曾巩《与孙司封书》原文及阅读答案
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篇1：曾巩《与孙司封书》原文及阅读答案
曾巩《与孙司封书》原文及阅读答案
与孙司封书
曾巩
皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。珙不听，宗旦言不已。珙怒诋之曰：“司户狂邪?”四年，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒。”珙又不从。凡宗旦之于珙，以书告者七，以口告者多至不可数。度珙终不可得意，即栽其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾亲毋为与死此。”既行之二日，智高果反，城中皆应之。宗旦犹力守南门，为书召邻兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜欲用之。宗旦怒曰：“贼!汝今立死，吾岂可污邪!”骂不绝口。智高度终不可下，乃杀之。
当其初，使宗旦言不废，则邕州之祸必不发。发而吾有以待之，则必无事。使独有此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是!而其事未白于天下。比见朝廷所宠赠南兵以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与，此非所谓“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”邪?
使宗旦初无一言，但贼至而能死不去，固不可以无赏。盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈珙，非宗旦事也。今猥令与陈珙同戮，既遗其言，又负其节。为天下者，赏善而罚恶；为君子者，乐道人之善，乐成人之美。岂当如是邪?凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又为世所蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶?
闻宗旦非独以书告陈珙，当时为使者于广东西者，宗旦皆历告之。今彼既不能用，惧重为己累．必不肯复言宗旦尝告我也。为天下者，犹须力开言者之路，以防未至之患。况天下之事，其可忧者甚众。而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒大其人，以惊动当世耶?
（选自《与孙司封书》，有删改）
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．司户孔宗旦策智高必反 策：预计
B．即载其家走桂州 走：逃到
C．久使独有此一善，固不可不旌 旌：表彰
D．或隐而不言，或忽而不备 忽：忽然
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．以书告其将陈珙 作师说以贻之
B．智高度终不可下，乃杀之 今君乃亡赵走燕
C．宗旦乃独不与 六国与秦皆诸侯
D．但贼至而能死不去 因人之力而敝之，不仁
11．以下各组句子中，能表现宗旦“直言不讳、勇于为国献身”的高贵品质的一组是：
①宗旦言不已 ②略其寨人，因其仓库而大赈之
③即载其家走桂州 ④但贼至而能死不去
⑤事急矣，不可以不戒 ⑥或隐而不言，或忽而不备
A．①②⑥ B．①④⑤ C．③⑤⑥ D．①②⑤
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．智高攻破邕州城后，俘获了宗旦，并想要任用宗旦，但被宗旦婉言拒绝了。
B．作者认为朝廷应该着重奖励像宗旦那样“曲突徙薪”的臣子，而不是只奖励救火时烧得焦头烂额的那些“上客”。
C．作者认为治国者应该惩恶扬善，而且还要力开言路来防止尚未来临的祸患。
D．关于智高必反的事，宗旦不仅多次报告陈拱，对于当时在广东、广西两路的朝廷使者，宗旦也都一一告知了。但他们当时都未采纳宗旦的意见，最终造成了灾祸。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）当其初，使宗旦言不废，则邕州之祸必不发。（3分）
（2）有一人先能言者，又为世所蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶?（4分）
（3）今彼既不能用，惧重为己累，必不肯复言宗旦尝告我也。（3分）
参考答案
9．D（忽，玩忽职守） 10．D（连词，表转折。A． 介词，用连词，表目的或结果等。B．副词，于是，就 副词，竟。C．动词，给予，引申为“被赏赐”连词，和，同，表并列。）
11．B（②智高的恶行③宗旦对家人的保护⑥邕州内外上下有官职者）
12．A（原文不是婉拒而是怒斥）
13．（1）当初，假如宗旦的话不被废弃，那么邕州的战祸就一定不会发生。（“使”“废”各1分，句意正确1分）
（2）有一个事先敢说的人，又被世人欺蒙埋没，让他与罪人受同样的惩罚，那么天下大事，难道还有谁肯说呢！（“有一人先能言者”定语后置句式翻译正确1分，“为……所”被动句式翻译正确1分，“蔽”1分）
（3）现在，他们既然没有采用宗旦之言，又害怕连累自己，一定不肯再说“宗旦曾经告诫过我”了。（“用”“累”各1分，句意正确1分）
参考译文：
皇祜三年，司户孔宗旦策算到侬智高一定会造反，就写信向州将陈珙报告。陈珙没有听从，宗旦劝说不止。陈珙怒斥他：“司户发疯了吗？”皇祜四年，侬智高越过了横山寨，掠取了寨里人，凭借寨中的仓库赈济百姓。宗旦又告诫说：“事情危急了，不能不防御啊！”陈珙又不听从。宗旦对陈珙，书面告诫共有七次，口头告诫多得数不清楚。宗旦估计陈珙终究不会接受自己的意见，就把家人送去桂州避难，说：“我有官职在身，不能离去，我的亲人不必要与我一起死在这里。”他的家人走了二天后，侬智高果然造反，城中将士都响应他。宗旦仍然奋力守住南门，并写信向邻近州县讨救兵，想抵挡侬智高。城破，侬智高抓住了宗旦很高兴，想任用他。宗旦怒道：“反贼！你现在马上就要死了，我岂能受此污辱！”骂不住口。侬智高思量终究不能降服他，就杀了他。
当初，假如宗旦的话不被废弃，那么邕州的战祸就一定不会发生。发生了战祸而我方有所防备，就一定不会有什么大事。即使只有这一点好处，原已不可不加以表彰，何况他临死时气节如此之崇高！然而他的事迹却未能大白于天下。最近见到朝廷优宠封赠对南方用兵以来尽节死难的臣子的名单，宗旦却独独不在其中。即使宗旦当初不讲一句话，仅仅贼兵到来时能宁死不离职守，本已不可不给予奖赏。因为在事先作好防备，保全城池与人民，应该是陈珙的责任，而不是宗旦的事情。现在随意地判定他与陈珙同罪，既忘记了他的忠言，又辜负了他的高节。治理天下的人，本应赏善罚恶；作为君子，则乐于称道别人的善行，乐于成全他人的好事。难道应当像现在这样处置吗？至于南方的`战争，最终发展到了失陷十余州，军队覆没，将吏被杀，人民丧命，国家耗尽财力的地步，不是因为事发之前没有迹象，祸起突然无法应付。内外上下的官吏在战祸将起之时没有不知道的，但他们有的隐瞒不说，有的疏忽无备，苟且偷安，互相推诿，发展到了无法抵御的地步。有一个事先敢说的，又被世人欺蒙埋没，让他与罪人受同样的惩罚，对于天下大事，难道还有谁肯说呢！
听说宗旦不单单写信告诫陈珙，凡是当时在广东西路任转运使的，宗旦都一一告诫过他们。现在，他们既没有听宗旦之言，又害怕连累自己，一定不肯再说“宗旦已经告诫过我”了。对于治理天下的人来说，还必须力开言路，以防止尚未来临的祸患。何况天下的事情，可忧虑的还很多，而当前的弊病，没有比人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。这样看来，宗旦的事迹，怎么可以不急切地让天下人看到和听到，表彰赞扬他，来震动当世呢！
篇2：曾巩《与孙司封书》阅读答案
曾 巩
皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。珙不听，宗旦言不已。珙怒诋之曰：“司户狂邪?”皇祐四年，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒。”珙又不从。凡宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒。”珙又不从。凡宗旦之于珙，以书告者七，以口告者多至不可数。度珙终不可得意，即载其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾亲毋为与死此。”既行之二日，智高果反，城中皆应之。宗旦犹力守南门，为书召邻兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜，欲用之。宗旦怒曰：“贼!汝今立死，吾岂可污邪!”骂不绝口。智高度终不可下，乃杀之。
当其初，使宗旦言不废，则邕之祸必不发;发而吾有以待之，则必无事。使独有此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是!而其事未白于天下。比见朝廷所宠赠南兵以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与。使宗旦初无一言，但贼至而能死不去，固不可以无赏。盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈珙，非宗旦事也。今猥令与陈珙同戮，既遗其言，又负其节。为天下者，赏善而罚恶;为君子者，乐道人之善，乐成人之美。岂当如是邪?凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又为世所侵蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶!
闻宗旦非独以书告陈珙，当时为使者于广西者，宗旦皆历告之。今彼既不能用，惧重为已累，必不肯复言宗旦尝告我也。为天下者，使万事已累，天下已安，犹须力开言者之路，以防未至之患。况天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒大其人，以惊动当世耶!
2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：(3分)
A.珙不听，宗旦言不已 已：过分 B.智高出横山，略其寨人 略：掠取，掠夺
C.固不可不旌 旌：表彰 D.以防未至之患 患：祸患
3.以下各组句子中，分别表明孔宗旦“知而敢言”和“勇于伏节死难”的一组是：(3分)
A.以书告其将陈珙 即载其家走桂州 B.司户狂邪 宗旦犹力守南门
C.事急矣，不可以不戒 吾岂可污邪 D.智高果反 乃杀之
4.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是：(3分)
A.在侬智高还没有造反时，孔宗旦就已经有所察觉，并且多次向上级官吏陈述自己的主张，认为“不可不戒”;但他的观点始终没有被接受。
B.侬智高抓住了孔宗旦，想让他投降;而孔宗旦大义凛然，骂不绝口，最终以身殉国。但这样一位高风亮节之人却没有得到朝廷的褒赏。
C.作者认为，当前最大的祸患是人们不能讲话、不愿讲话、不敢讲话，褒扬宗旦，可能会让世人惊讶。
D.本文语调激昂却又言辞恳切，作者在为孔宗旦诉冤的同时，陈说了天下治乱得失之理，提出了“赏善罚恶”“力开言者之路”等观点。
5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。(3分)
(2)或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托以至于不可御耳。(3分)
篇3：曾巩《与孙司封书》阅读答案
2.A(应解释为“停止”) 3.C(A项，第一句宗旦知智高必反，书面向上司汇报，说明他“知而敢言”;第二句说的是他保全亲人所采取的权宜之计。B项，第一句是陈珙斥责宗旦的话，不能直接反映他“知而敢言”;第二句是指在城中皆响应反贼的形势下独立支撑，能表现宗旦“勇于伏节死难”。D项，第一句只能间接说明孔宗旦“知”，但不能说明他“敢言”;第二句是智高所为)
4.C(前一句概括全面正确，但后一句误解了“惊动”的意思，文中“惊动世俗，改变风气”，这正是作者写文章为宗旦昭雪平反的真正意图)
5.(1)司户孔宗旦推测到侬智高一定会造反，就写信向州将陈珙报告。(策：策算;书：信)
(2)他们有的隐瞒不说，有的玩忽职守不作准备，苟且偷安，互相推诿，发展到了无法抵御的地步。(或：有的;托：推诿;至于：到……的地步)
篇4：曾巩《与孙司封书》阅读答案
皇祜三年，司户孔宗旦策算到侬智高一定会造反，就写信向州将陈珙报告。陈珙没有听从，宗旦劝说不止。陈珙怒斥他：“司户发疯了吗?”皇祜四年，侬智高越过了横山寨，掠取了寨里人，凭借寨中的仓库赈济百姓。宗旦又告诫说：“事情危急了，不能不防御啊!”陈珙又不听从。宗旦对陈珙，书面告诫共有七次，口头告诫多得数不清楚。宗旦估计陈珙终究不会接受自己的.意见，就把家人送去桂州避难，说：“我有官职在身，不能离去，我的亲人不必要与我一起死在这里。”他的家人走了二天后，侬智高果然造反，城中将士都响应他。宗旦仍然奋力守住南门，并写信向邻近州县讨救兵，想抵挡侬智高。城破，侬智高抓住了宗旦很高兴，想任用他。宗旦怒道：“反贼!你现在马上就要死了，我岂能受此污辱!”骂不住口。侬智高思量终究不能降服他，就杀了他。
当初，假如宗旦的话不被废弃，那么邕州的战祸就一定不会发生;发生了战祸而我方有所防备，就一定不会有什么大事。即使只有这一点好处，原已不可不加以表彰，何况他临死时气节如此之崇高!然而他的事迹却未能大白于天下。最近见到朝廷优宠封赠对南方用兵以来尽节死难的臣子的名单，宗旦却独独不在其中。
即使宗旦当初不讲一句话，仅仅贼兵到来时能宁死不离职守，本已不可不给予奖赏。因为在事先作好防备，保全城池与人民，应该是陈珙的责任，而不是宗旦的事情。现在随意地判定他与陈珙同罪，既忘记了他的忠言，又辜负了他的高节。治理天下的人，本应赏善罚恶;作为君子，则乐于称道别人的善行，乐于成全他人的好事。难道应当像现在这样处置吗?至于南方的战争，最终发展到了失陷十余州，军队覆没，将吏被杀，人民丧命，国家耗尽财力的地步，不是因为事发之前没有迹象，祸起突然无法应付。内外上下的官吏在战祸将起之时没有不知道的，但他们有的隐瞒不说，有的疏忽无备，苟且偷安，互相推诿，发展到了无法抵御的地步。有一个事先敢说的，又被世人欺蒙埋没，让他与罪人受同样的惩罚，对于天下大事，难道还有谁肯说呢!
听说宗旦不单单写信告诫陈珙，凡是当时在广东西路任转运使的，宗旦都一一告诫过他们。现在，他们既没有听宗旦之言，又害怕连累自己，一定不肯再说“宗旦已经告诫过我”了。对于治理天下的人来说，即使万事已经整治好了，天下已经安定，尚且必须力开言路，以防止尚未来临的祸患。何况天下的事情，可忧虑的还很多，而当前的弊病，没有比人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。这样看来，宗旦的事迹，怎么可以不急切地让天下人看到和听到，表彰赞扬他，来震动当世呢!
篇5：《与孙司封书》阅读答案
2.A(应解释为“停止”) 3.C(A项，第一句宗旦知智高必反，书面向上司汇报，说明他“知而敢言”;第二句说的是他保全亲人所采取的权宜之计。B项，第一句是陈珙斥责宗旦的话，不能直接反映他“知而敢言”;第二句是指在城中皆响应反贼的形势下独立支撑，能表现宗旦“勇于伏节死难”。D项，第一句只能间接说明孔宗旦“知”，但不能说明他“敢言”;第二句是智高所为)
4.C(前一句概括全面正确，但后一句误解了“惊动”的意思，文中“惊动世俗，改变风气”，这正是作者写文章为宗旦昭雪平反的真正意图)
5.(1)司户孔宗旦推测到侬智高一定会造反，就写信向州将陈珙报告。(策:策算;书:信)
(2)他们有的'隐瞒不说，有的玩忽职守不作准备，苟且偷安，互相推诿，发展到了无法抵御的地步。(或:有的;托:推诿;至于:到……的地步)
[参考译文]
皇祜三年，司户孔宗旦策算到侬智高一定会造反，就写信向州将陈珙报告。陈珙没有听从，宗旦劝说不止。陈珙怒斥他:“司户发疯了吗?”皇祜四年，侬智高越过了横山寨，掠取了寨里人，凭借寨中的仓库赈济百姓。宗旦又告诫说:“事情危急了，不能不防御啊!”陈珙又不听从。宗旦对陈珙，书面告诫共有七次，口头告诫多得数不清楚。宗旦估计陈珙终究不会接受自己的意见，就把家人送去桂州避难，说:“我有官职在身，不能离去，我的亲人不必要与我一起死在这里。”他的家人走了二天后，侬智高果然造反，城中将士都响应他。宗旦仍然奋力守住南门，并写信向邻近州县讨救兵，想抵挡侬智高。城破，侬智高抓住了宗旦很高兴，想任用他。宗旦怒道:“反贼!你现在马上就要死了，我岂能受此污辱!”骂不住口。侬智高思量终究不能降服他，就杀了他。
当初，假如宗旦的话不被废弃，那么邕州的战祸就一定不会发生;发生了战祸而我方有所防备，就一定不会有什么大事。即使只有这一点好处，原已不可不加以表彰，何况他临死时气节如此之崇高!然而他的事迹却未能大白于天下。最近见到朝廷优宠封赠对南方用兵以来尽节死难的臣子的名单，宗旦却独独不在其中。
即使宗旦当初不讲一句话，仅仅贼兵到来时能宁死不离职守，本已不可不给予奖赏。因为在事先作好防备，保全城池与人民，应该是陈珙的责任，而不是宗旦的事情。现在随意地判定他与陈珙同罪，既忘记了他的忠言，又辜负了他的高节。治理天下的人，本应赏善罚恶;作为君子，则乐于称道别人的善行，乐于成全他人的好事。难道应当像现在这样处置吗?至于南方的战争，最终发展到了失陷十余州，军队覆没，将吏被杀，人民丧命，国家耗尽财力的地步，不是因为事发之前没有迹象，祸起突然无法应付。内外上下的官吏在战祸将起之时没有不知道的，但他们有的隐瞒不说，有的疏忽无备，苟且偷安，互相推诿，发展到了无法抵御的地步。有一个事先敢说的，又被世人欺蒙埋没，让他与罪人受同样的惩罚，对于天下大事，难道还有谁肯说呢!
听说宗旦不单单写信告诫陈珙，凡是当时在广东西路任转运使的，宗旦都一一告诫过他们。现在，他们既没有听宗旦之言，又害怕连累自己，一定不肯再说“宗旦已经告诫过我”了。对于治理天下的人来说，即使万事已经整治好了，天下已经安定，尚且必须力开言路，以防止尚未来临的祸患。何况天下的事情，可忧虑的还很多，而当前的弊病，没有比人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。这样看来，宗旦的事迹，怎么可以不急切地让天下人看到和听到，表彰赞扬他，来震动当世呢!
篇6：与孙司封书阅读答案
曾巩
皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。珙不听，宗旦言不已。珙怒诋之曰：“司户狂邪?”四年，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒。”珙又不从。凡宗旦之于珙，以书告者七，以口告者多至不可数。度珙终不可得意，即栽其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾亲毋为与死此。”既行之二日，智高果反，城中皆应之。宗旦犹力守南门，为书召邻兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜欲用之。宗旦怒曰：“贼!汝今立死，吾岂可污邪!”骂不绝口。智高度终不可下，乃杀之。
当其初，使宗旦言不废，则邕州之祸必不发。发而吾有以待之，则必无事。使独有此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是!而其事未白于天下。比见朝廷所宠赠南兵以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与，此非所谓“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”邪?
使宗旦初无一言，但贼至而能死不去，固不可以无赏。盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈珙，非宗旦事也。今猥令与陈珙同戮，既遗其言，又负其节。为天下者，赏善而罚恶；为君子者，乐道人之善，乐成人之美。岂当如是邪?凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又为世所蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶?
闻宗旦非独以书告陈珙，当时为使者于广东西者，宗旦皆历告之。今彼既不能用，惧重为己累．必不肯复言宗旦尝告我也。为天下者，犹须力开言者之路，以防未至之患。况天下之事，其可忧者甚众。而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒大其人，以惊动当世耶?
篇7：与孙司封书阅读答案
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 司户孔宗旦策智高必反 策：预计
B．即载其家走桂州 走：逃到
C．久使独有此一善，固不可不旌 旌：表彰
D．或隐而不言，或忽而不备 忽：忽然
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．以书告其将陈珙 作师说以贻之
B．智高度终不可下，乃杀之 今君乃亡赵走燕
C．宗旦乃独不与 六国与秦皆诸侯
D．但贼至而能死不去 因人之力而敝之，不仁
11．以下各组句子中，能表现宗旦“直言不讳、勇于为国献身”的高贵品质的一组是：
①宗旦言不已 ②略其寨人，因其仓库而大赈之
③即载其家走桂州 ④但贼至而能死不去
⑤事急矣，不可以不戒 ⑥或隐而不言，或忽而不备
A．①②⑥ B．①④⑤ C．③⑤⑥ D．①②⑤
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．智高攻破邕州城后，俘获了宗旦，并想要任用宗旦，但被宗旦婉言拒绝了。
B．作者认为朝廷应该着重奖励像宗旦那样“曲突徙薪”的臣子，而不是只奖励救火时烧得焦头烂额的那些“上客”。
C．作者认为治国者应该惩恶扬善，而且还要力开言路来防止尚未来临的祸患。
D．关于智高必反的事，宗旦不仅多次报告陈拱，对于当时在广东、广西两路的朝廷使者，宗旦也都一一告知了。但他们当时都未采纳宗旦的意见，最终造成了灾祸。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)当其初，使宗旦言不废，则邕州之祸必不发。(3分)
(2)有一人先能言者，又为世所蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶?(4分)
(3)今彼既不能用，惧重为己累，必不肯复言宗旦尝告我也。(3分)
9.D（忽，玩忽职守） 10.D（连词，表转折。A. 介词，用连词，表目的或结果等。B.副词，于是，就 副词，竟。C. 动词，给予，引申为“被赏赐”连词，和，同，表并列。）
11．B（②智高的恶行③宗旦对家人的保护⑥邕州内外上下有官职者）
12．A（原文不是婉拒而是怒斥）
13.（1）当初，假如宗旦的话不被废弃，那么邕州的战祸就一定不会发生。（“使”“废”各1分，句意正确1分）
（2）有一个事先敢说的人，又被世人欺蒙埋没，让他与罪人受同样的惩罚，那么天下大事，难道还有谁肯说呢！（“有一人先能言者”定语后置句式翻译正确1分，“为……所”被动句式翻译正确1分，“蔽”1分）
（3）现在，他们既然没有采用宗旦之言，又害怕连累自己，一定不肯再说“宗旦曾经告诫过我”了。（“用”“累”各1分，句意正确1分）
参考译文：
皇祜三年，司户孔宗旦策算到侬智高一定会造反，就写信向州将陈珙报告。陈珙没有听从，宗旦劝说不止。陈珙怒斥他：“司户发疯了吗？”皇祜四年，侬智高越过了横山寨，掠取了寨里人，凭借寨中的仓库赈济百姓。宗旦又告诫说：“事情危急了，不能不防御啊！”陈珙又不听从。宗旦对陈珙，书面告诫共有七次，口头告诫多得数不清楚。宗旦估计陈珙终究不会接受自己的意见，就把家人送去桂州避难，说：“我有官职在身，不能离去，我的亲人不必要与我一起死在这里。”他的家人走了二天后，侬智高果然造反，城中将士都响应他。宗旦仍然奋力守住南门，并写信向邻近州县讨救兵，想抵挡侬智高。城破，侬智高抓住了宗旦很高兴，想任用他。宗旦怒道：“反贼！你现在马上就要死了，我岂能受此污辱！”骂不住口。侬智高思量终究不能降服他，就杀了他。
当初，假如宗旦的话不被废弃，那么邕州的战祸就一定不会发生。发生了战祸而我方有所防备，就一定不会有什么大事。即使只有这一点好处，原已不可不加以表彰，何况他临死时气节如此之崇高！然而他的事迹却未能大白于天下。最近见到朝廷优宠封赠对南方用兵以来尽节死难的臣子的名单，宗旦却独独不在其中。即使宗旦当初不讲一句话，仅仅贼兵到来时能宁死不离职守，本已不可不给予奖赏。因为在事先作好防备，保全城池与人民，应该是陈珙的责任，而不是宗旦的事情。现在随意地判定他与陈珙同罪，既忘记了他的忠言，又辜负了他的高节。治理天下的人，本应赏善罚恶；作为君子，则乐于称道别人的善行，乐于成全他人的好事。难道应当像现在这样处置吗？至于南方的战争，最终发展到了失陷十余州，军队覆没，将吏被杀，人民丧命，国家耗尽财力的地步，不是因为事发之前没有迹象，祸起突然无法应付。内外上下的官吏在战祸将起之时没有不知道的，但他们有的隐瞒不说，有的'疏忽无备，苟且偷安，互相推诿，发展到了无法抵御的地步。有一个事先敢说的，又被世人欺蒙埋没，让他与罪人受同样的惩罚，对于天下大事，难道还有谁肯说呢！
听说宗旦不单单写信告诫陈珙，凡是当时在广东西路任转运使的，宗旦都一一告诫过他们。现在，他们既没有听宗旦之言，又害怕连累自己，一定不肯再说“宗旦已经告诫过我”了。对于治理天下的人来说，还必须力开言路，以防止尚未来临的祸患。何况天下的事情，可忧虑的还很多，而当前的弊病，没有比人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。这样看来，宗旦的事迹，怎么可以不急切地让天下人看到和听到，表彰赞扬他，来震动当世呢！
篇8：曾巩《战国策目录序》的阅读答案与原文翻译
曾巩《战国策目录序》的阅读答案与原文翻译
战国策目录序
曾巩
刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说害正（），宜放( )绝之。此书之不泯，其可（）？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
笃：执着
B．《崇文总目》称第十一篇者阙
阙：损伤
C．偷为一切之计而已
偷：苟且
D．岂将强天下之主以后世之所不可为哉
强：强迫
6．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（）
邪说（）害正（），宜放（）绝之。此书之不泯，其可（）？
A．而者以焉
B．者也而乎
C．以者而焉
D．之也而乎
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．战国之游/士则不然/不知道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。
B．战国之游士/则不然不知/道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。
C．战国之游士则不然/不知道之可信/而乐于说之易合/其设心/注意/偷为一切之计而已。
D．战国之游士/则不然不知道之可信/而乐于说之/易合其设心/注意/偷为一切之计而已。
8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。
B．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。
C．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。
D．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。
9．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。
（3）放而绝之，莫善于是。
参考答案
5．B（“阙”应为“缺少、缺失”意。）
6．D（“之”，助词，取消主谓之间的独立性；“也”，用在句中，表语气的舒缓和停顿；“而”，连词，表递进；“其…乎”，固定结构，表反问。）
7．C（战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。）
8．C（作者认为应该“明其说于天下”，从思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不赞同废弃禁绝《战国策》。）
9．（1）（孔子、孟子）能够不苟且随便罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚定的信念。（4分）
（2）他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对此执迷不悟。（3分）
（3）废弃并禁绝邪说（的办法），没有比这更好的。（3分）
参考译文
刘向编定的《战国策》共三十三篇，《崇文总目》说有十一篇缺失了。我到士大夫家访求，才全部得到了这部书，校正了其中错误的地方，对不可考据的地方暂时存疑，此后《战国策》三十三篇就完整了。
我说：刘向给此书作序，说周朝初期，实行了教育感化，修整了法令制度，所以天下得到大治；到了后来，计谋欺诈盛行，仁义的道路被阻塞了，所以天下大乱。他的说法是很正确的。但在文章最后他却认为这部书中，战国的谋士是揣测当时的国君所能实行的，才不得不这样去做，这样可以说，他是被世俗的见解所迷惑，却不能坚定地相信自己的人了。
孔子、孟子的时代，距离周朝初期已经好几百年，那些旧的法令已经消失，旧的习俗已经消亡很久了。孔子、孟子却偏偏阐明先王治国的`原则，认为是不能改变的，难道是要强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事吗？他们只不过是要根据他们所碰上的时代，所遭遇的变化，而提出当时应当实行的主张，使那些主张不背离先王们的用意罢了。二帝三王治理天下，他们之间的变革本来各不相同，他们的办法本来就有差别，但他们治理国家天下的用意，以什么为根本，以什么为末事，先干什么，后干什么，未尝不相同。孔孟之道，也不过如此罢了。法，只是用来适应变化的，不一定完全相同；道，是用来确立根本的原则，不能够不统一。这是不可改变的道理。所以孔子、孟子坚持这个原则，难道是喜欢提出不同的言论主张吗？只是能够做到不苟且罢了。他们可以说是不被世俗的见解所迷惑，而且能够坚定地相信自己的人了。
战国时代的游说之士却不这样。他们不懂得道是可信的，却喜欢他们的言论容易与国君的想法相符合；他们的居心用意，只是苟且地提出一时权宜的策略罢了。所以他们谈论欺诈的好处，而讳言欺诈的失败；夸说战争的好处，而隐瞒战争带来的祸患。他们争相奔走去做的事，不是没有好处，但是不会超过它的害处；不是没有所得，但是不能超过所失。最后到苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，因此而失去了他们的身躯；而任用他们的诸侯和秦国，也使自己的国家遭到灭亡。游说之士的那套办法，是社会的大灾祸，这一点再明白不过了。但世俗之人对它还没有觉悟过来。只有先王之道，根据时代，适应变法，做法不同，对它加以考察若没有缺点，用它治理国家就不会发生弊病。所以古代的圣贤没有用先王的原则去与游士之说做交换的。
有人说：“邪伪之说对正确的原则是有害的，应当废弃并进绝它。那么《战国策》这部书不销毁，行吗？”我回答说：“君子要禁止邪说的话，本来要向天下的人说明那些邪说，使当时的人都知道邪说不能信从，然后加以禁止才能统一认识；使后代的人都懂得邪说不能照着办，然后加以告诫才能使人明白。难道一定要毁灭这本书吗？要废弃禁绝邪说，没有比这更好的办法了。因此《孟子》这部书里，有农家的学说，墨家的言论，都被记载下来并加以驳斥。至于《战国策》的写作，往上紧接着《春秋》，往下到楚、汉的兴起，共二百四十五年，记载了期间的历史事迹，本来就不可能废弃。”
这本书东汉高诱注解的有二十一篇，有人说是三十二篇，《崇文总目》中记有八篇，现在存在的共十篇。
篇9：曾巩《书魏郑公传后》阅读答案附原文翻译
关于曾巩《书魏郑公传后》阅读答案附原文翻译
书魏郑公传后
曾巩
予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。
夫君之使臣，与臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎?况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏? 又何以知其贤且良欤? 桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳。”与此戾矣。夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤?”曰：焚稿者谁欤? 非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。何则? 以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤?
或曰：“造辟②而言，诡辞而出”，异乎此。曰：此非圣人之所曾言也。今万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也？
噫! 以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
（选自《古代十大散文流派》第三卷“欧苏古文派”，有删改）
注释：①亮：同“谅”，忠信。②辟君主、国君。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项
A．则思唐之所以治 治：太平
B．而始恨郑公不在世 恨：遗憾
C．成区区之小让让：礼让
D. 非其史之遗遗：赠送
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ()
A．其渊皆出于此也 其皆出于此乎？
B．夫君之使臣，与臣之事君者何 失其所与，不知
C．而伊尹、周公为良相者，以其书可见也 愿以十五城请易璧
D．造辟而言，诡辞而出吾尝终日而思矣
10．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．文章立论明确，并以史实为证反复论说了什么是真正的“治国”之道。作者指出“唐之所以治，太宗之所以称贤主”，太宗能纳谏是非常重要的原因。
B．本文从不同角度对论题进行了阐述，既列举了魏征、伊尹、周公等人作为正面例证，亦举了桀、纣等君王作为反面例证；既从为臣的角度谈进谏，亦从君王的角度谈纳谏。
C．《春秋》记史的原则是替君主、父母、贤德的人掩饰、隐瞒他们不好的行为，这种记史的方法，被称为 “春秋笔法”。大臣焚烧自己谏稿的行为是符合“春秋笔法”的精神的。
D．作者赞扬了魏征，并明确提出了公开诤谏内容以“告万世”的主张，这种行为无疑是正确的，但客观上将会暴露封建帝王的缺点与过错，这在当时无疑要担当一定的政治风险。
11．⑴把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。（3分）
②而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤?（4分）
8.答案：D遗：遗漏
9.答案：A ( A语气助词，表示揣测。B．连词，和、同/动词，结交 C．连词，因为/介词，用、拿。D．连词，表顺承关系/连词，表修饰关系。)
10.答案：C
11. ⑴① 答案：用诚信要求自己，侍奉君主，并且不欺骗万世的人就是郑公啊！（持，不欺乎万世，判断句各1分）
② 答案：而（让后世人）必然认定那过错通常在君主身上，美德常常在（焚稿者）自己身上，这哪里说得上是爱护他们的君主呢？（前两个分句各1分，“岂……欤” 1分，倒装1分）
参考译文
我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时代，他们感激太宗的知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的。虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊。那么，我想唐代之所以太平，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因大概都在这里吧。能够知道魏郑公有谏诤的事情，是因为他的奏章还保存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。极其公正的原则，不是不许别人讲话掩盖自己的过失，博取小信讨好自己的君主，这是不可以做的事。还有更不可以做的事：认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。这就开启了惰怠和忌讳进谏风气的先河。唐太宗晚年，许多大臣明知这层意思，但不进言，致使他越越不明白治理天下的'失误，后出现辽东败亡的情况，才开始遗憾魏征不在世了，不曾知道他后悔的念头是从无人进谏而引发的。
那伊尹、周公是什么样的人物呢！伊尹、周公恳切率直地规劝他们的君主，言辞极其深刻，事情又非常紧迫，他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还能见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么谏诤？又根据什么知道他们是德才兼备的人呢？夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇这些国君的败亡，原是他们的臣下的进谏的言辞没有流传下。这不是史官的遗漏，而是当时的大臣不敢进谏才这样的。那么进谏的言辞没有流传下，这是这几个国君的恶行更加昭然于后世的原因。
有人说：“《春秋》记史的原则是替君主、父母、贤德的人掩饰隐瞒过错。”与此正好相反。《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不好的行为，接受谏诤怎么能说是不好的行为呢？又说：“既然这样，那么，焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁呢？这不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的。那事情又不对了。为什么？因为他们把焚稿当作掩饰君主过错的方法，而让后世去传扬这件事，这就使得后世看不到奏章的正确与否，而（让后世人）必然认定那过错通常在君主，美德常常在（焚稿者）自己身上，这哪里说得上是爱他们的君主呢？”
又有人说：“到君主面前说的话，出不把实话告诉别人”，与此不同。我说：这不是圣人说过的话。即使万一有这样的理论，也是说君臣之间，议论的时候，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，哪里是想杜绝告诉万世的人呢？
唉！用真实信诚要求自己、侍奉君主，而且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！
篇10：曾巩《张久中墓志铭》的阅读答案与原文翻译
曾巩《张久中墓志铭》的阅读答案与原文翻译
张久中墓志铭
曾巩
君姓张氏，名持，字久中，初名伯虎。庆历三年来自曲江，入太学。当是时，天子方诏学官岁献士二人，学者以数百千人，独献君，会学散，不报。于是时，予盖未尝识君也。后二年，过予之所居临川，始识之。
君为人深沉有大度，喜气节，重交游，一时所与之游者甚众。而君所尤称者，广汉张贲，以为年少可进以学者，莆阳陈惇。盖君之学多贲发之，而于惇以师友自处也。凡君之与人交，喜穷尽其得失，其义足以正之，而其直未尝苟止也。至其与众人接，尤温以庄，不妄与之言。与之言，必随其材智所到，不病以其所不为。故君之友皆惮其严，而喜其相与之尽。众人之得君游者，亦皆喜爱而未尝有失其意者。其语曰：“士生于今，势不足以持世，而游于其间，当如此也。”于临川，出其文章，因与予言古今治乱是非之理，至于为心持身得失之际，于其义，余不能损益也。后二年死于兴国军，某月某日也。
明年，其弟来江南，以力之不能，将独负君之骨以归。是时陈惇方以进士得出身，约君之弟曰：“吾忍不全归吾友邪，明年吾得补为吏，力能以君之丧归。”其弟乃止。
君年若干。祖某，考某。君幼孤，养于兄嫂，尝曰：“嫂之于吾犹母也，妇能以姑之礼事吾嫂者，可以为吾妇矣。”然卒亦无也。君固难交，然不易其好。而陈惇者，与君交尤深也。予尝视惇与君之相从，忧穷龃龉，无不共之，其中心岂有利然也。世之交友道废久矣，其有之，或非此也。然则君之事，其有取于世教非邪？惇以某年某月某日归君之丧葬地，而属予铭。其辞曰：
呜呼久中，不如其志。孔孟以然，何独于子？生而不大，天固为之。其长在人，于此观之。
（选自《元丰类稿》）
6、对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A、会学散，不报
报：批复
B、余不能损益也
损：损害
C、约君之弟曰
约：阻止
D、而属予铭
属：嘱托
7、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A、一时所与之游者甚众
然则诸侯之地有限
B、不病以其所不为
其皆出于此乎
C、君幼孤，养于兄嫂
虎兕出于柙
D、生而不大，天固为之
使天下之人，不敢言而敢怒
8、把文中画线句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）至其与众人接，尤温以庄，不妄与之言。
（2）妇能以姑之礼事吾嫂者，可以为吾妇矣。
9、文中哪些内容从侧面表现了张久中交友有道？请用自己的话概述。（4分）
参考答案
6、B(损，减少)
7、D
(D转折连词，但是
A代词，他；助词，的
B代词，他；副词，表揣测，恐怕
C介词，被；从 )
8(1)至于他跟一般人交往，尤其温和而庄端，不随便与他们谈论。（4分）
(2)能够用对待婆婆的礼节侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。（4分）
9、他的友人都敬畏他的严正，喜爱他的坦诚；他死后，友人陈惇出力为他归葬；作者为他作铭。
补充细则：按照参考答案赋分，第一点如答成“大家都愿意和他交游”亦可。
参考译文
张先生姓张氏，名持，字久中，一开始名为伯虎。庆历三年，从曲江来，进入太学府。在这时候，天子正诏令学官每年推荐读书人两人，求学的有成百上千的人，只推举你，恰逢太学府解散，没有批复。在这个时候，我大概还不认识你呢。二年后，路过我居住的临川时，才认识你。
先生为人深沉大度，喜好气节操守，重视交往游历，一时间是与你交往的人很多。而你特别称道的人，是广汉张贲，认为年轻可以接近并学习的，是莆阳陈惇。大概你的学问大多是张贲启发的，而和陈惇以师友身份相处。凡是您与人交往，喜欢追究其中的得失，他的正义足够用来使人品行端正，而他的行为正直不曾随便停止改变。至于他跟一般人交往，尤其温和而庄端，不随便与他们谈论。和别人说话，必须根据其才智所到，不说他不做不到的事情。所以先生的朋友们都害怕你的严厉，却喜欢倾其所有与之相处。那些与先生一同游览各地山川的人，也对先生很敬爱却从未有过失望的。先生说道：“士人活在今天，没有威望可以维持社会，只能游览于世间，应当这样做。”在临川，拿出他的文章，就与我谈论古今治理天下是非的道理，一直到修身养性人生得失的关系，对他的观点，我不能改变。后二年死在兴国军职任上，某月某日。
第二年，先生的弟弟来江南，尽管没有能力，还是要将你的骨头带回。这时陈惇正以进士出身，阻止你的弟弟说：“我难道不想让我的朋友落叶归根吗，到第二年我补任为吏时，我一定尽我能力让他回家 。”先生的弟弟才停下。
先生年纪不详。祖辈不详，父辈不详。先生年幼的.孤儿，被兄嫂抚养，先生曾说：“嫂子在我如同母亲，能够用对待婆婆的礼节侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。”但最终也没有了。你本来就很难结交，但不改变自己的喜好。而陈惇，和你交往最深的。我曾看惇和您的相处，忧愁不得志遭遇挫折，没有不共同分担的，在他们内心难道有利益使他们这样吗，世上的交友之道被废弃了很久了，就是他们有，或许不是这样的。既然这样，那么久中的事迹，难道有从世俗的教育中获取错误的交友之道吗？惇在某年某月某日回到您的丧葬地，而嘱托我写铭记。他说的是：
唉，久中，没有实现自己的理想。孔子、孟子都是这样，难道仅仅是你一人吗？活着却没实现大志，上天本来就让你这样。这种事常发生在人身上，从这里可以看到的。
篇11：曾巩《与王介甫第一书》阅读答案
【宋】曾巩
巩启：
近托彦弼、黄九各奉书，当致矣。巩至金陵后，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日。今从泗上出，及舟船侍从以西。欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回文示之亦以书来言此人文字可惊世所无有。盖古之学者有或气力不足动人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。其重之如此。又尝编《文林》者，悉时人之文佳者，此文与足下文多编入矣。至此论人事甚重，恨不与足下共讲评之，其恨无量，虽欧公亦然也。欧公甚欲一见足下，能作一来计否?胸中事万万，非面不可道。
巩此行至春，方应得至京师也。时乞寓书慰区区，疾病尚如黄九见时，未知竟何如也。心中有与足下论者，想虽未相见，足下之心潜有同者矣。欧公更欲足下少开廓其文，勿用造语及摸拟前人，请相度示及。欧云：孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作书去，不宣。
巩再拜。
(选自《曾巩集·卷十六》，略有删改)
【注释】①王介甫：即王安石。下文中的王回是其好友。②区区：自称的谦词。③潜：藏。④开廓：开阔，扩大。⑤相(xiàng)度示及：意思是选择适度，表达思想就行。
14.用“/”给文中画波浪线的句子断句(限断三处)。(3分)
间 以 王 回 文 示 之 亦 以 书 来 言 此 人 文 字 可 惊 世 所 无 有
15.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)及舟船侍从以西
(2)恨不与足下共讲评之
(3)欧公更欲足下少开廓其文
(4)余俟到京作书去
16.用现代汉语写出文中画线句子的意思。(3分)
使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。
17.信中提到了欧公(欧阳修)的'作文之道，请用自己的语言简要概括。(2分)
18.曾巩写这封信有何用意?请结合全文加以推断。(3分)
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6.咏柳宋曾巩原文
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