吕坤《呻吟语》原序 阅读答案及翻译
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篇1：吕坤《呻吟语》原序原文及译文
吕坤《呻吟语》原序原文及译文
呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。病中疾痛，惟病者知，难与他人道，亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。
予小子生而昏弱善病，病时呻吟，辄志所苦以自恨曰：“慎疾，无复病。”已而弗慎，又复病，辄又志之。盖世病备经，不可胜志；一病数经，竟不能惩。语曰“三折肱成良医”，予乃九折臂矣。沉痼年年，呻吟犹昨。嗟嗟！多病无完身，久病无完气，予奄奄视息，而人也哉？
三十年来，所志呻吟语凡若干卷，携以自药。司农大夫刘景泽摄行缮性，平生无所呻吟，予甚爱之。顷共事雁门，各谈所苦，予出呻吟语视景泽，景泽曰：“吾亦有所呻吟，而未之志也。吾人之病大都相同，子既志之矣，盍以公人？盖三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，医各有病；未病者见子呻吟，谨未然病。是子以一身示惩于天下，而所寿者众也。即子不愈，能以愈人，不既多乎？”予矍然曰：“病语狂，又以其狂者惑人闻听，可乎？”因择其狂而未甚者存之。呜呼！使予视息尚存，当求三年艾，健此余生，何敢以沉痼自弃？景泽，景泽，其尚医予也夫！
[注]吕坤，明代思想家、哲学家。《呻吟语》是他探讨人生哲理的一部著作，反映出他对社会、政治、世情的体验与见解。
22．下列各项中与“而未之志也”句式完全相同的一项是（ ）。（2分）
A．此世所以不传也B．以为莫己若者
C．臣诚恐见欺于王D．蚓无爪牙之利
23．作者引“三折肱成良医”一语的用意是 。（2分）
24．解释作者所言之“病”的内涵。（2分）
25．结合文章内容，概括作者作《呻吟语》的原因。（3分）
26．赏析文章最后一句：“景泽，景泽，其尚医予也夫！”（3分）
参考答案
22. B（2分）
23. 一方面说明自己的多“病”，另一方面也包含了对自己多“病”而不能引以为戒的自责（自嘲）。（2分）
24. 作者所言之“病”是自己内心的痛苦与困惑，更是社会现实所存在的种种不足与弊端。（2分）
25. 自己所体验到的苦痛，他人难以理解，甚至在这苦痛过去之后连自己也会淡忘，因此要记下来；记下之后，带在身边用以提醒自己、疗救自己；以自身的感受和反思来警示天下人、疗救天下人。（3分）
26. （运用反复的手法，）借着对刘景泽“医予”的感激，委婉地表达出作者对《呻吟语》能有益于世人的期盼。此句作为序言的结尾，凝聚了作者对自身境遇的无穷感慨，也传达出作者对所肩负的社会责任的不放弃。（3分）
参考译文
呻吟，是生病的声音。呻吟时说话，是生病时痛苦的话语。病中的痛苦，只有生病的人自己知道，难以与别人说清楚；也只有在生病时才觉得痛苦，病愈之后，随即又忘了这痛苦。我这个人生来孱弱多病，生病时呻吟，就记下痛苦的情状以懊悔平时不爱护自己，说要生了病要当心，不要再生病了、不久不当心，又生病了，就又记下来。世上的疾病要防备它经常复发，不能让它成为慢性病。我生了一种病，多次复发，竟然不能吸取教训。俗话说：多次折断胳膊就会成为良医。我竟然九次折断手臂了！年年感到痛苦，呻吟声就像在昨天一样。唉！病多了就没有完满的身体，病久了就没有充沛的元气。我身体衰弱，看起来还在呼吸像个人啊！
三十年来，我所记的《呻吟语》一共有若干卷，带在身边用它来医治自己。司农大夫刘景泽，善于养生，平生没有病痛，我很喜欢他。眼下我与他一起在雁门共事，各自说起感到痛苦的事。我拿出《呻吟语》给景泽看，景泽说：“我也有呻吟的话语，只是没有把它们记载下来。我们这种人的病，大都相同。你既然记载下来了，为什么不向人们公开？公开了有三个好处：医生看到你呻吟的话语，将使你起死回生；与你同病的人看到你呻吟的话语，就会去医治各自有的病；没有病的人看到你呻吟的话语，就会在还没有得病的'时候小心提防。这样，你以一个人的呻吟话语警示天下，长寿的人就多了。即使你不能痊愈，也能治愈别人，这也不值得赞美吗？”我惊视着景泽说：“病中的话疯疯癫癫的，再用这种疯疯癫癫的话去迷惑世人的视听，可以吗？”因此选择那些虽然癫狂但还不是最为癫狂的话语保存下来。啊！假使我还能苟且活命，当求三年的老来之健，我的余生哪敢因为顽固难治的病而自暴自弃呢？景泽，景泽，难道你是公开地在为我治病吗？
【注释】①吕坤，明代思想家、哲学家。《呻吟语》是他探讨人生哲理的―部著作,反映出他对社会、政治、世情的体验与见解。②胜：能。专：专一。③惩：警戒。④奄奄：衰弱不振。⑤不既多乎：多，赞美。⑥矍然：惊惧貌；惊视貌。⑦艾健：艾：老。艾老：五十岁以上的老人。⑧尚：公开。
篇2：《和桃源诗序》阅读答案及原文翻译
《和桃源诗序》阅读答案及原文翻译
世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止①言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。 又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？…… 旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿②，或③至百二三十岁。 蜀青城山老人村，有五世孙者。 道极险远，生不识盐醢④，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。 使武陵太守得至焉⑤，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。
注释
①止：通“只”，只有。
②寿：长寿。
③或：有的（人）。
④醢（Xi)：醋。
⑤焉：于此。
译文
世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。 考察陶渊明所记载的，只说是先祖逃避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的都是避乱人的子孙，不是其人，所以说并非那个秦朝人是不死的。 又说杀鸡作为食物，哪里有仙人杀生的？ 以前说南阳有菊水，水质芳香而香甜，住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。 四川青城山那里有个老人村，据说五世同堂。 道路极其危险遥远，活着的时候不知道盐和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那的水就会长寿。近些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到日常的调味品，故而寿命减短，所以这就和外面的人寿命差不多了。 当武陵太守得知到了那里的`时候，那里已经早就成为很多人争夺的地方。 一般来说，天下像这样的地方很多，不单单是桃花源而已。
赏析
苏轼的这篇诗序中，一方面驳斥了过去把桃花源蒙上一层神秘色彩的错误 另一方面把桃花源和仇池 青城 菊水并举寄托了他对这里的一山一水的由衷赞许
苏轼与众不同，他对桃花源的存在表示了怀疑 这是指桃花源那样的社会，而不是指桃花源这个风景区 先于苏轼的唐代韩愈也表示过怀疑，他在 桃源图诗里开笔就写道： 神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐 根本不相信有桃花源的存在，但是，他没有提出更多的根据加发否定唯有苏轼把否定传说中的桃花源存在的理由说得非常充分。
文中“考渊明所记”中的“渊明所记”是指他所写的《陶渊明集》。
相关问题
作者列举了“青城菊水”，是为了说明？
答：苏轼在《和桃源诗序》中举“青城菊水”的事例，是为了说明桃花源并非仙境，只是它与世隔绝，民风淳朴，水甘食简，人皆长寿罢了。
历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃源说成是神仙居住的境地。苏轼在《和桃花诗序》中认为这种说法是 ？
答：苏轼《和桃源诗序》中认为这种说法是“多过其实”的。
1、文中“考渊明所记”中的“渊明所记”是指他所写的《 》。（1分）
2、解释下列各句加点的字。（4分）
（1）止言先世避秦乱来此。（ ）
（2）饮其水皆寿。（ ）
（3）或至百二三十岁。（ ）
（4）使武陵太守得至焉。（ ）
3、历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃源说成是神仙居住的境地。苏轼在《和桃源诗序》中认为这种说法是 （用选文中的原句回答）。（2分）
4、在这段文字中，作者举了“青城菊水”的事例，是为了说明
【参考答案】
1、桃花源记（1分）
2、①、只 （1分） ②、长寿（1分） ③、有的人（1分） ④、这里（1分）
3、多过其实（2分）
4、桃花源并非仙境，只是它与世隔绝，民风淳朴，水甘食简，人皆长寿。（3分）
篇3：《吕相绝秦》阅读答案及原文翻译
《吕相绝秦》阅读答案及原文翻译
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。
“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之见而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。
“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我淆地，奸绝我好，代我保城。殄灭我费滑，散离我兄弟，扰乱我同盟，倾复我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。犹愿放罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，是以不克逞志于我。
“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我螫贼，以荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不俊，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我以是有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。
“及君之嗣也，我君景公引西望曰：‘庶抚我乎!’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我以是有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公日：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女代狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，日：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我日：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告与昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’”不谷恶其无成德，则用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱?君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸候退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。
8、下列加点的词解释有误的一项是
A、文公恐惧，绥靖诸侯 绥：安抚
B、寡我襄公，迭我淆地 迭：侵扰
C、穆公弗听，而即楚谋我 谋：商量
D、是以不克逞志于我 克：能够
9、下列加点的词的意义和用法不同的一项是
A、①是穆之成也 ②此诚意急存亡之秋也。
B、①余虽与晋出入，余唯利是视 ②去我三十里，惟命是听。
c、①则用宣之，以惩不壹。 ②申之以孝悌之义。
D、①东道之不通，则是康公绝我好也 ②妾之美我者，畏我也。
10、将第一部分文言文中的画线句子翻译成现代汉语。 (8分)
①昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，中之以盟誓，重之以昏姻。(5分)
②白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。(3分)
11、简要梳理第一部分文言文的结构层次，并回答吕相在列举秦的罪过时，使用了什么艺术手法?(4分)
参考答案
8C
9C
10.翻译
①“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻
过去（从前）我们献公和秦国穆公友好，合力同心，用盟誓来明确两国的关系，并用通婚来加固友好关系（昔，从前。申，明确 以盟誓之，以婚姻重之 句式各一分 大意一分）
②白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也
白狄与秦国同处雍州，他是你的仇人，却跟我们有姻亲关系
仇雠，敌人；判断句，大意各一分
11.文章层层递进，先说秦的不仁。后说秦的不义，再说秦的不武，最后说秦多次进犯晋国的领土的罪恶，言之凿凿，令人信服。（2分）
为了说明秦的理亏，吕相用了对比的手法，以晋国对秦的恩惠来反衬秦国的不仁不义，说明与秦绝交完全是秦的罪过造成的。（2分）
参考译文
（鲁成公十三年）夏季四月戊午日，晋厉公让魏铸之子魏相写信与秦国断绝关系，信中说：“过去我们献公和秦国穆公友好，并力同心，共同用盟誓来约束，并用通婚来加固友好关系。上天降祸到晋国，让文公重耳到了齐国，惠公夷吾到了秦国。不幸，献公下世。穆公没有忘记原来晋国的恩德，让我惠公能够继续供奉晋国的祖先。但惠公没有能建立大功，而却在韩地兴师与秦国打仗。但他后来内心悔恨，用来成就了我们文公，这是穆公成就了我们。
我们文公亲身披戴甲胄，跋涉山川，跨越险阻，征伐东部的诸侯，使虞、夏、商、周的后代都向秦国朝见，那文公也就已经报了秦国原来对我们的恩德了。郑国人去激怒你们边疆的守卫，我们文公率领诸侯同秦国一起包围郑国。秦国的大夫们不向我们君主征求意见，擅自同郑国订盟。诸侯对秦国很痛恨，要进攻秦国，文公恐惧，安抚镇定了诸侯，秦军才顺利回去没有受到损害。这是我对西部邻国有大功劳。
不幸，文公下世，穆公不干好事，轻视我们死去的君主，小看我们襄公，突然袭击我们的`肴地，断绝了与我们的友好，侵伐我们的城堡，灭掉我们的滑国，拆散了我们的兄弟国家，阻挠扰乱我们的同盟，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记你们原来对我们的功劳，害怕社稷的灭亡，所以发动了肴地的战役。但还是希望得到穆公的谅解。穆公不听从我们的意见，而跟楚国来谋划我们。可上天之心顺从我们，楚成王恰在这时死去，穆公所以不能从我们这里得到满足。
秦穆公、晋襄公下世，秦康公、晋灵公即位。康公，是晋献公女儿穆姬所生，但他又想要损害我们的公室，颠覆我们的国家，带领着公子雍那个危害我们的贼人，用他来动摇我们的边疆，我们因此进行了令狐战役。康公还不改过，率军进入我们的河曲，进攻我们的涑川，俘虏了我们王官地方的人民，夺取了我们的羁马，我们因此而进行了河曲战役。你们东方的道路不通，是因为康公拒绝了我们对你们的友好。
“等到你继承了君位，我君景公伸着脖子向西望着说：‘希望来抚恤我们吧。’可你也不给我们恩惠来与我们举行盟会，反而利用狄人进攻我们，率军进入我们黄河沿岸县份，焚掠了我们的箕地、郜地，抢劫收割了那里的庄稼，屠杀我们边地人民，我们因此才发动辅氏战役来抵抗。你也害怕祸患的延续，而想求得先君献公、穆公的福佑，派伯车来命令我们景公说：‘我与你共同友好放弃怨恶，重新恢复过去的友好关系，用来追怀前人的功绩。’发出的誓言还没有写下来，景公下世了，我们君主所以才与你举行令狐会盟。你又不干好事，背弃了盟誓。白狄与你同在一地，他是你的仇人，却跟我们有婚姻关系。你来向我们下命令说：‘我与你一起征伐狄人。’我们君主不敢顾及婚姻关系，畏惧你的威力，而给官吏下了征伐狄人的命令。可你对狄人又持两种态度，告诉他们说：‘晋国正准备进攻你们。’狄人一面接受你的消息，一面又对你憎恶，所以就把这些告诉了我们。楚国人讨厌你们的左右摇摆，也来告我们说：‘秦国背叛令狐之盟，而来要求与我们建立同盟，在我们这里祭奠并明白地告诉苍天上帝、秦国的穆、康、共三公与楚国的成、穆、庄三王说：我虽然与晋国往来，但我是只看利益而行动。我们君主憎恶秦国没有稳定的道德立场，所以把这事暴露出来，用来惩戒那些不能始终如一者。’诸侯们都听到你在楚国说的这些话，对你痛恨到极点，都亲近我们晋国。我们仍然率领着他们听从你的命令，只想求得同你们友好。你如果能很好地体谅照顾各位诸侯，同情怜悯我们，而给予订立盟约的机会，那就是我们的愿望了，可以让诸侯退兵，哪里敢寻求战乱呢？你如果不肯施予大的恩惠，我没有才能，那也就不能让诸侯们退兵了。请将这些都向你们执掌权力者公布，以便让你们那些执掌权力的人好好考虑怎样有利。
创作背景
秦晋两国，都是春秋时期争霸的大国，一在今之陕西，一在今之山西，两国关系相当微妙。既是近邻，又有婚姻关系，交往频繁。但出于政治利益的考虑，他们有时友好，有时又兵戎相见。鲁成公十一年（前580），晋厉公与秦桓公原订在令狐会盟，秦桓公未忠守盟约，却挑唆北方的狄族和南方的楚国来夹攻晋国。晋君于是派大夫吕相去陈述与秦绝交的意见。
赏析
文章从秦晋相好说起，历数秦穆公、康公、桓公时代，两国由交好到引发争端的种种情况，表明晋国在“肴之师”、“令狐之役”、“河曲之战”、“辅氏之聚”等双方争端中每次都是因秦怎么样，我不得已而为之的。最后切入正题，说明这次“令狐会盟”秦的失约和不是，但狄、楚都已通报，晋国早有准备，是战是和由秦君定夺。这是一篇完整的外交辞令，结构严整，句法变化错综，行文步步紧逼，不容辩驳，虽然言语中真假搀杂甚至强词夺理，但深意曲笔，文字铮铮，开战国纵横家游说之辞和后世论辩书信的先河。
文章第一段对秦恩轻描淡写，一笔带过。在秦晋两国关系史上，也曾有过友好的时代，正所谓“申之以盟誓，重之以昏姻”，公元前655年，晋献公将女儿伯姬（穆姬）嫁给秦穆公。公元前637年，晋文公重耳逃亡秦国，秦穆公嫁以女儿怀羸。所以后世以男女通婚谓之结秦晋之好，献公宠骊姬，杀太子串生，“文公如齐，惠公如秦”。重耳逃亡各国十九年，最后一站是秦国，夷吾先后逃亡梁国和秦国。晋惠公夷吾和晋文公重耳两兄弟都是在秦国的鼎力相助下才得以回国登上君位的，秦对晋实有再造之恩。吕相却将此说成是“穆公不忘旧德，俾我惠公能奉祀于晋”，指穆公虽然做了好事，但那只是报答晋国的旧德而已。紧接着又指责秦国“而为韩之师”，好事做得不彻底，所以“不能成大勋”。公元前645年秦晋韩原之战的原因是晋惠公为得君位曾许秦五座城，回国后却又食言；公元前643年，晋国发生饥荒，秦输粟于晋，输粟船队自雍及绛相继，人称“泛舟之役”。第二年，秦国发生饥荒，晋国却不卖给秦国粮食。韩原之战，晋惠公被俘，交割了原先答应的五座城，又以太子为人质，才回到晋国。作为战争双方来说，实在是晋国理屈，有负秦恩，但在吕相绝交书中，倒好像战争的责任在秦国似的。所以下文秦穆公“亦悔厥于心”，支持晋文公顺利登上君位。吕相绝秦书中只有这一段涉及了历史上两国存在友好关系，但吕相绝不是为秦歌功颂德来的，而是为战争即将爆发来递交绝交书，所以他把秦国友好行为说成是“不忘旧德”，“悔于厥心”，可谓深文曲笔，煞费苦心。
文章第三段对秦罪浓墨重彩，极力渲染，吕相对两国历史上的友好关系轻描淡写，但对秦国的“罪咎”却是不吝笔墨。在绝秦书中，秦国韩原之战是第一罪；公元前630年秦晋共同攻打郑国，秦穆公在郑大夫烛之武的游说下，和郑国私下订盟撤军回国，是第二罪；公元前627年，晋文公去世，秦穆公不来凭吊，反而侵犯晋国肴地，灭掉与晋同姓的滑国，妄图倾覆晋国，是第三罪；公元前626年，秦国因为肴之战战败，释放楚国俘虏，约定秦楚合作反对晋国，幸而上天有灵，楚太子商臣弑楚成王，秦国的阴谋才没有得逞，这是第四罪；公元前6，秦康公即位，秦帅师送公子雍回国即位，被晋军在令狐击败，是第五罪；公元前6，秦军为令狐之役伐晋，取晋羁马，两军战于河曲，是第六罪；秦桓公即位后，公元前594年，秦国利用晋国进兵伐赤狄灭潞国的机会，侵入晋国靠近黄河的州县，焚烧晋国的箕、郜两地，抢割庄稼、屠杀边境人民，秦晋因此有辅氏之战，这是第七罪。在历数了秦国的罪状之后，吕相才切入令狐会盟的正题，声讨秦国背盟的不义。在指斥秦国背盟时，吕相先用白狄告我，再用楚人告我，引告我。是秦反复无常的罪证。尤其是引楚王所述秦国之语：“尔虽与晋出入，余唯利是视。”既暴露了秦国见利忘义的嘴脸，又刻画了秦国两面三刀的作法，使秦国无所逃其咎。令狐背盟是秦国言而无信、背信弃义、唯利是图的代表作，故吕相抓住不放，大作文章。
文章第四段在论述秦康公、晋灵公时期两国关系恶化时，绝秦书先点明“康公我之自出”，康公母亲是晋献公女儿，本是至亲，但他“又欲阙剪我公室”，“摇荡我边疆”，简直是六亲不认，实在不像话。“我是有以令狐之役”，又是被迫采取的行动。可“康犹不悛，入我河曲，伐我涑川、俘我王官、剪我羁马。”这等于说，给他改过的机会，他犹不思改悔，反而变本加厉。所以“我是以有河曲之战”，“东道之不通，是康公绝我好也。”事实是，晋襄公死后，晋大夫赵盾等因太子夷皋年幼，都主张立公子雍。于是派先蔑、士会等到秦国去迎接公子雍，秦国亦派兵护送。可是晋襄公的夫人穆羸出来反对，坚持要立太子夷皋。赵盾临时变卦，改立夷皋，即晋灵公。赵盾派兵拒秦，在令狐把秦兵击退。后公子雍就客死秦国。本来是晋国前去迎公子雍，却说成是秦“帅我蟊贼”，有意颠覆晋国，真理都在晋国，责任全在秦国，讲理能讲到这种地步，吕相的口才实在令人惊叹。
吕相这篇绝交书，历数秦穆、康、桓三王和晋献、惠、文、襄、景五君之事，上溯源流，下及当世，行文纵横捭阖，笔力阳刚雄健，给后世以很大影响。其后秦作《讥楚文》，即仿效此书。吕相绝秦书开战国策士游说之辞先河，也是后世檄文之祖。
篇4：《万木图》序阅读答案及原文翻译
《万木图》序阅读答案及原文翻译
《万木图》序
（明）杨士奇
《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。
先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。
元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！
居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。
呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。
（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．不籍识其姓名
籍：登记、记录
B．木郁然崇茂，悉中于材
中：中意、满意
C．没欲为棺而不得材者
没：通“殁”，死去
D．惜乎其仅施于衰乱艰虞之际
虞：忧患、祸患
7．以下各组语句中，全都直接表现杨达卿先生“为善施义”言行的一组是 （ ）
①以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心
②既悉饭之，乃如所言
③愿树木者予之谷，不籍识其姓名
④所活不可胜计矣
⑤戒其子孙曰：“其毋苟自为利！”
⑥搢绅君子多为诗文纪之咏之
A．①③⑥
B．①④⑤
C．②③⑤
D．②⑤⑥
8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．元朝末年，战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦，以致发生了父子夫妇相食的惨剧，杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。
B．杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民，可谓是考虑周全，既无偿供给了饥民粮食，又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感。
C．元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举，绘制了一幅《万木图》，但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举，又重新绘制了这幅画。
D．对于在赈灾中饥民种植的林木，杨达卿先生并未据为已有，而是告诫子孙后代要用来作公益事业，用来救助贫穷的人。至作者写作时，他的子孙一直没有违背他的教导。
9．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众……（4分）
（2）时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。（4分）
参考答案
6．B．（“中”，应该解释为“符合”。课内《劝学》有“其曲中规”可作参考）
7．C．（①句是杨达卿先生对“为善施义”的思想认识，不属于“言行”；④句是“为善施义”所产生的社会效果；⑥是社会名流对杨达卿先生的赞颂，不是“直接”而是“间接”表现其“为善施义”的）
8．D．（A“父子夫妇相食”于文无据；B“无偿供给了饥民粮食”不对，应是让饥民种树，再提供粮食，使其有自食其力的`感觉。C《万木图》不是阮德柔绘制的，是他命画工绘制的）
9．（1）当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说……（“发”“振”“号于众”各1分，句意正确1分）
（2）当时的福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表（奏报给朝廷）。（“高”“工/作”“图/表”各1分，句意正确1分）
附参考译文：
《万木图》这幅画，是担任翰林院侍讲的建安人杨荣先生，为了彰显他的祖父杨达卿的美德，画出来留给后代看的。
杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。
元朝末年，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫，衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说：“有能够出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的人）争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的人给他们谷物，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小（就给了他谷子），因此救活的饥民多得数不胜数。杨先生的乐于施舍，多么地忠厚、委婉又考虑周全啊！
过了几年，树木长得郁郁葱葱，高大茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“我没料到树木现在长得如此繁茂！希望你们不要只用它们来为自己谋利，将来有建学校、建寺庙道观、造桥梁以及摆渡小船需要木材的人，送给他们；有家贫要建造房屋、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。（千万）不要只想着为自己谋利！”于是先生施舍给人们的好处就更加多了。
当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事，歌颂这件事，不久（这些绘画、表章和诗文）都在战争中丢失了。而他的子孙，感念佩服他的教导，至今没有违背。然而，想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导，这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。
唉！开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已，，只是想让被救济的人（因出力才获得救济而）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）会传递延续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于社会衰败混乱、充满艰难祸患的时期，仅局限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。不这样的话，假如杨先生生活在在太平盛世，得到某种任命可以做他想做的善事，他的善心善举的受益者难道不是会更广泛吗？如果他的后人能够世代继承他的教导，推广他的善心，并且坚持不停地做下去的话，那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。（我）写下这篇序以告诉后人。
篇5：《朱碧潭诗序》原文翻译及阅读答案
《朱碧潭诗序》原文翻译及阅读答案
【原文】
朱碧潭诗序
诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。登匡庐山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我。人亦皆易之，无以为意者。其诗不行于时。屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。贫不自谋，家人诮之曰：“何物可憎，徒涴墙户，曾不可食，其为画饼耶!”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀他有所为。君不为怒，亦不变也。
一日，郡守出教，访所谓朱诗人碧潭者。吏人持教喧问市中，莫识谓谁，久乃知其为君也。吏人至门，强君入谒。君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。君所居西郊，僻处田坳林麓之交，终日无人迹。守独出访之。老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。突烟昼湿，旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮守。皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口。然坐以匹夫交邦君，指目者众，讪疾蜂起。而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。守父故与君之父有道路之雅，以讲好而报旧德耳。君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。呜呼，可谓穷矣!
凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。其求之而得，得之而乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。诗之不足贾于时，以售资而取宠，君诚知之矣。若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业哉!
君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不知，而惟欲得予一言以为信也。岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，而犹不能忘志于区区之名耶?嗟乎!此固君之所以为好也。君既死，予故特序其诗而行之，庶以不孤其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉!
【参考译文】
诗人朱碧潭君，名汶，以名门世家子弟，少年时随同父亲出游，往来湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱阳湖、九江之间，颠簸在波涛之上，以为壮举。又登临庐山，游赏赤壁，观览古圣贤隐居逃世歌啸咏唱的遗迹，志气有所启发，于是学习做诗，饮酒放浪。每当酒醉高兴，呼叫欢笑，便要做诗，自得其乐，还说他人哪能了解于我。人们也都轻视他，不把他的诗当回事。他的诗不行于时，只有在自己家里的墙壁窗户上，写得满满的，涂得到处皆是，以此来唬弄家人孩子。自己贫穷得无法谋生，家里人讥笑他说：“你涂些什么东西，真讨人嫌，只会弄脏墙壁窗户，又不能吃，难道画饼充饥!”拿起笔砚往他身上掷去，想以此激怒他，让他别再做诗。他可不发怒，照旧做诗。
有一天，知府出了一张告示，要寻找所谓朱诗人碧潭的。差人拿着告示到市里喊问，没有人认识是谁，最后才知道是朱君。差人到门，强迫朱君去见知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子长下摆，大摇大摆地上了知府衙门。知府走下座位施礼迎接，朱君无所谓的样子，作一个揖就坐上宾之座。朱君住在府城西郊，地点荒僻，处于田头林尾地方，终日没有人迹。知府独去拜访他。他住的几椽老亭倾斜要倒，用竹竿撑住，让知府坐在下面。家里揭不开锅，捡一点储备的树叶，生起火来，煮几颗笋，烧水冲茶，款待知府。那些差役忍饥挨饿，在门外骂骂咧咧，朱君就像没有听见。于是朱诗人的名字，一府传开了，他的诗也稍稍有人看了。但是一个布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毁谤妒忌全来了。何况知府的所以降低身份给他礼遇，并不是因为他的诗写得好，而是因为知府的父亲与朱君的父亲是故旧之交，所以与朱君表示修好，报答旧日的交情。朱君的诗虽然由此为人们知晓，但是人们并不懂得看重他的诗，反而以此他。唉，真可说是穷到头了!
大凡世人对于某件事物特别喜爱，必定是这件事物深得其好，而大悦其心。他追求并得到这件事物，这得到的快乐，是生死也换不到的，哪里还去理会生死之外的事情呢?做诗不能像货物那样卖给人们，得到钱财，取欢于人，这道理朱君是很清楚的。但他情愿关门做诗，虽挨冻受饿，衰病失意，也不厌倦，就是因为这是他的爱好。人们不懂得看重他的诗，怎么能阻挠他的志气，改变他所从事的事业呢!
朱君曾经来看我，送我几十首诗以为见面礼。他的.态度很谦虚，谈话很诚恳，大概的意思是对做诗是很自信的，不怕人们不知道他，只求我讲一句话做证明。我想他这岂不是如此刻苦专心，爱好做诗，虽然不计较生死之外的事情，但还是不能忘怀于区区的小名吗?唉，这确实就是朱君的所以爱好之深了。朱君已经死了，我所以为他的诗写一篇序言，使他的诗行之于世，庶几不辜负他的好意，虽然我的文章说不上能够让他的诗见重于后世。(钱伯城)
阅读试题及参考答案：
14.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A.人亦皆易之，无以为意者 易：惊讶、觉得奇怪
B.君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款 款：诚恳、恳切
C.大指自喜所长，不病人之不知 病：担心、忧虑
D.而犹不能忘志于区区之名耶 区区：小、少
15.以下各组语句中，全都能表现朱碧潭对诗歌痴迷的一项是
①当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我
②屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓
③于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口
④若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌
⑤人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业哉
⑥凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心
A.①②④ B.②⑤⑥ C.①③⑥ D.③④⑤
16.下列对原文的理解和分析,正确的一项是
A.朱碧潭年轻时曾登临匡庐山，游赏赤壁，观览古圣贤隐居逃世歌啸咏唱的遗迹，志气有所启发，于是学习做诗。
B.朱碧潭在吏人带领下前去见知府时，知府走下座位施礼迎接，朱碧潭虽然没觉得有什么不敢接受的，但是还是很有礼貌的行礼之后才坐到上宾之座。
C.朱碧潭以一介布衣同知府相交，导致大家的毁谤妒忌，虽然知府不是因为他的诗写得好而与他交往，但朱碧潭的诗因此逐渐被人们知晓看重也是事实。
D.朱碧潭刻苦专心地做诗，死后作者为其诗作序。作者说并不希望因此使朱君的诗歌流传后世，这是作者谦虚的说法。
17.(1)把第二大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(共6分)
①比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。(2分)
②君既死，予故特序其诗而行之，庶以不孤其意。(4分)
(1)人亦皆易之，无以为意者(3分)
(2)君尝谒予，怀诗数十首为贽(3分)
【参考答案】
14.答案：A(易：轻视、看不起)
15.答案：A(排除③⑥)
16.答案：A(B中“很有礼貌的行礼”不对;C中“诗由此为人们知晓看重”中的“看重”不对;D“并不希望”说法不对。)
17.答案：①这好像是顺风呼喊，声音并没有变得更大，只是风势激扬罢了。
②朱君已经死了，我因此特意为他的诗写一篇序言来使他的诗行之于世，希望不辜负他的心意。
(1)人们也都轻视他，不把他的诗当回事。(易，轻视;以……为意，“把……放在心上”或“把……当回事”;句子通顺。各1分。)
(2)朱君曾经来拜会我，怀揣着数十首诗作为见面礼!(谒，拜会，见;贽，见面礼;句子通顺。各1分。)
篇6：《汉书循吏传序》阅读答案及原文翻译
《汉书循吏传序》阅读答案及原文翻译
朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫①，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。迁补太守卒史，举贤良为大司农丞，迁北海太守，以治行第一入为大司农。为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。
是时，张敞为胶东相，与邑书曰：“明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之时也。直敞远守剧郡，驭于绳墨，匈②臆约结，固亡奇也。虽有，亦安所施？足下以清明之德，掌周稷③之业，犹饥者甘糟糠，穰岁余梁肉。何则？有亡之势异也。昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽奇，赖萧公而后信。故事各达其时之英俊，若必伊尹、吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。”邑感敞言，贡荐贤士大夫，多得其助者。身为列卿，居处俭节，禄赐以共九族乡党，家亡余财。
神爵元年卒。天子闵惜，下诏称扬曰：“大司农邑，廉洁守节，退食自公，亡强外之交，束修之馈，可谓淑人君子，遭离凶灾，朕甚闵之。其赐邑子黄金百斤，以奉其祭祀。”
初，邑病且死，属其子曰：“我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。”及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。(选自《汉书卷八十九循吏传》)
是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。若赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞之属，皆称其位，然任刑罚，或抵罪诛。王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗矣。
（《汉书循吏传序》）
[注]①啬夫：务农之人。②匈：同“胸”。③周稷：古代传承下来的农事。
10．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是
A．存问耆老孤寡
而公子亲数存之
B．迁北海太守
顷襄王怒而迁之
C．死见奉祀
治乱之条贯，靡不毕见
D．禄赐以共九族乡党，家亡余财
亡羊补牢
11．下列各组语句中，全都表现朱邑“廉洁奉公”的一组是()
①廉平不苟，以爱利为行
②贡荐贤士大夫，多得其助者
③犹饥者甘糟糠，穰岁余梁肉
④廉洁守节，退食自公
⑤民果共为邑起冢立祠
⑥亡强外之交，束修之馈
A．①③⑤
B．②③⑥
C．②④⑤
D．①④⑥
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A．朱邑出身农夫，为人公正，淳朴厚道，待人宽容，深得吏民敬爱，因政绩和德行第一升任大司农。
B．张敞非常钦佩朱邑，他曾会见朱邑，劝朱邑为国家广荐贤才。朱邑接受了建议，举荐了不少贤士。
C．朱邑居官，廉洁奉公，乐善好施，为官一方，百姓富裕。死后，皇上曾赐给他儿子黄金以祭祀他。
D．朱邑死后，他儿子遵从他的遗愿，将他安葬于桐乡的城西，桐乡百姓为他修坟建祠，并年年祭祀。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）遭离凶灾，朕甚闵之。（3分）
（2）是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。（3分）
（3）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（4分）
参考答案
10．A (存：慰问)
11．D （②朱邑推荐帮助贤士；③是张敞作比以说明自己比不上朱邑，不能表现朱邑的“廉洁奉公”；⑤表现的是桐乡人民对朱邑的尊敬与怀念）
12．B (张敞不是“会见”而是“写信”)
13．（1）（朱邑）遭遇病故，我非常同情他。（考点：“遭离”“闵”各1分，整体顺畅1分）
（2）（3分）因此汉朝好官吏，在这个时候涌现很多，称得上是复兴之世了。（考点：“是故”“于是”各1分，整体顺畅1分）
（3）我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。（考点：所以、亲戚、判断句、徒）
参考译文
朱邑，字仲卿，是庐江府舒城人。年轻时是舒城桐乡的农民，为人廉洁公正，待人宽容，做事本着对人慈爱和有利的原则，从不粗暴无礼地对待别人，抚恤慰问老人和孤寡无依的人，凡遇到他的都得到很好的对待，深得当地吏民的敬爱。后提拔为太守卒史，因贤能优秀被推举为大司农丞。后升任为北海太守，因考核他的政绩和德行第一而成为大司农。为人淳朴厚道，和故旧的关系深厚，但生性公正，不能拿私心和他结交。天子很看重他，朝廷官员也很敬重他。
这时，张敞做胶东相，给朱邑写信说道：“贤明的君主内心里学习远古的.圣君，广泛地招纳贤才，这的确是忠臣竭尽自己的能力的时候。只不过我守在这僻远难治的郡县，被规矩所束缚，胸怀短狭，原本没什么奇才。即使有，又向哪里施展?您凭着清明的德行，掌管着国家的农业，就好像灾荒之年吃糟糠都是甜的，丰年的时候美食佳肴是多余的一样。为什么呢?有和没有的情况是不同的。过去陈平虽然有才干，但也需要魏倩的帮助才能被提拔重用，韩信虽然是奇才，也依靠萧何才能被信任。考察过去各个朝代的英俊之才，如果一定非得是像伊尹、吕望那样的人才推荐，那么这个人其实不用您就会崭露头角的。”朱邑很感激他这番话，努力向朝廷举荐贤人；有很多人是得到他帮助的。他虽然身在高位，但生活节俭，自己的俸禄用来给族人和乡亲们使用，家中没有剩余的钱财。
他于神爵元年去世。皇帝非常爱惜同情他，下诏书称赞他：“大司农朱邑，廉洁有节义，缩减自己的饭食以示节义，在外面没有有钱有势的朋友，自己也不接受别人送的礼物，称得上是贤人君子。（朱邑）遭遇病故，我非常同情他，赐给他的儿子黄金百斤，用来祭祀他的父亲。”
当初朱邑病重弥留之际，嘱咐他的儿子：“我原来做桐乡的官吏，那里的百姓爱戴我。死后一定要将我埋葬在桐乡。后代子孙供奉我，也不如桐乡的百姓。”等到他死后，他的儿子把他埋在桐乡的城西，老百姓果然一起为他立墓修祠堂，年年在祠堂祭拜他，至今没有中断。
(选自《汉书卷八十九循吏传》)
因此汉朝好官吏，在这个时候涌现很多，称得上是复兴之世了。像赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞这些人，都很称职，但是他们滥用刑罚，有的被判处死罪。王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等人，为官一任，造福一方，使百姓富裕起来了，他们离开了那个地方时深受百姓怀念，活着时有光荣的称号，死后被人供奉祭祀，这些令人敬畏的成绩和美德或许要使君子遗风逊色了。
篇7：《送东阳马生序》阅读答案及其原文翻译
《送东阳马生序》阅读答案及其原文翻译
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。
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一：
1、本文作者宋濂，字景濂，号 潜溪 ，浙江金华人。明初散文家，本文是一篇赠序，赠序是指 临别送别性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许。
2、文章开始写嗜学与家贫的矛盾，解决办法是手自笔录，文章描述了借书、抄书、还书的艰辛。
3、作者能遍观群书的原因：⑴弗之怠；⑵不逾约。作者认为能“卒获有所闻”的原因是：⑴不辞辛苦；⑵谦恭求教。作者从⑴路途远；⑵师道严方面写了求教不易。
4、文中作者与富贵子弟作比较表现了什么？
[答]以求学为乐的高尚追求。
5、那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求？
[答]以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。
6、太学生们的学习条件优越在哪些地方？
[答]县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。
7、本文是怎样运用对比的手法的？有怎样的表达效果？
[答]对比：①“廪稍之供”“裘葛之遗”与“日再食，无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”。②“坐大厦之下而诵诗书”与“趋百里外”、“行深山巨谷中”。③“问而不告”“求而不得”“未尝稍降辞色叱咄”“叱咄”。④“凡所宜有之书，皆集于此”与“每假于藏书之家，手自笔录”。
作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。
8、文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？这种先客后主的写法有什么作用？
[答]目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。作用：容易让人接受作者所表达的中心。
9、文章从哪几方面来谈自己求学的艰难？
[答]得书之难，叩问之难，跋涉之难，生活之难。
10、作者写此文，意在勉励马生刻苦学习。在《三国演义》中有那么一段，孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书的故事，后来这员大将设奇计袭荆州，大败关羽为东吴建下奇功。那么这员大将叫什么名字？从他身上你能获得哪些启示？
[答]吕蒙；启示：后天学习很重要；勤能补拙，学能治愚；士别三日，当刮目相看。
11、“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗？他为什么这样说？这句话和文中哪句话照应？
[答]不愚笨，是作者自谦的'说法；旨在说明，即使愚笨，努力学习也是会有收获的。和“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。”相照应。
12、文章中说“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。”对此你是怎么看的？
[答]勤奋固然重要，但成功路上有时天资也不容忽视。电视剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员，为了艺术上有所成就，不仅天天苦练，而且到35岁还不愿生孩子，搞得婆媳关系很紧张，宁肯离婚也不让步。可是她专业成绩平平，一共也没当过几回主角，这位演员作出了这么大的牺牲，最后却不得不忍痛离开舞台。
13、作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？
[答]“吾爱吾师，吾更爱真理。”只要言之有理即可。
14、宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。
[答]虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。
15、“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？为什么？谈谈你的理解。
[答]无论赞同与否，言之成理即可。
示例1：不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。
示例2：可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。
二：
（1）揭示作者小时侯学习就很勤奋的句子是：余幼时即嗜学
（2）最能表现作者抄书之苦的句子是： 天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸
（3）表明作者尝趋百里外求学原因的句子是： 益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游
（4）为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
（5）宋濂年轻时代求学的艰辛都表现在哪些方面：
⑴ 求书难。 ⑵求师难。（3）求学难。
（6）作者幼时借书抄书来读，其原因是“ 嗜学 ”与“ 家贫 ”之间的矛盾来决定的。
（7）第一自然段着重叙述了自己的求学经历，作者是从哪几方面来写自己创造条件读书的。①借书不失信于人；②抄书不畏艰苦；③远行百里向先达请教。
（8）作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？ 勤奋学习的谦虚求学的态度。
（9）据你看，作者虽愚，卒获有所闻的根本原因是什么？勤奋好学、博览群书、虚心求教。
（10）作者“缊袍敝衣”处在“被锦绣……烨然若神人”的同学中间，却“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。对此你有何评价。他以学得知识，获得学问为乐，不羡慕别人的衣食之忧，专心向学，实在是难能可贵的。
你懂得了怎样的道理：有了主观的勤奋努力，精神上的富足会战胜物质上的贫困。
（11）读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？
不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。
（12）与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦乐观？
吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。
珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
（13）课外积累。古人刻苦求学的事迹。
悬梁刺股：东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
凿壁偷光：西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。
囊萤映雪：晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。晋，孙康家贫，映雪读书。
（14）怎样看待条件与学习好坏之间的关系？
条件好坏对学习好坏有一定影响，但不是绝对性的，促进学习成功的关键是“勤且艰”。
15、下列句子中，加点词的意义相同的一组是（c ）（3分）
A．手自笔录 虽人有百手
B．又患无硕师名人与游 故患有所不辞也
C．从乡之先达执经叩问 太守归而宾客从也
D．不知口体之奉不若人也 若为佣耕
16、把“援疑质理，俯身倾耳以请”翻译成现代汉语。（4 分）
17、下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） （3分）
A．常常手借抄来之书，隆冬时节，十指冻僵仍毫不懈怠，足见“我”求学之“勤”。
B．遇师斥责，表情更恭顺，理解更周到，没有争辩一句，足见“我”求学之“诚”。
C．寒冬大雪，身背书箱，拖着鞋子，在深山巨谷中行走，足见“我”求学之“艰”。
D．处服饰华丽的同学之间，虽然羡慕，却坚守心中之乐，足见“我”求学之“精”。
【答案】
15、【参考答案】C
【答案解析】本题考查的是对文言实词的理解。
A．动词，亲手；名词，手这个器官
B．动词，担心，忧虑；名词，祸患，灾难。
C．跟从，跟随。
D．比得上；你。
16、【参考答案】（我）提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵恭敬地请教。
【答案解析】本题考查的是对文言句子的翻译。注意关键词的解释及语句的通顺。援：引、提出。质：询问。
17、【参考答案】D
【答案解析】本题考查的是对文章内容的理解。
处服饰华丽的同学之间，虽然羡慕，却坚守心中之乐，足见“我”求学之“乐”，而不是求学之“精”。
古今异义
余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）
走送之。（走：古义为跑，今义为行走，走路）
以是人多以书假余（是：古义：这 今：判断动词，是；假：古义借，今义与真相对）
益慕圣贤之道（益：古义：更加 今义：好处）
尝趋百里外（趋：古义为奔赴，今义为趋势）
门人弟子填其室（填：古义：挤满 今义：填满 填充）
未尝稍降辞色（色：古义：脸色 今义：颜色）
余立侍左右（左右：古义：身边 今义：大约）
或遇其叱咄（或：古义：有时 今义：或者）
卒获有所闻（卒：古义：终于 今义：小兵）
穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽）
寓逆旅（逆：古义为迎，今义为逆向，相反方向）
媵人持汤沃灌 （汤：古义为热水；今义指汤水）
日再食（再：古义为两次，今义为又）
右备容臭（xiù） （臭：古义：香气 今义：（chòu）臭气，气味难闻）
以中有足乐者（中：古义：心中 今义：表界限）
有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士 今义：硕士后的学位）
同义复词
⒈假借 ：借。
⒉叩问 ：请教。
⒊沃灌 ：浇洗。
⒋叱咄 ：训斥，呵责。
⒌欣悦 ：高兴，快乐。
一词多义
1、以：
⑴连词：相当于“而”，译为而，来（俯身倾耳以请；无从致书以观）
⑵介词：把，用 （以衾拥覆；以书假余；撰长书以为贽）
⑶连词：因为（以中有足乐者）
⑷表修饰，不译（计日以还）
⑸介词，前者译为因为，后者译为把（以是人多以书假余）
⒉之：
⑴结构助词：的 （每假借于藏书之家）
⑵代词，指书 （走送之）
⑶结构助词，用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也）
⑷无实义 （无鲜肥滋味之享）
⑸代词，抄书，宾语前置（弗之怠）
⒊患：
⑴担忧，忧虑，动词 （又患无硕师名人与游）
⑵忧患，名词（无冻馁之患矣）
⒋故：
⑴因此，连词（故余虽愚）
⑵特意，故意，副词（余故道为学之难以告之）
⒌道：
⑴学说，名词（益慕圣贤之道）
⑵说，动词（余故道为学之难以告之）
⒍至：
⑴周到，形容词（色愈恭，礼愈至）
⑵到，动词（至舍，四支僵劲不能动）
⒎质：
⑴询问，动词（援疑质理）
⑵本质，资质，名词（非天质之卑）
⒏色：
⑴脸色（未尝稍降辞色）
⑵表情（或遇其叱咄，色愈恭）
⒐而：
⑴表转折：但，却（足肤皲裂而不知）
⑵表承接：不译（久而乃和）
⒑卒
⑴同“猝”。仓促，急速 （行西逾陇卒）
⑵突然 （则亡以应卒）
⒒慕
⑴仰慕（益慕圣贤之道）
⑵羡慕（略无慕艳意）
12益
⑴更加，越发（益慕圣贤之道）
⑵增加 （曾益其所不能）
13从
（1）向（尝趋百里外从乡之先达执经叩问）
（2）跟从（当余之从师也）
通假字
⑴四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）
⑵同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）
（3）日在食（“食”通“饲”给饭吃 ）
（4）与之辨论（“辨”通“辩”辩论）
倒装句
1、弗之怠（否定句，代词“之”作宾语，动词后置。“之”代笔录的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄书这件事”。）
2、每假借于藏书之家（介词（于）+名词（家）=介宾作状语是状语后置原来应是每于藏书之家假借）
省略句
⒈以是人多以书假（于）余。
⒉余则缊袍敝衣处（于）其间。
⒊撰长书以（之）为何贽。
1。（余）又患无硕师名人与游。
注
《文宪集》与《宋学士文集》为同一册书。
主旨
本文通过介绍作者自己的学习经历和学习态度，勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人。
篇8：自订时文全集序 文言文阅读题答案及原文翻译
自订时文全集序 文言文阅读题答案及原文翻译
戴名世①
余少而多病，家又贫，未尝从塾师学为时文也。稍长，病有间，困穷六经之旨，稍见端倪，而旁及于周、秦、汉以来诸家之史，好论其成败得失，间尝作为古文以发抒其意。将欲闭户著书，以自见于后世，而余多幽忧之思，性又不耽世荣，遂欲弃尘离俗，为逸民以终老。
当是时，先君子授徒他方。而余自六岁从塾师受学，凡五年而《四书》《五经》读已毕。余以疾且偷惰，遂废弃不知自力于学，比读书稍有得，年已二十矣。先君子束之入不足以给饔飧，余亦谋授徒以养亲，而生徒来学惟时文之是师，余乃学为时文。而见近日所雕刻流传习熟人口者，卑弱不振，私窃叹之，因以其平日所窥探于经史及诸子者，条贯融释，自辟一径而行。里中有潘木崖先生，博雅君子也，家多藏书，余往往从借观，因师事之。而县司教为王君我建，两人皆奇余曰：“此文章风气之所系，其在韩公伯仲间乎?”韩公者，即故大宗伯②幕庐先生，是时以雄骏古雅之文登高第。居久之，乃得入县学。又数年，贡于太学。而余自入太学，居京师及游四方，与诸君子讨论文事，多能辅余所不逮。宗伯韩公折行辈与余交，而深惜余之不遇。
余本多忧，而性疏放，尤不好时文，既以此教授，则不当以苟且之术贻误生徒。而世所雕刻流传习熟人口者，诸生以余教诫故不学，而余不得已，间尝自有所作，示诸生以为之式。故余生平之文甚多，然皆出于勉强。海内学者，翕然信之，不以为非，转相购买，几于家有其书矣。今年秋，一二门人来谒曰：“往者所刘板敝不可印，盍再刊之?”余乃悉取旧本更定，删去若干篇，复增入未刻诸作而以授之。
呜呼，余非时文之徒也，不幸家贫，无他业可治，乃以时文自见。失足落人间究无救于贫困而人世得失荣辱之境其为幻妄夫何足道虚名虽盛而馋谤亦随之。余年已垂五十矣，抱区区无用之书，手持而食，杂于市人村竖之间，拥褐高吟，与二三子论文讲艺于尘嚣之地，不亦愚且感之甚乎?行且举手谢时人以去，而此集也，视之已不啻遗迹，亦何所用其喋喋为？而特书其为时文之本末，以告海内学者，庶几其悲余之志
也。
【注】①戴名世(1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。因“南山集案”被捕下狱，后为朝廷所杀。②大宗伯：宗伯，中国古代官名，西周置，后世以大宗伯为礼部尚书的别称。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．性又不耽世荣 耽：沉溺，爱好。
B．卑弱不振 振：奋起，振作。
C．因师事之 师：以……为师。
D．多能辅余所不逮 逮：及，达到。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．①余以疾且偷惰 ②斧斤以时入山林
B．①其在韩公伯仲间乎 ②其孰能讥之乎
C．①而深惜余之不遇 ②此非孟德之困于周郎者乎
D．①复增入未刻诸作而以授之 ②今人有大功而击之，不义也
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失荣辱之境／其为幻妄夫／何足道／虚名虽盛／而馋谤亦随之
B．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失荣辱之境／其为幻妄／夫何足道／虚名虽盛／而馋谤亦随之
C．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失／荣辱之境其为／幻妄夫何足道／虚名虽盛而馋／谤亦随之
D．失足落人间／究无救于贫困／而人世得失／荣辱之境／其为幻妄夫／何足道／虚名虽盛而馋／谤亦随之
l2．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．作者年少时对六经的学习有了心得，之后又涉猎了诸家之史，常作古文抒发心中的感慨，曾有远离尘世、隐居终老的想法。
B．作者为文独辟蹊径，将自己对经史及诸子著作的学习研究融会贯通后加入自己的理解，很受当时潘木崖等人的赞赏。
C．作者自幼读私塾，授徒之后很久才进了县学，过了几年被推荐进了太学，此后又多与有才能的人交往学习，获益匪浅。
D．本文介绍了作者写作时文的起因、过程及重新选编刊印时文集的缘由，其目的是为了让天下的读书人了解自己怀才不遇的悲伤。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)
(1)先君子束之入不足以给饔飧，余亦谋授徒以养亲，而生徒来学惟时文之是师，余乃学为时文。 (5分)
(2)而世所雕刻流传习熟人口者，诸生以余教诫故不学，而余不得已，间尝自有所作，示诸生以为之式。(5分)
答案：
9.C(师：名词作状语，以对待老师的.礼节。)
10.C（均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。A①介词，因；②介词，按照。B①副词，表揣测语气；②副词，表反问语气。D①连词，表承接；②连词，表转折。）
11.B
12.D（对本文的写作目的理解有误。）
四、（24分）
13.（10分）
⑴（5分）先父教学收入不够供给（全家）餐食，我也想通过教授学生来供养父母，可学生们来求学只为学习时文，我才学习写作时文。（重点注意“束”“给”“亲”“惟……是……”“师”的翻译。）
篇9：《马湘灵诗集序》阅读答案解析及原文翻译
《马湘灵诗集序》阅读答案解析及原文翻译
马湘灵诗集序
（清）刘大櫆
马君湘灵与余居同里生同庚学同业其喜为诗同其嗜酒同饮洒既酣其狂言震于广座也同。余弃于时，而湘灵亦屡试不举，为同遇；余生三子皆夭,而湘灵亦未有子息，为同病。人之不同，如其面，余与湘灵几无不同矣。而亦有不同者，盖湘灵之为人，余固尝兄事焉；若其所为文章，则余方欲师事之而未能。此其不同也。
忆昔与湘灵同在京师，一日日已晡，湘灵过余施舍，余出酒看共酌。时余兄奉之亦在坐。湘灵被酒，意气勃然，因遍刺当时达官无所避。余惊怖其言。湘灵慷慨曰：“子以我为俗子乎！”余谢不敢。湘灵命酒连举十余觞，大醉欢呼，发上指冠，已复悲歌出涕。余见湘灵言之哀，亦泣涕纵横不自禁。湘灵乃指谓余兄曰：“彼乃同心者。”因出其平生歌诗示余。余读之，风翻云涌，而喉间气郁不得舒，于是相对黯然，罢酒别去。
忽忽二十年，则闻湘灵已老病，不复能远游，或扁舟自放于九龙、三泖之间，间则归里与缙绅之去位而里居者连为吟社，寻山钓水而已。嗟乎！以湘灵之才与其志，使其居于庙朝，正言謇谔[1]，岂与夫世之此倡而彼应者同乎哉!奈何窘蹶浮堪[2]，抱能不一施，遂为山泽之癯以老也。
癸未之秋，湘灵橐其所为诗遗余数百里之外，使为之序。余诵湘灵之诗，循环往复，益叹湘灵年虽老，而少年英锐之气不衰。此其必传于世，世人之所共知，固不藉余言以增重。若其人之磊砢［3］，不犹高出时俗人万万，则非余言莫之显。虽然，后之人苟能读湘灵之诗，亦可以想见其人矣。
注：[1]謇谔（jiǎn è简饿）：正直敢言。亦作“謇谔”。 [2]窘蹶：窘困失意。湛：通“沉”。 [3]磊砢（kē科）：才气卓越。
16．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．而湘灵亦屡试不举 举：考取
B．湘灵被酒 被酒:喝醉酒
C．因遍刺当时达官无所避 刺：指责
D．间则归里与缙绅之去位而里居者连为吟社 间：通“闲”，空闲
17．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．彼乃同心者 今画者乃节节而为之
B．以湘灵之才与其志 请以战喻
C．若其所为文章 若亡郑而有益于君
D．因出其平生歌诗示余 相如因持璧却立
18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．作者认为凭马湘灵的才与志，若在朝堂为官定是正直敢言的，不同于世俗之人云亦云者。
B．马湘灵窘困失意，不能施展抱负，终瘦弱贫困以老，作者为此感到十分惋惜。
C．作者觉得，马湘灵的诗肯定能流传于后世，读者都能从其诗中想见其为人，领略其卓越的才气，不需要别人的言语来增加分量。
D．此文序马湘灵诗，但不言其诗而只言其人其遇，以抒身世感概，于雄肆中寓悲怆。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
马君湘灵与余居同里生同庚学同业其喜为诗同其嗜酒同饮洒既酣其狂言震于广座也同。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）湘灵慷慨曰：“子以我为俗子乎！”余谢不敢。（3分）
（2）余诵湘灵之诗，循环往复，益叹湘灵年虽老，而少年英锐之气不衰。（3分）
参考答案：
16．D（间：间或）
17．D（副词，于是。A副词，是/副词，却，竟然；B．介词，凭/介词，用；C．连词，至于/连词，假如，如果）
18．C（原文是“此其必传于世，世人之所共知”。）
19．马 君 湘 灵 与 余 居 同 里/ 生 同 庚 /学 同 业 /其 喜 为 诗 同/ 其 嗜 酒 同/ 饮洒 既 酣 /其 狂 言 震 于 广 座 也 同。
20．（1）湘灵情绪激昂地说：“你认为我是一个凡夫俗子吗？”我道歉说不敢。
（2）我诵读着湘灵的诗，一遍又一遍，更加赞叹湘灵年纪虽然老了，但少年的那一股英武锐利的气概却一点也不衰减。
参考译文
马湘灵和我居住在同一个地方，出生的年份也一样，学习也在同一个地方，他喜欢诗词，这也和我一样，他也和我一样喜欢喝酒，一喝酒就容易喝醉，喝醉后他的狂妄言论会让在在场的所有人感到震惊，这种豪放的性格也和我一样，我被时代所抛弃（意思就是怀才不遇）并且湘灵也考了很多次科举也没考中，这点我们两的遭遇也一样，我生了三个孩子都早早地夭折了，并且湘灵也一样没有孩子，这点上我们也是同病相连。人与人之间的不同可以从他们的长相上看出区别，而我和湘灵几乎没有不同的地方，但是我们之间又有一些区别，那就是湘灵的人品，我一向把他当做我的.兄长（意思是说湘灵的人品很好），就像他写的文章，我想要学习并达到他的水平而无法办到一样。这点我和他是不同的。
回忆起以前和湘灵一起呆在京城，一天已经到了黄昏了，湘灵到我家我拿出酒和他一起喝。那时我的哥哥奉之也在座。湘灵喝醉了酒，意气风发 ，豪情万丈。于是就把当时的大官一个个全骂了一遍，一点都不避讳。我对他的言论感到惊恐，湘灵情绪激昂地说：“你以为我只是一个平平凡凡的人吗？”我恭敬地说不敢这样看待（即指不敢以一个凡夫俗子来看待你），湘灵有拿起酒连喝了数十杯，喝的酩酊大醉还高声欢呼，怒发冲冠，不久却又唱起了悲壮的歌还流出了眼泪，我看到湘灵的哀痛之情，也是情不自禁地老泪纵横，湘灵就指着我哥哥说：你和我一样是志同道合之人。于是他就拿出了他生平所写的诗词给我看，我看他的诗词，给我带来的是风起云涌的感觉，并且喉咙之间的其都不舒畅了（意思即说他的诗词写得十分精妙）。于是我们相对暗自神伤无话以对，就结束酒席，相互分别了。转眼间就过了二十年，忽闻湘林已经老病缠身，不能够在出去远游了。他有时会到福建至上海一带游山玩水。同时还听说他和同一个地方的那些离休的官绅相互集合在一起组成诗社，感叹啊，以湘灵的才华与志气。应该让他到朝廷之上做官，为百姓正义直言，怎么会沦落到和那些听风就是雨随大流的凡夫俗子为伍呢，无奈何他困顿失意意志消沉，抱负不能完全施展，便成为了山河之中一个普通的贫困老头了。
乾隆二十八年，他把他的诗稿装在袋子里送到了百里之外的我手里，让我为他的诗集作序，我一遍一遍诵读湘灵的诗，十分感叹虽然湘灵的年纪已经老了，但是他像少年般的英明睿智之气依旧没有衰减，这也必使他的诗词传诵于世，世人也都都必将知道他的诗，自然不需要借我的言论来为他的诗集增加分量。像他这样才气卓越，高出当世的凡夫俗子何止千万，因为这样的缘故，不是我故意通过言论来彰显他，因为这样，后世之人即使无法读到湘灵的诗，也可以通过我的这篇文章想象出他的样子。
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