文化自觉与文化建设
“吴淑端”通过精心收集，向本站投稿了7篇文化自觉与文化建设，下面就是小编给大家分享的文化自觉与文化建设，希望大家喜欢!
篇1：文化自觉与文化建设
就当今世界局势来看，经济的迅猛发展，将文化推到了更加突出的位置，可以说文化成为了民族凝聚力和创造力的动力来源，同时也是综合国力竞争的主要因素以及经济社会发展的支撑力量。
同时，随着物质生活的提高，我国人民也更加期盼精神文化生活能够更加丰富多彩。
因此，在建设中国特色社会主义文化道路中，唯有真正了解文化自觉的深刻含义，认识到培养文化自觉的重要意义，并发挥文化自觉的力量，全力推动文化大发展大繁荣。
一、文化自觉的内涵
全球化给我国带来的不仅仅是经济全球化，同时还促使文化逐渐向全球化迈进，多元化的世界文明快速形成，各国文化相互冲击碰撞，若不能够较好地处理好各种文明的关系，势必会导致世界出现各种各样的**。
在这样纷乱的背景下，我党就我国实际情况提出了文化自觉一说。
费孝通先生于首次提出了文化自觉一说：文化自觉，顾名思义主要是指在既定的环境下的既定文化，身在其中的人能够对其有非常明确的自知之明，能够清楚地知道文化的来历以及其形成的过程，同时对其特点和发展的方向都有基本了解。
自知之明能够加速文化转型的自主能力，并能够通过新环境和新时代文化选择来决定其自主地位。
后来费孝通先生在其《人文价值再思考》一文中再次对文化自觉进行了深入的总结：文化自觉只是指人们在一定文化背景下对文化有所了解，不带有任何的文化回归含义，并不需要进行复旧，并不主张完全的细化亦或者他化[1]。
文化自觉的形成是一个非常艰难的历程，第一，要对自己的文化有一定的认识，并能够清楚自己所接触的各种文化的不同，唯有如此才能够在这个多元化的世界中找准自己的位置，并通过不断适应，以及结合不同文化中的长处，取长补短逐渐建立起共同认可的基本秩序和各种文化能够和平共存的基本守则。
费孝通的文化自觉一提出，立刻在国内外引起了巨大反响，随着社会的发展，如今全球进入到了一个多元化文化冲击的新世纪，各种恐怖事件更是证明了费孝通先生的远见，让我们真正看到了因不同文化所导致的纷乱局势。
由于文化自觉使文化建设有了一个发展的坐标，纵向是时间，主要是指把握住历史，继承和发扬历史;横向为空间，主要是指在文化全球化的条件下，找到民族文化的定位，并确保其具有存在的意义。
总而言之，文化自觉就是指某国家或民族能够树立起一定的文化觉悟，也就是说对自己的民族文化有非常深入的了解，知晓整个文化发展的规律，主要包括了文化在社会发展中所代表的意义和其在推动社会发展中的重要作用，能够真正掌握文化发展的条件和规律，并能够清楚地认识到文化在民族经济社会发展中的作用，同时敢于担当起推动文化发展的权利和责任。
二、培养高度文化自觉的重要意义
提高文化自觉，是我国文化大繁荣大发展的关键，同时也是加速我国经济发展的必然趋势。
(一)中国共产党是一个具有高度文化自觉的政党
自中国共产党成立以来，坚持弘扬中华优秀传统文化，并成为了传统文化的传播者，同时在不断发展的历程中，坚持将文化建设新成就、思想文化新觉醒以及理论创造新成果作为党和人民不断前进的主要方向。
长期以来，我党始终保持对文化的重视，并结合文化的力量来凝聚发展的力量，引领前进的方向。
在我党成立早期，就运用马克思主义新文化的力量，成功激发民族热情带动人民开创新中国。
在新民主主义革命时期，革命文化随之成为了凝聚民族力量的关键，通过发挥革命文化的力量成功击败强大的敌人获得了胜利。
毛泽东同志曾说过：在解放战争中，我们的战线可以分为文武两个战线，也就是文化和军事战线。
要战胜敌方，我们不仅要有拿枪的军队，同时还需要有文化队伍，这才能够使我们的队伍更加团结，成为一支不可战胜的军队。
这种运用文化力量推动队伍凝聚力的经验，在后来的社会主义发展中也起到了关键性的作用[2]。
我党始终坚持在文化建设中加强对人民的教育，这也使得人民的思想素质得到了有效提升，同时将马克思主义作为中国化的理论成果传播到党的发展和人民教育中，有效推动了我国经济发展。
(二)发展社会主义先进文化要求高度的文化自觉
将社会主义核心价值观作为社会主义先进文化的主要内容，将时代的特征和人民的期待以及历史发展的规律真实地反映出来。
也就是说推动社会主义先进文化建设是构建民族伟大复兴思想的基础。
要发展社会主义先进文化首先应当从传统文化着手，掌握其来历、规律以及作用等。
可以说民族生命力的来源主要是民族文化。
一个民族形成的重要标志就是这个民族的文化，它在人们对自然进行改造以及发展社会时，能够发挥思想引导、智力支撑等作用，使人们在面对不同困境和危难时，能够顽强抵抗，提升民族的生命力和抗击力。
民族文化同时作为民族凝聚力的主要源泉，它是全民族长期以来智慧、精神以及传统风俗等集合而成的结晶，它决定了整个民族在未来发展过程中的价值、理想以及精神。
使全体民众能够对民族和国家有更加强烈的认可和归属感，并能够有效激发全体民众强大的凝聚力。
民族文化还可以说是民族创造力的源泉。
文化的发展历程，是一个民族所展现的文明不断前进的成果，它不仅将前人所有伟大的智慧集合起来，同时将物质、政治以及精神文明建设提升到了一个新的境界，有效促使人们不断激发个人创造力和提升个人素质，进而有效推动全民族的创造力提升。
同样，在文化发展的过程中，能够有效带动全民素质提高，并且在人才培养上也同样起到了非常重要的作用，这就能够有效激发全民族的创造力使之更快发展。
在发展社会主义先进文化时，首先将社会主义先进文化建设的指导思想、目标任务以及重要方针牢牢把握住;其次，将世界文明的先进成果把握住;最后，通过借鉴人类较为优秀文化成果，使社会主义先进文化更加具有中国特色、中国风格，结合先进文化带动文化不断发展，促进文化更加繁荣，进而有效带动社会不断前进。
文化链与建筑文化链【2】
【摘要】文化是一个庞杂繁复的概念,具有整体性和系统性的特征,相关学者从多个研究视角对文化链进行了探求和思考,本文将文化链的相关理论引入到建筑文化体系研究中,试图用跨学科的观点阐释建筑文化的多样性特征。
【关键词】文化 文化链 建筑文化链
1 引言
文化是人类社会特有的现象,文化是社会的灵魂。
文化含义极广,仅文化一词而言,世界上就有多种解释的方法。
《辞海》上解释文化为“人类生存和繁衍的模式叫文化”。
《大英百科全书》对于文化的解释则是引用美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪的《文化:一个概念定义的考评》,该书中收集了166条文化的定义,这些定义分别由世界上著名的人类学家、社会学家、心理分析学家、哲学家、化学家、生物学家、经济学家、地理学家和政治学家所界定。
“文化”一词,英文、法文都写作Culture,它是从拉丁文中演化来的,拉丁文cultura含有耕种、居住、练习、留心或注意等意项。
最早把文化作为专门术语来使用的是被称为“人类学之父”的英国人泰勒(EBTylor),他在1871年发表的《原始文化》一书中给文化下了定义,他阐述道:“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗,以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体”。
文化从宏观层面来讲,有宇宙文化、自然文化、宗教文化、民族文化等。
从微观层面上讲,主要有文学、艺术、绘画、音乐、诗歌、电影、建筑等。
可见文化的包容性非常强,是一个大而宽泛的概念。
2 文化链浅析
文化是一个系统的整体,是一种有机的整合。
探求人类文化进步的丰富形态和基本途径、挖掘人类生存的基本规律一直是研究学者深入探讨的课题,因此有相关学者从不同的角度提出了文化链的概念。
西安美术学院教授王宁宇教授指出,“文化链概念是基于世界是相互联系在一起的这样一个系统观念,主张放开视界,将散在各点上的问题联系起来寻求其在整体中的位置关系,是人文社会科学研究一项共同的规范内容。”中国社会科学院王晓丽研究员在多年民族学研究工作的基础上,提出“如果将一种文化看成是一个头尾相接的文化链条,那么这个文化链条是由若干个文化环组成。
每个文化环都隶属于一个文化链条,因此每一个文化环必定与所属的文化链条直接连接;而文化环与文化环之间,有的是直接连接,有的则是间接连接,有的是依次相接,有的可能是几个文化环与一个文化环同时相接,还有的是几个文化环交叉连接在一起。
在一种文化里,不论有多少个文化环,不论文化环以什么形式连接在一起,它们总有相扣之处,形成一个内容交叉而丰富、连接形式多样而紧密的文化链条,而其中每个文化环都有自身存在的特殊意义”。
因此,她认为“文化链是指文化与文化之间(包括不同文化之间和同一种文化在不同地区的分布)形成的一种相互关联的现象”。
这些学术思想从现象人类学的角度非常精准地挖掘出文化现象的本质,形象生动地描述了多种文化之间的相互联系状态,对世界范围内各种异彩纷呈的文化现象的特点、模式也做出了很好的解释。
同时,也有学者从企业文化、产业开发的角度提出了文化链的相关概念和思考。
认为文化链是指企业文化是由价值、行为、制度、物质所组成的一个有机的、全面联系的整体,其目标是为构建企业竞争优势服务。
在《文化链》一书中,作者林竹盛认为:“在一个系统中,通过事物的内在规律,把多种要素连接起来,系统中的各个要素前后依存,环环相扣,彼此互动,由此形成一个不断增值的连锁关系,称为链”。
这里所说的“文化链”是指在“组织学习”的基础上展开的,与组织发展变革同步的文化创新系统。
它是基于组织学习的文化创新,文化创新与组织创新的协同和文化创新对发展能力的提升为理论支柱,以构建学习型文化为基础,以学习型文化创建基模为操作思路,完成了一个严谨的架构体系,文化链就是文化创新系统。
魏中俊、包训文从产业开发角度提出了“文化产业链”,提出经济开发区应该在整体优化设计基础上,构建由会展文化、旅游文化、教育文化、社区文化等组成的文化产业链。
由于文化的整体性和系统性特征,文化链的理论被人们不断拓展,研究学者对于文化链的思考不仅仅停留在文化的本质探求方面,在其它领域也有所延伸。
李华兴、张元隆在《维新志士的心态与变革的文化链》一书中从历史学的角度对戊戌维新的心态,对驱动和制约变革的文化链进行了深层思索。
张捷在《书法文化链与“大书法文化”发展战略研究》一文中指出,中国书法在中国文化体系中起到链接、枢纽、节点功能,可以形成涉及面广、内容丰富和底蕴深厚的围绕书法文化的一个文化体系和集群,这就是所谓书法文化链。
另外,各种不同形式的文化现象都可以被称之为文化链条的载体,诸如“兰花文化链”、“圣诞文化链”等等。
3 建筑文化链浅析
篇2：“文化自觉”与城市文化建设
摘要：《湖北公路文化通论》是一本对湖北公路文化的发展、积累、形成、创新进行全面论述的专著。
全书论述了湖北公路的形成和发展，以及文化的内涵与特征，并对湖北公路文化的建设和创新提出了积极的对策和建议。
关键词：文化;公路;公路文化
《湖北公路文化通论》是由武汉理工大学邱观建教授领衔撰写的学术专著，该书分七章，共19万余字，由人民交通出版社推出。
第一章对湖北公路的发展作了一个全面的梳理。
第二章从理论上分析了公路文化的特征和功能。
第三章全面考察了湖北公路文化的形成与发展，总结了湖北公路文化发展的历史经验，客观分析了湖北公路文化的时代定位，科学规划了湖北公路文化在新时期的发展方向;第四章立足湖北公路实际，提出了湖北公路文化建设的原则、方法、步骤和湖北公路文化建设的保障措施;第五章从四个层面凝练出湖北公路文化的主体内容。
包括湖北公路精神理念文化，制度行为文化，物质文化和湖北公路特色文化;第六章从公路文化的视角，论述了湖北“和谐公路”的构建，提出了构建湖北“和谐公路”的内涵和举措。
第七章集中反映了湖北公路文化建设的主要成就，从多侧面、多层次展示了湖北公路文化建设的风采，体现了湖北公路文化软实力的发展力量。
该书既是“湖北公路文化战略研究”课题组专家们心血的结晶，也是湖北公路行业广大干部职工工作生活的真实写照;它既是对公路“文化”的抽象和凝炼，也是对“文化”公路的总结和升华。
在当今时代，文化已经成为国家综合实力和社会交流的重要内容。
公路是国民经济的基础产业， “文化”在公路发展中发挥了巨大的凝聚和激励作用，成为公路行业发展的动力资源。
第一，加强“文化” 的公路研究是建设中国特色社会主义文化的需要。
中国特色社会主义文化，从本质上来说就是中国的先进文化，就是符合社会发展方向，反映时代潮流发展的文化。
公路交通是先进生产力的主要先行官之一，所以公路文化必然包含于中国先进文化中，从而也成为中国特色社会主义文化的重要一部分。
近年来，公路文化研究日益受到重视，主要是因为有越来越多的人认识到公路文化与物质基础的不对称，它已愈来愈影响行业的健康发展。
在“十五”、“十一五”期间，公路基础建设突飞猛进，在硬件设施上与发达国家相比，距离越来越接近。
但是，相近物质条件下，与发达国家相比，我们公路交通在路网结构、服务水平、管理能力等方面还存在较大差距。
整个行业的社会公信力和满意度，也与发达国家有一定的差距。
而造成这些差距的原因不只是因为别人拥有的先进的公路基础设施，还包含着与之相适应的公路文化。
公路文化研究正是着眼于打造先进公路文化，以提高公路行业的文化内涵，不断提高公路交通的综合实力和服务能力，为社会提供更加优质的公路产品为目标，以培育文明风尚，推进文化创新，增强文化发展活力，建设中国特色社会主义文化为落脚点的。
第二，提高公路的“文化”含量是研究是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。
与其他运输方式相比，公路交通作为方便性和机动性最佳的交通出行方式，覆盖面广，结点多，里程长，必须要通过文化辐射，才能将各个公路企业凝聚起来，并积极促进整个行业的精神文明建设。
公路要发展，公路的建、养、管要走向现代化，关键是人的素质的现代化，否则只能成为空谈。
一方面，公路文化强调人在管理中的主体作用，并引导广大公路员工的行为，这种文化的导向功能往往比单纯的行政命令和规章制度更能深入人心，更能发挥效用。
另一方面，公路文化能把职工的道德观念和思想感情凝聚为一体，从而形成一种强大的合力，促进行业目标的实现。
这种文化的粘合功能有利于培育和树立员工的共同理想，激励广大员工的主动性、积极性和创造性，增强他们的事业心和责任心。
公路文化研究正是着眼于文化在整个公路行业的激励、沟通、导向和渗透，丰富广大公路职工的业余生活，使他们在求知、求美、求乐的过程中得到满足，促进公路员工队伍素质的不断提高，推进公路事业的现代化和社会主义物质文明和精神文明建设的实现。
第三，强调“文化”的公路是提高管理水平，塑造公路新形象的需要。
公路文化研究是公路自身发展的内在要求。
良好的声誉要靠文化来传播，优秀的形象要靠文化来塑造。
公路行业外在的文化现象体现在公路设计、施工、养护、管理全过程，工程设施要从美学和力学角度去考虑;公路文化的内涵则体现为公路行业的向心力、凝聚力，体现为公路员工在建设管理、养护管理、路政管理和费收管理等方面都有良好的形象。
第四，打造“文化”的公路是构建和谐公路的需要。
构建社会主义和谐社会，是党在新时期的重要思想和战略任务。
公路作为现代最主要的交通设施，它应是和谐社会主旋律中一个重要的音符。
毋庸置疑，改革开放以来，我国公路建设突飞猛进，快速发展，为我国经济社会发展和满足群众的出行需求提供了强有力的基础支撑，为建设社会主义和谐社会作出了显著贡献。
但是，不可否认，我国公路事业的发展与整个社会经济的发展仍然存在许多不和谐音符——从外部因素上看，主要表现在：社会公益意识不强，公路法律意识淡薄，地方保护主义客观存在，国家的行业政策不够完善等等。
从内部因素上看，主要表现在：投资体系不够完善;传统的行业管理体制与开放的市场之间的矛盾;公路市场开放程度低;管理职能失衡;人才缺失等。
公路文化研究正是立足现阶段实际，围绕建设社会主义和谐社会的要求，着眼于创造“人便于行，货畅其流”的公路环境，服务经济社会，服务社会主义新农村建设，服务人民群众，不断提高管理能力与服务水平，不断发挥公路的更大价值，为经济社会发展做出更大的贡献，为构建和谐公路增强文化软实力。
公路文化存在于社会文化之中，是社会文化的有机组成部分。
它既依赖社会文化而存在和发展，同时又丰富和完善了社会文化。
公路文化在各个层面上直接或间接地推动着公路事业的发展。
在宏观上，它体现了公路行业在社会主义市场经济建设当中的地位和作用;在微观上，它凝聚着每个公路人在日常的学习、工作、生活过程中思想修养、价值取向、整体意识以及自身的心理文化和个人价值。
该书正是通过对实践中积淀的，能够反映时代要求的湖北公路文化的探讨，希冀在凝炼公路的“文化”并以“文化”促进公路建设发展等方面的研究有所突破，并从以下三个方面进行了研究。
第一，公路“文化”的形成与发展。
公路文化是在社会经济、政治、文化的影响下伴随着公路的产生发展而来的，它是与“路”共存的一种客观实在。
《湖北公路文化》首先研究了湖北公路的形成与发展。
因为公路产生和发展的历程，也就是公路文化产生和发展的历程。
湖北公路的形成与发展，经历了从古代道路的形成，到近代商办汽车路的兴起;从建国后湖北公路的发展，到改革开放后湖北公路网的形成。
在不同的历史时期，湖北公路事业的发展承载着不同的历史意义。
因路而生的文化同样承载着不同的文化含义。
研究公路文化的形成与发展，就是总结湖北公路文化形成与发展的历史经验，寻求新时期湖北公路文化的时代定位，确立未来湖北公路文化的发展方向。
第二，公路“文化”的内涵与特征。
首先，研究公路文化就要对公路文化的内涵做出科学的界定，为丰富社会文化提供一个新的视角。
不同行业的文化，既有共同点，又有差异性。
即使同是公路文化，不同地域也有其差异性。
湖北公路文化的内涵，就是带有湖北痕迹的公路物质文化、公路制度行为文化和公路精神文化。
研究湖北公路物质文化，为湖北公路行业提供更好的物质保障。
研究湖北公路制度行为文化，为湖北公路行业提供更合理的制度保障。
篇3：文化自觉与文化建设论文
摘 要：随着我国经济的不断发展，经济全球化推动文化也逐渐向全球化迈进。
在各种文化相互冲击的今天，唯有把握住文化自觉和文化建设两者之间的关系，才能够在竞争激烈的今天，树立起民族的信心，进而使民族更加团结，更加强大。
篇4：文化自觉与文化建设论文
就当今世界局势来看，经济的迅猛发展，将文化推到了更加突出的位置，可以说文化成为了民族凝聚力和创造力的动力来源，同时也是综合国力竞争的主要因素以及经济社会发展的支撑力量。
同时，随着物质生活的提高，我国人民也更加期盼精神文化生活能够更加丰富多彩。
因此，在建设中国特色社会主义文化道路中，唯有真正了解文化自觉的深刻含义，认识到培养文化自觉的重要意义，并发挥文化自觉的力量，全力推动文化大发展大繁荣。
一、文化自觉的内涵
全球化给我国带来的不仅仅是经济全球化，同时还促使文化逐渐向全球化迈进，多元化的世界文明快速形成，各国文化相互冲击碰撞，若不能够较好地处理好各种文明的关系，势必会导致世界出现各种各样的**。
在这样纷乱的背景下，我党就我国实际情况提出了文化自觉一说。
费孝通先生于首次提出了文化自觉一说：文化自觉，顾名思义主要是指在既定的环境下的既定文化，身在其中的人能够对其有非常明确的自知之明，能够清楚地知道文化的来历以及其形成的过程，同时对其特点和发展的方向都有基本了解。
自知之明能够加速文化转型的自主能力，并能够通过新环境和新时代文化选择来决定其自主地位。
后来费孝通先生在其《人文价值再思考》一文中再次对文化自觉进行了深入的总结：文化自觉只是指人们在一定文化背景下对文化有所了解，不带有任何的文化回归含义，并不需要进行复旧，并不主张完全的细化亦或者他化[1]。
文化自觉的形成是一个非常艰难的历程，第一，要对自己的文化有一定的认识，并能够清楚自己所接触的各种文化的不同，唯有如此才能够在这个多元化的世界中找准自己的位置，并通过不断适应，以及结合不同文化中的长处，取长补短逐渐建立起共同认可的基本秩序和各种文化能够和平共存的基本守则。
费孝通的文化自觉一提出，立刻在国内外引起了巨大反响，随着社会的发展，如今全球进入到了一个多元化文化冲击的新世纪，各种恐怖事件更是证明了费孝通先生的远见，让我们真正看到了因不同文化所导致的纷乱局势。
由于文化自觉使文化建设有了一个发展的坐标，纵向是时间，主要是指把握住历史，继承和发扬历史;横向为空间，主要是指在文化全球化的条件下，找到民族文化的`定位，并确保其具有存在的意义。
总而言之，文化自觉就是指某国家或民族能够树立起一定的文化觉悟，也就是说对自己的民族文化有非常深入的了解，知晓整个文化发展的规律，主要包括了文化在社会发展中所代表的意义和其在推动社会发展中的重要作用，能够真正掌握文化发展的条件和规律，并能够清楚地认识到文化在民族经济社会发展中的作用，同时敢于担当起推动文化发展的权利和责任。
二、培养高度文化自觉的重要意义
提高文化自觉，是我国文化大繁荣大发展的关键，同时也是加速我国经济发展的必然趋势。
(一)中国共产党是一个具有高度文化自觉的政党
自中国共产党成立以来，坚持弘扬中华优秀传统文化，并成为了传统文化的传播者，同时在不断发展的历程中，坚持将文化建设新成就、思想文化新觉醒以及理论创造新成果作为党和人民不断前进的主要方向。
长期以来，我党始终保持对文化的重视，并结合文化的力量来凝聚发展的力量，引领前进的方向。
在我党成立早期，就运用马克思主义新文化的力量，成功激发民族热情带动人民开创新中国。
在新民主主义革命时期，革命文化随之成为了凝聚民族力量的关键，通过发挥革命文化的力量成功击败强大的敌人获得了胜利。
毛泽东同志曾说过：在解放战争中，我们的战线可以分为文武两个战线，也就是文化和军事战线。
要战胜敌方，我们不仅要有拿枪的军队，同时还需要有文化队伍，这才能够使我们的队伍更加团结，成为一支不可战胜的军队。
这种运用文化力量推动队伍凝聚力的经验，在后来的社会主义发展中也起到了关键性的作用[2]。
我党始终坚持在文化建设中加强对人民的教育，这也使得人民的思想素质得到了有效提升，同时将马克思主义作为中国化的理论成果传播到党的发展和人民教育中，有效推动了我国经济发展。
(二)发展社会主义先进文化要求高度的文化自觉
将社会主义核心价值观作为社会主义先进文化的主要内容，将时代的特征和人民的期待以及历史发展的规律真实地反映出来。
也就是说推动社会主义先进文化建设是构建民族伟大复兴思想的基础。
要发展社会主义先进文化首先应当从传统文化着手，掌握其来历、规律以及作用等。
可以说民族生命力的来源主要是民族文化。
一个民族形成的重要标志就是这个民族的文化，它在人们对自然进行改造以及发展社会时，能够发挥思想引导、智力支撑等作用，使人们在面对不同困境和危难时，能够顽强抵抗，提升民族的生命力和抗击力。
民族文化同时作为民族凝聚力的主要源泉，它是全民族长期以来智慧、精神以及传统风俗等集合而成的结晶，它决定了整个民族在未来发展过程中的价值、理想以及精神。
使全体民众能够对民族和国家有更加强烈的认可和归属感，并能够有效激发全体民众强大的凝聚力。
民族文化还可以说是民族创造力的源泉。
文化的发展历程，是一个民族所展现的文明不断前进的成果，它不仅将前人所有伟大的智慧集合起来，同时将物质、政治以及精神文明建设提升到了一个新的境界，有效促使人们不断激发个人创造力和提升个人素质，进而有效推动全民族的创造力提升。
同样，在文化发展的过程中，能够有效带动全民素质提高，并且在人才培养上也同样起到了非常重要的作用，这就能够有效激发全民族的创造力使之更快发展。
在发展社会主义先进文化时，首先将社会主义先进文化建设的指导思想、目标任务以及重要方针牢牢把握住;其次，将世界文明的先进成果把握住;最后，通过借鉴人类较为优秀文化成果，使社会主义先进文化更加具有中国特色、中国风格，结合先进文化带动文化不断发展，促进文化更加繁荣，进而有效带动社会不断前进。
篇5：文化自觉与文化自信
文化自觉与文化自信
文化自觉与文化自信【1】
摘 要：在全球化的时代语境下，多元文化相互激荡，对外汉语教师在实际教学中要树立并坚持文化自觉和文化自信的文化观，这样才能正确诠释与表达中国文化的独特内涵与精神，让每一位学习者了解、喜欢、认同汉语背后的中国文化，为汉语的国际推广和中国文化“走出去”做出贡献。
关键词：文化自觉;文化自信;文化认同;文化观
随着我国经济的飞速发展与国际地位的不断提升，全球“汉语热”不断升温。
许多强国无不积极推广自己的语言，把语言传播列入国家文化战略与外交战略的范畴内，努力为本国语言在全球化时代语境下与文化多元化的框架中，谋求更广阔的发展前景。
我国将汉语推广视为提升国家软实力的战略举措，主要通过对外汉语教学来实现。
而对外汉语教学的重心之一就是通过文化教学传播中国文化，在世界各国传播优秀的中华民族精神和价值观，赢得世界对中国文化的认同感，构建良好的中国国家形象，从而提升中国的国际地位和影响力。
无论在海外的孔子学院中，还是在境内的高校国际教育里，中国文化的传播都显示出了巨大的魅力。
语言所承载的文化能够在潜移默化中对他国产生持久而深刻的影响。
对外汉语教学是服务于国家文化战略的，在教学过程中并非只是将纯语言问题讲清楚，或对语言中的文化内涵知识蜻蜓点水、一带而过，而是在国家文化战略的宏观背景下，以何种文化观统领语言教学工作，令其朝着更为有效、有深度、有广度的方向实现持续发展。
在全球化的时代语境下，多元文化相互激荡，具有不同文化背景的学生在新文化环境中学习异国语言会出现很多不适。
这就要求对外汉语教师树立正确的文化观，合理诠释与传达中国文化别具一格的内涵与精神，使学生更容易理解与认同中国文化，从而提高其学习汉语的兴趣与效率;在使用汉语进行跨交际过程中，让每一位学生了解、喜欢、认同汉语背后的中国文化，为汉语的国际推广和中国文化“走出去”做出贡献。
通过具体的教学实践，借鉴费孝通先生的观点，笔者认为在对外汉语教学中，对外汉语教师应该建构文化自觉与文化自信的文化观。
费先生提出了“文化自觉”的理论，认为其意义在于生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它的发展趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
全球化过程中的“文化自觉”指的就是世界范围内文化关系的多元一体格局的建立，指的就是在全球范围内实行和确立“和而不同”的文化关系。
这种文化自觉意识必然使我们对自身文化有正确而客观的认识。
在实现文化自觉的基础上，我们才会有能力、有信心重新更深入地认识文化的社会性和历史性，这又会帮助我们加强对文化的认识，领略到中国文化的时代特色与时代魅力，进而获得对中国文化价值合理性的信心，把中国文化中好的东西提炼出来讲清楚，应用到实际教学中去，使学习者接受、认同并变成世界性的东西。
“文化自觉”与“文化自信”两者相互包含、相互依存、相互促进，是一个有机整体。
一定意义上讲，文化自觉来源于文化自信，文化自信又会推动文化更加自觉。
在全球多元一体的文化背景下，既保有对自身优良文化的亲切体验感、认同感和归属感，又能对其他文化的精华部分持有尊重和欣赏的态度;既立足于本土，又放眼于世界，这样才能形成“和而不同”的文化关系。
一名合格的对外汉语教师，首先要对中国文化有一个深入的了解与认识，有一个整体、较为全面的准确把握。
了解中国文化的历史渊源及发展进程，能够比较准确地把握中国文化核心与特质，进而打下扎实的文化功底，具备较好的中国文化素养。
在实际教学过程中，对外汉语教师应自觉将中国核心的价值观、人生哲学、品格智慧、人文伦理、民族风情等中国文化的精髓融入其中，在循序渐进的文化传播过程中，向学生展示一个真实的中国，既不能以偏概全、以点带面，也不能大而化之、泛泛而谈，既要有文化自信，也要正视我们的欠缺之处。
要把对中华文化的理解化作为一种教学信念贯穿到教学工作中，令学生能够领略到中华文化的真正魅力，在此基础上才能在对外汉语教学中加强自身对文化主体的认同，坚定自己的文化自信心，才能以宽松的文化心态传播本国文化，才能让学生不带偏见和误解地看待中国文化，欣赏中国文化，认同中国文化，实现汉语推广的最终目标。
将这种文化自觉、文化自信的文化观作为方法论指导实践教学，就可以解决诸多由于文化差异产生的问题，进一步推动中国文化的发展创新，使其熠熠生辉地屹立在世界日益多元的文化格局中。
我们必须在国家文化战略的高度，深刻认识到在对外汉语教学中构建对外汉语教师文化自觉和文化自信的文化观的必要性，进一步增强推进文化传播的自觉性和坚定性，以高度的文化自觉和文化自信，推动汉语国际推广，为实现中国和平崛起、中华民族伟大复兴提供强大支撑。
参考文献：
[1]费孝通.关于“文化自觉”的一些自白[J].学术研究，(7).
[2]韩文淑.文化自觉与文化尊重-论对外汉语教师文化观的树立[J].吉林省教育学院学报，(1).
[3]许琳.汉语加快走向世界是件大好事[J].语言文字应用，(S1).
[4]唐智芳.文化视域下的对外汉语教学研究[D].长沙：湖南师范大，.
文化全球化.文化安全.文化自觉【2】
[摘要]文化全球化与经济全球化相伴随，是人类文明发展不可逆转的趋势。
文化全球化是一把“双刃剑”，它既为我国文化发展提供机遇，也使我国面临文化强权的挑战与威胁，文化安全问题日益凸显。
以高度的文化自觉，积极应对文化全球化，努力建设和谐文化，为我国文化的科学发展创造安全环境，是当前我国必须认真对待的问题。
[关键词]文化全球化;文化多元化;文化安全;文化自觉
当今时代，经济全球化已是人类社会不可逆转的趋势。
在经济全球化的推动下，各国科技、信息、观念、文化相互交流，共同发展。
其实，与经济全球化相同，文化全球化也是人类发展的大趋势。
只是由于人们观察问题的角度有差异，导致对文化全球化的不同理解。
一
全球化，首先是经济的全球化，它是一种以经济全球化为基础的各种因素相互作用产生合力的结果，是资本主义生产方式在全球的推广与扩张。
《共产党宣言》中指出：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方的文学形成了一种世界的文学”，“它迫使一切民族――如果他们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在那里推行所谓的文明，即变成资产阶级。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。
同样，资本主义文化也必将驾驭文化全球化，进而走向全世界。
当然，这种意义上的文化全球化乃是资本主义文化在全球的扩张，它将导致全球文化的同质化，不利于构建全球文化共同发展的图景。
关于“文化全球化”，学术界有以下两类观点：一类是否认文化全球化的存在，认为文化全球化是对全球化的泛化。
另一类则承认文化全球化的存在，但其中观点各异。
主要包含三种观点：第一，文化全球化意味着全球文化同质化，即某些具有共性意义的文化特征在全球获得的普遍认同。
文化作为人类的创造物，既体现民族特性，又是人类智慧的结晶，集民族性与世界性于一体。
全球性问题诸如人类面临的生态、资源、伦理等问题的凸显，迫切要求人类采取一致行动，维护共同利益。
此种意义上的文化全球化体现了人类文化同质性的特点。
第二，文化全球化是资本主义文化的全球化，即美国文化的全球化。
美国杜克大学教授弗雷德里克詹姆逊认为，文化的全球化是真正意义的全球化，是“界定全球化的真正核心：世界文化的.标准化;美国的电视，美国的音乐，好莱坞的电影，正在取代世界上其他一切东西。”他甚至认为文化全球化的后果，是美国的大众文化模式取代世界上各个民族的传统文化。
在此过程中，其他各民族国家文化将遭遇边缘化的威胁乃至破坏。
资本主义文化的全球化实质上是文化霸权的体现。
篇6：文化与档案文化建设
一、文化
1、文化的含义
“文化”一词最早出现于刘向《说苑・指武篇》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。” 在此处文化的意思是文治和教化。在古汉语中，文化就是以伦理道德教导世人，使人“发乎情止于礼”的意思。在现代，文化指的是社会价值系统的总和。并且有广义和狭义之分，从广义而言，文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的财富总和，这里的财富既包含物质内容又包含精神内容。广义的文化包含四个层次，即：物态文化层、行为文化层、制度文化层、心态文化层;从狭义而言，文化指的是通过意识形态所创造的精神财富。包含风俗习惯、科学技术、学术思想、道德情操、宗教、信仰、制度、文学艺术等。
2、文化的特点
英国爱德华泰勒学者认为文化是一个复杂的整体，不仅包含法律、道德、知识、信仰、艺术、风俗，还包括人作为社会成员中的一分子所获得的任何技巧与习惯。文化为人类所共有，具有以下特点。(1)文化具有超个人性和超生理性的特点。文化不是通过生理遗传而来的，而是人类后天习得和创造出来的;另外，文化的形成不在于个人，个人只有在与他人的互动中才需要文化、接受文化、影响文化。(2)文化具有复合性的特点。因为不论任何一种文化现象都不是孤立存在的，都是由多种文化要素结合起来的。(3)文化具有象征性的特点。(4)文化具有传递性的特点。文化能够横向和纵向传递，如地域、民族之间的传递;代代传递。(5)文化具有变迁性与堕距(滞后)的特点：由于受到自然条件的变化、发明与发现以及不同文化之间的接触的影响，使得文化长期处于变化和变迁中;另外由于文化的各部分在变迁时的速度存在差异，使得文化的各部分之间存在差距、错位和失衡。
3、文化的表现形式
一般而言，文化表现的形式主要有两个层次。即主流文化(官方文化、精英文化)与非主流文化(民间文化、大众文化)。
(1)所谓主流文化，指的是一个社会和时代受到倡导的、起着主要影响的文化。每一个时期都有自己的主流文化。在我国封建社会倡导和起着主要影响的是儒家文化，在西方中世纪的主流文化是基督教文化，现阶段我们倡导和起着主要影响的是马克思主义文化。主流文化如政治、经济、法律、哲学、科学技术等，都具有“官方”色彩，能够以独立的学科存在。
(2)非主流文化是相对于主流文化来说的，它是我们社会倡导主流文化之外的.另一种文化。在我们的社会生活中具有“民间”色彩，一般情况下，不是以书面的形式展现出来的，非主流文化如婚姻、家庭、风俗、习惯等。从某种意义而言，非主流代表的正是社会的发展趋向，人类前进的活力源。创造力的所在。非主流是有转变成为主流的可能的。丰富人民文化生活(非主流文化)内容包括：要坚持以人民为中心的创作导向，提高文化产品质量;抵制低俗现象;开展全面健身运动;建设优秀传统文化传承体系;普及科学知识，提高全民科学素养;加快重点文化惠民工程建设等。
在表达形式上，两个层次的文化都具有无限丰富的表现形式：诸如神话文化、诗歌文化、戏剧文化、曲艺文化、音乐文化、绘画文化、影视文化等。另外还有大量的特殊文化表现形式，如：饮食文化、花鸟文化、体育文化、酒文化、茶文化、丧葬及婚嫁文化、居住文化、园林文化、建筑文化、网络文化、科技文化、服饰文化、节事文化、武术文化等。
4、文化发展的基本方面
简言之就是要从多重视角来发展文化事业。推动哲学社会科学繁荣发展，积极发展广播影视、新闻出版以及文学艺术;加强重大公共文化项目和工程建设，不断健全公共文化服务体系，推动服务效能提升;加快推进文化与科技深度融合，发展新兴文化业态，提高文化产业的规模化水平、集约化水平和专业化水平;增强国有公益性文化单位活力，不断促进文化市场繁荣发展;提高文化产业规模，扩大文化领域对外开放，积极吸收和借鉴外国优秀文化成果。
二、档案文化
档案工作是我国文化软实力的重要组成部分。如何正确认识和准确理解档案文化的含义、特征、价值等，对于加强档案文化建设、推动我国社会主义文化繁荣发展具有重要意义。
1、档案和档案文化的含义
所谓档案就是国家机构、社会组织或个人在各个领域活动中直接形成的具有保存价值，具有图表、文字、声像等不同形式的记录。从文化和档案的含义而言，两者都是人类活动的产物。档案是一种重要的文化资源，是文化的载体形式之一。所谓档案文化是指档案中记载的文化活动或以档案形式表现的一种文化活动。
2、档案文化的特征
(1)基本特征，档案文化是应社会发展的总体需要而产生和形成的，其与社会发展的总体利益紧密相关，即：受到社会总体文化的制约和影响，也反作用于它。(2)现实特征。在历史发展过程中，档案文化存在着不同的层次，并且每一个层次都能够反映出来不同时期由各种文化要素所连接起来的平面分布特征。与此同时，在不同地域、不同民族和不同时期的文化生态环境中，也表现出了不一样的文化特点。另外，与其它文化门类相比较而言，档案文化具有社会文化的共性，具有自己的独特作用
3、档案文化的价值
(1)档案是一切文化的历史沉积，具有明显的原始特征;(2)档案是人类实际行为的副产品，具有明显的权威特征;(3)档案是人类信赖的载体，具有明显的传承特征;(4)档案是重现历史和揭示未来发展规律的主要信息源泉，具有弘扬文化的特殊功能。 4、档案文化基础建设
(1)以档案价值观为核心，扩大档案文化的社会影响;(2)建设能够适应档案价值发挥的管理与服务机制;(3)丰富档案载体数量;4)集中档案信息资源;(5)优化档案管理手段;(6)提升档案人员素养;(7)运用市场化方式开发档案信息。
5、档案文化体系
档案文化是围绕档案而产生的文化现象，档案文化是一个完整的体系，它不是档案与文化的简单叠加。要加强档案文化建设，就要打破过去所沿用的思维定势，从社会和历史的整体利益高度对档案文化进行研究，只有这样，才能够从研究中找到档案文化形成的主导意识形态的线索，才能更好地发挥档案文化的公共服务作用和功能。
三、档案与文化建设的思考
以下笔者从要把档案转化为文化产品、要为文化建设提供档案、要为文化建立档案、要建设档案文化四点出发，对档案与文化建设的研究进行了思考。
1、要把档案转化为文化产品
这讲的是既要通过采用新兴的、覆盖面广泛、受众较多的文化形式，把档案转化为影响更加广泛的、大众或流行形式的传得开的文化产品，又要把档案产品打造成文化精品留下来。档案文化产品种类：(1)再现历史;诸如阅览服务、文件汇编、档案展览等;(2)社会文化传播;诸如社会文化的专题介绍，传统文化与当代文化的传播等;包括大事记、专题概要、年鉴等;(3)综合研究产品;诸如档案研究产品、多媒体产品等;(4)档案市场化产品。当前，档案的内容浩如烟海，并且又收藏于档案馆室之中，这样给人民大众利用档案接收教育的机会就很少了，因此，这就需要我们工作人员对档案进行筛选、提炼、加工为其它的各种形式，从而让更多的人得到档案知识的教育和熏陶。由于我国传统的文化传播形式和新兴的大众传播形式在效果上差异很大，因此我们要积极运用新兴的、受众广泛的传播形式(如：电视、互联网和网络视频等)来制作档案文化产品。另外，除过要把档案转化为大众文化产品之外，还要把档案产品打造成文化精品， 如通过编辑出版档案图书、档案报刊、举办展览等文化形式来打造出具有档案特色的文化精品来。
2、要为文化建设提供档案
这就是说要为各种文化活动、文化创作在内的各项文化建设提供档案。在各项文化建设中(如电视、电影、小说、戏剧、论著编写、文化设施的建设、古城重建、古迹遗址恢复、大型文化活动的开展等)，都需要从具有丰富文化营养的档案中吸取智慧、获得灵感、找寻素材、强化形象。如电视剧《恰同学少年》、电影《大转折》、山东台儿庄古城的重建、圆明园遗址的恢复、国庆60周年群众游行活动等都大量查阅和运用了档案，也都取得了事半功倍的效果和成功。现今，我国的文化建设活动中利用档案和档案被应用的地方逐渐增多，特别是一些过去我们不常见和想不到的新的形式的文化活动也渐渐运用档案，我们档案工作者一定要看到这种新的趋势，与时俱进，积极主动为新形式文化活动提供档案服务，扩大和延伸档案的利用范围和领域，不断丰富档案利用成果
3、要为文化建立档案
这包含了两层意思：一是作为档案人员，我们要积极主动地帮助文化建设者在各项文化建设中建立档案。当前，有一些文化建设者已经意识到建立档案的必要性和重要性，也都主动把文化活动、文艺创作形成各种记录，留了下来，保存起来，然而，还有一些文化建设者根本就没有意识到建档的重要性，没有自觉起来保存档案，这无疑是一个很大的损失。作为档案人员，我们要担起自己的档案职责，积极主动宣传建档的必要重要性，主动把文化活动中形成的各种内容，对后人有参考价值的东西以及音像、电子、纸质等载体分门类建立档案保存起来，为今天的文化建设留下凭证和记录，也为将来的文化留下参考的依据;二是档案人员要主动记录即将消失的各种文化现象，为“濒危文化”建立档案。当前，随着时代的快速发展，各个方面的发展大潮迭起，很多文化现象已经消失或者濒于消失，因此，作为档案人员，我们为“濒危文化”建立档案至关重要。
4、要建设档案文化
即要建设我们档案系统的行业文化。近些年来，全国很多地方的档案部门都在搞档案系统的辩论比赛、演唱演讲比赛、档案知识竞赛、书法摄影比赛等群众性档案文化活动，这些活动中有一些还通过电视转播成电视节目，向社会大众传播，成为了社会大众文化的重要一部分。有的还通过电视剧、话剧等形式宣传参赛者(档案工作者)。宣传档案工作的知识、意义、档案人员的先进事迹和精神等都属于我们档案系统的行业文化，这种行业文化不仅能够提高我们档案工作者的凝聚力、鼓舞斗志，还可以和宣传文化部门联合，借助公共媒体，向社会大众传播档案文化知识，进而提高社会大众的档案意识。
参考文献：
[1]杨冬权，谈档案与文化建设-在全国档案工作者年会上的讲话，中国档案，2012.
[2]任汉中，档案文化：一个十分纠结的论题-浅述档案文化研究的几个问题，档案管理，2012.02.
[3]葛宝臣，对加强档案文化建设之我见，黑龙江史志，2012.13.
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[5]高思远，传统文化与现代文化存在之我见，北方文学(下半月)，.03.
[6]郝庆东，浅谈档案文化建设，兰台世界，2012.S4.
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作 者：张树俊 ZHANG Shu-jun 作者单位：中共泰州市委党校,江苏泰州,225300 刊 名：安徽职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI VOCATIONCAL TECHNICAL COLLEGE 年，卷(期)：2009 8(4) 分类号：G03 关键词：价值认知 方式选择 文化保护【文化自觉与文化建设】相关文章：
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