《袁州州学记》的阅读答案及翻译
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篇1：《袁州州学记》的阅读答案及翻译
《袁州州学记》的阅读答案及翻译
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗②顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼③不行。
三十有二年，范阳祖君无泽，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜④且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。武夫健将，卖降恐后，何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代逢圣君，尔曹得贤官，俾⑤尔由庠序，践古人之迹。天下治，则诞礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
【注释】①李觏（1009—1059），字泰伯，南城（今江西南城县）人。②祗：恭敬。③尼：通“泥”，停止，阻止。④舍菜：开学典礼。古代初入学时，用芹藻之类的'植物礼敬先师，称为舍菜。⑤俾：使。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A.相旧夫子庙 相：视，察看
B.庖廪有次 廪：粮仓
C.草茅危言者 危 ：危害
D.若其弄笔墨以徼利达而已 徼：通“邀”，要求
答案：c. 危 ：正直。
5．下列各组句子，加点词语意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.倡而不和，教尼不行 君子博学而日参省乎己
B.乃营治之东北隅 当立者乃公子复苏
c.教道之结人心如此 蚓无爪牙之利
D.则诞礼乐以陶吾民 君臣固守以窥周室
答案：D。连词，表目的关系，用来，来。
详解：A，而。连词，转折关系，却；连词，递进关系，而且。B，乃。顺承关系，于是就；表确认判断，是。
篇2：李觏《袁州州学记》阅读答案和原文翻译
李觏《袁州州学记》阅读答案和原文翻译
袁州州学记
〔宋〕李觏①
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗②顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼③不行。
三十有二年，范阳祖君无泽，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜④且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。武夫健将，卖降恐后，何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代逢圣君，尔曹得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则诞礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
（有改动）
【注释】①李觏（1009—1059），字泰伯，南城（今江西南城县）人。②祗：恭敬。③通“泥”，停止，阻止。④舍菜：开学典礼。古代初入学时，用芹藻之类的植物礼敬先师，称为舍菜。
5．对下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（ ）(3分)
A.相旧夫子庙 相：视，察看
B.庖廪有次 廪：粮仓
C.旴江李觏谂于众曰 谂：熟悉
D.若其弄笔墨以徼利达而已 徼：通“邀”，要求
6.下列都属于袁州学馆很快建成原因的一组是（ ）(3分)
①制诏州县立学 ②闻而是之，议以克合
③大惧人材放失，儒效阔疏 ④工善吏勤，晨夜展力
⑤《诗》《书》之道废 ⑥抑亦为国者之忧
A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分)
A.本文叙述袁州学馆建造经过，并阐述了作者对立学兴教重要作用的看法。针对皇帝下令州县立学，有的地方官员积极响应，把设立学馆、兴办教育当做一件大事来抓；也有的地方官阳奉阴违，阻碍重重教化无法推行。
B.陈侁通判觉得旧有的夫子庙太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在东北角上建造新的学馆。作者记叙营治学舍的过程，并无称道之语，但对陈通判办学雷厉风行的赞赏之意已在不言之中。
C.作者分析认为，秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义，从而加速了秦的灭亡；而汉武帝、汉光武帝努力发扬儒家学说，醇厚的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的大臣也不敢胆大妄为，可见圣贤的教化很深入。
D.本文风格庄重高古，凝厚质实；议论切中时弊，逻辑性强；结构上前后对比，形成映衬，颇见作者哲学家深邃、严谨的思想风貌。
8.把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。（3分）
（2）秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。（3分）
（3）今代逢圣君，尔曹得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。（4分）
【参考答案】
5.C。“谂”，规诫，劝告。
6.A。⑤ 说的是秦时，⑥是说统治者忧虑有人进州学是为求名利。
7.B 袁州太守祖无泽和陈侁一起为营治学舍相地选材，从下文“尔曹得贤官”（你们袁州人又有一位贤明的太守），可见作者主要赞赏祖无泽太守办学给人以雷厉风行之感，“无称道之语”、“不言之中”不准确。
8.（1）（祖无泽）很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。（2）秦始皇凭借崤山以西之地，与六国激战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。（3）如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。
【参考译文】
仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到琅琅的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无泽任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无泽完全一致。他们一同察看了旧有的.夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。
在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代*学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。”
篇3：《袁州州学记》原文注释翻译及赏析
《袁州州学记》原文注释翻译及赏析
袁州州学记
作者：李觏
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意，有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降恐后。何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君。俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则禅礼乐以陶吾民。一有不幸，犹当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所法，且有所赖。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
此年实至和甲午夏某月甲子记。
——选自《四部丛刊》本《直讲李先生文集》
【译文】
仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到琅琅的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无择完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。
在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。”至和元年夏某月甲子日作记。
【评析】
本文标题为《袁州州学记》，实则主要是“议”。作者的主要观点集中在第三段中。
我国古代的教育事业，有着悠久的历史传统。早在夏代，就有了学校的建制。《孟子·滕文公》中说：“设为库序学校以教之，……夏日校，殷日序，周日庠。”不过，这些官办的'教育机构不尽如人意，正如作者在本文中所说的那样，有不少地方“假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行”。这就从侧面反映出了袁州州学办得确实不同凡响。
本文的开头，通过地方官员对办学所持的不同态度，引出全文的中心思想，为下文祖无泽积极办学的行为做了铺垫。在第二段中，作者不厌其烦地叙述了创办袁州州学的全过程，从选址、备料、房屋结构、装饰粉刷等各个方面分别叙述。从中可以看出祖无泽在操办上确是一丝不苟，而作者并未用过多的笔墨进行赞颂，这正是“此时无声胜有声”的笔法。而在关键性的第三段中，作者首先谈到历史上的经验教训，说明了教育事业确实是关系国家兴衰的大事。接着，笔锋又转向现实，指出朝廷倡导办学的宗旨所在。最后对“弄笔墨以徼利达”的人提出了严厉的批评，文章到此戛然而止。读到这里，读者自然会联想到在祖无泽的过问下，袁州州学一定会办得风风火火，成为当时的表率了。
选材详略得当，也是本文写作的成功之处。如前所述，作者对办学的全过程介绍得巨细无遗，而对原来的“学宫”则仅用一个“阙”字加以概括。“四代之学”的具体做法是怎样的?由于儒家的经典中早就有了详细的记载，因此作者便略而不谈。
篇4：《袁州州学记》原文及译文
《袁州州学记》原文及译文
【原文】
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意，有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降恐后。何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君。俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则禅礼乐以陶吾民。一有不幸，犹当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所法，且有所赖。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
此年实至和甲午夏某月甲子记。
【译文】
仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到琅琅的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无择完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。
在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代ban学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的.缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。”
至和元年夏某月甲子日作记。
篇5：袁州州学记的原文
◇原文
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚①。有屈力殚虑，祇顺德意；有假官借师，苟具文书②。或连数城，亡诵弦声③。倡而不和，教尼不行④。
三十有二年，范阳祖君无择，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合⑤。
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东⑥。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良⑦。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法⑧。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李覯谂于众曰⑨：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降恐后⑩。何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民。一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞？抑亦为国者之忧。”
◇注释
①守令：指州太守和县令。哲：智。
②屈力：竭力。殚：竭尽。祗（zhī）：敬。
③亡：同“无”。诵弦声：弦歌之声与诵读之声。此指学校里传出的声音。
④尼：止，受阻。
⑤议以克合：谓陈优之意见与祖无择一致。
⑥相：视，察看。治：指州衙所在地。
⑦厥：其。面阳：朝南。
⑧黝垩丹漆：谓殿堂之墙涂泛青黑色的白土，门窗上涂红漆。
⑨舍菜：即释菜。古时入学时用苹蘩之类祭祀孔子的`一种典礼。谂（shěn）：规戒。
⑩鏖（áo）：激战。
《诗》《书》之道废：指秦始皇曾下令焚书坑儒，严禁国中士人传授儒家《诗经》《尚书》等典籍。
乘丰富：谓汉武帝即位时，国家经过文帝和景帝两朝的发展，经济上获得很大发展。孳孳，同“孜孜”。
庠（xiáng）序：学校。史载，夏曰校，殷曰序，周曰庠。
陶：陶冶。
仗大节：谓为大节而死。大节，指死生危难之际的操守。
徼：同“邀”，要求。利达：指牟利和做官。二三子：此指各位学生。
◇鉴赏本文叙述袁州学馆建造经过，对比分析了秦代废学之祸和汉代兴学之效，论证了教育对稳固政权、培育人才和谕俗化民的重要性。作为一篇学记，能够如此从大处着眼，把兴办教育与振兴国家联系在一起，可见作者眼光之远大。
全文风格庄重高古，凝厚质实；议论切中时弊，逻辑性强；结构上前后对比，形成映衬，颇可见作者身为哲学家之深邃、严谨的思想风貌。
篇6：太平州学记阅读答案附翻译
宋 张孝祥
学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也。阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂于江淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘阁王侯秬来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震揺。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊，昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材旣具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。
客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”
客于是又有叹也：“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？《诗》曰：‘无竞维人。’谓予不信，请视新学。”
夏四月既望，厉阳张某记 。
【注】①当涂，古县名，宋代称太平州，今属安徽。②王侯秬，王秬，时为太平州知州，古代对士大夫的尊称。③赤白囊，古代递送紧急情报的文书带袋。
16．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．坎儿置之屋壁 坎：挖洞
B．当涂兵之冲 冲：突袭，冲击
C．侯下车 下车：读到任
D．力不赡耳 瞻：足，狗
17．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A．臣子之恭也 将有以为也
B．及冬，则有边事 欲苟顺私情，则告诉不许
C．颐指而办 吾尝跂而望焉
D．贤之不可已也如是夫 夫晋，何厌之有
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的.一项是
A．本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王秬，塑造了一位勤政崇学的地方官形象。
B．文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官，就是因为他才真正认识到修葺州学的重要性，故能事济而功成。
C．文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人，太平州得以重建就说明了这个道理。
D．文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
先是郡将欲楼居材旣具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）今吾州内外之事略定，孰先于此者？
（2）始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。（4分）
参考答案
16．B
17．C
18．B
19．（3分）
先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备
20．（7分）
（1）现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？
（2）当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。
译文
暂未整理
篇7：《筠州学记》阅读答案
6.A(微：衰败)
7.B
8.
(1)(他们)没有苟且简略的想法，他们对于索取与给予、求进与告退、离开与参与，在礼义上一定要符合标准。
【评分建议】共4分。每个分句1分，语句通顺1分。“在礼义上一定要符合标准”可译成“一定要符合礼义的标准”。
(2)(自己的思想)不被百家(的学说)所扰乱，不被对经义的解释所蒙蔽。
【评分建议】3分。毎个分句1分，被动句式1分。
(3)那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼呢?
【评分建议】3分。每个分句1分，反问句式(语气)1分。
9.虽明先王之道但尊而守之者不多(或知与行不一致)
篇8：太平州学记阅读答案
①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，（ ）来求文以识其功。
②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。
③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？
21. 可填入第①段括号的虚词是
A. 而B. 乃C. 且D. 则
22. 对第①段理解正确的一项是
A. 太平州新学由李侯倡议并设计建造。
B. 太平州的旺族出钱建造了李侯官府。
C. 太平新学有田地和器具供学者劳动。
D. 李侯因治理太平有功被当地人感念。
23. 第②段从“为吏者”写到“为士者”，分析其用意。
24. 下列对第③段画线句理解正确的一项是
A. 就这是圣人之道流传、百家之说形成、读书人彼此称颂的原因。
B. 就这是用来流传圣人之道、兴盛百家之说、让读书人争辩的方法。
C. 就这是圣人之道离散、百家之说兴盛、读书人争辩不止的原因。
D. 就这是散播圣人之道、形成百家之说、使读书人互相颂扬的方法。
25. 第③段作者就兴建州学的目的表达了观点，对此作评析。
【答案】21. B 22. D
23. 先写“为吏者”反衬出李侯知道兴学且不费财伤民之贤，再写“为士者”知学却不知所以学，引出下文阐释“学的目的”，强调写作本文的用意。 24. C
25. 作者认为立州学目的是统一士人的思想，即通过积累善来继承圣人之道，最终到没有争辩为止。一统思想有利于思想与文化的传承，有利于国家的治理与社会的稳定，但没有思想争鸣不利于文化的发展与繁荣。
参考译文：
太平州新建的学校在子城东南，治平三年，由司农少卿建安人李侯仲卿主持修建。李侯担任知州，政令宽简却很有章法，安静不扰却心有安排，所以没有大肆责罚杀戮，而州中的治安非常好。于是豪门大族彼此相劝勉拿出钱财，来到李侯的厅堂，表示原意捐钱兴建学校以完成李侯的心愿。李侯为此亲自划拨土地将旧学迁到新址，修建了房屋若干间，其形制如同一个圆环，以这种方式防备水灾。又划出田地二十顷，以满足求学者的口粮之需。从大门直到正堂，雄丽壮观而又紧凑，用来祭祀先圣和养育弟子的'一应设施都已具备。南来北往的人都不知道这项工程何时开始，而只见到它的落成。学校刚刚建成，李侯就任满离开了，全州百姓都对李侯的善举有着不尽的怀念，于是前来请求王某写一篇记述文字以便后人了解李侯当时所付出的功劳。
啊，学校不能让它停止的这种认识由来已久了。世上那些当官的人有的还不懂的学校的重要性，而李侯却深知学校教育为先，又能做到不费民财不伤害百姓，而是使他们自己劝勉自觉出力来建成此学，难道不是贤明之举吗？然而当今世上的士子虽然都明白应该学习，但有人还不懂得学什么、怎么学，所以我想借该州来人请我做记的机会讲讲这个问题。
继承圣道没有比守善更重要的，恪守善心没有比仁义更重要的。仁义所施要从父慈子孝的伦理开始。积蓄善心并不断地丰富它，从而达到圣人的境界而不可自知那就可以称之为神了。推行仁义并使之及于天下社稷，从而达到圣人对天道的理解高度，这才是学者应该终生孜孜以求的事业，早在圣贤造字的时候就已经实实在在地告诉了人们这些道理。一切听从君上的旨意，不去听闻下面百姓的声音，初学之时有些心得，却不能将大道贯穿起来理解，这是圣人之道发生歧义、百家之说能够盛行、学者之间有所争论的原因。学习所以称为学习，最终是要使天下的学者达到思想认识的高度统一，而不再有什么可以争论的问题才停止。游学在那里，饮食在那里，而却不知道我上面所说的那些内容，那还仅仅是享受可口之食、安逸之居而已。李侯之所以这样，难道仅仅是给士子可口之食、安逸之居就算达到目的了吗？
篇9：太平州学记阅读答案
太平州学记（宋）张孝祥
学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也。阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂①于江淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘阁王侯秬②来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震揺。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊③昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。
客有过而叹曰： “贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”
客于是又有叹也：“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？《诗》曰：‘无竞维人。’谓予不信，请视新学。”
夏四月既望，厉阳张某记 。
【注】①当涂，古县名，宋代称太平州，今属安徽。②王侯秬，王秬，时为太平州知州，古代对士大夫的尊称。③赤白囊，古代递送紧急情报的文书袋。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．坎而置之屋壁 坎：挖洞
B．当涂兵之冲 冲：突袭，冲击
C．侯下车 下车：读到任
D．力不赡耳 赡：足，够
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．臣子之恭也 将以有为也
B．及冬，则有边事 欲苟顺私情，则告诉不许
C．颐指而办 吾尝跂而望焉
D．贤之不可已也如是夫 夫晋，何厌之有
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王秬，塑造了一位勤政崇学的地方官形象。
B．文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官，就是因为只有他才真正认识到修葺州学的重要性，故能事济而功成。
C．文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人，太平州学得以重建就说明了这个道理。
D．文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。
19．用“∕”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）今吾州内外之事略定，孰先于此者？
（2）始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。（4分）
【答案】
16．B
17．C
18．B
19．（3分）先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备
20．（7分）
（1）现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？
（2）当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。
篇10：《筠州学记》阅读答案解析及原文翻译
《筠州学记》阅读答案解析及原文翻译
筠州学记
曾巩
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取与、进退、去就，必度于礼义。
自此至于魏、晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议政理之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。夫所闻或浅，而其义甚高；所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由汉之士，察举于乡间，故不得不笃于自修；今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫《大学》之道，将欲诚意正心修身以治其国家天下，而必本于先致其知，则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣，则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。
筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而独筠不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖二十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人。二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士，相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
（有删改）
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．不蔽于传疏 传疏：指解释儒家经籍的文字
B．故不得不笃于自修 笃：专注
C．以干世取禄而已 干：求取
D．岂非信欤 信：相信
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①不乱于百家 ②至激于义理者不然
B．① 人材之乏久矣 ②巫医乐师百工之人，不耻相师
C．①顾所以导之如何尔 ②故人所以重施刑于大夫，殆为此
D．① 相与升降乎其中② 其闻道也固先乎吾
18．下列对原文的理解和赏析，不正确的一项是
A．本文标题为《袁州学记》，却从历史上对先王之道的继承、学习开始谈，肯定了杨雄通晓先王之道，也肯定了汉代人的教化风俗之美。
B．本文对当世的读书人研读典籍，效法古人，极力赞赏。而又觉得现实社会的淳朴之风已经衰微，养廉远耻之心不足，苟合鄙俗之行有余。
C．文章的第三段说，汉代的读书人是由乡里举荐出来的，他们比当今人读书多，自我修养高。如果使汉代和当今都开设学校，教化培养人才，那么读书人的学问品德，就没有彼此的偏差了。
D．文章最后两段选材详略得当，交代了筠州地僻，未能应诏建立学校。二十三年后，董、郑两先生才在此地选地建校舍，使学子们一起来上学。
19．用 “／”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
然 能 尊而 守 之 者 则 未 必 众 也 故 乐 易 惇 朴 之 俗 微 而 诡 欺 薄 恶 之习胜 其于 贫 富 贵 贱 之 地 则养 廉 远 耻 之 意 少 而 偷 合 苟 得 之 行 多 此 俗 化 之 美 所 以 未 及 于 汉 也。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
（1）然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心（3分）
（2）以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者（4分）
参考答案
16．（2分）D．真的
17．A.介词，被(B. 取独代词，这些；C. 所用来……的方式 ……的原因；D. 介词，相当于“于”，在介词，比)
18．C. “汉代读书人比当今人读书多”有错。
19．然能 尊 而 守 之 者则未 必 众 也故 乐 易 惇 朴 之 俗 微而诡 欺 薄 恶 之习胜其 于 贫 富 贵 贱 之地则 养 廉 远 耻 之 意 少而 偷 合 苟 得 之 行 多此 俗 化 之 美所 以 未 及 于 汉也。
20．（3分）（1）但是出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想。（然士之出于其时者，定语后置；苟简，草率简略马虎简略；语意通顺。各得1分）
（2）（4分）而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。（迄，到；乃，才；寤，使 …… 醒悟；语意通顺。各得1分）
参考译文
周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。
从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些的思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的`。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《乐》、《易》那样淳厚的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就多。这习俗教化的美德，之所以赶不上汉代。（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么缘故呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以不能不专注于自我修养。现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗？如果使汉代和今天都有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗?《大学》中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来就是为善的开端，而一般人们所难于达到的。今天的读书人，对于一般人所难于达到的知识境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的办法怎样了。
筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。
我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。
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9.海塘记阅读及答案
10.阅读及答案：《草记》
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