《曾巩传》阅读答案及原文翻译
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篇1：曾巩《书魏郑公传后》阅读答案附原文翻译
关于曾巩《书魏郑公传后》阅读答案附原文翻译
书魏郑公传后
曾巩
予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。
夫君之使臣，与臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎?况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏? 又何以知其贤且良欤? 桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳。”与此戾矣。夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤?”曰：焚稿者谁欤? 非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。何则? 以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤?
或曰：“造辟②而言，诡辞而出”，异乎此。曰：此非圣人之所曾言也。今万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也？
噫! 以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
（选自《古代十大散文流派》第三卷“欧苏古文派”，有删改）
注释：①亮：同“谅”，忠信。②辟君主、国君。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项
A．则思唐之所以治 治：太平
B．而始恨郑公不在世 恨：遗憾
C．成区区之小让让：礼让
D. 非其史之遗遗：赠送
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ()
A．其渊皆出于此也 其皆出于此乎？
B．夫君之使臣，与臣之事君者何 失其所与，不知
C．而伊尹、周公为良相者，以其书可见也 愿以十五城请易璧
D．造辟而言，诡辞而出吾尝终日而思矣
10．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．文章立论明确，并以史实为证反复论说了什么是真正的“治国”之道。作者指出“唐之所以治，太宗之所以称贤主”，太宗能纳谏是非常重要的原因。
B．本文从不同角度对论题进行了阐述，既列举了魏征、伊尹、周公等人作为正面例证，亦举了桀、纣等君王作为反面例证；既从为臣的角度谈进谏，亦从君王的角度谈纳谏。
C．《春秋》记史的原则是替君主、父母、贤德的人掩饰、隐瞒他们不好的行为，这种记史的方法，被称为 “春秋笔法”。大臣焚烧自己谏稿的行为是符合“春秋笔法”的精神的。
D．作者赞扬了魏征，并明确提出了公开诤谏内容以“告万世”的主张，这种行为无疑是正确的，但客观上将会暴露封建帝王的缺点与过错，这在当时无疑要担当一定的政治风险。
11．⑴把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。（3分）
②而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤?（4分）
8.答案：D遗：遗漏
9.答案：A ( A语气助词，表示揣测。B．连词，和、同/动词，结交 C．连词，因为/介词，用、拿。D．连词，表顺承关系/连词，表修饰关系。)
10.答案：C
11. ⑴① 答案：用诚信要求自己，侍奉君主，并且不欺骗万世的人就是郑公啊！（持，不欺乎万世，判断句各1分）
② 答案：而（让后世人）必然认定那过错通常在君主身上，美德常常在（焚稿者）自己身上，这哪里说得上是爱护他们的君主呢？（前两个分句各1分，“岂……欤” 1分，倒装1分）
参考译文
我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时代，他们感激太宗的知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的。虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊。那么，我想唐代之所以太平，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因大概都在这里吧。能够知道魏郑公有谏诤的事情，是因为他的奏章还保存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。极其公正的原则，不是不许别人讲话掩盖自己的过失，博取小信讨好自己的君主，这是不可以做的事。还有更不可以做的事：认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。这就开启了惰怠和忌讳进谏风气的先河。唐太宗晚年，许多大臣明知这层意思，但不进言，致使他越越不明白治理天下的'失误，后出现辽东败亡的情况，才开始遗憾魏征不在世了，不曾知道他后悔的念头是从无人进谏而引发的。
那伊尹、周公是什么样的人物呢！伊尹、周公恳切率直地规劝他们的君主，言辞极其深刻，事情又非常紧迫，他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还能见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么谏诤？又根据什么知道他们是德才兼备的人呢？夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇这些国君的败亡，原是他们的臣下的进谏的言辞没有流传下。这不是史官的遗漏，而是当时的大臣不敢进谏才这样的。那么进谏的言辞没有流传下，这是这几个国君的恶行更加昭然于后世的原因。
有人说：“《春秋》记史的原则是替君主、父母、贤德的人掩饰隐瞒过错。”与此正好相反。《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不好的行为，接受谏诤怎么能说是不好的行为呢？又说：“既然这样，那么，焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁呢？这不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的。那事情又不对了。为什么？因为他们把焚稿当作掩饰君主过错的方法，而让后世去传扬这件事，这就使得后世看不到奏章的正确与否，而（让后世人）必然认定那过错通常在君主，美德常常在（焚稿者）自己身上，这哪里说得上是爱他们的君主呢？”
又有人说：“到君主面前说的话，出不把实话告诉别人”，与此不同。我说：这不是圣人说过的话。即使万一有这样的理论，也是说君臣之间，议论的时候，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，哪里是想杜绝告诉万世的人呢？
唉！用真实信诚要求自己、侍奉君主，而且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！
篇2：《曾巩集》阅读答案及原文翻译
《曾巩集》阅读答案及原文翻译
尚书户部郎中、直龙图阁范公贯之之奏议，凡若干篇，其子世京集为十卷，而属予序之。
盖自至和已后十余年间，公常以言事任职。自天子、大臣至于群下，自掖庭至于四方幽隐，一有得失善恶，关于政理，公无不极意反复，为上力言。或矫拂情欲。或切劘计虑，或辨别忠佞而处其进退。章有一再或至于十余上，事有阴争独陈，或悉引谏官御史合议肆言。仁宗常虚心采纳，为之变命令，更废举，近或立从，远或越月逾时，或至于其后，卒皆听用。盖当是时，仁宗在位岁久，熟于人事之情伪与群臣之能否，方以仁厚清静休养元元【注】，至于是非与夺，则一归之公议，而不自用也。其所引拔以言为职者，如公皆一时之选。而公与同时之士，亦皆乐得其言，不曲从苟止。故天下之情因得毕闻于上，而事之害理者常不果行。至于奇衺恣睢，有为之者，亦辄败悔。故当此之时，常委事七八大臣，而朝政无大阙失，群臣奏法遵职，海内乂安。
夫因人而不自用者，天也。仁宗之所以其仁如天，至于享国四十余年，能承太平之业者，繇是而已。后世得公之遗文，而论其本，见其上下之际相成如此，必将低回感慕，有不可及之叹，然后知其时之难得。则公言之不没，岂独见其志，所以明先帝之盛德于无穷也。
公为人温良慈恕，其从政宽易爱人。及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。凡同时与公有言责者，后多至大官，而公独早卒。
公讳师道，其世次、州里、历官、行事，有今资政殿学士赵抃公为公之墓铭云。
（选自《曾巩集》，有删改）
【注】元元：百姓。
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.而属予序之 属：嘱托。
B. 或悉引谏官御史合议肆言 引：召集。
C. 则公言之不没 没：采纳。
D. 危言正色 危：端正。
6.下列句子中，全都属于范贯之奏议的“功效”的一组是（3分）
①矫拂情欲
②事之害理者常不果行
③为之变命令，更废举
④熟于人事之情伪与群臣之能否
⑤天下之情因得毕闻于上
⑥其从政宽易爱人
A.②③⑤ B.①③⑥ C.①④⑤ D.②④⑥
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.范贯之官至尚书户部郎中、直龙图阁，去世后资政殿学士赵抃为他写墓志铭，曾巩为他的奏议集作序。
B.范贯之为官恪尽职守，上至天子大臣，下到下属的官员，内至后宫嫔妃，外到边远四方的隐蔽之处，只要事关政治得失，皆在他谏诤之列。
C.当时像范公那样以进谏为职责的谏官，皆是当时的优秀人才，但是奏议时既不曲意奉承也不盲目反对的人只有范公。
D. 本文不仅赞颂了范公的进谏精神，而且高度评价了仁宗的虚心纳谏，认为其胸怀如天一样广阔，能承传祖宗基业。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）至于是非与夺，则一归之公议，而不自用也。
译文：
（2）故当此之时，常委事七八大臣，而朝政无大阙失。
译文：
（3）凡同时与公有言责者，后多至大官，而公独早卒。
参考答案：
5．C（【解析】没：“湮没”或“废止”。)
6．A（【解析】①是范公奏议的内容；④简单陈述了皇上对一些情况的理解；⑥是有关范公从政方面的介绍。）
7．C（【解析】“奏议时既不曲意奉承也不盲目反对的'人只有范公”的表述错，原文说的是“而公与同时之士，亦皆乐得其言，不曲从苟止”，可见“不曲从苟止”是当时谏官的共同品质。）
8． ①至于是与非，赐予或剥夺，完全通过大家讨论来决定。（3分，“予夺”“归”“自用”各1分。）
②因此在这时，皇上常常把政事委托给七八个大臣，朝政却没有什么大的缺失，（3分，“故”“委”“阙失”，各1分。）
③凡是和范公一起肩负议论政事的职责的人，后来大多做了大官，而他却过早的去世了。（4分，“凡” “同时”“言责”“卒”各一1分。）
参考译文：
尚书户部郎中、直龙图阁范贯之的奏议，共有若干篇，他的儿子范世京将其整理成十卷，嘱托我为他作序。
大约从至和以后的十几年的时间里，范公时常担任谏官的职务。上至天子大臣，下到下属的官员，内至后宫嫔妃，外到边远四方的隐蔽之处，一旦有什么善恶得失，关乎国家的政治，范公无不极尽所能反复地向皇上陈述己见。有时矫正皇上的欲望；有时切磋治国之策；有时辨别忠良与奸佞，以确定是录用还是罢免。奏章有一次两次或达到十多次上奏的，事情有隐秘之处就单独谏奏，有时召集谏官、御史一同商量，自由地抒发己见。仁宗时常虚心采纳他的建议，并因此改变原来的命令，对于兴举、废除之事加以变更，快的马上照办，慢的超过一个月或或规定的时间，有的直到事情过后，但他的建议最终都还是被采用了。在这时，仁宗在位已经很多年了，对人事的真假与群臣是否有才能十分熟悉，正用仁义、宽厚、清静的方式使百姓休养生息，至于是与非，赐予或剥夺，完全通过大家讨论来决定，而不自作主张。他所提拔的以进谏为自己职责的人，像范公这样的，全是当时的优秀人才。范公与同时代的名士也都高兴讲出自己的真实意见，既不曲意奉承，也不盲目反对。所以天下的情况通过他们都能使皇上听到，而违背理义的事情时常得不到实行。至于诡诈放纵的事情，敢于做它的人，也总是失败和后悔。因此在这时，皇上常常把政事委托给七八个大臣，朝政却没有什么大的缺失，群臣遵守法律，恪尽职守，天下太平。
顺应民心而不刚愎自用，这就是天啊。仁宗皇帝之所以能仁义得像天一样，以至于在位四十多年，能够承传先皇创立的太平基业，就是因为这个罢了。后世的人如果得到范公留下来的文章，评说那个时代，看到上下之间如此相辅相成，一定会思绪萦回，感念仰慕，发出不可企及的感叹，然后知道那样的时代很难再遇到了。那么，范公的谏言不被堙没，哪里只是表现他的志向，更是用来表明先帝天边的功德啊！
范公为人温和善良，仁慈忠恕，处理政事宽厚平易，爱惜民众。等到身在朝廷，言辞端正，态度严正，是他人赶不上的。凡是和范公一起肩负议论政事的职责的人，后来大多做了大官，而他却过早的去世了。
范公名师道，他的世系相承的先后、籍贯、历任官职、具体事迹，写在当今资政殿学士赵抃为他撰写的墓志铭中。
篇3：曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译
曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译
墨池记
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽 黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能， 盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废， 而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉。庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》阅读题
一、这文段选自朝曾巩的____________ ，作者是____________之一。
二、解释加点的字：
1、方羲之之不可强以仕( )
2、则学固岂可以少哉( )
3、羲之之书晚乃善( )
4、有池洼然而方以长( )
5、而因以及乎其迹邪( )
6、然后未有能及者( )
7、以勉其学者邪( )
8、岂其学不如彼邪( )
《墨池记》阅读答案
一、宋文学家唐宋八大家
二、1、当……的时候
2、原来
3、书法
4、而
5、因为
6、超过
7、那些
8、莫非
《墨池记》翻译
临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。这是荀伯子的《临川记》所说的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的`，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。那么学习下的功夫本来怎么可以少呢!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢!
庆历八年九月十二日，曾巩
篇4：曾巩《广德湖记》阅读答案及原文翻译
曾巩《广德湖记》阅读答案及原文翻译
广德湖记
[宋]曾 巩
鄞县张侯①图其县广德湖，而以书遗予曰：愿有记。
盖湖之大五十里，而在郑之西十二里。其源出于四明山，而引其北为漕渠，泄其东北入江。凡鄞之乡十有四，其东七乡之田，钱湖溉之;其西七乡之田，水注之者，则此湖也。舟之通越者皆由此湖，而湖之产，有凫雁鱼鳖、茭蒲葭蔓、葵莼莲茨②之饶。淳化二年，民始与州县强吏盗湖为田，久不能正。至道二年，知州事丘崇元躬按治之，而湖始复。咸平中，赐官吏职田，取湖之西山足之地百顷为之，既而务益取湖以自广。天禧二年，知州事李夷庚始正湖界，起堤十有八里以限之。
至张侯之为鄞，则湖久不治，西七乡之农以旱告。张侯为出营度，民田湖旁者皆喜，愿致其力。张侯计工赋材，择民之为人信服有知计者，使督役而自主之，一不以属吏，人以不扰，而咸劝趋。于是筑环湖之堤，广倍于旧，而高倍于旧三之二。郑人累石湮水，阙其间而扃以木，视水之小大而闭纵之，谓之碘。于是又为之益旧，总为碘九，为埭二十。堤之上植榆柳，益旧总为三万一百。又固其余材为二亭于堤上以休，而与望春、白鹤之山相直，因以其山名。山之上为庙，一以祠神之主此湖者，一以祠吏之有功于此湖者。以熙宁元年十一月
始役，而以明年二月卒事。既成，而田不病旱，舟不病涸，鱼雁茭苇、果蔬水户之良皆复其旧，而其余及于比县旁州，张侯于是可谓有劳矣。
是年予通判越州事。越之南湖，久废不治，盖出于吏之因循，而至于不知所以为力，予方患之。观广德之兴，以数百年，危于废者数矣，由屡有人，故益以治。盖大历之间，溉田四百顷，大中入百顷，而今二千顷矣。则人之存亡，政之废举，为民之幸不幸，其岂细也欤?故为之书，尚俾来者知毋废前人之功，以永为此邦之利，而又将与越之人图其废也。
(节选自(曾巩文))
[注]①张侯：名峋。“侯”是士大夫之间的尊称，相当于“君”。②茭蒲葭荚、葵莼莲茨：均为水生植物，可食。
2、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A、凡鄞之乡十有四 凡：一共
B、而与望春、白鹤之山相直 直：面对
C、既成，而田不病旱 病：缺点
D、而其余及于比县旁州 比：相邻
3、下列句子编为四组，全都属于治理广德湖的措施的是(3分)
①其西七乡之田，水注之者，则此湖也。
②取湖之西山足之地百顷为之。
③知州事李夷庚始正湖界。
④鄞人累石湮水，阙其间而扃以木，视水之小大而闭纵之。
⑤于是又为之益旧，总为楔九，为埭二十。
⑥以熙宁元年十一月始役，而以明年二月卒事
A、①②④ B、①③⑥ C、②⑤⑥ D、③④⑤
4、下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A、文章记湖记人并行，始终围绕湖的兴废展开叙述，条理清晰，显示了作者的叙事功力。
B、张峋安排使用人力方式独特：让百姓自己决断施工进程，并命令属下参与监督管理。
C、广德湖经过张峋的治理，物产恢复了原有的状况，灌溉田地的面积也超过了从前。
D、作者赞赏张峋创新益旧的举措，仰慕其勤政爱民的美德，表达了有志兴废除弊的意愿。
5、请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)于是筑环湖之堤，广倍于旧，而高倍于旧三之二。(3分)
(2)则人之存亡，政之废举，为民之幸不幸，其岂细也欤?(3分)
《广德湖记》阅读答案
2、(3分)C(病：忧虑，担心)
3、(3分)D(①是说广德湖的功用，②是说盗湖为田的破坏行为，⑥是说治理广德湖的时间)
4、(3分)B(“并命令属下参与监督管理”有误，曲解原意)
5、(6分) (1)(3分)于是修筑了环湖的'堤坝，宽度比旧堤坝增加了一倍，高度比旧堤坝增加了三分之二。(意思对、语言通顺1分，“广”“于”译对各1分)
(2)(3分)那么，(有才德的)人的有无，政事的废兴，关系到百姓的幸福与否，这难道是小事吗?(意思对、语言通顺1分，“举”“细”译对各1分)
《广德湖记》参考译文
鄞县张(峋)君绘制了他辖县内的广德湖图，并写信给我说：希望能得到您所写的记文。
广德湖的面积大概五十里，在鄞县西面十二里的地方。它的发源于(宁波西南的)四明山，在湖的北面引水挖掘了漕渠(运粮的水道)，从湖的东北面泄洪进入甬江(在浙江省境内)。鄞县总共有十四个乡，东面七个乡的田地，由钱湖的水灌溉;鄞县西面七个乡的田地，灌溉用的水，就靠这广德湖了。通行于越州的船只都经由此湖，广德湖的物产，有丰饶的野鸭大雁鱼鳖、茭蒲葭菼、葵莼莲茨。淳化二年，有人开始与州县强悍的官吏一起侵占湖面造田，(这种情况)长久不能纠正。至道二年，知州丘崇元亲自考察治理占湖造田的事情，因而湖开始恢复(原貌)。宋真宗咸平年中，朝廷赐给官吏职田(即职分田，朝廷按官职品级授给官吏作俸禄的公田)，鄞县选取湖的西面山脚下的百顷之地作为职田，不久(官吏)谋求增加职田就私自扩大占湖造田面积。天禧二年，知州李夷庚开始勘正湖界，筑起湖堤十八里来限制占湖造田。
到了张君做鄞县令时，湖已经长久没有治理了，西面七乡的农户把旱情报告他。张君为此筹划治湖方案，田地在湖旁的百姓都很高兴，愿意出力。张君计算人工、征调所需材物，选择受人信服并知道筹划的人，让他们监督施工而且自己决断，完全不委派属下的官吏，人们因为不被干扰，就都勤勉积极地奔走于治湖。于是修筑了环湖的堤坝，宽度比旧堤坝增加了一倍，高度比旧堤坝增加了三分之二。鄞县人堆积起石块堵塞水流，在石堤中留下水洞，用木板来做水门，根据水量的大小来关闭或开放水门，(这种水利设施)叫做碶。于是又修筑水闸增加旧制，总共修筑九个石碶，二十个堵水的土堤。堤上种植榆树柳树，超过先前的数量总共有三万零一百棵。又用剩余的材料在堤上修建了两个亭子供人休憩，亭子与望春山、白鹤山相对，于是用两座山名来命名两个亭子。在山上建造了庙宇，一是用来祭祀主宰此湖的神灵，还用来祭祀对此湖治理有功的官吏。在熙宁元年十一月开始动工，到了第二年二月竣工。竣工以后，田地不担心干旱，船只不担心干涸，鱼雁茭苇、果蔬水产的丰饶都恢复原来的样子，而他治湖的好处也惠及相邻的州县，在治理广德湖这件事上，张君可以说是有功劳的了。
这一年我任越州通判。越州的南湖，长久废弃没有治理，大概是出于官吏因循守旧的缘故，而到了不知道该怎么办的境地，我也正为这个事情担忧。纵观广德湖兴起的历史，已经几百年，濒临废弃的危险有多次，由于多次出现(有才德的)人，所以治理得越来越好。大概在大历年间，(广德湖)可以灌溉田地四百顷，大中年间可以灌溉田地八百顷，到如今可以灌溉田地二千顷了。那么，(有才德的)人的有无，政事的废兴，关系到百姓的幸福与否，这难道是小事吗?所以写了这篇记，希望使后来的人知道不要废弃前人的功业，而(使它)永远成为此地的利益，而且我又将和越州的人谋划治理已废弛的南湖。
篇5：曾巩《刑赏论》阅读答案及原文翻译
[宋]曾 巩
《书》记皋陶①之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也!”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪;有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之?
夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也;自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉?然及其罪丽②于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也;功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过;其赏之也，宁厚而不敢使之失。
夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉;先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎?皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察③当其罪;赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。
及周之治，亦为三宥三赦④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉?
(选自《曾巩集》)
【注】①皋陶(gāo yáo)：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周礼》中规定，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘;一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。
16.对下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.其刑薄则不必当罪 当：相当，与……相称
B.为有司者推其本末以考其迹 本末：主次，轻重
C.则有功者不必酬也 酬：酬报，赏赐
D.与其杀不辜，宁失不经 不经：不合常法
17.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.①以率天下之善 ②及其所之既倦
B.①则有功者易以众也 ②师道之不传也久矣
C.①及其不功也，而加恕如此焉 ②于其身也，则耻师焉
D.①尽其道以待物矣 ②木欣欣以向荣
18.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是
A.作者认为圣人之治，教化先行，主张立教以化善，立法以成务，让百姓知所遵行;同时也强调君主与士人相互配合的重要性。
B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，有罪则加恕之，有功则加隆之，尽量秉持忠厚之道，这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。
C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则，是圣人之德施及百姓的具体表现，体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。
D.本文论点清晰，论据简约，论证由大及小，由浅入深，层层推进，结构上照应绵密;语言冷静客观，有醇厚、质朴和稳重之美。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉
20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
①然所以为忠厚之至者，何以论之?(3分)
②于是其刑之也，宁薄而不敢使之过;其赏之也，宁厚而不敢使之失。(4分)
篇6：曾巩《刑赏论》阅读答案及原文翻译
16.B(本末：原委，始末)
17.C(C.焉：语气助词，常用在句末，可不译。A.之：结构助词，的/动词，往，引申为“到达，得到”。B.也：语气助词，表肯定语气/语气助词，表句中停顿。D.以：连词，而来,表目的/连词，而,表修饰)
18.B(“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错，文中是指在对功、罪的看法有“疑”时，不能妄下判断，要秉行“忠厚”原则)
19.汉文亦推是意以薄刑/而其流也/风俗亦归厚焉/盖其行之有深浅/而其见效有小大也/如此/《书》之意岂虚云乎哉
评分标准：共3分。每错断、漏断1处扣0.5分，扣完为止。
20.①然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢?
②因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。
评分标准：①共3分。所以(为什么，……的原因)、至(极点，最高表现)、何以(用什么)，各1分;语句不通顺扣1分。②共4分。于是(因此)，刑(处罚)，宁(宁可)，薄、厚(轻、重)，各1分;语句不通顺扣1分。
篇7：曾巩《战国策目录序》阅读答案及原文翻译
曾巩
刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治;及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”;其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”;则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣;二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉?亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一;此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉?能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也;有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身;而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说( )害正( )，宜放( )绝之。此书之不泯，其可( )?”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐;使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明;岂必灭其籍哉?放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。
5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。 笃：执着
篇8：曾巩《战国策目录序》阅读答案及原文翻译
C.偷为一切之计而已 偷：苟且
D.岂将强天下之主以后世之所不可为哉 强：强迫
6.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是( )
邪说( )害正( )，宜放( )绝之。此书之不泯，其可( )?
A.而 者 以 焉 B.者 也 而 乎
C.以 者 而 焉 D.之 也 而 乎
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.战国之游/士则不然/不知道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。
B.战国之游士/则不然不知/道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。
C.战国之游士则不然/不知道之可信/而乐于说之易合/其设心/注意/偷为一切之计而已。
D.战国之游士/则不然不知道之可信/而乐于说之/易合其设心/注意/偷为一切之计而已。
8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。
B.第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。
C.作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝;但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。
D.作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。
9.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
(2)其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。
(3)放而绝之，莫善于是。
篇9：曾巩《战国策目录序》阅读答案及原文翻译
5.B(“阙”应为“缺少、缺失”意。)
6.D(“之”，助词，取消主谓之间的独立性;“也”，用在句中，表语气的舒缓和停顿;“而”，连词，表递进;“其…乎”，固定结构，表反问。)
7.C(战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。)
8.C(作者认为应该“明其说于天下”，从思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不赞同废弃禁绝《战国策》。)
9.(1)(孔子、孟子)能够不苟且随便罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚定的信念。(4分)
(2)他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对此执迷不悟。(3分)
(3)废弃并禁绝邪说(的办法)，没有比这更好的。(3分)
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