文言文阅读《献县近事》
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篇1：文言文阅读《献县近事》
按情理必定没有的，事实有时竟产生了；但探究下去也是有一定道理的，只是执着情理的人过于泥古罢了。
献县最近有两件事。一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五年，祖婆婆眼睛失明，俞氏千方百计为她医治、祈祷，都无效果。有个奸黠的人欺哄她，说割自己的肉点灯，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃灯。过了十多天，祖婆婆的.眼睛竟然复明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真诚，因真诚鬼神才被感动。这是没有道理的事，却又最有道理。
一件事是乞丐王希圣，双足蜷曲不能伸直，以股代替脚，以肘撑地而行。一天，他在路上拾得别人丢失的二百两银子，便把钱袋藏在干草中，坐等丢钱的人。一会儿，商家主人张际飞仓皇地找来，叩问王希圣。王希圣听他说的钱数符合，便举钱还给了他。张际飞要把银子分给他一半，王希圣不收。张际飞请他到家中，要养他老。王希圣说：我身体残废，是上天的惩罚。违背天意吃闲饭，将要有大祸。说完毅然离去。后来他困倦躺卧在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的脚，痛不可忍。醉人离开后，他的腿已能伸直，从此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。张际飞过去是我先祖的门客，我还见过他，他自述此事很详细。大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他，这不是看似无理却又很有道理吗？
前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事，讲学家们责备他记载怪事。我认为芥舟修的县志，惟有乩仙联句及王生亡子二条记载，是他不肯割爱的。全书的体例是谨严的，具有史学家的笔法。书中记载这两件事，正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。这可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，不像小说家的胡编乱造。汉代建安年间，河间太守刘照的妻子赠太守葳蕤锁的故事，记录在《录异传》；晋武帝时，河间女子开棺复活的事，载于《搜神记》，都是献县的故事，不是也没删除这些文字么？
篇2：文言文阅读《献县近事》
理所必无者，事或竟有；然究亦理之所有也，执理者自泥古耳。
献县近岁有二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百计医祷，皆无验。有黠者绐①以刲肉燃灯，祈神佑，则可速愈。妇不知其绐也，竟刲肉燃之。越十余日，祖姑目竟复明。夫受绐亦愚矣，然惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。此无理而有至理也。
一为丐者王希圣，足双挛，以股代足，以肘撑之行。一日，于路得遗金二百，移橐②匿草间，坐守以待觅者。俄商家主人张际飞仓皇寻至，叩之，语相符，举以还之。际飞请分取，不受。延至家，议养赡终其身。希圣曰：吾形残废，天所罚也。违天坐食，将必有大咎。毅然竟去。后困卧裴圣公祠下（裴圣公不知何时人，志乘亦不能详。士人云，祈雨时有验），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。际飞故先祖门客，余犹及见。自述此事甚详。盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。非似无理而亦有至理乎！
戈芥舟前辈尝载此二事于县志，讲学家颇病其语怪。余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生殇子二条，偶不割爱耳。全书皆体例谨严，具有史法。其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥砺薄俗，非以小说家言滥登舆记也。汉建安中，河间太守刘照妻葳蕤锁事，载《录异传》；晋武帝时，河间女子剖棺再活事，载《搜神记》。皆献邑故实，何尝不删薙③其文哉！
(选自《阅微草堂笔记·卷七·如是我闻一》)
【注】①绐(dài)：哄骗，欺骗。②橐(tuó):口袋。 ③薙(tì):割除。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 执理者自泥古耳 泥：拘泥 B. 叩之，语相符 叩：磕，敲打
C. 延至家，议养赡终其身 延：邀请 D. 讲学家颇病其语怪 病：不满，指责
2.下列句子陈述的内容皆属于理所必无者的一项是（ ）（3分）
①越十余日，祖姑目竟复明。 ②惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。 ③际飞请分取，不受。
④忽有醉人曳其足，痛不可忍。 ⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。
A. ①③⑤ B. ①②⑤ C. ②③④ D. ②④⑤
3.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 韩守立的妻子俞氏，千方百计为眼睛失明的祖婆婆医治、祈祷，都无效果，最后相信了一个奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉点灯，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然复明了。
B. 乞丐王希圣在路上拾得别人丢失的二百两银子，将钱如数还给主人，也不肯接受主人为他养老的建议，认为自己受苦是天意决定的，不可违逆，但他坚信自己行善一定会得到好报。
C.作者认为俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起来却是含着至理的：善有善报，理所固然。
D. 作者认为戈芥舟修的县志，体例是谨严的，具有史学家的笔法。讲学家们责备他所记载的怪事恰可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，并非小说家的胡编乱造。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）违天坐食，将必有大咎。（2分）
译：
（2）盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。（4分）
译：
参考答案：
1.（3分）B 叩：应为发问，询问
2.（3分）B 可排除③④，此皆按情理会发生之事，不合理所必无者
3.（3分）B但他坚信自己行善一定会得到好报这一点在文中没有依据。
4.（1）（2分）译：违背天意吃闲饭，将要有大祸。
（2）（4分）译：大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他。
篇3：《献县近事》阅读答案及翻译
《献县近事》阅读答案及翻译
献县近事
（清）纪昀
理所必无者，事或竟有；然究亦理之所有也，执理者自泥古耳。
献县近岁有二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百计医祷，皆无验。有黠者绐①以刲肉燃灯，祈神佑，则可速愈。妇不知其绐也，竟刲肉燃之。越十余日，祖姑目竟复明。夫受绐亦愚矣，然惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。此无理而有至理也。
一为丐者王希圣，足双挛，以股代足，以肘撑之行。一日，于路得遗金二百，移橐②匿草间，坐守以待觅者。俄商家主人张际飞仓皇寻至，叩之，语相符，举以还之。际飞请分取，不受。延至家，议养赡终其身。希圣曰：“吾形残废，天所罚也。违天坐食，将必有大咎。”毅然竟去。后困卧裴圣公祠下（裴圣公不知何时人，志乘亦不能详。士人云，祈雨时有验），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。际飞故先祖门客，余犹及见。自述此事甚详。盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。非似无理而亦有至理乎！
戈芥舟前辈尝载此二事于县志，讲学家颇病其语怪。余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生殇子二条，偶不割爱耳。全书皆体例谨严，具有史法。其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥砺薄俗，非以小说家言滥登舆记也。汉建安中，河间太守刘照妻葳蕤锁事，载《录异传》；晋武帝时，河间女子剖棺再活事，载《搜神记》。皆献邑故实，何尝不删薙③其文哉！
(选自《阅微草堂笔记·卷七·如是我闻一》)
【注】①绐(dài)：哄骗，欺骗。②橐(tuó):口袋。③薙(tì):割除。
2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.执理者自泥古耳 泥：拘泥 B. 叩之，语相符叩：磕，敲打
C. 延至家，议养赡终其身延：邀请D. 讲学家颇病其语怪病：不满，指责
3.下列句子陈述的内容皆属于“理所必无者”的一项是（3分）
①越十余日，祖姑目竟复明。 ②惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。 ③际飞请分取，不受。
④忽有醉人曳其足，痛不可忍。 ⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。
A.①③⑤ B.①②⑤C. ②③④ D.②④⑤
4.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 韩守立的妻子俞氏，千方百计为眼睛失明的祖婆婆医治、祈祷，都无效果，最后相信了一个奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉点灯，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然复明了。
B. 乞丐王希圣在路上拾得别人丢失的二百两银子，将钱如数还给主人，也不肯接受主人为他养老的建议，认为自己受苦是天意决定的，不可违逆，但他坚信自己行善一定会得到好报。
C.作者认为俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起来却是含着至理的：善有善报，理所固然。
D. 作者认为戈芥舟修的县志，体例是谨严的，具有史学家的笔法。讲学家们责备他所记载的怪事恰可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，并非小说家的胡编乱造。
5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）违天坐食，将必有大咎。（2分）
译：（2）盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。（4分）
译：
参考答案：
2.（3分）B 叩：应为“发问，询问”
3.（3分）B 可排除③④，此皆按情理会发生之事，不合“理所必无者”
4.（3分）B“但他坚信自己行善一定会得到好报”这一点在文中没有依据。
5.（1）（2分）译：违背天意吃闲饭，将要有大祸。
（2）（4分）译：大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他。
【文言文阅读《献县近事》译文】
按情理必定没有的，事实有时竟产生了；但探究下去也是有一定道理的，只是执着情理的人过于泥古罢了。
献县最近有两件事。一件是韩守立的.妻子俞氏，侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五年，祖婆婆眼睛失明，俞氏千方百计为她医治、祈祷，都无效果。有个奸黠的人欺哄她，说割自己的肉点灯，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃灯。过了十多天，祖婆婆的眼睛竟然复明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真诚，因真诚鬼神才被感动。这是没有道理的事，却又最有道理。
一件事是乞丐王希圣，双足蜷曲不能伸直，以股代替脚，以肘撑地而行。一天，他在路上拾得别人丢失的二百两银子，便把钱袋藏在干草中，坐等丢钱的人。一会儿，商家主人张际飞仓皇地找来，叩问王希圣。王希圣听他说的钱数符合，便举钱还给了他。张际飞要把银子分给他一半，王希圣不收。张际飞请他到家中，要养他老。王希圣说：“我身体残废，是上天的惩罚。违背天意吃闲饭，将要有大祸。”说完毅然离去。后来他困倦躺卧在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的脚，痛不可忍。醉人离开后，他的腿已能伸直，从此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。张际飞过去是我先祖的门客，我还见过他，他自述此事很详细。大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他，这不是看似无理却又很有道理吗？
前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事，讲学家们责备他记载怪事。我认为芥舟修的县志，惟有乩仙联句及王生亡子二条记载，是他不肯割爱的。全书的体例是谨严的，具有史学家的笔法。书中记载这两件事，正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。这可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，不像小说家的胡编乱造。汉代建安年间，河间太守刘照的妻子赠太守“葳蕤锁”的故事，记录在《录异传》；晋武帝时，河间女子开棺复活的事，载于《搜神记》，都是献县的故事，不是也没删除这些文字么？
篇4：文言文《好事近》阅读理解及答案
文言文《好事近》阅读理解及答案
好事近
魏夫人①
雨后晓寒轻，花外早莺啼歇。愁听隔溪残漏，正一声凄咽。
不堪西望去程赊，离肠万回结。不似海棠阴下，按②《凉州》时节。
[注] ①魏夫人：北宋女词人，襄阳人。②按：弹奏。
(1)请从情一景关系的角度赏析愁听隔溪残漏，正一声凄咽。(4分)
【知识点】本题考查鉴赏古代诗歌所描绘的意境，体会诗人所抒发的情感, 能力层次为D(鉴赏评价)。
【答案和解析】答案：这两句融情于景(或移情于景)，情景交融。(2分)词人愁肠满腹，在其听来，隔溪残漏传来的声响就好像人发出的一声悲凄的哽咽声。(1分)通过描写悲凄的残漏声，突出了词人愁绪深重。(1分)
【思路点拨】解答这类题的方法是：第一步先分析诗歌前几联的内容，可以从表达方式(描写、抒情、议论)上考虑，答题可以遵循这样一个思路：此诗运用什么表达方式写出了什么。第二步答表现手法，因为这类诗歌的特殊性以景结句，往往可以直接答情与景之间的关系，比如融情于景，情含景中，景中寓情，情景交融等。第三步分析表达效果：可以先从抒情角度来写，比如答到这类话语此诗抒情含蓄而委婉;再从这样写的最终效果来分析，可以按这样思路来答这样写能引起读者联想，达到回味无穷的效果。
(2)下阕表达了词人哪些思想感情?请简要回答。(4分)
【知识点】本题考查鉴赏古代诗歌作者情感的能力, 能力层次为D(鉴赏评价)。
【答案和解析】答案：表达了词人对离人的深深思念之情和对往昔生活的怀念之情。(2分)离人相距甚远，词人向西遥望，寄托相思之情。(1分)盼归而不得，词人又回想起过去与他在海棠阴下弹奏《凉州》曲的幸福时光，在心理上聊作慰藉。(1分)
解析：先抓住诗中直接表明情感的词语愁不堪离肠;再就是抓住诗歌中的带有主观感情色彩的词语残凄咽;最后分析概括，得出答案。
【思路点拨】鉴赏古代诗歌作者情感，有下面几项逐项落实。①理解词句的意思。要牢固地树立结合具体的语境来理解词义的观念;②把握诗歌的结构层次。一首诗多半是有几层意思组合而成的，即使是绝句、律诗这样的短诗，我们仍可以将其分成几个层次(一般是两句一个层次)，分解以后再进行综合，就容易准确地理解诗意，把握诗人的情感。分层后，还应琢磨一下层与层之间诗意是如何转换的，即如何过渡衔接的;③掌握诗歌常用的修辞方法和表达技巧;④体味诗歌所描绘的意境，体会诗人所抒发的情感。
【诗词赏析】
这首词围绕愁听残漏这一生活细节，展现了幽闺梦醒的思妇怀念远人的绵绵愁思和万转离肠。词的上片由写景到写人，下片着重表现思妇的心理活动。整首词熔抒情、叙事于一炉，用笔直中有曲。
上片起首两句为景语，既点明初春时节、夜雨过后的.节令、时间，又描绘出一派略带寒意、莺倦停啼的清寂气氛，为主人公布置了一个与情怀恰相契合的环境。愁听反接早莺啼歇，说明思妇醒来很早，因为她已经听过了早莺的歌唱，也许她的愁肠曾和着淅沥的夜雨声一起颤抖。
天刚破晓，她就起身独坐，隔溪传来夜尽的更鼓声，更添无限孤寂凄恻之感。正一声凄咽与愁听相应，更鼓声染上了主人公的感情色彩，使她回想起和情人离别的情景，这就暗中为下片写怀远人作了铺垫。词的上片，由写景自然过渡到写人。
词的下片进一步写内心活动：亲人西去，迢迢千里，分别时的缱绻、留恋、泪眼相看的情景无不历历目，直到如今，仍不堪回首，简直不敢注目西去路。然而，她毕竟又不由自主地瞭望亲人奔向他方的路衢。正因为西望，她才不堪，才惹起了离肠万回结，不堪二句，写出了左右为难的极端矛盾的心绪。
去程赊说明与行人间隔之远，万回结极言离情愁苦之状，重笔渲染，已把别离苦写到极致。结拍二句宕开，追忆往日与亲人相处时令人难忘的一个生活场景，以反衬今日独处的悲凉，她想起了与亲人团聚之日，两人曾坐海棠花下，演奏《凉州曲》时，彼时的心情较之今朝，真有天壤之别了。
《凉州曲》，为唐代边塞之乐，当时属于新声，声情是比较悲凉的。不过，那时两人都幸福地沉浸艺术境界之中，如今却是自己孤独地承受着现实的孤独的折磨，心中之苦不言而自现。
朱熹曾将魏夫人与李清照并提，说是本朝妇人能文者，唯魏夫人及李易安者。清人陈延焯也说：魏夫人词笔颇有超迈处，虽非易安之敌，亦未易才也。从包括此词内的魏夫人作品来看，这些评价是颇为中肯的。
篇5：文言文欣赏-好事近·渔村即事
孙居敬
买断一川云，团结樵歌渔笛。莫向此中轻说，污天然寒碧。短篷穿菊更移枨，香满不须摘。搔首断霞夕影，散银原千尺。
词题为“渔村即事”，倒不如说是“渔村即景”，词人作为一个渔村晚景的观赏者，目之所及，首先是这样一幅画面：“买断一川云，团结樵歌渔笛。”主人公面对的是一座依山傍水的渔家村落，此时此刻，抬头仰视可见川谷上下，云雾缥缈，侧耳俯听，可闻樵夫长歌、渔舟短笛、聚集交响。一个“买”字，用得奇兀。买山川之云，实从“买山”典故活用而来，刘义庆《世说新语·排调》中写道：“支道林（遁）因人就深公买印山，深公答曰：“未闻许由买山而隐。”后因以买山指归隐。词人此用一“买”字，既有“领略”之意，又暗含心慕隐逸之志。面对这一派宁静恬适的渔村晚景，观景人实已神愉目悦，心满意足。因而紧接二句胸臆直出：“莫向此中轻说，污天然寒碧。”是的`，如此佳境，置身于中，无须再说三道四了，否则将有污这一块寒玉似的清幽苍郁的大好自然风光。
词上片借川谷云雾、樵歌渔笛的客观之景渲染了渔村风光一派安谧宁静的氛围，个中已透溢出词人飘逸闲适的山林志趣。
接着，词人进一步擒题落笔，为我们描述了又一幅景观：“短篷穿菊更移枨，香满不须摘。”一叶渔舟，荡桨从两岸正盛开怒放的丛菊中容与划过，舟中人无需摘取菊花，而菊花芳香已迎面袭来。过片二句突出菊花一物，旨在暗应上片首句“买云”之趣。菊花，花之隐逸者也。宋人周敦颐早有描述，东晋大诗人陶渊明更是嗜菊如命，以菊之风格，寓己之品格。这里词人于渔村所见诸多景物之中，独撷此物，其用心显在不言之中了。煞尾二句以“搔首”二字领起。搔首者，有所思貌也。词人最终视线落点停留在那远处“断霞夕影，散银原千尺”的晚霞夕照如银光洒落的广阔水面之上。词人为何面对这“余霞散成绮，澄江静如练”的渔村晚景注目沉思？词中未予明言，然而，从买山观云、樵歌渔笛、短篷、菊花等客观景物所宣泄的氛围观之，这搔首沉思当是为眼前静谧安适的渔村晚景陶醉而致。
篇6：范蠡事越王勾践文言文阅读
范蠡事越王勾践，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵於淮，以临齐、晋，号令中国，以尊周室。勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。
范蠡浮海出齐，变姓名，耕于海畔，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家只致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，间行以去，止于陶，自谓陶朱公。
1．下列句中的“以”与“以尊周室”中的“以”的`意义和用法相同的一项是（ ）
A．不以物喜
B．可以一战
C．令辱之，以激怒其众
D．策之不以其道
2．下列对文段内容的理解有错误的一项是（ ）
A．文段主要写范蠡两次辞官的经过和原因。
B．范蠡离勾践而去，是因为勾践是个不能与大臣共患难同享福的人。
C．范蠡归还相印，散尽家财，是个淡泊名利的人。
D．范蠡从商经营有方，治国深谋远虑，颇负盛名。
3．解释下列句子中加粗的词。
篇7：范蠡事越王勾践文言文阅读
②还反国 反：____________
③布衣之极也 布衣：__________
④间行以去去：____________
4．翻译下列句子。
（1）自与其徒属乘舟浮海以行……
译：___________________________________________
（2）齐人闻其贤，以为相。
译：___________________________________________
参考答案：
1．C
2．B
3．①侍奉，辅佐 ②同返，返回 ③平民 ④离开
4．（1）私自与他的部属乘船渡海而去。
（2）齐国人听说他很有才能，让他做卿相。（意对即可）
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