶战一场，最终战胜寒冷。还有一种说法，说是圣诞老人为奥丁神后裔；也有传说称圣诞老人由圣·尼古拉而来。当然，圣诞老人不是诞生于中国，但他现在似乎已经实实在在的存在于中国了，尤其存在于我们的那些孩子们的脑海里了。所以我就想，圣诞老人的出处、故事情节虽有各种说法，然而如今的圣诞老人却应是世界的圣诞老人，在中国、也应该是中国的圣诞老人；因为圣诞老人已经深深驻在并永驻在我们的大人们尤其那些孩子们的精神世界里了。
现在，连我的小孙子都给我讲，说每年圣诞节，那位服装特征是红白相间的圣诞老人坐在由驯鹿拉的雪橇上，悄悄到千家万户给孩子们送他们喜爱的礼物（当然那礼物其实是我们大人们提前咨询了孩子，让他许愿，买好这礼物再趁他睡着后悄悄放在一个他醒来能发现的地方），还讲说是圣童也手持圣诞树降临人间了！时至今日，中国的孩子们和大人们都把圣诞老人描述成我们今日熟悉的着红装，留白胡子的形象。
就像有不同的'哈姆雷特版本一样，不同的国度和文化对圣诞老人也有了不同的解释和版本描述。据说在欧洲德国，圣诞老人是扮成圣童，把坚果和苹果放在孩子们鞋里。他乘双轮马车四处漫游、去观察人们的行为，尤其是小孩子们。如果你表现的好，将会得到苹果、坚果、糖等诸多奖品；若你是坏孩子则会得到被抽一鞭子的惩罚。那里的家长们就采用此传说来鼓励他们的孩子们听话。如今,圣诞节也已经成为我们的一个虽不是法定放假节日的大众化的节日，中国人和中国文化讲究包容和吸纳，圣诞老人其实已经成为孩子们过圣诞节的最受喜爱的象征。大人们是受孩子们感染的，大人们既让孩子们认知了西方的圣诞节，又被激动的孩子们感染着也来过圣诞节。总之，圣诞老人他赶着驯鹿，拉着装满玩具和礼物的雪橇，挨家挨户悄悄地给每个好孩子送礼物的快乐永在，圣诞老人的形象已深深地留在大人和孩子们的记忆中，当然也应该永在。
我听到最感人的圣诞老人传说是，这圣诞老人原来的名字叫做尼古拉，说他在第四世纪的时候出生于小亚细亚巴大拉城，家庭富有，不幸的是他的父母早逝了。从小缺爱的尼古拉长大后爱心深厚，便把丰富的财产全部捐送给贫苦可怜的人，自己则出家修道，终生为社会服务。尼古拉后来作了神父，而且还升为主教。他一生做了很多关于爱的慈善工作，尤其最喜欢在暗中帮助穷人。圣诞老人，其实是他后来的别号，这个名字是出自他暗中送钱，帮助三个女孩子的故事。说是离尼古拉不远的地方住着三个美丽少女，分别是二十、十八、十六岁。父亲是一位清寒的学者，经常靠借贷来过日子。后来因为没有能力还债，只好狠心把美丽健康的三女儿卖给债主，要带她到非洲去做女仆人。三个女儿知道了这件事情，便拥抱在一起伤心的痛哭着。尼古拉知道了这件事，跑到她们家中，安慰了一番。到了夜里，尼古拉就装了三长袜子的金子，偷偷地挂在三个少女的窗前。他们有了金子，还了父亲的债，三女儿也就脱免了作女仆的命运。第二天正是圣诞节，她们知道是尼古拉作的好事，便请他来一面庆祝一面感谢。以后每到圣诞节，这三个少女就讲这个故事。别家孩子们听了非常的羡慕，也希望圣诞老人能来送给他们一袜子礼物。
圣诞老人的概念，正如我们所知，他是由不同的传说和神秘人型的结合体。在德国一些地区，被称为“圣诞老人”，在英国被称为“圣诞父亲”，被美国的荷兰移民称为后来的“SantaClaus”，在我们中国，也是被唤为“圣诞老人”。各地的孩子们都想知道圣诞老人住在何处，他们何时会收到礼物？答案通常是说，圣诞老人住在北极，他的作坊生产圣诞礼物。这圣诞老人，其实是人们期待的大爱；他送的礼物，是爱的象征，是对孩子们那人心向上人心向善的褒奖鼓励，是潜移默化地对孩子们心存大爱的培养和薰陶。我们今日熟悉的着红装、留白胡子的圣诞老人形象，若是细细品思了，那其实就是我们蕴含在我们自己内心里的大爱！
圣诞老人乃大爱的概念，与中国人讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是殊途同归的啊。其实我们中国人以及我们的文化里也有大爱这一瑰宝啊，像《弟子规》倡导的，就是爱心、洁心，就是大爱之心，但愿孩子们通过接受各自家里那圣诞老人的替身（或是使者）的礼物时，去教他们多说一句感谢的话，让他们感谢圣诞老人！让他们在接受爱、享受爱、品味爱的同时，也知道挖掘了自己的爱心去感谢爱、去学习爱、去反馈爱、去传播爱，哪怕只是提醒他们能学着在公交车上给老人们让一次座，来实实在在的具体地去学会爱。因为，我们的世风的确也需要圣诞老人的大爱概念来充实一下其内涵；告诉我们的孩子们以及我们自己，圣诞老人送给我们的是最金贵的礼物：大爱！
愿圣诞老人与我们永远同在！
篇5：高中优秀作文人与文化
高中优秀作文人与文化
乡书何处达？归雁洛阳边，唐朝的一个凌晨，一个男诗人客至北固山下，望着北归的大雁，想着它们能把家书捎回洛阳。
古代，雁是思乡，唐朝的边境，秋风一来风景就不同了，秋风刮起，，带给将士丝丝凉意，望着家乡的方向，将士们心头泛起层层涟漪，想起边患未平，功业未成，不知何时才能返回故里，七尺男儿在孤城中发出几声幽怨。
一只离群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一个劲地飞着叫着，思念和追寻它的伙伴。又有谁怜惜这浩渺天空中的孤雁呢？诗人杜甫似这只孤雁，在政乱中颠沛流离，处境艰难，与亲人失散，心中充满失意之感和哀伤之情。
仰头凝望远天，那白云卷舒处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成人字，一行行南归，女词人李清照不由得想起初婚的丈夫，相思的凄惆绕上心头。
雁的爱情最是让人触动，当年十六岁的.翩翩少年写词的开头就用了一个疑问句：“问世间情是何物，只叫人生死相许？”试问天下怀春男女，谁不渴望与相爱的人比翼双飞，形影相随，谁不渴望与相爱的人心心相印，白头偕老？时代在发展世事在变化，无房无车的男人想结婚？爱情究竟是什么呀？一对恩爱的大雁南飞北归，多么遥远的路程都能比翼双飞，多少的寒来暑往，多少个日日夜夜，相依为命风雨共济。随着人类的进步，爱情似乎变质了，天天念叨着的愿天下有情人终成眷属，不过是普通人美好空想的愿望罢了，以后就会变成“愿天下有钱人终成眷属”了。
而今，网络，短信，电话等通讯方式快捷，方便，面对这些，倒让人忆起“云中谁寄锦书来”的那种甜蜜的期待。人与人的距离近了，心与心的距离却远了。
如今的天空，已找不到大雁的身影，是不是你们找到了归宿，还是飞了成千上万年，累了，永远也不想长途跋涉了？“雁字回时，月满西楼……”我默念这首诗，期待它们的回归。雁字几时回？我的期待，如今已没有了答案。
篇6：高中作文：我们与自然的距离
我们一定要热爱自然，这样才能热爱生活。——题记
前一阵子，听说史作家病逝，着实吃了一惊。我那时为自己的事情忙的焦头烂额，不可开交。可还是惊骇。有些时候听闻某某大名鼎鼎之人物仙逝，倒是心起一种“竟与其生活在同一时代”的惊奇的感觉。
记得小时候的语文课本上，总能见史作家的事绩。多少都是带着感动与嘉许的情绪读完，却感觉离自己的生活很遥远，知道他“身残志坚',“顽强生活”。后来慢慢长大，自悟得一些人生道理。敬仰也如大海中波澜起伏，一浪盖过一浪。
等到现在，人心浮躁的时候再想起，想那一人一轮椅在荒草蔓生的地坛度过的十几载春秋，竟然有些羡慕了。生活给灵魂肉体的苦痛，同时也抽丝拨茧，洗掉了虚浮和烦躁。所以当史先生经历了孤独的顿悟，带着《我与地坛》回来的时候，可引起了怎样的轰动啊。
自然这东西让人敬畏。你得真的喜欢它。可惜没几个人能做到。把“自然”和“景色”混为一谈。我倒想到全世界去旅行，外国风情实在太美。可是有几个黄昏，或者下雨的下午，我慢慢把人与环境隔离开了。我想，一国一风物，吸引人的却是那里的人，那的文化。至于那里的山水，可以爱屋及乌的喜欢。但普天下哪里的景，说到底都是类似的。
有时候走在路上，街道两旁白雪堆积，路面碾的平实；或者晌午时分，人也疏懒。眼睛半睁，身心飘荡，似乎陷入时空隧道，整个吸进去，再吐出来，已是黄沙弥漫，布衣小车，依依呀呀有人哼小调。忽地一句“大胆刁民！”，嗬，吓得腿又软了。
这就是自然神秘的力量了。信奉“不可知论”的人自知无法与其抗衡。百年以前明黄大袍统治天下，民国老宅深深深几许，或者满天繁星遥远的未来……无一不牵动着人的心。
还喜欢听雨声。雨一轰鸣的落下来，世界就仿佛被填满了，整个城市下沉到水中，澄澈的水里，上演一番卡夫卡式的家庭澡盆喜剧。
想起一本捍卫自然的书，“极静极静的”“一个人的”书。梭罗一家又不是疯子，只是在汽笛初响蒸气时代开启的当时，人已经不赞美原始而美好的自然了。
可是每一本书，每一篇小说，都有自然或多或少的影子，有些是抽剥下来的时代气息。像卡波特的闪光百老汇，格蕾丝最不喜欢的；或者拜雅特的维多利亚时期的老宅；哈代的古祭祀群可以写部史诗了。
我们离时代这么近，现代科技把我们包裹成装甲战士，变形金刚。可是，只有我们自己明白，甲壳动物的外部再坚硬，却是它全部的骨骼。我们渴求的内里，心脏，却柔软而软弱。日复一日的期盼着，在愈演愈烈的时间洪流里，渴望与自然的贴合，渴望返祖，悲戚又荒凉。
我不认为我征服了沙漠
篇7：高中作文：我们与自然的距离
高中作文：我们与自然的距离
我们一定要热爱自然，这样才能热爱生活。——题记
前一阵子，听说史作家病逝，着实吃了一惊。我那时为自己的事情忙的焦头烂额，不可开交。可还是惊骇。有些时候听闻某某大名鼎鼎之人物仙逝，倒是心起一种“竟与其生活在同一时代”的惊奇的感觉。
记得小时候的语文课本上，总能见史作家的事绩。多少都是带着感动与嘉许的情绪读完，却感觉离自己的生活很遥远，知道他“身残志坚',”顽强生活”。后来慢慢长大，自悟得一些人生道理。敬仰也如大海中波澜起伏，一浪盖过一浪。
等到现在，人心浮躁的时候再想起，想那一人一轮椅在荒草蔓生的.地坛度过的十几载春秋，竟然有些羡慕了。生活给灵魂肉体的苦痛，同时也抽丝拨茧，洗掉了虚浮和烦躁。所以当史先生经历了孤独的顿悟，带着《我与地坛》回来的时候，可引起了怎样的轰动啊。
自然这东西让人敬畏。你得真的喜欢它。可惜没几个人能做到。把“自然”和“景色”混为一谈。我倒想到全世界去旅行，外国风情实在太美。可是有几个黄昏，或者下雨的下午，我慢慢把人与环境隔离开了。我想，一国一风物，吸引人的却是那里的人，那的文化。至于那里的山水，可以爱屋及乌的喜欢。但普天下哪里的景，说到底都是类似的。
有时候走在路上，街道两旁白雪堆积，路面碾的平实；或者晌午时分，人也疏懒。眼睛半睁，身心飘荡，似乎陷入时空隧道，整个吸进去，再吐出来，已是黄沙弥漫，布衣小车，依依呀呀有人哼小调。忽地一句“大胆刁民！”，嗬，吓得腿又软了。
这就是自然神秘的力量了。信奉“不可知论”的人自知无法与其抗衡。百年以前明黄大袍统治天下，民国老宅深深深几许，或者满天繁星遥远的未来……无一不牵动着人的心。
还喜欢听雨声。雨一轰鸣的落下来，世界就仿佛被填满了，整个城市下沉到水中，澄澈的水里，上演一番卡夫卡式的家庭澡盆喜剧。
想起一本捍卫自然的书，“极静极静的”“一个人的”书。梭罗一家又不是疯子，只是在汽笛初响蒸气时代开启的当时，人已经不赞美原始而美好的自然了。
可是每一本书，每一篇小说，都有自然或多或少的影子，有些是抽剥下来的时代气息。像卡波特的闪光百老汇，格蕾丝最不喜欢的；或者拜雅特的维多利亚时期的老宅；哈代的古祭祀群可以写部史诗了。
我们离时代这么近，现代科技把我们包裹成装甲战士，变形金刚。可是，只有我们自己明白，甲壳动物的外部再坚硬，却是它全部的骨骼。我们渴求的内里，心脏，却柔软而软弱。日复一日的期盼着，在愈演愈烈的时间洪流里，渴望与自然的贴合，渴望返祖，悲戚又荒凉。
我不认为我征服了沙漠
篇8：美文化习惯与高中英语教学
必须应从了解文化入手。
为此对英美文化习惯全面了解有利于高中生更好地理解英语语言知识。
本文针对英美文化习惯对高中英语教学的重要性以及核心作用展开研究，并就两环节如何有效融合制定了科学策略。
篇9：美文化习惯与高中英语教学
1. 英美文化习惯对高中英语教学的重要性
从广义层面来讲，掌握一种语言即是要学习这个国家的文化。
高中英语学习过程中英美文化习惯同语言知识均十分重要。
因而，实践阶段中，学生应尽可能多地了解英美国家独特的文化背景，唯有如此方能更好地掌握本国同英美国家存在的差异。
例如，以往中国人见面打招呼通常会问：你吃了吗?这是由于我国长久以来吃饭均是大众普遍关注的问题。
然而倘若同英美人这样打招呼，他们则会认为你要请他们吃饭。
因此，英语实践教学阶段中，教师应为学生讲授语言之中包含的深层次文化背景知识，这样不但可全面克服传统教学模式的缺陷，还可有效提升学生应用掌握语言的综合能力。
2. 高中英语教学中英美文化作用
英语学习过程中，如果不关注中西方文化差异便会引起误会。
实践教学阶段中我们常常会发觉本身没有恶意的言语会令对方感觉到十分惊讶甚至是愤怒，即便是简单的话语也会令对方捧腹大笑。
倘若掌握了英美文化的不同背景，便会有效地预防误会的产生。
英美文化不仅对口语与交际十分重要，对英语教学的其他内容也具有较大影响。
例如听力教学阶段中，通常一些学生虽然在听力训练上下足功夫，然而却收效甚微。
恰恰是由于他们没能深入地了解英美文化。
倘若同英美文化相关的听力材料，即便内容较为简单，然而学生也仅明白表面意思却没能理解其中的真正含义。
英语阅读教学中英美文化同样意义重大，倘若学生没能理解相应的背景，便会使得阅读充满了困难。
最常见的便是阅读名人典故，例如莎士比亚作品、文学名著、圣经等。
3. 英美文化习惯同高中英语教学的完美结合
3.1 激发学生英美文化学习热情
掌握学习语言目的在于更好地进行应用，该过程不仅应精准还要得体，能够在正常交际活动中合理应用。
学生倘若形成了应用英语进行交流的爱好兴趣，便会激发起强烈的求知欲望，进而积极主动地进行学习。
高中英语教学过程中有效地融入英美文化习惯不但对激发学生学习兴趣极为有利，同时还利于调动教师课堂教学的`积极性。
例如实践教学阶段中，教师可合理地贯穿一些英美文化知识民间风俗习惯，并合理地同母语做对比，令学生主动认识到不规范用语的根源所在，进而提升规范应用语言的意识。
3.2 增强教师对英美国家文化知识的掌握理解
教师对于有关文化知识的融入渗透应全面囊括到各个教学环节、各类课程之中，实现随时遇到随时讲解。
新课标下，各学科教材编写作出了重大改革，各个单元均囊括了有关英美等西方国家的文化背景资料，同时在测验考试的题目内容上也有所侧重。
由此可见学生掌握了解英美等西方国家的文化知识更加必要。
同时对教师也提出了全新的考验与挑战，广大教师唯有掌握更多的专业知识，把握中西方文化差异，方能在实践教学阶段中实时的将个层面知识通过最恰当的方法传授给学生，令他们在各个场合之中均能够清晰的阐述自我观点，并更加顺畅、轻松地进行交际，合理地把握英语知识。
3.3 引领学生阅读不同体裁、各色风格的文章内容
针对我国学生来讲，可以出国留学并亲自感受不同国家文化差异的毕竟是少数，因此阅读便成为一个全面了解各地文化背景的首要渠道。
我国市场经济飞速发展，阅读信息、广泛交流的途径极其丰富。
高中英语实践教学阶段中，教师应有目的地选用一定百分比的国外教材，在组织语言练习的过程中尽可能多地采用真实材料，便于为学生提供更丰富生动的文化以及语言素材，使他们的视野全面扩充、知识面更加广阔，进而增强英语语感，形成更大的阅读热情。
再者在赏析文学作品、阅读报刊杂志文章的过程中，教师应引领学生深入挖掘、不断积累丰富的文化素材、背景资料、风俗习惯、风土人情有关知识，进而为英语语言应用能力的提升打下坚实的基础。
目前，各个学校都不同程度地配备了现代化的语言实验室，因此教师可全面应用多媒体系统、电影以及电视等更加形象直观的教具引导学生掌握多元化的英美文化。
还可聘用具备一定资历的外籍教师，引导学生通过同外教的零距离接触更深刻的了解文化差异，并有效的掌握学知识要点，提升综合能力水平。
总之，高中英语教学过程中，教师只有深入明确英美文化习惯的重要性以及积极作用，促进两环节的有效全面融合，方能真正激发学生英语学习兴趣，使他们通过不同的人情风俗、地域文化真切地把握到英语语言的精髓，产生浓厚的英语学习兴趣，并实现全面升华。
[1] 王永飞， 王立新. 浅谈英美文化思维模式在高中英语教学中的应用[J]. 读写算(教育教学研究)， (67).
[2] 郑琦珲. 高职学生对英美文化的认知了解及态度状况研究[J]. 长沙铁道学院学报(社会科学版)， (04).
篇10：高中作文我们
有这样一首短诗《土》：“紧紧依附于大地，是滋长万物的泥；离开大地的怀抱，是漂浮无着的尘。”
那大地象征着一个集体，而泥和尘象征着不同的个体。前者可以滋长万物，而后者却漂浮无着。这说明：我们要依附于集体，并发挥自己的作用。
“紧紧依附于大地”，则不会如尘土一样，漫无目的地漂浮、散落，它们可以有所归属，在集体中发挥“滋长万物”的作用。当然，这个集体是广义的，既可指一个家庭、一个班级、一所学校，亦可指一个社会、一个国家、一个世界。
若依附集体，则会紧跟主流，不至于漂浮，无着落。就如，新中国的崛起强大，每一个人都跟着共产党的步伐前进，在其中发挥着自己的作用，不说为祖国作出多大的牺牲，太平地管理好自己就是一种贡献。也正是因为绝大部分民众顺应了党的号召，中国才得以强大。
而那些不顺应集体的，如一些“不法分子”分子之类，则必将遭到打击，他们漂浮着，无人和保障。着就劝解我们：逆潮流而动者慎。盲目地脱离集体，追求所谓的自我，是非主流只会带来悲剧。
依附于集体，不仅可以使我们有着落，找到归属感，更能在集体中发挥出最大的价值。你若没有依附于集体，你的才能如何施展？你充其量只能自娱自乐。在中国的历史上，有许多革命，而最成功的恐怕就是辛亥革命了。他们以开始是一个小小的集团，力量十分微弱。而那些决心革命却不加入团体的其实就是在空喊口号，无所世事。这一个个小集团，最终汇集为一个大团体-------同盟会，有组织，有谋划，每个人在其中有着自己的角色。最终，才得以推翻了清王朝二千多年的封建统治。这就依附集体的巨大力量，可以创造出奇迹。
在当代社会，我们十分强调个性，而有些人的行为通常是脱离集体，我行我素，自以为会有多与众不同，特立独行。实则，他们毫无价值，只是为了所谓的个性而个性，结果却只像尘埃一样漫无目的地飘荡。依附集体，并不是一种化同，人人都可以再其中切实第与众不同。
依附集体，发挥作用，我想，这是我们每个人应该做的。
2何必强扭文化的瓜
有这样一道小诗说的是土与大地的关系：土依附于大地时，他就是泥，哺育万物，而当土脱离了大地，土却成为了无用的浮尘。
而之所以有如此大的差别原因在于土来自于大地，可以说大地哺育了土，当土在大地中，融合是如此的和谐，自然就可以滋长万物；而当土离开了大地，它失去了所能依附的事物，没有安身之所，只能随风飘扬。
文化也同样是这个道理：本土文化一旦离开孕育他的土地，那么他是很难成功的。本土文化与其开源地是共脉搏的。我们不能否认的是一种本土文化的形成与其发源地的自然、社会，人文环境是密切相关的。江南的水乡赋予江南人含蓄的文化；东北的`白山黑水造就了东北人朴实率真的文化；新疆自古的马蹄铃铃为异域风情造就了条件。就拿我所居住的上海为例，前几年很红火的周立波海派清口，反应的正是原汁原味的上海文化。“克勒”“打桩模子”“麦乳精”看似俗气，却是真实的上海生活，谈的是上海人的知心话，这才是他一炮走红的真正原因罢。
“本土文化”的迁徙往往只是形式主义，无法扎根于他地。同样是以周立波为例，他在最近一年里想要跳出上海，面向全国，《小崔说立波秀》就是一个尝试。他试图用普通话展现上海风味的幽默结果自然与过去的轰动，不可同年而语矣。本土文化源于本土，也离不开那本土。文化岂是一朝一夕的成果？那是本土人几世纪甚至更久的结晶，简单的搬迁并不能使他人真正领悟其本质，而只是观其皮毛。相声让南方人误认为北方人无聊又俗气，简单的2
几场清口又让人指责上海人小气。本土文化在迁徙中如果离开了那群懂他爱他的受众，那么不也会像土离开了大地那样只是浮尘，无所安身。
文化的交流交融固然是可喜与不可阻挡的，但是我们不应因功利主义而强行将本土文化从生它养它的热土中剥离。现在社会上许多化泥为尘的现象，为何有些人为了经济利益强行将黑土风味的“二人转”在全国巡演？二人被剥除了文化内涵之后在我们面前的只有恶俗的外表，怎么可能会得到全国的钟爱呢？
本土文化依附本土是规律使然，也只有这样他才能成为滋润一方的泥。本土文化这只瓜强扭之后是不甜的！
3化尘为泥
同样是不起眼的土，在空中就是扰人的尘，在大地上就化为养人的泥。的确，当一个人依附于集体时，他的价值往往能得到体现，而当人脱离了集体时，则容易变得茫然无助。
我们每个人都是松散的土，力量是单薄的，这时，若是我们不做些什么，一阵风吹来便都成了漫天的尘：漫无目的、不知所归——甚至百无一用。可若是我们将自己纳入集体呢？厚实的大地不仅给我们带来安全感，更为我们通过与他人合作实现自我价值带来了可能，还能让我们同他人一起创造出更大的价值。这样看来，我们该成为泥或成为尘就不言自明了。
你可曾聆听贝多芬的交响乐？有着乐团演出经历的我对此感触颇深:无论是雄浑悲壮的《命运交响曲》，还是幽默热情的《费加罗的婚礼》，各声部完美契合的音效都是多么叫人畅快！我坐在那数十个小提琴手中，体会到的感动是我时从未有过的——那气魄与表现力，任何一个单独的演奏家也比不上。从那以后我边体会到，人的最高价值总要在集体中体现，方才淋漓尽致。
集体关系的重要性，在文学作品中也时常得到体现。《西游记》中的主要角色，无非是泼猴、怪猪、河妖，就连那唐三藏，也是软弱不中用的；可等团队建成，他们互相依附，竟闯过九九八十一难，得了真经。《水浒传》里的一百单八将，个个拎出来都是好汉，可仍旧是势单力薄，非得和弟兄们在一块儿才成。其他诸如此类——像《悲惨世界》街垒起义队、《十二怒汉》里的犯罪团伙，都有这样的共性：纵是一个人的本事统天大，也要同团体合作方能施展拳脚。
在现代经济生产方式中，集体的作用就越发不可忽视。亚当?斯密在《国富论》中写到：“如果经济学有什么恒久不变的真理，那便是分工产生效益。”他写了自己观察铁钉生产的情况：“一个纯熟的工匠一人一天最多生产十根铁钉，而若是他加入生产铁钉的集体，一天的人均生产量是一百根。现代的大量产品需求要求我们不独自埋头苦干，而是寻求集体的帮助，分工生产，同时也为集体作出贡献。”著名的经济学著作《铅笔经济学》里同样强调了集体的重要性：“没有任何一个人知道如何独自制造一根铅笔，每个人都只是长长生产链中的一环。”
化尘为泥，拥抱集体。这帮助我们生存，也帮助我们实现理想，甚至还能帮这个世界变得更好。愿尘埃终落，回归大地，化为春泥。
4、风起水流，尘飞泥依旧
土归于地，化为泥，滋长万物，别样生机；土归于天，化作尘，漂浮无着、不知东西。风起，尘飞；水流，泥依旧。
同样是土，加之以风则为尘、加之以水便为泥。同样是土，依附大地便有万紫千红，离开大地却是游荡无所。因而我们要做添了水的土，要做地上的土，要做能使百花齐放的土。
而这“水”，便是人情之水，这“地”，便是民众现实，这“花”，便是社会未来，这“土”——或飞或降、或湿或干，便是人们脑中的理念思想、行事方针。
离开大地是不可取的。在政治经济动摇的工业时代，英法出现了空想社会主义思潮。以3
圣西门、傅立叶、欧文为代表的人们渴求社会的变革、经济的转型，构造了心目中的理想社会——法朗吉，追求人人的平等和谐。然而他们没有立于现实，没有透彻分析造成时代停滞的本质。他们闭门造车，因而法朗吉最终走向失败，他们的呼吁也被后人冠以“空想”的名号。他们想要百花争艳的春日，可风却太烈，将土卷作洒落远方的尘，他们不能紧紧抱住大地，因而大地也舍弃、放飞了这些尘。
以民众为主旨、以现实为地基是应当谨记的。鲁迅深悟中国民情、人心弊端，浩浩文字喊醒无数沉睡于铁屋中的人们，影响至今。孟德尔八年切身实验，豌豆的红白之花、高矮之茎的详细数据分析使他发现了震惊世界的遗传规律。罗斯福聆听民声、调查民情，最终以政治干预经济的全新手段率先走出危机。无论古今，无论文学家、科学家、政治家，无论国籍，无论生前是否名气显赫，唯有注入了现实的脉脉流水的土，依附于大地，才能培育出美好的鲜花；唯有以民、以实为基，才能不至于被风吹成漫天散沙。
所以作为普通百姓，应当脚踏实地、切身行事，不为旁逸斜出的枝条耗去宝贵的光阴，当我们追求自己认为重要的事物的时候；作为人上人，应当广求民意、立足现实，不要朝令夕改、纸上谈兵，当在颁布政策、发表观点、阐述思想的时候。只有这样，我们的理念之土便能溶合了人情现实之水，紧紧依附于大地；只有这样，我们的思想之土才不会被违世的乱风吹得失了方向；只有这样，我们的愿景之土才能成为泥，而不是尘；只有这样，大地才有肥沃丰厚的土壤，而不是遮天蔽日的飞沙走石。
风起水流，尘飞泥依旧。我们希望我们的社会是姹紫嫣红的桃花源，那就让我们从做泥开始——依附于大地的泥。
5拥抱社会
紧紧依附于大地，土是滋长万物的泥；离开大地的怀抱，土是漂浮无着的尘。紧紧依附于江河，水是滋润万物的泉；离开江河的怀抱，水是转瞬即逝的蒸汽。紧紧依附于社会，人能发挥巨大的潜力；离开社会的怀抱，人便只能一事无成。
从上百万年前出现类人猿开始，人类的祖先们便过着群居的生活。人类是群居动物这一属性使任何人都难以脱离社会而存在，更不用说做出成就了。
中国古代文人，或许是向陶渊明学习，又或许可以追溯到更早，总喜欢写一些表达自己厌官、避世情怀的诗词。可我们发现，无论是“种豆南山下”的陶潜，还是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，终究也都沾染了世俗与社会的气息。若无之前做官和所贪的财物，种地“草盛豆苗稀”的陶渊明怕是也无心“采菊东篱下”；若是没有当宫廷诗人得到玄宗赏识并被赐重金，李太白怕是也不再有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的洒脱了吧。即便是藐视世俗的诗人，也必须依靠他们所摒弃的社会才能存活；倘若真的离开了这个社会，再多的才华再精彩的诗词还未等道出，便被吹散在风中了。
社会对人的作用当然不仅仅停留在物质层面，而更多地体现在精神上。若不是看尽了美国黑奴的辛酸，司汤达夫人又怎会写出《汤姆叔叔的小屋》？若不是南北战争这场社会大**使她失去了未婚夫，玛格丽特?米歇尔有怎会写出《飘》？若不是经历宦海沉浮看遍人间冷暖，苏轼又怎会有“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”的无限感慨？每一位成功人士，都或多或少地从社会汲取了精神财富。而社会给予他们的是欢乐也好痛苦也罢，终究给了他们成功的启迪与灵感。
社会给予人的物质和精神的作用对于每一个人的生存生活以及成功都是必不可少的。脱离了社会的人就如空中浮尘、烈日下的一滴水、沙漠中的一棵草，甚至如断根的浮萍，终究是难以长久的。也许社会并不是那么尽如人意，可人只有紧紧依附于社会，拥抱社会，才能充分发挥才能、实现个人价值。
篇11：我们高中作文
有一天看电视听到了“愤青”这个词， 这个词当今应该是个好词，应该是越多越好，因为我觉得新的年代我们非常需要这种态度和个性，但这次我想说的是由这个词联想的另一个词――奋青。
这个词当然是我自己编出来的，想必大家也知道这词的意思。奋斗的精神也应该是我们这些新一代所需要的。
社会对我们90后的看法似乎都是一些诸如脑残、娇气、没有老一辈的吃苦精神之类的评价。虽说是那些作为长辈的60、70、80后对我们的评价，但我觉得是很不全面的，社会的大背景决定了一代人的性格和特点。前辈们似乎只看到我们相对于他们所没有的东西，却忽略了一些我们所特有的东西。
有人说90后接受着前辈们所积攒的成果来养尊处优。但我们似乎也接受了前人积攒下来的社会问题，住房压力、工作压力、太多的压力似乎都是前人没经历过的。前人的偏见应该去理解，毕竟他们已经远离这个时代，未来是我们的。社会的发展需要我们。面对压力，我们在暂时不能消除压力的情况下，就应该去适应压力，这就需要我们付出更多的努力，这就是我所想说的奋青。
奋斗精神，不是面对巨大社会压力的背景下我们才需要的。奋斗精神是所有人都应该有的东西，对社会有好处，对自己也是有好处的。
奋斗会使一个国家持续高效的发展，有了奋斗精神的国家都不会在困境中消沉。二战后的德国破败不堪，内无资源，外无支援，全民疲惫，百废待兴。但日耳曼人是坚强的，他们靠着自己坚忍不拔的精神持续奋斗，最终迎来了复兴。
奋斗同样也会使一个人得胜也激烈的竞争中，尽管社会现实很残酷，但社会不会丢弃有理想的人，为理想去奋斗，终有一天会得到回报。爱迪生千次试验后的成功，诺贝尔以生命为代价的发掘，都是我们学习的榜样。
现实就是现实，消极者抱怨现实，积极者不惧现实，只要奋斗，没有解决不了的事情。我们无畏未来的生活，因为我们心中充满阳光；我们无畏艰难，因为我们是“奋”青。
篇12：高中作文我们
我们学校没有高楼大厦，没有美丽的花园，但是，却有一幅幅迷人的景色。我们的学校位于合阳县文化路，这里是一个通往学习殿堂的地方，是合阳教育福地，成立了合阳中学、实验中学这里培养了大批优秀的学子，承前启后，继往开来现在是城关小学。
映入眼前的是由银色架子和三个大小不一的圆球组成的，上面有城关小学闪闪发光的大字，把整个学校衬托的格外璀璨。进入校门是两排出泥而不染的松柏，两棵高大挺拔的的雪松犹如刚强的战士守护着校园，右边的大操场，绿绿的像一张绿色的油画又像毛绒绒的地毯，每次学校的大型活动都在大操场举行，左边是学校运动区，这里有文化长廊是《二十四孝故事》讲述的是孝爱文化在中国一种理念与精神，是中华传统文化的重要组成部分，长廊边有高大笔直的杨树，好多体育器材，学校的宣传栏，这里是展示同学们风采的地方，瞧！照片上的他们个个英姿飒爽，给学校带来了一片生机勃勃的景象。中间是神圣的旗台，鲜艳的五星红旗随风飘扬，像一团火，映红了大地，旗台上面是学校的办公楼，两边和后边都是教学楼，教学楼后面有天年古桧。
课间，操场上顿时热闹非凡，到处是欢声笑语，课堂上，每间教室的同学们都在全神贯注的听着老师们生动有趣的讲课，目不转睛地盯着黑板，吸取着大量知识，懂得了做人的道理。办公室里老师们都在聚精会神地备课，为我们打开知识的宝库，
这就是我们的学校，在这里，我们快乐地学习，尽情地玩耍。
篇13：高中作文我们
在齐齐哈尔市铁锋区，有一座独树一帜的学校，这就是我的学校――铁锋五小。为什么说它独树一帜呢，让我带你去参观一下吧！一进学校大门，首先映入眼帘的是三个花坛，春天到来的时候，这里百花齐放，色彩各异。连蜜蜂和蝴蝶也被吸引过来了。花坛对面就是我们干净整洁的教学楼了，走进去，第一眼看到的就是电子屏幕，用来发布信息，非常方便。再往里走，最引人注目的是楼语文化，也就是文化启示牌这可是我们学校的特色！各楼的主题也不一样。一楼是懂礼仪，守规矩方面的，这一楼层主要是弟子规全篇，教我们为人处事的道理礼记学记里说道：建国君民，教学于先。一个国家首先要把教学办好，可见，在古代人们就对教学极为重视。我们学校就是这样，有24个教室，16个办公室，每个班级都配备着电脑等教学设备。
从楼语中，我深刻的了解了学校的变化。研卜奎，爱家乡是三楼的主题，三楼向我们介绍了和平广场，嫩江公园，明月岛等著名景点，让我们对家乡有了更深的认识。四楼就是我最喜欢的部分了，品三国，明得失。鉴古今，悟人生。这里都是三国时期的人物介绍，古时候枭雄征战的场面仿佛又浮现在眼前。这就是我校独树一帜的楼语文化，徜徉在教学楼里，仿佛置身于古今文化的长廊，我从里面知道了一些以前不熟悉的知识，让我有了很大的收获。我爱学校美丽的花坛；我爱学校干净整洁的教学楼；但我更爱学校那独特的楼语文化！
篇14：高中作文我们
夜色降临，空中仿佛披上了一幅神秘的面纱，闪烁的星星、皎洁的月亮为天空画下了一道美丽的风景线。我端着一杯热茶，靠在窗边望着这让人依恋的星空。一阵凉风吹过，似乎也把我的回忆携带而来，让我不禁地回想起曾经出现在我生命中的那些插曲。
我们都有童年，就像是沙滩上的贝壳般，既平凡又珍贵。童年是我们一生中最幸福却最短暂的时光。那时候的我们对世界充满着好奇，有着数不清的疑问。有西瓜籽吃进肚子里会发芽的奇怪念头，让大人们哭笑不得。对陌生人没有恐惧感，总觉得世界时美好、没有压力的。对课堂有着向往，盼望着某一天可以背着大书包上学，放学回到家可以和父母说今天在学校发生的趣事。那时，我们很幸福
渐渐地，我们对世界了解了许多。开始懂事，懂得了父母的辛苦，总想着分担一些他们的负担。盼望着能够快快长大，照顾父母。甚至有着更远大的抱负，要建设祖国，服务人民等。这些“理想”常挂在我们口中，但却很少能够做到。那时，我们很执着。
时间的匆匆，带走了我们稚气的脸庞，反而带来我们成熟的思想。这时的我们经历了很多。开心的时候，我们会大笑，感觉世界是欢乐的。难过的时候，喜欢和朋友诉说，或者用日记写下自己的心情。考场上的失利，是我们常常碰到的事。会感到社会上的竞争过于激烈，而适应不来。我们会试过，当做一件事失败后，打击太大而一直停滞不前，浪费了很多宝贵的时间。当自己决定要振作起来的时候，时间却只剩下不多而后悔不已。这时的我们常会因为一些小事和父母发脾气，但最后会因为当时的冲动充满内疚。这时，我们很彷徨。
又一阵风吹过，将我的睡意席卷而来，我不禁有着一丝倦意。不知不觉我已在窗边站了许久。我放下茶杯，回房休息....
此时的天空依然神秘。是的，天的万物都没变，只是我们变了，我们长大了，我们未来的路还很长。在地球的另一头，太阳正徐徐升起，迎接的是我们另一个美好的明天。
篇15：高中关于文化的作文
传统文化作文高中一：守护传统文化
传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!
最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢?如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗?
现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。
令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。
传统文化作文高中二：我眼中的传统文化
传统文化，顾名思义就是从以前流传下来的文化;从深层涵义来说就是：文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但，随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。
我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我国的传统文化有戏剧(越剧、粤剧、京剧、昆曲、黄梅戏、湘剧、徽剧、汉剧、皮影戏、川剧、昆剧脸谱、川剧脸谱、京剧脸谱);剪纸;建筑(长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑);中医(中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》);文学(唐诗、宋词、元曲、明清小说、歌、赋、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著);节日(元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、腊八、重阳、除夕、春节);服饰;武术(南拳北腿、少林、武当、内家外家、太极八卦)……
随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：
(1)我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕;
(2)我们要继承传统文化的优点;
(3)我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短;
(4)我们要呼唤适应社会发展要求的新文化;
(5)我们要与时俱进，不断创新;
(6)我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。
传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗?但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。
在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应该往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。
中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪;也曾为了它们的落后而感到伤心。
文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。
英国人类学家A.R.拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。
法国人类学家C.列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。
英国人类学家R.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。
这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。
我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国;我们要多吸收外来文化，取长补短。
传承中华传统文化作文三：弘扬中华传统文化
我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。
谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。
虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!
就谈谈我这四天来学习的感受吧!
大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们，才是我要学习和尊重的老师啊!
这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢!
传承中华传统文化作文四：中国传统礼仪文化的传承
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种.种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
传承中华传统文化作文五：中国传统礼仪文化的传承
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种.种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
篇16：文化养性高中作文
文化养性高中作文
茶色均匀，淡雅清香，在不断上升、翻滚的热气中，浓厚的沉淀感携卷着茶香扑面而来。沁人心脾的，不只是那难得的真味，还有那厚重的文化气息陶冶的我们的修养。正如安意如曾言：“文化是镌刻在文物上的铜绿。”幸好，有你—文化修养，是你让我们虽历经浮华，却依旧满身花雨又归来。
如歌德所言：许多思想是从一定的文化修养上产生的。文化修养是一个人精神面貌的真实写照，良好的文化修养会让人由内而外的生出一中柔和的力量，在纷繁人世间，一种优雅的方式掬一捧月光于怀，捧一抹淡香盈袖。
呦呦鹿鸣，食野之苹。文化修养如同空谷幽兰，于僻静处散发着绝世的幽香。江南自古为风景绮丽、人文荟萃之地，那里的山水、文化陶冶出了多少风流才子、绝世佳丽。操琴吟诗的雅妓因她们的雅吸引了才子流连忘返。曾有桃花扇中的李香君血溅桃花扇，亦有逍遥世外的浪客。江南的水啊，江南的文化啊，养育着无数的人，那里走出了清丽淡雅的`林徽因，走出了浪迹天涯的三毛，走出了清世孤高的张爱玲。是文化修养让这里成为钟灵毓秀之地。
他是长江边上的艄公，逆流而上一段文化苦旅，他是静而不言的行者，踽踽独行中窥尽人生。王国维一代国学大师，“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”在文化的修身养性中，他已达到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的出尘境界。中华文化是他永远的根，也许，在他跳入湖心的那一刻，他的全身都萦绕着文化的芬芳，那是文化至高境界的芬芳，在若有若无中舞尽世间浮华，沾着四月的杏花春雨。
千古江山，难敌光阴箭；千古光阴，逝去如风烟。古有无颜美女钟无艳，虽相貌丑陋，但却因其知书达理，气质非凡与极高的文化修养侍在君王侧，仍被称为美女。今有成语大赛冠军唐蕊，谈吐中自有深厚的文化内涵，在直播的赛场中不张扬，用自己的文化修养夺得冠军。文化修养是“万人丛中一握手，使我衣袖千年香”的影响，并用她的清香感化我们的心灵。
清人张载言：为天地立命，为百姓立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”而如今，又有多少人能真正注重文化修养呢？在各类肥皂剧、商业片、低俗乐中消磨了斗志，侵蚀了灵魂，文化修养一去不返。试想：如果没有文化修养，我们青年人怎么能够意气风发？我们社会怎么能够和谐安定？我们国家又怎么能够走向繁荣昌盛？
所以我们要说，幸好，有你—文化修养，是你让我们虽阅尽万人面，却依旧饮一瓢于江湖，在淡香盈袖中盛开生命芳华。
篇17：文化寻根高中作文
文化寻根高中作文
鲁迅先生说，在我的后园，可以看见两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。秋叶飘零，它们要一同抵挡萧瑟，而寻得精神一隅的梦何时才能绽放？
帘卷西风时，哪堪凛冽？无语低询，只道秋意无限。
走过《诗经》的缠绵柔情，走到唐诗，走到宋词，我的思绪被牵引到枯藤与老鸦一起凝视的那个面色清癯的诗人身上，他骑着瘦马憔悴而来。暮色苍茫，我被他吟哦的曲子搅得顿觉悲凉，一转身竟靠在了银烛秋光下的画屏边，屏上身着罗绮的少妇轻摇小扇，流萤飞舞，和天上的牵牛织女星隔着几亿光年放出的微光，一同如水般向我微笑……
我抬头，猛然，远处玻璃墙反射的光之万箭刺破了我的视神经。没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫……诗韵失去了滋养它的土壤，城市的灯红酒绿，繁管急弦喑哑了它的声音，它沉默了。
也许，冰心、巴金的去世已割断了五四运动给我们最后的`血脉，于是，捧读张爱玲的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。买那些经典的章回小说，线装书的沉香，绮丽了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着哀伤。哀伤，胡琴的调子，不是低低的倾诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉得无边无际的悲伤流言似的蔓延，无可救药。
然而蔓延到了当下呢？韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓名流学者一顿饭时间便能勾勒出一篇长篇小说的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是纯粹的搭配还是简单的调和。
意象已逝，环佩声遥。
当有人质问我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做？
想起余光中，想起他的诗，他的文字，寻寻觅觅为了求得赤县另一边无尽的回忆，还有更深沉的，由仓颉触发的美好。那一脉根流转相传，不知今天是否还触着长江水和海棠红那样明丽的色彩？
秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底、鸣沙山上，默默注视着沧海桑田。
篇18：关于文化高中作文700字
位于我国南端的一个海滨城市，湛江是一个散发魅人活力，富有深厚历史文化底蕴的魅力港城。湛江的红土文化有着悠久的历史，强大的生命力，不断地传承下来，发扬其内涵。而沉淀的文化如一条历史长河滋润湛江这片土地。
传统文化有其内涵和历史意义，在现代也影响深远，正如中秋佳节，月饼飘香。城市的各个街头摆满了月饼，月饼已成为中秋节的一种重要的文化体现，在这一天，在外工作的人们都会回家团圆，正所谓月儿圆圆，人间团圆，各家共享天伦之乐，一起品尝美味可口的月饼，一起赏月。这传统节日寄托我们对亲人的祝福和对未来美好生活的祈愿。我们这一代应该吧这种文化永远传承下去，赋予更多的内涵
每个人都对家乡的文化情有独钟，就像我对吴川文化的情怀。吴川文化的一种重要体现是年例文化。所谓年例就是一年一度的盛宴，村民聚集在一起祭天、祭神，来表达对上天恩惠的感谢。在这一天，人们热情高涨，积极参加文化活动，以表达自己的喜悦。这一天的活动也丰富多彩，有绚丽夺目的烟花，有精彩绝伦的表演……人们将这种文化很好地传承并不断发展其精神内涵。浓厚的文化孕育、丰富了美丽的吴川文化。
还有的就是吴川三绝，分别为飘色、泥塑和花桥，在、其中飘色是三绝之首。以前年幼的我以为人可以飘在空中，其实飘色是利用力学的原理，用钢筋作为骨架，巧妙地将小孩子支撑在上面，民间艺人们凭着丰富的想象力和创新意识，把造型做得丰富多彩，很好地诠释了其文化内涵。
随着现代文化的不断发展，越来越多的传统文化被人们遗忘了。但是，文化始终有其独特的魅力和强大的生命力，依旧在历史长河中熠熠生辉。文化其中的独特魅力说不尽、道不完……希望每个炎黄子孙都可以传承和发展这有着重要意义的传统文化，取其精华，去其糟粕，将传统文化赋予新的精神内涵!
篇19：关于文化高中作文700字
在这座奇妙的城市里，既有着寸草不生、热浪滚滚的火焰山，又有着盛产瓜果，发展着绿洲农业，养育了一群热情好客的维吾尔族儿女。今天我便满怀着好奇与向往走进了这座奇妙的城市——吐鲁番。
吐鲁番的火焰山是全国最热的地方，刚一下车，一股热浪便扑面而来。远望，在烈日的照射下，赭红色的山体仿佛烈火在燃烧。早在吴承恩的笔下见识了火焰山的威力，但今日见到才真正感受到了这山间的灼热。可当我们走进维吾尔族人的小院，一切却又是另一番的景象。翠绿的葡萄藤构筑起一方绿色天地，主人热情好客，载歌载舞。两种截然不同的景象在吐鲁番这座城市中相辅相成，究竟是什么成就了这样独特的景色呢?
带着这个疑问，我探访了与万里长城，京杭大运河齐名，并称为“中国古代三大工程”的坎儿井。坎儿井由竖井、暗渠、明渠以及涝坝四个部分组成。看似结构简单，但却利用了吐鲁番特殊的地理构造，将地下水引出地面，充分解决了当地水资源短缺的问题。坎儿井的出现，不仅灌溉了农田，还使这片原本寸草不生的土地上出现绿洲，同时也延续了生命，哺育了这片土地上千千万万个儿女。坎儿井，它不仅仅是古代劳动人民智慧的结晶，在我眼中，它更是绿洲的母亲河，火洲的生命源。
而当人们的生命得以延续，他们在这片土地上扎根，传承着这片土地上特有的文化，发扬着古代劳动人民的精神。他们的传承，让越来越多的人了解到了坎儿井，并满怀着向往踏上这片美丽的土地，走进那段过往的历史。坎儿井造就了这片热情的土地，延续了这片土地的命脉，而命脉的传承发扬了这片土地，成就了这片土地。
生命的延续，文化的传承，坎儿井像一根细绳将绿洲和戈壁穿在了一起，也让这片土地上的儿女与这片土地紧密相连。
离开吐鲁番，我却久久不能平静，火焰山、绿洲、坎儿井……这片土地上的一切都在我脑海中徘徊，交织。所谓延续与传承，或许就是这般景象吧!
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