曾巩《徐孺子祠堂记》阅读答案及翻译
“利路修”通过精心收集，向本站投稿了12篇曾巩《徐孺子祠堂记》阅读答案及翻译，以下是小编为大家准备的曾巩《徐孺子祠堂记》阅读答案及翻译，欢迎大家前来参阅。
篇1：曾巩《徐孺子祠堂记》阅读答案及翻译
汉元兴以后，政令出自宦官之手，小人依仗权势，滥行赏罚，相互煽孽，为非作歹;中等才德之人徘徊观望，无所适从。东汉朝廷已失去了权柄，法制伦常都败坏了。然而在位的公卿大夫，不少是才能杰出的豪俊之士，他们一起发愤努力，同心同德，坚守正道，敢于直言，分辨是非黑白，毫不委曲求全，以至于为当权者所不容，罗织罪名，兴起党锢之狱，而他们的操守更加坚定，行为更加振奋，壮志虽未遂，忠心却有余。所以到他们死后，汉室也跟着灭亡了。在这个时候，天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人，个个感慨奋激，以至于丢官职，弃家庭，骨肉亲人相互勉励，慷慨赴死决不退避。一百余年间，掌握强大权力、存着非分企图的人，一个接着一个，但他们都迟疑不决，不敢行动。汉室能在危亡中苟安图存，是他们的力量呀!
孺子就生活在这个时代，豫章太守陈蕃、大尉黄琼征聘他去做官，他都推辞不去;荐举他为“有道”，拜他为太原太守，用安车、备厚礼前去召请，他都拒绝不到。这是因为忘却自己来为别人造福的人与在穷愁忧困中洁身自好的人，他们的处世态度虽然不同，但他们志义仁道是一致的。在位的士大夫，在乱世中坚持高尚的志节，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子当然是大不相同的，但还不屑弃官而去，这是因为他们把济世当作做人的准则。孺子曾对郭林宗说：“大树将要倾倒了，不是一条绳子所能系得住的，你为什么这样忙碌不定，顾不上过安宁的日子呢?”看这意思，他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的.人。孔子曾称赞颜回：“任用我，就出仕;不用我，就退隐。只有我和你才能这样吧!”孟子也称赞孔子：“ 可以仕进就仕进，可以隐退就隐退。至于我的愿望，就是学习孔子。”《易经》上有关于君子之道与小人之道彼此消长进退的说法，要选择处置得宜，没有不是以时势许可就出来、不许可就退止作为原则的。这正是孺子未能以这一条去改换成那一条的缘故。
孺子姓徐名稚，孺子是他的字，豫章郡南昌县人。根据图记：“章水向北经过南昌城，又向西流经白社，白社的西面有孺子墓;又向北经过南塘，它的东面是东湖，湖南的小洲上有孺子的住宅，叫孺子台。三国吴嘉禾年间，太守徐熙在孺子墓的墓道上种植松树;太 守谢景在墓旁立碑。晋永安年间，太守夏侯嵩在碑旁建思贤亭，代代修整，一直到北魏时，改名聘君亭。”现在亭还 在，而东湖南面的小洲，世人不知道那里曾经是孺子的住处，又曾经被称作孺子台。我当太守的第二年，才在那个地方用茅草造起一座祠堂，画了孺子的像，用中牢之礼祭祀他，率领州里的宾客拜奠他。东汉到现在已经将近一千年了，生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数。孺子不出乡里，独独被人们称扬思念到今天。这样看来，世上想靠智力取胜的人，难道不是迷了心窍吗?孺子的墓地已不可知，幸而孺子台还可以考察得知。祭祀他是为了教育乡人崇尚道德，所以我采辑了前人出仕和退隐的意义一并记在这里。
篇2：《徐孺子祠堂记》阅读答案
14.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.不少屈其意 少：稍微
B.抗其节于乱世 抗：保持、坚持
C.其操虽殊，其志于仁一也 操：节操
D.故并采其出处之意为记焉 出处：出仕和隐居
解析：C项，操：所持的处世方法。
答案：C
15.下列句子中全都表明曾巩对徐孺子理解、肯定的一项是( )
①安车备礼，召皆不至 ②异于怀禄之臣远矣 ③此孺子之所以未能以此而易彼也 ④义在于济物故也 ⑤君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止 ⑥孺子不出闾巷，独称思至今
A.①②③ B.①④⑤
C.②④⑥ D.③⑤⑥
解析：①是客观陈述徐孺子的事迹，②④是评价朝廷公卿士大夫。
答案：D
16.下列对原文有关内容的概括和说明不正确的一项是( )
A.汉元兴以后，宦官把持朝政，奸臣与他们互相勾结，制造冤狱，疯狂迫害正直的大臣。
B.朝廷的公卿大夫伸张正义，坚贞不屈，压迫愈深，反抗愈烈，汉朝因为这些股肱之臣得以再支撑一百多年。
C.乱世中，徐孺子独善其身，还保持高尚的气节，忘己为人，济世救人，得到后人敬仰。
D.曾巩做了太守后，经过一番考证，在孺子宅的旧址修筑了徐孺子祠堂，目的是为了教化州民。
解析：C项文中徐孺子没有“济世救人”，更没有“忘己为人”。
答案：C
17.将文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。
解析：关键词语“擅”“相属”和“逡巡”;
答案：一百多年来，掌握强大的'权力，对朝政有非分之想的人接连不断，都犹豫不决，不敢发难。
(2)此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。
解析：关键词语“其意”“自足于丘壑”和“遗世”;
答案：看这意思，他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。
(3)图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。
解析：关键词语“图”“祠”和“焉”。
答案：绘了徐孺子的像，用中牢之礼来祭祀他，率领州中的宾客僚属来祭拜他。
篇3：徐孺子祠堂记阅读理解及答案
曾巩
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大：觊非望查相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。
孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗日：“大木将颠，非一绳所雏，何为栖栖不皇宁处?”此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
孺子，豫章南昌人。按图记：“章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治。至拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，塑以中牢，率州之宾拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。
6、下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（ ）
A．不少屈其意 少：稍微
B．抗其节于乱世 抗：保持、坚持
c．其操虽殊，其志于仁一也 操：节操
D．故并采其出处之意为记焉 出处：出仕和隐居
7．下列句子中，全都表明曾巩对徐孺子理解、肯定的一项是(3分)（ ）
①安车备礼，召皆不至 ②异于怀禄之臣远矣
③此孺子之所以未能以此而易彼也 ④义在于济物故也
⑤君子小人消长进退，未尝不惟其则见，其不可而止
⑥孺子不出闻巷，独称思至今
A．①②③ B．①④⑤ c．②④⑥ D．③⑤⑥
8．下列对原文有关内容的概括和说明，不正确的一项是(3分)（ ）
A。汉元兴以后，宦官把持朝政，奸臣与他们互相勾结，制造冤狱，疯狂迫害正直的大臣。
B．朝廷的公卿大夫伸张正义，坚贞不屈，压迫愈深，反抗愈烈，汉朝因为这些股肱之臣得以再支撑了一百多年。
C。乱世中，徐孺子独善其身，还保持高尚的气节，忘己为人，济世救人，得到后人敬仰。
D。曾巩做了太守后，经过一番考证，在孺子宅的旧址修筑了徐孺子祠堂，目的是为了教化州民。
9．把文中划线的句子翻译成现代汉语。(9分)（ ）
(1)百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。(4分)
(2)此其意非自足于丘壑，遗世而不顾者也。(3分)
(3)图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。(3分)
试题答案：
4．c操，解释为“持”，意思是所持的处世方法。
5.D((①是客观陈述徐孺子的事迹，②④是评价朝廷公卿士大夫。)
6．c(徐孺子没有“济世救人”，更没有“忘己为人”。)
7．(1)一百多年来，拥有强大的力量，对朝政有非分之想的人接连不断，都犹豫不决不敢发难。(得分点：擅、相属和逡巡，各1分，“擅”解释为“独揽、凭借”也可以)(2)这就是(表明)他的本心并不是在山林中自我满足，遗弃世人而不顾。(得分点：其意、自足于丘壑和遗世，各1分)(3)描绘了徐孺子的肖像，用中牢之礼来祭祠他，率领州中的'宾客僚属来祭拜他。(得分点：图、祠和焉各1分)
参考译文：
汉元兴以后，朝政由宦官掌握，小人依仗他们的威福，互相鼓动煽惑做坏事，中材之人面面相觑，不知该怎么办。汉朝既失掉了它的权柄，朝政彻底败坏。但在位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互发愤同心，行正直之道，说严正之话，区分辨别是非黑白，不稍微屈服他们的意志，以至于不被(宦官小人)所容，有罗织罪名株连党人的案子发生。(但)他们的观点更坚定，他们的行为更激烈。(他们的)志向虽然没有完成，但忠心有余。在这个时候，天下听说他们风采，仰慕他们大义的人，个个感慨愤激，以至于解下印绶，抛弃家族骨肉互相勉励，赴死而不避。一百多年来，拥有强权，对朝政有非分之想的人接连不断，(但)都犹豫不决不敢发难。汉朝能在败亡的情势下继续存在，就是这些公卿大夫的力量。
徐孺子在这个时候，豫章太守陈蕃、太尉黄琼征召他，他都不去。荐举有道之人，授予他太原太守的官职，安排好车马，备好礼节，召他(他)都不到。舍身而为人，与隐居而独善其身，那选择虽然不同，但有志于仁则是一样的。在位的士大夫，在乱世保持他们刚正不屈的节操，不因生死问题动摇他们的意志，与(那些)贪图俸禄的大臣差异太大了；然而(他们)不惜抛弃官位，大义在于救济世人的缘故。徐孺子曾经对郭林宗说：“大树将倾倒，不是一根绳子所能维系的，为什么忙忙碌碌没空闲安宁自处呢?”这(表明)他的本心也并不是在山林中自我满足，遗弃世人而不顾啊!《易经》对君子小人的消长进退，选择恰当的处世方法，未尝不是主张只要(社会)正常合理就现身，混乱不可就停止。这就是徐孺子未能用隐居来换取出仕的原因。
徐孺子是豫章南昌人。据《图记》记载：“章水向北流过南昌城，又向西流经白社。白社西面有孺子墓；又向北流过南塘，它东面是东湖。湖南部小洲上有孺子的住宅，称‘孺子台’。吴嘉禾中，太守徐熙在孺子墓道种松，太守谢景在墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩在碑旁立思贤亭，世世修治。到拓拔氏的北魏，称之为聘君亭。”现在亭子还在，而湖南小洲，世人不知它曾经是孺子的住宅，又曾经是台。我做太守的第二年，方才就在那地方。结茅为堂，描绘了孺子的肖像，用“中牢”的礼节来祭祠他，率领州中的宾客僚属祭拜他。汉到现在将近千年，富贵而埋没无闻的人无法计算。孺子身居陋巷，偏偏被人称许思念至今。孺子的墓已经搞不清它确切的地方，而孺子台幸而可考查搞清。祭祠他，是用来向州民展示高尚的德行，所以一起收集了他出仕和隐居的观点写下这篇“记”。
篇4：徐孺子祠堂原文及翻译
宋代：黄庭坚
乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？
藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒尊。
白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。
古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。
注释
①徐孺子：东汉徐稚，字孺子。陈蕃为豫章太守，专门做了一张榻给他坐。
②生刍：徐稚吊唁郭林宗之母，只放一束生刍（青草）。语出《诗经》：“生刍一束，其人如玉”。
简析
凡读过王勃《滕王阁序》的人，都会懂得“徐稚下陈蕃之榻”的典故。祠堂是曾巩修建的，黄庭坚通过凭吊徐稚，抒发高士不得重用的寂寞情怀。这首诗受杜甫《蜀相》的影响颇深，但缺乏杜诗的灵气。
这首诗的首联即取“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”的意境，只是上下句顺序颠倒，增添一个“生刍”的典故。有人称赞黄庭坚这样学杜诗是“变其面貌”，恐怕这样一变就成了东施效颦，而杜诗读起来要顺畅得多。倒是颔联满有趣味，不用考证典故就能理解。藤萝攀树，自鸣得意，居然天也可遮，日也能蔽。不知当年蔡京之流读后，可“怒发冲冠”否。而苏轼诵之，定拍案惊奇也。下句中“何心”问得好，冷落的祠堂，超凡脱俗的高士，谁也没有心思来祭奠他。确实耐人寻味。
用韩愈《马说》中“千里马常有，而伯乐不常有”来解说颈联，什么问题都迎刃而解。屈原的`“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，杜甫的“志士仁人莫嗟怨，古来材大难为用”，龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，这都是唱不完的中国人才悲歌。
尾联上句议论，其意甚明。值得回味的是下句：潮涨潮落，这是自然规律；兴亡盛衰，这是社会规律。“才如（韩）信（彭）越尤菹醢，安用思他猛士为？”这一“旧痕”任何一个朝代都会见到。委婉曲折的语言中，蕴含着诗人深刻的讽刺意味，而以景结之，的确妙绝。
篇5：《徐复传》阅读答案曾巩
徐复传
曾巩
徐复字希颜，兴化军莆田人。尝举进士，不中，去，不复就。博学，于书无所不读，尤通星历五行数术之说，世罕有能及者。为人倜傥有大志，人自饬励，不求当世之誉。乐其所自得，谓富贵不足慕也，贫贱不足忧也。故穷乡漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。遇人无少长贵贱，皆尽恭谨。其言前世因革兴坏是非之理，人少能及。然其家未尝畜书，盖其强记如此也。
康定中，李元昊叛，诏求有文武材可用者，参知政事宋绶、天章阁侍读林?皆荐复，诏赐装钱，州郡迫趣上道。既至，仁宗见复于崇政殿，访以世务，复所为上言者，世莫得闻也。仁宗因命讲《易》“乾”“坤”“既济”“未济” ，又问今岁直何卦?西兵欲出如何?复对岁直“小过” ，而太一守中宫，兵宜内不宜外。仁宗善其言。复又献所为《边防策》《太一主客立成历》《洪范论》。上曰： “卿所献书，为卿留中。”必欲官之，复固辞，乃官其子?。留复登闻鼓院，与林?同修《周易会元纪》。岁余，固求东归。仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士” 。
复久游吴，因家杭州。州牧每至，必先加礼，然复未尝肯至公门。范仲淹知杭州，数就复访问，甚礼重之。仲淹尝言，西兵既起，复预言罢兵岁月。又斗牛间尝有星变，复言吴当大疫，死者数十万人，后皆如其言。复平居以《周易》《太玄》授学者。人或劝复著书，复曰：“古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以邀名后世哉?”晚取其所为文章尽焚之。今其家有书十余篇，皆出于门人故旧之家。
复卒时，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。复报曰：“来以五六月之交，尚及见子。 ”稷未及往，至期，复果已死。其终事皆预自处。子?，年五十余，亦致仕，官至国子博士，复赠尚书虞部员外郎。复死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。赞曰：复之文章，存者有《慎习赞》《困蒙养》等篇，归于退求诸己，不矜世取宠。余论次复事，颇采其意云。若复自拔污浊之中，隐约于闾巷，久而不改其操，可谓乐之者已。
(选自《唐宋八大家全集》 )
《徐复传》阅读题
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.州郡迫趣上道 趣：同“促”，催促
B.仁宗见复于崇政殿，访以世务 访：寻访
C.故人王稷居睦州，欲往省之 省：探望、问候
D.榜其居曰“高士坊”云 榜：题署、题字
6.下列句子中，全都表现徐复“淡泊名利、安于贫困”的一组是(3 分)( )
①乐其所自得，谓富贵不足慕也，贫贱不足忧也 ②遇人无少长贵贱，皆尽恭谨
③复所为上言者，世莫得闻也 ④州牧每至，必先加礼，然复未尝肯至公门
⑤复言吴当大疫，死者数十万人，后皆如其言 ⑥隐约于闾巷，久而不改其操
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑥
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.徐复喜欢谈论历朝历代的因袭和变革、兴盛和灭亡以及对和错的道理，这方面别人很少能赶得上他。然而他家中没有书籍，全凭自己的记忆力。
B.仁宗将徐复所献的书留在宫中，并让他做官，徐复坚决不肯，最后让他儿子做了官。后来和林?一起修书，最后还是请求还乡了。
C.徐复擅长术算，能预知未来，范仲淹曾向其请教，他预测出停战的.时间，星象的变动情况，以及吴地将会发生大瘟疫，都应验了，但他却无法预算自己的命运。
D.徐复晚年曾将所作文章全部焚毁，流传下来的文章也是门人旧友搜集的，回乡后安于贫困，从不哗众取宠。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (10 分)
⑴故穷乡漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。(3分 )
⑵仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士”。(3分)
⑶古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以邀名后世哉?(4 分)
篇6：《徐复传》阅读答案曾巩
5.B(咨询、征求意见)
6.B(②言其平易近人。③言其有才。⑤言其料事如神。
7.C与文中“其终事皆预自处”不符。)
8. ⑴故穷乡漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。
译：所以(他)住在偏僻的巷子中，漏水的房屋里，穿着破烂的衣服，吃着糙米饭，有时竟到了不能自给的地步，但(这)并没有改变他的志向。(敝、或、动各 1 分)
⑵仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士”。 (3分)
译：宋仁宗认为他品德高尚，用帛作礼品赠给他，并赐给他“冲晦处士”的称号。 (高、礼、状语后置各 1 分)
⑶古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以邀名后世哉?(4 分)
译：古代圣贤写的书籍已经齐备了，只是求学之人不能探求到，我又何必再写什么，以 在后世求取声名呢?(具、顾、何为、邀各 1 分)(大意与原意不符，酌情扣分)
篇7：曾巩《徐复传》阅读答案
徐复传
曾巩
徐复字希颜，兴化军莆田人。尝举进士，不中，去，不复就。博学，于书无所不读，尤通星历五行数术之说，世罕有能及者。为人倜傥有大志，人自饬励，不求当世之誉。乐其所自得，谓富贵不足慕也，贫贱不足忧也。故穷阎漏屋、敝衣粝食、或至于不能自给，未尝动其意也。遇人无少长贵贱，皆尽恭谨。其言前世因革兴坏是非之理，人少能及。然其家未尝畜书，盖其强记如此也。康定中，李元昊叛，诏求有文武材可用者，参知政事宋绶、天章阁侍读林瑀皆荐复。既至，仁宗见复于崇政殿，访以世务，复所为上言者，世莫得闻也。仁宗善其言，必欲官之，复固辞，乃官其子晞。留复登闻鼓院，与林瑀同修《周易会元纪》。岁余，固求东归。仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士”。复久游吴，因家杭州。州牧每至，必先加礼，然复未尝肯至公门。范仲淹知杭州，数就复访问，甚礼重之。仲淹尝言，西兵既起，复预言罢兵岁月，又斗牛间尝有星变，复言吴当大疫，死者数十万人。后皆如其言。复平居以《周易》、《太玄》授学者。人或劝复著书，复曰：“古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以徼名后世哉?”晚取其所为文章尽焚之。今其家有书十余篇，皆出于门人故旧之家。
复卒时，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。复报曰：“来以五六月之交，尚及见子。”稷未及往，至期，复果已死。其终事皆预自处。复死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”。
赞曰：复之文章，存者有《慎习赞》、《困蒙养》等篇，归于退求诸己，不矜世取宠。余论次复事，颇采其意云。若复自拔污浊之中，隐约于闾巷，久而不改其操，可谓乐之者矣。(选自《曾巩文集》，有删改)
1.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是
A.其言前世因革兴坏是非之理/因革：沿袭和变革。
B.因家杭州/家：定居。
C.人或劝复著书/劝：勉励。
D.不矜世取宠/矜：夸耀。
2.下列各句中，加粗词意义和用法都相同的一组是()
A.谓富贵不足慕也/师者，所以传道受业解惑也
B.复所为上言者/臣请为王言乐
C.乃官其子晞/必以长安君为质，兵乃出
D.以五六月之交/愿以十五城请易璧
3.下列对原文有关内容的'概括和分析，正确的一项是()
A.徐复博闻强识，尤通星历五行数术之说，洒脱不拘，胸有大志，能淡泊名利，恬淡自守。
B.仁宗因欣赏徐复的才华，想让其为官。徐复坚决推辞，后应林瑀的邀请留在了登闻鼓院，一同编修《周易会元纪》。
C.范仲淹做杭州知州时，多次到徐复的住处去拜访和慰问。徐复对他很是礼遇和敬重，曾向他预言西边战争的停战时间以及吴地发生瘟疫的情况。
D.徐复死后十多年，沈遘担任杭州知州，在徐复的住处贴了一张“高士坊”的榜文，并对徐复的才华和品质都予以了高度赞扬。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以徼名后世哉?
(2)若复自拔污浊之中，隐约于闾巷，久而不改其操，可谓乐之者矣。
篇8：曾巩《徐复传》阅读答案
1.C
2.B
3.A
4.(1)古代圣贤写的书籍已经齐备了，只是求学之人不能探求到，我又去写什么，来在后世求取声名呢?
(2)像徐复这样自动远离污浊的社会，隐居在民间，长久不改变自己情操，可以说是(真正)以隐居为乐的人。
篇9：曾巩《咏柳》翻译及阅读答案
(1)“解把飞花蒙日月”中的“飞花”，在诗中指的是什么?(柳絮)
(2)这首诗题为“咏柳”，实际上托“柳”表达了诗人怎样的用意?
(讽刺得势而猖狂的小人，警告他们最终没有好下场。)
(3)第四句的“天地”如果改为“秋后”也通顺。你觉得哪个词更好?为什么?
(“天地”好。“天地”着眼于空间，有立体感，“秋后”与“清霜”语意上重复。)
(4)用现代散文的语言表达后两句的.含义。
(不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜降临、柳叶飘零的时候啊!)
篇10：曾巩《咏柳》翻译及阅读答案
(1)这首诗题为“咏柳”，实际上托物寓意。请分析其寓意?(2分)
(2)第四句“不知天地有清霜”如果改为“不知秋后有清霜”于诗歌也可通。你觉得哪一种更好些?请简述理由。(2分)
(3)分析诗中“倚”字的艺术效果。
参考答案
(1)讽刺、揭露得势便张狂的小人，警告他们必定无好下场。
(2)用“天地”好。“天地”着眼于空间，有立体感，突出了正气浩然之态。
(3)“倚”字有“依仗、依靠”之意，写出了柳条依靠东风飞舞的狂放之态，运用拟人的修辞手法，不仅写柳，更形象讽刺了仗势猖狂得志的小人。
拓展阅读：《咏柳》赏析
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。
第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。
诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是炖粹地吟咏大自然中的柳树。
咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。
将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。
篇11：曾巩《宜黄县学记》阅读答案及翻译
(宋)曾 巩
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内;其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫!何其至也。故其俗之成，则刑罚措;其材之成，则三公百官得其士;其为法之永，则中材可以守;其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉!
及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼!仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤!
宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也!当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与?
宜黄之学者，固多良士;而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与!县之士来请曰：“愿有记。”其记之。
(选自《曾巩集》，有删节)
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.匠不发而多 发：征调
B.威行爱立，讼清事举 举：完成
C.则虽更衰世而不乱 更：经历
D.故其俗之成，则刑罚措 措：安置
5.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.而无斯须去于教也 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B.以至图书器用之须 郯子之徒，其贤不及孔子
C.何其周且速也 穷且益坚，不坠青云之志
D.何其至也 大王来何操
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.教育的作用，小可以影响人的行为举止，修身齐家，大可以改善社会风气，推行仁政。
B.资质较好的人未能成才，根本的原因在于一千多年来，教育衰微，教育方法不遵循古制。
C.宜黄县学从设想到工厂竣工的速度、百姓参与的态度说明县令李详办教育顺应民心。
D.具备了政策、学舍、典籍等外在条件，学子主观上如果勤奋努力，就能实现成才的愿望。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤!(5分)
(2)唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。(3分)
篇12：曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译
曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译
墨池记
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽 黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能， 盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废， 而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉。庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》阅读题
一、这文段选自朝曾巩的____________ ，作者是____________之一。
二、解释加点的字：
1、方羲之之不可强以仕( )
2、则学固岂可以少哉( )
3、羲之之书晚乃善( )
4、有池洼然而方以长( )
5、而因以及乎其迹邪( )
6、然后未有能及者( )
7、以勉其学者邪( )
8、岂其学不如彼邪( )
《墨池记》阅读答案
一、宋文学家唐宋八大家
二、1、当……的时候
2、原来
3、书法
4、而
5、因为
6、超过
7、那些
8、莫非
《墨池记》翻译
临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。这是荀伯子的《临川记》所说的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的`，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。那么学习下的功夫本来怎么可以少呢!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢!
庆历八年九月十二日，曾巩
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