我害怕阅读的人阅读答案
“xiaodou0524”通过精心收集，向本站投稿了12篇我害怕阅读的人阅读答案，以下是小编为大家准备的我害怕阅读的人阅读答案，希望对大家有帮助。
篇1：我害怕阅读的人阅读答案
关于我害怕阅读的人阅读答案
我害怕阅读的人阅读答案
不知何时开始，我害怕阅读的人。
就像我们不知道冬天从哪天开始，只会感觉夜的黑越来 越漫长。我害怕阅读的人。
一跟他们谈话，我就像一个透明的人，苍白的脑袋无法隐藏。
我所拥有的 内涵是什么？不就是人人能脱口而出，游荡在空气中最通俗的认知吗？像心脏在身体的左 边。春天之后是夏天。美国总统是世界上最有权力的人。但阅读的人在知识里遨游，能从食 谱论及管理学，八卦周刊讲到社会趋势，甚至空中跃下的猫，都能让他们对建筑防震理论侃 侃而谈。相较之下，我只是一台在 MP3 世代的录音机；过气、无法调整。我最引以为傲的 论述，恐怕只是他多年前书架上某本书里的某段文字，而且，还是不被荧光笔画线注记的 那一段。我害怕阅读的人。当他们阅读时，脸就藏匿在书后面。书一放下，就以贵族王者的形象在 我面前闪耀。举手投足都是自在风采。让我明了，阅读不只是知识，更是魔力。他们是懂美 学的牛顿。懂人类学的梵谷。懂孙子兵法的甘地。血液里充满答案，越来越少的问题能让他 们恐惧。彷佛站在巨人的肩牓上，习惯俯视一切。那自信从容，是这世上最好看的一张脸。我害怕阅读的人。因为他们很幸运；当众人拥抱孤独、或被寂寞拥抱时，他们的生命却毫不 封闭，不缺乏朋友的忠实、不缺少安慰者的温柔，甚至连互相较劲的对手，都不至匮乏。他 们一翻开书，有时会因心有灵犀，而大声赞叹，有时又会因立场不同而陷入激辨，有时会获 得劝导或慰藉。这一切毫无保留，又不带条件，是带亲情的爱情，是热恋中的友谊。一本一 本的书，就像一节节的脊椎，稳稳的支持着阅读的人。你看，书一打开，就成为一个拥抱的 姿式。这一切，不正是我们毕生苦苦找寻的？我害怕阅读的人，他们总是不知足。有人说，女人学会阅读，世界上才冒出妇女问题，也因 为她们开始有了问题，女人更加读书。就连爱因斯坦；这个世界上智者中的最聪明者，临终 前都曾说： 「我看我自己，就像一个在海边玩耍的孩子，找到一块光滑的小石头，就觉得开 心。后来我才知道自己面对的，还有一片真理的大海，那没有尽头」 。读书人总是低头看书， 忙着浇灌自己的饥渴， 他们让自己是敞开的桶子， 随时准备装入更多、更多、更多。 而我呢？ 手中抓住小石头，只为了无聊地打水漂而已。有个笑话这样说：人每天早上起床，只要强迫 自己吞一只蟾蜍，不管发生什么，都不再害怕。我想，我快知道蟾蜍的味道。我害怕阅读的人。我祈祷他们永远不知道我的不安，免得他们会更轻易击垮我，甚至连打败我的`意愿都没有。我如此害怕阅读的人，因为他们的榜样是伟人，就算做不到，退一步也 还是一个，我远不及的成功者。我害怕阅读的人，他们知道「无知」在小孩身上才可爱，而 我已经是一个成年的人。我害怕阅读的人，因为大家都喜欢有智慧人。我害怕阅读的人，他 们能避免我要经历的失败。我害怕阅读的人，他们懂得生命太短，人总是聪明得太迟。我害 怕阅读的人，他们的一小时，就是我的一生。我害怕阅读的人，尤其是，还在阅读的人。
篇2：《如是我人节选》阅读及答案
《如是我人（节选）》阅读及答案
6岁那年，田老师给我开蒙，我是他17岁执教以后的第11班门徒。我最感念不忘的是田老师在我该打的.时候，毫不心慈手软的狠打。
我自幼天资较高，记忆力强，学习成绩一直在全班领先。每个学期的月考、期中考和期末大考，一直考第一名，在全校也只此一人。月考、期中考和期末大考都要发榜，我的祖父爱好虚荣，发榜那天，他起大早头一个来到榜前，看到孙子每个学期都是三连冠，______，______。田老师陪同我祖父看榜时，对我赞不绝口，大加夸奖。我也难免______，傲视同学。但是，不出三天，田老师必定找个因由，打我一顿：把我的______打得一干二净，从零开始。
凡是跟我有过文字之交的编辑同志都知道，在我重病致残之前，我的手稿，哪怕是几十万字的长篇小说手稿，都抄得工工整整，清清楚楚，横平竖直，一字不苟。不但写小说，写文章，即便是给爱人写信，都要先打一篇草稿，然后再字斟句酌抄好。______这是田老师给我打出的童子功。
1、语段中横线处应分别填写的成语是（只填序号）：
A、沾沾自喜 B、趾高气扬
C、眉飞色舞 D、洋洋得意
2、语段中划线句子在文中起什么作用？
_____________________________________________________
3、这是田老师给我打出的童子功。这里的童子功具体指什么？
_____________________________________________________
4、对于田老师打学生的行为，你有何看法？
_____________________________________________________
[参考答案]：
1、DCAB
2、引起下文的作用。
篇3：《如是我人》阅读答案
《如是我人》阅读答案
6岁那年，田老师给我开蒙，我是他17岁执教以后的第11班门徒。我最感念不忘的是田老师在我该打的时候，毫不心慈手软的狠打。
我自幼天资较高，记忆力强，学习成绩一直在全班领先。每个学期的月考、期中考和期末大考，一直考第一名，在全校也只此一人。月考、期中考和期末大考都要发榜，我的祖父爱好虚荣，发榜那天，他起大早头一个来到榜前，看到孙子每个学期都是“三连冠”， ， 。田老师陪同我祖父看榜时，对我赞不绝口，大加夸奖。我也难免 ，傲视同学。但是，不出三天，田老师必定找个因由，打我一顿：把我的 打得一干二净，从零开始。
凡是跟我有过文字之交的编辑同志都知道，在我重病致残之前，我的手稿，哪怕是几十万字的长篇小说手稿，都抄得工工整整，清清楚楚，横平竖直，一字不苟。不但写小说，写文章，即便是给爱人写信，都要先打一篇草稿，然后再字斟句酌抄好。 这是田老师给我打出的“童子功”。
11、语段中横线处应分别填写的`成语是(只填序号)：
A、沾沾自喜 B、趾高气扬
C、眉飞色舞 D、洋洋得意
12、语段中划线句子在文中起什么作用?
13、“这是田老师给我打出的‘童子功’。”这里的“童子功”具体指什么?
14、对于田老师“打”学生的行为，你有何看法?
参考答案：
11、DCAB
12、引起下文的作用。
13、不论是写小说，写文章，即便是给爱人写信，都要先打一篇草稿，然后再字斟句酌，抄得工工整整，清清楚楚，横平竖直，一字不苟。
14、略
点拨：答案不必统一，关键是表述出自己的独特见解。
篇4：《害怕回乡》阅读答案
(1)回乡不是回家。
(2)回家是亲切的。记得母亲在世时，回家是那样的温馨，是那样顺理成章。一踏上故土，远远望见屋顶上的炊烟，望见屋顶下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望。
(3)未进家门，早有乡邻，用真诚而纯朴的目光迎接你：“哇，回家开看母亲了。”
(4)匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛。
(5)母亲去世后，家就变得飘渺了。……
(6)回归是必然的。只是先人已渺，旧居不存，算不了回家，就算回乡吧。但回乡的路是艰难的。
(7)当我踏上那弯曲的乡路时，山还是那座山，村还是那个村。乡邻依旧友好，迎候你的目光也依旧真诚。但语意里有了陌生：“啊，回来看看?”
(8)是的，回来看看。看什么呢?
(9)“到乡翻似烂柯人”，一棵系念故乡的心，顿时被悬了起来。
(10)于是无可挽回地要坠入从前，黯然地走进童年的记忆，很悲壮地站到昨日已远、来日无多的路口，踟躇复踟躇。在乡邻目光的探询下，不得不对自己的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
(11)故乡，是生命的根，在抚摸生命之树的须根时，如果没有结出丰厚的果实来回报，那么你可曾以你树冠的绿阴，给故乡送来一丝一缕的清凉?
(12)你会想到自己没有做官，不是荣归故里，你不很富有，不是衣锦还乡;你也不是明星，不为故乡增色。也许，这并不重要，故乡无意苛求于你。只是你对你的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
(13)想到此，你会明白前人为什么会有“近乡情更怯”的感喟了。
(14)……当你倦游知还，鸟归林，鱼归渊，回到了生命的源头，你不得不回望一下自己的漫漫长途，也不得不反躬自问：你留在山外世界的行踪、足迹是否歪斜?面对依旧贫瘠的土地，你是否无愧于心，无愧于乡呢?
(15)所以回乡，不只是回到记忆，而是回到生活的始发站，去审读自己的生命行程。
(16)回乡，面对养育你的土地，你想到故乡的厚恩，未有寸功的回报，你会悚然而惊。
(17)所以，我害怕回乡。
试题：
小题1:作者一开始就说：“回家不是回乡。”从文中可以看出，回家的感觉是 ，回乡的感觉是 。(各用文中的一个词填空)(2分)
小题2:第⑵段说“一踏上故土，远远望见屋顶上的.炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母依门而望”，“游子”是多么激动啊!请你发挥想象，描述一下“游子“的心理活动。(要求：字数50左右)(4分)
小题3:细读短文，概括“我害怕回乡”的原因。(3分)
小题4:思乡是中国人的传统的文化心态。请你写出古人表现思乡之情的一句名诗或名句，并说说它和本文所表达的思想感情有什么不同。(4分)
参考答案：
小题1:亲切;害怕
小题2:要求符合语境、紧扣“亲切”的感受展开合理想像，感情真挚，语言优美。
小题3:(1)去审读自己的生命行程。(2)对故乡未有寸功回报。
小题4:略
小题1:
试题分析：文章的标题和第二段第一句话就已经明示，“害怕回乡”“回家是亲切”。
小题2:
试题分析：作者写到的“炊烟”“竹篱”“慈母依门而望”是与“家”有关的，所以联系上文“回家是亲切的”和“激动”一词想像作者的心理活动。
小题3:
试题分析：从第十二段到第十五段中一些句子里可以理解作者害怕回乡，回张让作者审视自己的生命历程，发现自己一事无成，自己生命源自故乡，而自己对故乡无以回报。
小题4:
试题分析：注意本题的要求，不仅是选出写故乡情的诗句，要注意所选诗句中“故乡情”与本文有“不同”之外，那就要选理解本文的“故乡情”是什么，是“愧疚”，可以从另一角度比如“赞美故乡”来选诗句。
篇5：刘志坚《害怕回乡》阅读答案
总结多年的经验，在考场上遇到阅读理解类的考试题，一般按以下程序进行较为快捷有效，当然这个程序不光指记叙文阅读，对其他文体的阅读也适用。具体过程是：阅读理解题目——阅读文章——看清文章后面的试题——按试题要求回头有重点地再看原文——答题。
害怕回乡
刘志坚
回乡不是回家。
回家是亲切的。记得母亲在世时，回家是那样的温馨，是那样的顺理成章。一踏上故土，远远地望见屋顶上的炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望。
未进家门，早有乡邻，用真诚而纯朴的眼光，迎候你：“哇，回家看母亲来了。”
匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛。
母亲去世后，家就变得飘渺了。但那是我的根，那里有陶冶过我的乡情乡音。在那里，我懂得
蒲公英是怎么飞，蚱蜢是怎么跳，画眉鸟是怎样唱，它们都在呼唤我回归。
回归是必然的，只是先人已渺，旧居不存，算不了回家，就算回乡吧。但回乡的路是艰难的。
当我踏上那弯曲的乡路时，山还是那座山，村还是那个村。乡邻依旧友好，迎候你的眼光也依旧真挚。但语意里有了陌生：“啊，回来看看?”
是的，回来看看，看什么呢?流水依旧白，前山依旧青。但自己的目光已不知往哪儿看，脚步不知往哪儿挪了。
“到乡翻似烂柯人”，一颗系念故乡的心，顿时被悬了起来。因为随着母亲的去世，没有了依恋的那扇柴门，也没有了一缕炊烟。
于是无可挽回地要坠入从前，黯淡地走进童年的记忆，很悲壮地站到了昨日已远，来日无多的路口，踯蹰复踯蹰。在乡邻目光的探询下，不得不对自己的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
故乡，是生命之根，在抚摸生命之树的根须时，如果没有结出丰厚的果实来回报，那么，你可曾以自己树冠的绿荫，给故乡带来一丝一缕的清凉?
你会想到自己没有做官，不是荣归故里;你不很富有，不是衣锦还乡;你也不是名星，不为故乡增色。也许，这并不重要，故乡无意苛求于你。只是对你脚下这片生你养你的土地，可曾做过应有的付出?
想到这，你会明白前人为什么有“近乡情更怯”的感喟了。
你会感喟自己是一只鸟，在山外的天地飞了一圈。感喟自己是一条鱼，在人生的江河里漫游了一圈。如今日暮乡关，想到故乡厚实的土地，能歇你坎坷多愁的奔波，能抚慰你疲惫至极的心灵。于是你想回乡，因为你是从这里赤条条地来到世上，也是从这里背起行囊，携着故乡的期待，开始世路风尘的跋涉。而今倦游知还，鸟归林，鱼归渊，回到了生命的源头，你不得不回望一下自己的漫漫长途，也不得不反躬自问：你留在山外世界的行踪，足迹是否歪斜?你是行所当行，止所当止?你坐食的一饭一粥，是否取之有理有节?面对依旧贫瘠的土地，你是否无愧于心，无愧于乡呢?
所以回乡，不只是回到往昔，回到记忆，而是回到生活的始发站，去审视自己的生命行程。
回家，也许你会生出丝丝愧疚，但会因亲情的抚慰而释然。
回乡，面对养育你的土地，你想到故乡厚恩，未有寸功回报，你会怵然而惊。
所以，我害怕回乡。
《害怕回乡》阅读题
1.文中作者(1)为什么说“回乡不是回家”?(2)为什么又要回乡?(4分)
2.文中的第6段，作者为什么说“但回乡的路是艰难的”?请联系全文简要说明。(6分)
3.第10段中划线的语句，(1)在表达上有什么作用?(2)作者要“审视、梳理”些什么?
4.下列对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是(4分)
A.在世回家时“匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的'艰辛”，句中用“匆匆”、“扑”、“卸”这些词语生动形象地写出了对母亲的思念、依恋和见到母亲的激动和安慰。
B等于回乡，意在表明只有在温馨的家才能引发思乡的情。
C林，鱼归渊”的比喻贴切形象，活用了陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的诗句，表现了作者对故乡的眷恋之情。
D.回乡之路”象征人生之路，认为没有取得成就便会“近乡情更怯”。
E.写“怵然而惊”、“害怕回乡”是因为面对故乡厚恩而未有寸功回报，正反映出作者对故乡的思念和深爱。
篇6：刘志坚《害怕回乡》阅读答案
1.(1)先人已渺，旧居不存(或“母亲去世，家便变得飘渺”，意思对即可。)
(2)故乡是我的生命的根，陶冶过我的乡音、乡情。
2.(1)没有母亲在世时那种亲切自然的感觉。
(2)对往事的黯淡回忆。
(3)思考对故乡可曾做过应有的付出。(以上三点，意思对即可。)
3.(1)承上启下(1分)(2)回忆自己的生命行程的价值取向，审察自己人生道路上言行举止是否无愧于心，无愧于乡。
4.B、D
篇7：谈人阅读答案参考
谈人阅读答案参考
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把懂得你自己看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：人有一半是魔鬼，一半是仙子。魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的本能。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话食、色，性也。食是保持个体生命的经济基础，色是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文美字就起源于羊羹的味道，中外都用趣味来指审美力。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
（选自《谈美书简》，有删改）
1.关于人的理解，下列符合原文意思的一项是 ( )
A.懂得你自己是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得人。
B.人是由单细胞生物发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
C.进化过程中遗留在人类身上的一部分兽性和原始人的'一些特点构成了人的本能。
D.人的所谓生活就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。
2.关于艺术和美的表述，不符合原文意思的一项是( )
A.艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。
B.儒家说：食、色，性也。在食和色这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C．食是保持个体生命的经济基础，色是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。
D．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。
3.下列表述，符合原文意思的一项是 ( )
A.人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。
B.西方有一句古谚：人有一半是魔鬼，一半是仙子。可见人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
C.在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。
D.哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
篇8：鼓人阅读答案
(1)鼓人，生在鼓村，长在鼓村，3岁看鼓，4岁玩鼓，5岁就磕磕达达地敲敲，总打不成个歌。到十五六岁架起鼓，就把喜怒哀乐全交给那面牛皮鼓了!
(2)鼓村，前面是黄土，后面是黄土，低处是黄土沟。沟沟里面有条河，河里流着黄土、黄泥、黄沙，名副其实的——黄河。鼓村风大，冬天里西北风一来，叫得那个响呀，聋子也惊得睡不着觉!鼓村雨猛，不是淅淅沥沥，不是飘飘洒洒，而是盆泼，桶倒，有人大喊——不得了，天河决口子了!鼓村水狂，那平日安安稳稳的黄河要是闹腾起来，真是山崩地裂，翻江倒海，去过的人都说，鼓村，鬼地方!
(3)鬼地方的鼓村人，却倔倔地活着，生活了一辈又一辈。
(4)鼓村人，恋土，爱土，也想改土。做梦都想把那土种绿，把那山铺青，把那水澄净，更有痴儿竟想把那翻脸不认爹娘的西北风堵死!
(5)鼓村人不善说，不会道，却最擅长擂鼓。逢年，擂鼓;过节，擂鼓;娶媳妇迎亲，擂鼓;发丧埋人，也擂鼓!鼓擂得比风大，比雨猛，比水狂，一槌下去就是一声炸雷，一个霹雳，一排巨浪，一阵狂飙。风刮了多少代，雨下了多少代，水流了多少代，鼓村人的鼓就擂了多少代。
(6)有人说，那鼓中有鼓村人对穷山恶水的怨恨。鼓村人不语，只管擂!
(7)有人说，那鼓中有鼓村人对改天换地的激情。鼓村人不语，只管擂!
(8)擂，擂，擂!擂得日月旋，擂得乾坤转，一下擂进了11届亚运会。那世世代代守着土窝窝的鼓人露了脸，开了眼。鼓，被称作威风锣鼓!人，被唤着威风村人!
(9)威风锣鼓成了热门，威风村人成了红人。小伙子、大姑娘背起锣鼓家伙赶汽车，坐火车，下广东，去深圳。再回到鼓村一看，丑死了，我的祖爷爷!看村，村子破;看路，路坎坷;看屋，屋不净;看坑，坑太硬，连屙屎蹲坑也觉得不美气。兜里擂鼓挣的那俩钱往外一甩，修路，盖房，拆了旧炕换新床……闹腾得爹们娘们打鸡撵狗难顺心。
(10)还有出奇的，擂完鼓，走东串西，招神惹鬼，引着长头发、短裤子进了村，又是挖矿，又是办厂，机器响了，汽车来了。运出去的.是山货，拉回来的是银钱。鼓村人包圆了，腰粗了，人也活得滋润了，吃的，穿的，用的和城里一个样。打过鸡撵过狗的爹们娘们鼻子不喜眼窝喜，活得心里也顺溜了!
(11)鼓村人，还那么爱鼓。逢年，擂鼓;过节，擂鼓。擂，擂，据说还要擂进奥运会的开幕式。
1.文中第(2)段主要写了什么?在文中有何作用?
2.第(6)(7)运用了什么修辞方法?运用这一方法作者要表现鼓村人的什么性格?
3.就全文来看，鼓村人的鼓被称作“威风锣鼓”的原因是什么?
4.第(9)(10)各从什么角度来表现鼓村人的变化的?我们可以从鼓村人的变化中悟到点什么?
5.本文语言表达非常有特色。试举一例进行赏析。
6.比较一下《安塞腰鼓》里所刻画的腰鼓和本文里鼓人的鼓，说说它们有哪些相似和不同之处?
篇9：鼓人阅读答案
1..恶劣的生存环境。鼓村人在这样的环境下倔强地一代代生活着，表现了鼓村人顽强的生命力和不屈不挠的斗志。为下文写他们扬起鼓威走出家张本。
2.反复。强调了鼓村人心中坚守着信念，要靠切实的行动征服别人，表明鼓村人憋着一股劲，要在改革开放的新时代展示自我的价值。
3.鼓擂得比风大，比雨猛，比水狂，一槌下去就是一声炸雷，一个霹雳，一排巨浪，一阵狂飙。擂得日月旋，擂得乾坤转，一下擂进了11届亚运会。
4.第(9)段是从鼓村人经济变化，鼓村人生活水平大大改善与提高来写他们的变化。第(10)段从鼓村人思想观念的变化来写他们的变化。 示例：要善于把握机遇，让自己的特长、优势充分发挥出来，才能赢得别人的认可和赞赏，促使自己的变化。
5.提示：可从以下三个角度赏析：①语句简短有力，富有气势，与文章内容一致，给人以视觉上的冲击，读来感到酣畅淋漓。②多用修辞方法，如排比、反复、夸张、对偶等，把鼓村人的变化写活了。③富有乡土气息和时代气息。
6.略
篇10：《谈人》阅读答案
朱光潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物(自然和社会)打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感(如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操)，发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知(认知)、情(情感)和意(意志)这三种活动，大体上是正确的。
(选自《谈美书简》有删改)
【谈人阅读题目】
1、关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是
A、作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
B、人是最难懂的。所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。
C、在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，还存在着原始人的`一些习性。其中，“兽性”是心理学家所说的“本能”。
D、人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
A、艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物，他们的起源并不是抽象概念。
B、儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C、原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。
D、西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”这证明了人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A、人不像木石只有物质，而且还有心灵，所以，一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激，在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识。
B、了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。
C、在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。
D、哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知(认知)、情(情感)和意(意志)这三种活动，大体上是正确的。
篇11：《人与人》阅读答案
《人与人》阅读答案
电影明星洛依德将车开到修检站，一个女工接待他。她熟练、灵巧的双手，俊美的容貌一下子吸引了他。
整个巴黎全知道他，奇怪的是，这位姑娘丝毫不表示惊异和兴奋。
“您喜欢看电影吗?”他禁不住问道。
“当然喜欢，我是个影迷……”
她手脚麻利，很快修好了车。“您可以开走了，先生。”他却依依不舍：“小姐，您可以陪我去兜兜风吗?”“不!我还有工作。”
“这同样也是您的工作，您修的车，最好亲自检查一下。”
“那么，好吧，是您开还是我开?”
“当然我开，是我邀请您来的嘛。”
车子行驶得很好。
“看来没有什么问题，请让我下车好吗?”
“怎么，您不想再陪一陪我了，我再问您一遍，您喜欢看电影吗?”
“我回答过了，喜欢，而且是个影迷。”
“您不认识我?”
“怎么不认识，您一来我就看出您是当代影帝阿列克斯·洛依德。”
“既然如此，您为何这样冷淡?”
“不，您错了，我没有冷淡，而是没有像一些女孩子那样狂热。您有您的成就，我有我的工作。您来修车是我的顾客。如果您不再是明星了，再来修车，我也会一样地接待您。人与人之间不应该是这样吗?”
他沉默了。在这个普通女工面前他感到自己的浅薄与虚妄。“小姐，谢谢!您使我想到应该认真反省一下自己的价值，好，现在让我送您回去。”
28、电影明星洛依德第一次禁不住问修车女工“您喜欢看电影吗?”的'目的是什么?(2分)
29、电影明星第二次向修车女工“我再问您一遍，您喜欢看电影吗?”的目的是什么?表现了他怎样的性格?(2分)
30、这篇短文运用的主要表达方式是 。(2分)
31、篇短文刻画人物形象的主要方法有哪些?(至少答出2个)(2分)
32、修车女工说：“人与人之间不应该是这样吗?”这句话是设问，还是反问?对这句话你怎样理解?(3分)
33、电影明星洛依德在这个普通女工面前“感到自己的浅薄与虚妄”。这里的“浅薄与虚妄”指什么而言?(3分)
参考答案：
28、洛依德认为自己是电影明星，整个巴黎都知道他，对姑娘见到他丝毫不表示惊异和兴奋而感到奇怪。
29、电影明星洛依德认为姑娘不应对自己冷淡，表现了他的浅薄。
30、记叙、描写 31、语言描写、动作描写、心理描写、外貌描写
32、反问。人与人之间应该是平等的，互相尊重的，不管你是从事何种工作，有多大的成就。
33、“浅薄”指过分看重自己的职业和成就，“虚妄”指看不起他人和强求别人崇拜自己。
篇12：《人之歌》阅读答案
纪伯伦
①从古到今，我一直存在，并将永远存在下去，直至千秋万代。
②我曾遨游在无边无际的苍穹;我曾翱翔在虚幻的世界中;我接近过至高无上的光明的神界;如今我却被囚禁于物质的樊笼。
③我受过孔子的教诲;听过梵天的哲理;也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼;可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。
④我曾在西奈山上看到过耶和华面谕摩西;曾在约旦河边见过基督显示的奇迹;还曾在麦地那听到过阿拉伯先知的教义;可我现在却仍感到迷茫、犹疑。
⑤我见到过巴比伦的强盛、埃及的光荣、希腊的威风，但从那些显赫的'业绩里，我仍看到了虚弱、渺小和卑微。
⑥我曾与阿因·杜尔的巫师、亚述的祭司和巴勒斯坦的先知们坐在一起，但我至今仍在寻求真理。
⑦我记得降在印度的哲理、格言;能背诵出阿拉伯半岛居民心中的诗篇;也懂得那些体现西方人情感的音乐;但我仍是又瞎又聋，既看不清，也听不见。
⑧我曾受过狼子野心的侵略者的蹂躏;也曾遭到豪强、暴君的奴役、欺凌;然而我仍有力量来同岁月进行斗争。
⑨这一切是我童年时代的所见所闻;我会见到和听到青年时代的事业和功勋;还将随着年迈而臻于完美，最后将皈依于上帝。
⑩从亘古到现在，我一直存在，并将永远存在下去，直到千秋万代。
(选自伍倍子编《中外哲理散文选》)
1.这首散文诗也采用第_____________人称，首尾_____________说明人类将永远存在下去，直至千秋万代。译者在翻译时也着意安排了一些韵脚，请用“_____________”将第③节中的韵脚标出来。
2.第②段中的“如今我却被囚禁于物质的樊笼”与《雨之歌》的哪一句照应?第⑨段中“还将随着年迈而臻于完美，最终将皈依于上帝”又与其哪一句照应?
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3.纪伯伦曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”联系全文，看看作者在《人之歌》中表现出的情感。
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4.第⑦段中前面说“我记得降在印度的哲理、格言;能背诵出阿拉伯半岛居民心中的诗篇;也懂得那些体现西方人情感的音乐”;后面又说“但我仍是又瞎又聋，既看不清，也听不见”，这是不是前后矛盾?请谈谈你的看法。
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5.请列举两条关于对人生意义看法的名人名言。
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