话题作文思维训练
“今天喝了小眷村”通过精心收集，向本站投稿了29篇话题作文思维训练，下面是小编为大家整理后的话题作文思维训练，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：话题作文思维训练
一
用武力可以得到天下，古时争夺天下，绝大部分都是马上得天下，征战伐猎之后，到处都是血流成河、尸横遍野、鬼哭狼嚎。战争产生了无数的怨妇、冤魂。一方的胜利以另一方的失败为基础，胜利者的欢笑背后，有着无数的泪水，闪烁着无数双仇恨的眼睛。新的局面没有巩固，到处都涌流着危险和杀机，隐藏着造反和叛乱的可能。于是，有智谋之士建议皇帝，马上得天下可以，但是不能在马上治天下。于是安抚天下，大赦天下，拉拢天下，重新抬出孔子，听他老人家讲社会秩序，讲礼义廉耻，讲社会的游戏规则，讲老百姓应该如何做一个顺民。大多数皇帝都采纳了。此招果然有效，社会很快就井井有条，局面很快就焕然一新。于是江山又变大治。汉初皇帝干脆来个无为而治，天下照样大治。但个别皇帝不识趣，于是很快就被赶下台。过了一段时间，皇帝不耐烦了，心想我是皇帝我怕谁，于是乱来，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓当人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下倾矣！民犹水也，君犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，信哉斯言！
二
千里马常有，而伯乐不常有。伯乐手下，良骥荟萃，百鸟齐鸣，群鹰纷飞。而武大郎开店，面向社会招聘工作人员，一个硬杠杠便是不能超过老武的身高。试想天下才俊之士，绝大部分身高超过老武，于是人才没有用武之地。而国家的烧饼事业，也因此蒙受很大的伤害。一个好领导带出一大批好干部，而一大批干部又带出一支支的好队伍。美玉遇到拙工，可能会被说成是石头，而石头在良工的手中，可能会被雕琢成精美的艺术品。
三
司马迁说：“狂夫之言，圣人择焉。”狂徒说的话，圣人也要听他是否有正确之处。所谓海纳百川，有容乃大。何况在古代，一大批饱学诗书而又愤世疾俗之士，往往散落民间，游走在江湖之间，啸傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼识英才，他也只能湮没于杂草之中，安能一展拳脚，纵横天下？而想当初，直钩钓鱼的姜子牙，在凡人看来，不也是一个狂徒吗？其实，历史有很多狂徒，他们的建议都被君王选择性地或全部接受。能够海纳百川的君王，也一般都建立了不朽的功业。
四
人生不满百，常怀千岁忧。人生的旅程，都很短暂。但人在生命的旅程中，历尽万苦千辛。他负载了太多太多的东西。人是智慧的动物，人也是抽象的动物。他要思考生存的价值，我为什么活着？为谁活着？我从哪里来，要到哪里去？他要思考，这个社会如何才能变得更加美好？如何才能建立一个和谐的社会？他要思考，人类征服自然改造自然的能力如何不断增强？他要思考，我们该为后世子孙做些什么？
五
有所不为，才能有所为；有所为，必要有所不为。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所长。十个指头，各有长短。人生在世，时光短暂，要有所为，必要舍弃很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一个人妄图吃掉整个世界，一脚把地球踢出一个窟窿，其结果，只能是黄粱一梦！
六
少壮不努力，老大徒伤悲；少壮轻岁月，迟暮惜光辉。年少不知愁滋味，往往轻抛光阴，消费光阴，而到了人生的暮年，往往为碌碌无为而羞愧，也倍知人生之珍贵，从而加紧努力，珍惜今天，把握今天。于是我们经常可以看到，当老太爷老大娘正在打太极拳跳交谊舞的时候，我们的有些年轻人却在借酒消愁，埋怨父母为什么把自己带到这个世界上。当老年人倍加珍惜生命的时候，却有年轻人跳楼自杀。如果每个人在年少的时候加紧努力，每个人在人生的暮年，都会有一个累累的收获！
七
天生万物，唯人为贵。人是天下的精华。为什么不成为一头猪，不成为一条狗，这是造物主对我们的恩赐。一个人经过母亲十月怀胎后呱呱堕地，到长大成人，历尽多少艰难险阻，经过人士多少风霜。所以，我们应该珍惜人生，应该珍惜我们做人的资格，并且要活出人生的精彩！
八
因风吹火，用力不多。我们凡事应该相时而动，顺势而为，因风借力，事半功倍。如果逆天下之势、逆人世之情而动之，终将事半功倍，甚或一事无成。
九
金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。光阴似箭，日月如梭，兔走乌飞，岁月如流。古代不少诗人都发出光阴短暂而宝贵的感慨。如李白《惜馀春赋》众说：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。”又在《拟古》（其二）中写道:“长绳难系日，自古共悲辛。”还有其他的诗人也发出类似的慨叹，如傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。”如白居易《浩歌行》：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”如司空图《杂诗》：“乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去送日月。女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。”陆游《醉乡》：“痴欲煎药粘日月。”生命是一个旅程，很短暂。在大自然面前，人生是如此的渺小：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”“不知江月待何人，但见长江送流水。”多少人在年少的时候抛洒光阴，到头来留下无限感慨：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”“弟走从军阿姨死，老大嫁作商人妇。”百年容易过，岁月不饶人。红颜总有色衰时，切莫轻把光阴度。花有两度重开日，人无两度再少年！
十
仁者见仁，智者见智。仁者乐山，智者乐水。萝卜白菜，各有所爱。各人的价值观不同，对事物的判断也不一样。各人的喜好不一样，对事物的判断也不一样。因此，我们要学会宽容，学会从多个角度观察事物。唯有从不同的角度观察事物，才能比较全面地了解事物，从而得出对事物的全面认识。这个世界是多彩的，是千差万别的。就是因为千差万别，才让我们的社会变得如此的精彩！
十一
人以类聚，物以群分。有着相同价值观的人，容易走在一起；有着相似经历的人，有着比较多的共同语言。因此在一个单位，人们除了行政划分而形成若干个不同的群体外，还有因为兴趣、爱好、经历、年龄、气质等等差异而分出的不同群体。蜜蜂劳于蜜，苍蝇逐于臭，小人汲汲于利，君子汲汲于义。蝴蝶遨游花海，骏马驰骋草原。牛羊留恋丰美的水草，雄鹰相会于美丽的长空。世界万事万物，因为各种各样的差异，而汇成一道道美丽的风景。
十二
我们歌颂老师，往往喜欢歌颂说：“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。”显得如此的悲壮、凄美而动人，其实老师大多数不喜欢人家这样赞美他。教学的过程不是纯粹耗费的过程，它是一个不断创新创造的过程。教师不是一桶水，不是一口井，而应该是一个广阔的海洋。惟有广阔的海洋，才能给学生的思想不断注进丰富的源泉；惟有广阔的海洋，才能有不同的鱼在上面跳跃，才有自由由的鸟儿在上面自由自在地飞翔。教师的物质也许很贫穷，但他的精神的世界应该无比的丰富。我们的教师在教学的过程中，是一个不断奉献的过程，不断付出的过程，同时也是一个不断获得的过程、不断丰富的过程、不断成长的过程、不断成熟的过程。老师绝对不是一根蜡烛，因为蜡烛烧完了，个体就消亡了。而我们的老师，在奉献的过程中，也留下了宝贵的精神财富，他的思想在他的学生身上继续得到深化，他的智慧在学生的身上会时时闪出耀眼的光芒！老师，他浩瀚如大海；老师，他深邃如蓝天！
十三
文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦说：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人都有一死，但生命各有它的价值。历史上，很多人面对死亡，铁骨铮铮，决不变节，决不投降，决不苟活偷生！请听叶挺的《囚歌》：“一个声音高叫着：/爬出来吧，给你自由！/我渴望着自由，/但我深深知道，/人的躯体怎能在狗洞子里爬出？/我期待着有一天，/地下的烈火，/把我连同这活棺材一起烧掉，/我将在烈火中得到永生！”
十四
众心成城，众口铄金。万众一心就会变成坚固的城堡，众口一词就会熔化坚硬的金属。众心齐，泰山移。众人拾柴火焰高。唯有同心同德，方能众志成城！在我国改革开放的进程中，面对内忧外患，我们特别需要全国人民团结一致，万众一心。如果这样，我们将无往而不胜！如果我们的国民是一盘散沙，那将导致整个国家的倾覆！外国人批评中国人说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”，应该引起我们的深思！舆论的力量也是很大的，当社会上对某个事物形成一个比较集中的意见之后，我们的整个舆论导向便会发生不可逆转的一边倒，而这往往是比较危险的！应该引起我们的注意！
十五
孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的；听意见的人即使没有做错，也要引起重视。毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了，并警告说：“防民之口，甚于防川。”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，文化大革命期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。作为我们的政治家，可千万要注意！
十六
荀子曰：“肉腐出虫，木枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”意思是说，肉腐烂了就会长虫子，木头干枯了就会生蛀虫。一个人懈怠懒散到了忘乎所以的时候，祸害就会发生。生命在于运动，流水不腐，户枢不蠹。问渠哪得清如许，为有源头活水来。只有不断运动，不断变化，不断创新，生命才能不断活化，肌体才会不断康健，生命的质量才能不断地提高。死水一潭，会生发出很多问题，如长虫，如生蛆。不活化生命，不增强危机感和紧迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享乐之中，沉湎于虚无缥缈的幻觉之中，事物就会不断向不利的方面发展，甚至走上失败的道路、灭亡的道路。我们都知道，如果把泥鳅丢进热水锅里，求生的本能使他们马上跳出水面，但如果把泥鳅放进冷水锅里，温柔的梦乡使它们没有意识到生命存在的危险，而对逐渐加温的水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世间的很多事物也是如此。当一个人、一个集体、一个民族失去了应有的警惕性的时候，就很容易走进失败和灭亡的深渊。劳累兴国，骄逸亡身，这已经为古今中外的很多事实所证明。越王苟践不忘耻辱，卧薪尝胆，发奋努力，精心准备，终于打败了吴王夫差；而吴王夫差一味沉浸于胜利的欢乐中，沉浸在温柔乡中，失去了应有的警惕性，终于被越王苟践打败。看一看我们周边的形势，美国对中国的合围已经基本完成，为了防止中国的强大，为了防止中国在未来的时间与他们对抗，千方百计地使进各种各样的阴招损招，企图打断中国的现代化建设进程。打伊拉克，表面上是为了石油，但其实是在西边对中国实行合围，企图攻打伊朗，其实是为了加快收紧对中国的包围圈。在东边，美国怂恿日本，不断惹是生非，企图借助日本挑起战端，他们认为，此时向中国下手，趁着中国军队的现代化建设没有完成，是好机会，一旦等中国巨龙腾飞，他们将永远对付不了中国。我们只有看清这一点，才能明白美日之所为。如果我们一味高呼中日中美友谊万岁，而自废武功，我们有一天终将成为人家砧板上的肉，并将落下千古的笑柄。面对严峻的国内外形势，我们只有苦练内功。对外，加强对周边国家的和解和友谊，灵活运用各种外交手段，对国际上的各种反动力量，进行灵活的斗争。对内，我们要加快四个现代化建设步伐，不断增强国家的综合实力。只有这样，才能使我们中华民族能够永远屹立于世界民族之林！
十七
荀子曰：“无冥冥之志气者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”意思是说，不能专心致志、刻苦钻研的人，在学习上就不会有明显的进步；不能默默无闻、埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。学习的过程是艰苦积累的过程，不进行艰苦的积累，妄图一步登天，一口吃出一个胖子，是不可能成功的。荀子《劝学》说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”说的就是在学习的过程中，要重视积累。只要有恒心与耐力，滴水穿石，绳锯木断，万事可为；而如果心浮气躁，三天打鱼、四天晒网，万事不成。相传李白年少时在峨眉山学习，有一天，他不想学了，想放弃，要下山。路中遇到一个老太婆，正在磨刀石上磨一支铁棒，李白问老婆婆：“您在干什么呢？”老婆婆回答：“我要把这支铁棒磨成针。”李白深受感动，重新回到山上，继续努力学习，为他日后成为一名伟大的诗人，奠下了坚实的基础。古今中外，很多伟大的学者，伟大的思想家、科学家，都是勤奋学习的典范。同样的，在干事创业的过程中，也需要默默无闻、辛勤奉献。自古以来，社会的脊梁和中坚，都是那些默默无闻、辛勤奉献的人，少说话多做事的人。实干兴邦，空谈误国。在改革开放的新形势下，更需要我们胸怀伟大的目标，凭坚忍不拔的精神，脚踏实地，一步一个脚印，才有可能把我们的事业，全面推向进步！
十八
《晏子春秋》中说：“君子过人以为友，不及人以为师。”意思是说：“君子对待别人，如果自己超过别人，就以对方为朋友；如果自己不及别人，就以对方为老师。”人，需要这样的胸怀。对于不如自己的人，也不要鼻孔朝天，看不起别人，而应该把他当作自己的朋友。国家之间也是如此。对于弱小的国家，应该帮助他们，支持他们，而不能象美国一样，专门欺负弱小国家，搞得弱小的国家出了很多的人弹，因为他们在正面战场对付不了美国，因此只能在背后搞。如果世界上的国家之间不管强弱、不管大小，都能平等相处，那我们的地球就不会是今天这样的硝烟弥漫的味道。对于超过自己的人，要虚心地向他们学习，学习他们的优点与长处，从而争取超过他们。就国家而言，环视全球，我国的经济总量虽然较大，但在平均国民生产总值方面，在世界的排名就远远落在背后。因此，我们不能狂妄自大，目空一切。应该虚心地向发达的国家学习，吸取世界上一切对我们有用的东西，争取把我们的综合国力尽快搞上去。
十九
《战国策》中写道：“愚者暗于成事，智者见于未萌。”意思是说，愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所察觉了。这提醒我们，对事物的发展要有预见性，才不至于被动。改革开放以来，我们的现代化建设，速度是惊人的。但是，我们的有些改革，被群众批评为烙烧饼。翻过来，又翻过去。比如我们有些城市的市政建设，缺少预见性。这一任领导上台，为了出政绩，城市建设这样搞。那一任领导上台，城市建设这样搞。于是，君不见，中国的城市街道经常开膛破肚，弄得满目凄凉，群众意见很大。城市绿化也是这样，这一任领导喜欢这种树，于是街道上到处都是这种树，另一任领导上台了喜欢另一种树，于是把老树砍掉，种另外一种树。以上列举的事实，一方面反映了我们的某些政府在城市规划方面缺少预见性，给我们的国家造成了很大的浪费和损失；另外一方面，也反映了我们国家的法制建设，还有待于加强。值得欣慰的是，为了避免城市建设的无序和混乱，不少地方政府，已经实行城市建设规划立法制度，实行城市建设听政制度，这是很好的现象。
二十
司马迁《史记•滑稽列传》中说：“相马失之瘦，相士失之贫。”意思是说，观察一匹马，往往因为它表面瘦弱而错认为是一匹劣马；评价一个人，往往因为它贫穷和地位卑微而错误地认为不可取。”所以说，千里马常有，而伯乐不常有。所以导致有些千里马，因为外表不帅，而虚度青春，错过施展才华的大好时机。历史上，以貌取人的现象比比皆是。以貌取人，造成了很大的损失。贫穷和地位卑微的人，也常常被忽视，被看低，造成英雄没有出头之日。但也有一些贤达之士，在用人问题上，能够采取比较正确的态度。如孟尝君，面对门下客冯谖的一再叫穷，并没有心生怒火，而是礼贤下士，尽量满足他的要求。让我们看看《战国策》里的记载：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之鱼客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”最后冯谖没有辜负孟尝君，替孟尝君做了很多好事。人不可貌相，海水不可斗量啊！你看孙猴子、猪八戒、土行孙，一个个其丑无比，但他们一个个都是工夫了得啊！人的贫穷也不是永远的，因为财富本身长着脚，会到处跑啊！如果我们是因为某人贫穷而全盘否定他那就大错特错了！
二十一
有一幅对联中说：“为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。”这幅对联的下半联是对的，而上半联是错的。为政者，需要风物宜长放眼量，要考虑到自己如何向老百姓有一个交代。在台上时，不要胡作非为，而避免等到下台时，为大家所唾弃、所不耻，这是对的。但是，此对联上半联劝人家不要冲在人家的前头，不要当看戏的，而应该当听戏的，这是错误的。如果大家都羞答答，不敢冲锋在前，那么，这个社会就会缺少向前发展的力量。如果大家遇事都互相推诿，这个世界就会缺少民族的脊梁。我们需要大批的敢于开拓创新的又敢于负责任的勇士，而不需要凡事萎缩、停步不前的懦夫！否则，我们的民族就将没有任何希望。
二十二
蔡元培在他任职教育总长的演说中说：“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格。”在这里，蔡元培已意识到，我国国民的最大缺点，就是人格不健全。他希望自己在健全国民的人格方面有所作为。中国近、现代知识分子中的精英，很多都意识到“立人”教育的重要性，从梁启超、蔡元培到鲁迅等，无不把立人教育作为自己的重任。如鲁迅，通过自己的如椽巨笔，无情地揭露和抨击了国民身上的种种劣根性，目的是引起疗效的意思。看来，时至今天，先驱者们的工作还没有完成，还有待于我们的继续努力。
二十三
蔡元培在19的《全国临时教育会议开会词》中说：“我中国人向有一弊，即是自大；及其反动，则为自弃。自大者，以为我中国有四千年之文化，为外国所不及，外国之法制皆不足取；及屡经战败，则转而为崇拜外人，事事以外国为标准，有欲行之事，则曰是某某国所有也。”这段话可谓命中国人性格弱点的命门。由于中国文化历史悠久，所以，不少人动不动就说我们有什么什么，沉浸在对往昔荣光的陶醉之中，而对我们的弱点和不足，却往往视而不见。一旦在外国人的挑衅中败下阵来，便变得妄自菲薄、一蹶不振。鲁迅手下的阿Q身上，便有这种致命的弱点。他要么自高自大，连自己头上闪闪发光的癞疮疤，都把它当作自己骄傲的本钱；要么自轻自贱，认为自己是虫豸，一钱不值。时至今日，我们国民的身上，仍有不少人不能正确地把握自己；阿Q的影子，在这些人身上，还时常闪现。
二十四
路遥知马力，日久见人心。实践是检验真理的唯一标准。人，仅凭第一印象是很难判断他是好人还是坏人的，只有在长期的交往中，才能够了解一个人的本性。判断一匹马是否良马，也要经过时间的考验。随着时间的推移，哪一匹马能坚持到最后，哪一匹马就是好马。三国时的魏延，一开始很不错的，但随着时间的推移，要造反了，可见时间是检验人世间一切事物的标准！
二十五
古人说：“口是祸之门，舌是斩身刀。”意思是说，嘴是产生祸害的门，舌头是斩杀自身的刀子。因此，我们必须慎重说话，不要随便胡说八道。我们要学会说话，学会适当得体地表达自己的思想。古人曰：“一人之辩，胜于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”说的就是语言表达的重要性，说明了语言的威力。这一点，我们在风云变幻的战国时期的那些辩士的身上，已经强烈地感受到了这一点；从变幻莫测的外交风云中，感受到了这一点；从唇枪舌剑的商务谈判中，感受到了这一点。语言表达固然重要，会带来很好的效果，但是，如果我们不掌握语言的艺术，不注意讲话的分寸，就会给自己和集体乃至国家的事业，带来沉重的灾难。
二十六
《史记•廉颇蔺相如列传》中说：“两虎相斗，必有一伤。”就是说，两只老虎相斗，则必定有一方受到伤害。强强联合，会凝聚成很强大的力量，把事业推向前进；但如果两虎相争，则必有一伤，两强相斗，就一定会互相内耗，从而造成我们事业的损失。蔺相如本来位居廉颇之下，但由于他在外交斗争立下功劳，受到赵王的提拔，位居廉颇之上。这下可惹了麻烦了，廉颇要找蔺相如的麻烦。多亏相如以国家大局为重，礼让廉颇，不然非来个你死我活不可。就是因为蔺相如的识大体，知大局，才避免了一场龙虎斗。历史上，两虎想斗的例子很多。如庞涓面对比他厉害的老同学孙膑，竟然使毒招把孙膑的膝盖挖掉，使他的老同学落得个终身残废。后来孙膑报了仇，打败了庞涓。还有一个例子，三国时的周瑜，也是一个小气鬼。面对比他高明的诸葛亮，他连连使了阴招损招，结果弄得诸葛亮绝地反击，三气周公瑾，让周瑜落得个吐血而死的下场。因此，我们可以下一个结论，面对比自己强大的人，不要嫉妒，也不要损人家，因为，两相内耗，你死我活，下场将会很惨！国家之间的交往也是如此，比如美国，一再压制中国，不许中国和平崛起。但一旦弄得中国只有采取非和平手段崛起，世界将会变得非常的不稳定，美国的日子也会很不好过。
二十七
孙武说：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”意思是说：到了能使自己灭亡的地方，然后能够得到生存；陷入必死的境地，然后能够得到生路。把人逼进绝境，往往能激发一个人的斗志，从而扭转乾坤，转败为胜，这已经为古今中外的很多事实所证明。如历史上的“背水一战”的故事，就证明了这个道理。话说当年，刘邦出关与项羽争天下，韩信受命东下井陉（今河北井陉县）进击赵国。韩信率军在离井陉口三十里处驻扎，又选轻骑二千人，手持红旗，隐蔽山后观察赵军。吩咐他们如果赵军出营，就乘虚入其营垒，拔掉赵军旗，换上红旗。布置完之后，韩信便率万人先行，背靠大河布下军阵。第二天天一亮，韩信就命令进攻井陉口。赵军出营迎战，双方激战许久，韩信军假装败退，弃旗丢鼓，退入营垒之中。赵将陈余见到这个情景，遂以全军进攻韩信军。韩信军背后是河，无路可退，全都拼死战斗，勇猛拼杀。就在这个时候，事先埋伏在山后的汉军乘虚进入了赵军营垒，拔掉赵旗，将面汉军红旗插上。赵军见不能战胜汉军，便想退回营寨，却见营寨已被汉军占领，全都惊慌不知所措。汉军前后夹击，赵军大败。事后，有人问韩信：“按照兵法，应该背山面水布阵，您反其道而行之，却取得了胜利，这是为甚么？”韩信说：“置之死地而后生，这也是兵法的一个原则。我所率的兵，大多没经过严格的训练，只有将他们放在死地，他们才能人自为战，拼死争杀，如果把他们放在生地，他们都会逃走，怎能打胜仗呢？”韩信不愧熟读兵法，并成功地把背水一战的兵法原则运用在实践当中。在现代社会，一些濒临倒闭的企业，生存的危机迫使企业的管理人员和员工反思，从而卧薪尝胆，绝地反击，东山再起的事也时有发生。
二十八
刘安〈〈淮南子〉〉中说：“井鱼不可与语大也，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。”意思是说，生活在井里的鱼，无法同它谈论广阔的江海，因为它的视野拘束在狭小的井里；生活在夏季的昆虫，无法同它谈论冬天的寒冷，因为它的感知局限在夏天的节气里。生活在井里的鱼和只生活在夏天的昆虫，因为受到它们的活动空间和时间的局限，视野不够开阔。海底之蛙的故事，也许能够帮助我们进一步加深理解这其间包含的道理。《庄子•秋水》中说了这样的一个故事：在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么快乐呀!高兴的时候，—就在井栏边跳跃；累了，就到井壁石洞里休息。累时把身予舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散步。你看那些懈料、螃蟹之类的小虫，谁能比得上我呢?”海鳖听了青的话，真想到井中看看。然而它的左脚还没伸过去，右脚就已被井栏绊住了。于是，它退回去，对青蛙说：“朋友，你知道海吗?海之广，何止千万里；海之深，何止千万丈。住在那样广阔的大海里才真正快乐自在呢!”井蛙听了既惊讶又惭愧。所以古人说，不登高山，不知天地之高也；不远游，不知天地之大也。古人说要读万卷书行万里路，是有道理的。只有行万里路，才能不断开阔视野；只有读万卷书，才能胸藏万汇，吐纳百川。
二十九
《论语》中说：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”意思是说：“花言巧语就会损害人的德行，小事不知忍让就会破坏大的计划。”一个人有着流利的语言表达，固然是一种本事，但过于花言巧语，就会给人华而不实的感觉，而给人浮华和浅薄的感觉。在人生的旅程中，还要学会容忍和谦让。古人说：“大肚能容，容天下难容之事。”对领导者而言，需要海纳百川的气度；对国家而言，也需要宽广的胸怀，方能客观理性地认识事物，驾驭局势。如果因为一件小事就让它随便燃烧自己的情感，那有可能滑向危险的边缘。
三十
《尚书》中说：“满招损，谦受益。”意思是说，自满会导致损失，谦虚会得到收益。毛泽东同志说过,谦虚使人进步,骄傲使人落后。还有一位老先生说过:人生之大祸,只一个傲字。一个人骄傲自满，听不到有益的意见，得不到有益的帮助，就会失去前进的动力，失去很多的机会，甚至逐步走向失败。如果一个人谦虚谨慎，虚心地接受各方面的意见，那么，他就会吸纳各方面有益的意见，得到各方面友好的帮助，不断地从胜利走向胜利。骄傲自满的马谡，最终使蜀国的军队大败，使蜀国的元气大伤。而小心谨慎谦虚听取各方意见的刘备，则带着兄弟们打出了一片江山。
三十一
《尚书》中说：“爱人者兼及屋上之乌，不爱人者及其胥余。”意思是说，对喜欢的人，连他家屋顶上的乌鸦都喜欢；对不喜欢的人，连他家的墙壁都厌恶。”成语“爱屋及乌”就是从这里提炼出来。这反映了一个心理学的问题。就是说，我们对人对事往往带着感情色彩，喜欢一个人，连同他的缺点也喜欢；不喜欢一个人，就往往不喜欢他的一切。那就出现了另外的一个问题，就是人的感情色彩，往往影响和左右着我们对事物的认识。为了能够比较理性地认识事物，把握事物，我们只有减少情感的成分，多一些理性的因素，才能对事物有一个比较正确的认识。
三十二
《三国志》中说：“善为国者必先治其身；治其身者慎其所为。”意思是说，善于治理国家的人一定要先修养好自身的德行，而修养好自身的德行就要养成自己良好的习惯。古人把知识分子的人生理想归根为修身齐家治国平天下，追求立功、立德、立言。可见古人是多么的重视德行操守的修炼。古人还说“一屋不扫何以扫天下？”大概的意思就是说，自己个人的事情都处理不了，又何以治理好国家呢？讲的是个人德行修养立身处事的重要性。在当代社会，国家公务员作为社会的管理人员，要治理好天下，只有带头守法、带头执法，才能成为天下人的楷模，作天下人学习的榜样。也只有这样，才能把国家治理好。理解了这一点，我们就能理解中央政府为什么把反腐倡廉看得这么重要。因为，如果对腐败现象不加以抑制，我们的国家和党就有走向灭亡的可能。请问，象陈同庆、胡长清之流的原我党高级干部，能带领人民把我们的国家治理好吗？
三十三
汉朝《盐铁论》中说：“土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。”意思是说，泥土堆积而能成高山，水流蓄积而能成江湖河海，好的行为多了而能成为品德高尚的人。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。积累，在成就一个人的事业的过程中，显得相当的重要。一个国家也是如此，要成就一番伟业，要进行艰苦的积累。
三十四
唐朝王勃在《秋日等洪府滕王阁饯别序》中说：“酌贪泉而觉爽，处涸辙莫能污。”意思是说，纵然在污浊的环境中，仍能保持清白；即使处在极为艰苦的境地，依然能保持乐观。明朝（1368-1644）中期大臣于谦写了一首诗，叫《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人投身改革献身改革而不同流合污的决心。铁骨铮铮，让人叹服。公元1449年，明英宗听信宦官王振之建议，亲自出战和瓦剌作战，结果发生了土木堡之变，明英宗被瓦剌俘虏。明朝立刻拥明景泰皇帝朱祁钰登级，遥尊英宗为太上皇。接着瓦剌军直指明朝京城，朝庭危机时候起用耿直大臣于谦，于谦组织了京城保卫战，取得了胜利。后于谦成为景泰皇帝的首辅大臣，推行改革，力求励精图治，造福百姓。由于改革触及了大地主和大贵族的利益，终告失败。后来，英宗复位，重用石亨、徐友贞等人，于1457年杀了于谦。于谦的死，使得他的改革和新法中途而废。于谦虽然死了，但他的要留清白在人间的精神，永远值得我们学习。
在中国历史上，周敦颐写了一篇《爱莲说》，很有名气：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”清白自持，出污泥而不染，是中国传统知识分子的美德，也值得我们后人学习。
篇2：如何加强思维训练
1如何加强思维训练
在综合中进行分析,锻炼思维能力
分析和综合既是思维的基本过程,又是重要的逻辑思维方法。分析作为一种思维过程,是指将事物的整体分为多个部分加以研究,进而认识事物的构成和本质。综合则是把事物的各个部分、各个方面、各种因素和各个层次联系起来加以研究的思维过程。应用题解答的思维过程一般就是对应用题的条件和问题进行分析和综合的过程。例如分数应用题:“商店运来苹果200千克,梨是苹果的4/5,问运来的梨和苹果共多少千克?”在教学中,教师可运用图像让学生直观地感知题意,抓住题目中的问题进行分析,探求问题与条件的数量关系。
在分析时教师可设计系列问题,解剖题目中的“问题”部分,启迪学生思考、探究:运来的梨和苹果共多少千克中的“共”由几部分数量组成,苹果数量与条件中的是什么数字联系,梨的数量与条件中的是什么数字联系,如何从梨与苹果的联系中求出梨的数量。然后教师引导学生进行综合分析,从而使学生形成解题思路,得出解题方法。
设计相近式问题与训练,培养和发展学生的类比思维能力
要使学生的新知识与原有知识结构得到发展与提高,教师还必须加强学生的类比思维能力的培养与提高。如讲授“异分母分数加减法”之前,教师必须要求学生先复习整数加减法、小数加减和同分母分数加减法的内容,并把它们归属到一个知识整体中去。然后教师引导学生概括出加减式题都必须在计数单位(或分数单位)相同时才能直接相加减的道理。
在讲新课时,教师可以设计出相近式问题:①异分母分数能直接相加减吗?为什么?②异分母分数加减首先要怎样?③怎样把异分母分数化成同分母分数?通过对这种相近式问题的逐一思考,学生就会很自然地进行类比思维:异分母分数相加减→分数单位不同不能直接加减→化成同分母分数→通分→相加减。
2如何训练数学思维逻辑
学生逻辑思维能力的训练与培养途径
1.鼓励学生尝试多种思维方式，提高思维灵活性。
数学有着“性”的特点，即“一就是一”，但如果从思维方式看待数学，它在很多时候也具备“灵活性”的特点。这个认知对于小学数学来说，是非常重要的。在小学数学解题过程中，经常一题可以多解，学生可以通过这些题目中锻炼自己的逻辑思维能力，提高自身思维的灵活性。数学教师可以在讲解前，让学生根据题型的不同，尝试着通过转变思路，寻求一种更适合、更简单的解题方法。如：200千克海水能够制盐2.5千克，那么50000千克的海水能够制盐多少千克?这属于一题多解，可以通过2.5÷200×50000;50000÷(200÷2.5);2.5×(50000÷200)几种方法进行解答。
2.培养学生从表面现象寻找和发现问题，提高思维的深刻性。
思维的深刻性就是透过现象看本质的能力，它是思维品质的基础。在小学数学中，数学教师可以通过开放性习题对学生进行思维训练，引导和帮助学生尝试从表面现象发现问题的内在规律与内在联系，从而找出更多、更有效的解决问题的方法，提高学生思维的深刻性，这是提高学生思维品质的基础。
开发学生的创新思维，培养创新能力。
学生的思维往往从活动中开始。在教学活动中，教师要为学生创设一个实际操作、亲身体验的良好环境，充分让学生动手剪一剪、拼一拼、折一折，画一画、摸一摸等，这样可以集中学生注意力，激发学习兴趣，使学生学习的生动、活泼有趣又帮助学生抽象数学知识、形成概念、发展了思维，在操作中应大胆放开操作形式，更有助于学生创造能力的培养。
例如：在教学“认识2的时候，首先让学生在课桌上摆小棒，表示数量2，观察时，学生都能正确地摆出来，我都给予肯定。随后，我又循循善诱地进行点拨：能不能摆出其它形式的2呢?”学生们一听，一只只小手都积极的行动起来。于是，我让学生到黑板上摆一摆，结果竟然摆出了十几种：“=、>、<、T、+、^……”在这一操作中，使学生理解了2的含义，突破了教学的重点、难点，学生从学具操作中，创新思维促进创新意识，自主学习、探究性学习得到充分发挥。学生从操作活动中吸取经验，思维活动起来，有利于开发学生的创新潜给学生心理相融的课堂氛围，使学生创新思维能力得以培养。
3学生逻辑思维能力的训练
1.延展法。
延展法可分为单向延展法、多向延展法及反思延展法等。单向延展法应由易到难、由因导果，逐步延展;多向延展应注意引导学生观察各单元之间的联系及单元内知识点的联系等;反思延展法则主要是引导学生在解题后对整个审题过程和解题方法及解题所用知识的回顾与总结，逐步培养学生养成解题后会进行反思的良好习惯，这是培养和提高学生逻辑思维能力的有效方法。
2.破思维定势训练法。
所谓的破思维定势训练法，其实就是指教师呈现一组一组的题目，通过题组训练，打破思维定势的一种思维训练方式。打破思维定势是为了更好地促进学生逻辑思维能力的提高与发展。因此，教师可通过题组进行教学，选取的题型一般为基本题与变式题的结合。
3.常规求异法。
常规求异法对教师及学生提出的要求更高，需要学生改变常规的定向思维方式，不受固定思维支配，独辟蹊径，使之既在意料之外，又在情理之中，引导学生从不同的角度思考问题，以求得问题解决的思维训练方式。以12根火柴棒摆6个相等的正方形为例。按照学生惯有的思维方式，多数学生只是摆弄摆弄，这样显然无法达到题目的要求，此时可以引导学生联想已学过的正方体的特征(12条棱的长度相等，六个面的面积相等)。学生的思路打开了，问题也就迎刃而解了，在摆出的正方体中找到了六个相等的正方形。
4如何培养数学创新思维能力
引导学生学会学习的创新思维，从小培养学生既学会也会学。
在教学中，不仅要使学生学会知识，而且要让学生在学习中找规律，掌握学习方法，培养创新思维。例如：我在教数学单数和双数时，要求学生说出100以内的单数、双数，并写出几个进行分类，寻找规律。于是，每个学生兴致勃勃的按要求写出一些单数、双数。
如单数：11、13、15、17、19、1、3、5、7、9、21、23、25、27、29……如双数：20、24、28、26、.2、4、6、8、10、16、18……教师引导学生按从小到大的顺序说出单数双数，并板书在黑板上，让学生仔细观察，找出规律。在教师的引导下学生很容易的说出：单数的个位都是1、3、5、7、9，而双数的个位上是0、2、4、6、8。在此基础上，教师在引导，我们所学的100以内的数中所有单数、双数都有这个特点，这样揭示知识本质。学生的思维不断得到发展，学生兴趣浓，思考勤，理解深，记得牢，效果好。
善于引导学生进行探索和发现，充分发挥学生的积极性和主动性
数学教学中，应改变学生被动学习的局面，积极引导学生进行观察，探索和发现，作出合理的猜想，把有关的信息纳入自己的理解系统。因此，在课堂上，留给学生动手和动脑的时间以及思维的空间是非常重要的。例如：我们在进行圆周角的概念教学时，可以先提出具有启发性和思考性的问题，“顶点在圆周上的角就是圆周角吗?”鼓励学生进行相互交流，展开讨论，发挥学生的学习主动性。这一概念教学采用了“探索―发现―归纳―完善”的教学方法，体现了教为主导、学为主体、共同探索的教学思想，不仅加深了学生对概念的理解，而且可以暴露学生的思维过程，对培养学生的思维能力大有好处。
要使学生积极主动地探求知识，发挥创造性，必须克服那些课堂上老师是主角，少数学生是配角，大多学生是观众、听众的旧地教学模式。学生在教育教学过程中能够与教师一起参与教和学中，做学习的主人，形成一种宽松和谐的教育环境。只有在这种氛围中，学生才能充分发挥自己的聪明才智和创造想象的能力;其次，班集体能集思广益，有利于学生之间的多向交流，在班集体中，取长补短。课堂教学中有意识地搞好合作教学，使教师、学生的角色处于随时互换的动态变化中，设计集体讨论、查漏互补、分组操作等内容，锻炼学生的合作能力。
篇3：思维训练
奥地利医生彼得在看儿子睡觉时，忽然发现儿子的眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒了儿子，儿子说他刚才正做着一个梦。
彼得想，眼珠子转动会不会与做梦有关呢？
于是，他把儿子当成了“试验品”：每当儿子睡觉时，他便守在旁边。一旦发现儿子的眼珠子转动，就叫醒儿子，儿子总会说正在做梦。
彼得又仔细地观察他的妻子，后来又观察了邻居、他的病人，都发现同样的情况。因此，他写出了论文，指出人睡觉时眼珠转动，表示睡者在做梦。
他的论文引起了各国科学家的注意。如今，人们研究梦的生理学，用眼珠子转动的次数、转动的时间，来测量人做梦的次数、梦的长短。
这种用直接观察所取得的结果和今天用脑电波的测试数据是相吻合的。
“人睡觉时眼珠子转动，表示睡者在做梦。”这个结论当时是怎样得来的呢？是这位奥地利医生观察了儿子、妻子、邻居及病人等个别现象后归纳分析得出来的：
儿子睡觉时眼珠子转动，表示在做梦：
妻子睡觉时眼珠子转动，表示在做梦：
邻居睡觉时眼珠子转动，表示在做梦：
病人睡觉时眼珠子转动，表示在做梦；
所以人睡觉时眼珠子转动，表示睡者在做梦。
上面所讲说的都是一些个例，但通过这些例子也可以得出一些带有普遍性的结论，那就是任何人在睡觉的时候眼珠子转动都表示在做梦。
这种从个别的、特殊的事物中推出的同类事物带有共性的思维方法，叫做归纳分析法。在日常生活中，人们经常使用这种方法来判断事情。
归纳推理是一种由特殊或个别性的前提推出一般性结论的推理。
其推理的一般形式如下：
A是G
B是G
C是GGG前提
A、B、C都是D
所以RD是GGG结论
推理中的前提是论据，结论是论点。
比如论证“自学能成才”：
高尔基是个人才
华罗庚是个人才
张海迪是个人才张张论据（前提）
他们都是靠自学成才的
所以说自学能成才所所论点（结论）
在实际应用中可以省略成分，如上边那种形式可变成：高尔基、华罗庚、张海迪不都是自学成才的吗？
归纳推理分为两类：完全归纳推理和不完全归纳推理。简单枚举归纳推理、科学归纳推理、概率预测推理和统计推理是不完全归纳推理的几种类型。一般的归纳推理都是前提与结论之间没有蕴含关系的或然性推理，但完全归纳推理除外。
训练1：完全归纳推理
完全归纳推理，又称完全归纳法。它是通过考察某一类事物中每一个对象的情况，从而概括出关于该类事物情况的一般性结论的推理。
例如：德国数学家弗里德里希·高斯，在10岁时曾迅速而准确地得出老师出的一道算术题的答案。这道题是这样的：
12319899100=？
如果这道理按照正常的步骤计算需要很多时间，而且出错率也是非常高的。通过观察，高斯发现，从1到100的这些数，两头对称的两个数相加得数都是101.而这样类型的数共有50对。所以他就把101×50，得出5050这个答案。在这道数学题中，高斯使用的是完全归纳推理的方法得出“两头相加为101”这一结论，从而使得这道题简单易算。
完全归纳推理有很大的局限性。它要求对一类事物的全部分子都进行考察，才能得以推出结论。
训练2：不完全归纳推理
不完全归纳推理，亦称“简单归纳法”或“简单枚举归纳推理”。这是只根据部分对象个体具有的某种属性而作出概括的推理方法。具体地说，就是通过对某类事物部分对象的考察，以及列举若干经验事例，发现某一属性在一些同类对象中不断重复，而又没有遇到与此相矛盾的情况，从而得出该类事物都具有某种属性的一般性结论。
简单枚举归纳推理具有一定的不可靠性，得出的结论不一定是正确的。因为简单枚举并没有列举全部或无法列举全部事例，而只是把仅属于部分对象个体的性质当做全体对象一般属性作出判断，而且又没有通过理论证明。虽然如此，我们也不能否认他对于人们的认识所起的重要作用。在它对事物进行初步概括，提出假设时，也为人们的科研活动提供了线索、指明了方向，为人们的研究发展起了推动作用。所以，在人类社会的发展中，它也是功不可没的。
训练3：科学归纳推理
科学归纳推理，也被称为科学归纳法，是一种不完全归纳推理。它主要是通过考察某类事物中的部分对象，并掌握对象和某种属性的必然联系，特别是事物之间的因果联系，从而概括出关于该类事物一般性结论。
金鸡纳霜的发明就是科学归纳推理的结果。
在很久以前，居住在厄瓜多尔的印第安人得了一种叫疟疾的急性传染病。这种疾病的主要症状就是感觉忽冷忽热，在热的时候就会大肆维思出汗，然后口渴难耐、肉痛、浑身无力。当时，由于医学技术比较落后，所以找不到医治这种疾病的办法。当时，有一位患者在走路的时候发病了，当时特别口渴就爬到一个死水坑边喝了那里的水，结果病好了。所以，他就告诉其他的患者也去喝那里的水。结果他们的病都好了。当时科学家也很奇怪，于是前去观察，结果发现水坑的水中含有奎宁。奎宁是哪来的呢？原来在水坑旁边有棵金鸡纳树，这种树的树皮里含有奎宁，在与水交融的过程中，奎宁扩散到了水中。正是因为奎宁杀死了患者体内的疟原虫，所以这些患者才得以痊愈。当明白了这个道理之后，科学家就发明了治疗疟疾的特效药奎宁，并命名为金鸡纳霜。
在简单枚举归纳推理的基础上，科学归纳推理产生并发展起来。
简单枚举归纳推理与科学归纳推理之间是存在很大区别的：简单枚举归纳推理是知其然不知其所以然，而科学归纳推理是既知其然又知其所以然。所以科学归纳推理更具有可靠性。
科学归纳推理是以发现客观事物间的必然联系为依据的。因果联系是客观世界普遍联系的一种重要形式，因而，在进行科学归纳推理时，常常要通过确定事物或现象间的因果联系来实现。
篇4：话题作文思维训练片段系列
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一
用武力可以得到天下，古时争夺天下，绝大部分都是马上得天下，征战伐猎之后，到处都是血流成河、尸横遍野、鬼哭狼嚎。战争产生了无数的怨妇、冤魂。一方的胜利以另一方的失败为基础，胜利者的欢笑背后，有着无数的泪水，闪烁着无数双仇恨的眼睛。新的局面没有巩固，到处都涌流着危险和杀机，隐藏着造反和叛乱的可能。于是，有智谋之士建议皇帝，马上得天下可以，但是不能在马上治天下。于是安抚天下，大赦天下，拉拢天下，重新抬出孔子，听他老人家讲社会秩序，讲礼义廉耻，讲社会的游戏规则，讲老百姓应该如何做一个顺民。大多数皇帝都采纳了。此招果然有效，社会很快就井井有条，局面很快就焕然一新。于是江山又变大治。汉初皇帝干脆来个无为而治，天下照样大治。但个别皇帝不识趣，于是很快就被赶下台。过了一段时间，皇帝不耐烦了，心想我是皇帝我怕谁，于是乱来，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓当人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下倾矣！民犹水也，君犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，信哉斯言！
二
千里马常有，而伯乐不常有。伯乐手下，良骥荟萃，百鸟齐鸣，群鹰纷飞。而武大郎开店，面向社会招聘工作人员，一个硬杠杠便是不能超过老武的身高。试想天下才俊之士，绝大部分身高超过老武，于是人才没有用武之地。而国家的烧饼事业，也因此蒙受很大的伤害。一个好领导带出一大批好干部，而一大批干部又带出一支支的好队伍。美玉遇到拙工，可能会被说成是石头，而石头在良工的手中，可能会被雕琢成精美的艺术品。
三
司马迁说：“狂夫之言，圣人择焉。”狂徒说的话，圣人也要听他是否有正确之处。所谓海纳百川，有容乃大。何况在古代，一大批饱学诗书而又愤世疾俗之士，往往散落民间，游走在江湖之间，啸傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼识英才，他也只能湮没于杂草之中，安能一展拳脚，纵横天下？而想当初，直钩钓鱼的姜子牙，在凡人看来，不也是一个狂徒吗？其实，历史有很多狂徒，他们的建议都被君王选择性地或全部接受。能够海纳百川的君王，也一般都建立了不朽的功业。
四
人生不满百，常怀千岁忧。人生的旅程，都很短暂。但人在生命的旅程中，历尽万苦千辛。他负载了太多太多的东西。人是智慧的动物，人也是抽象的动物。他要思考生存的价值，我为什么活着？为谁活着？我从哪里来，要到哪里去？他要思考，这个社会如何才能变得更加美好？如何才能建立一个和谐的社会？他要思考，人类征服自然改造自然的能力如何不断增强？他要思考，我们该为后世子孙做些什么？
五
有所不为，才能有所为；有所为，必要有所不为。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所长。十个指头，各有长短。人生在世，时光短暂，要有所为，必要舍弃很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一个人妄图吃掉整个世界，一脚把地球踢出一个窟窿，其结果，只能是黄粱一梦！
六
少壮不努力，老大徒伤悲；少壮轻岁月，迟暮惜光辉。年少不知愁滋味，往往轻抛光阴，消费光阴，而到了人生的暮年，往往为碌碌无为而羞愧，也倍知人生之珍贵，从而加紧努力，珍惜今天，把握今天。于是我们经常可以看到，当老太爷老大娘正在打太极拳跳交谊舞的时候，我们的有些年轻人却在借酒消愁，埋怨父母为什么把自己带到这个世界上。当老年人倍加珍惜生命的时候，却有年轻人跳楼自杀。如果每个人在年少的时候加紧努力，每个人在人生的暮年，都会有一个累累的收获！
七
天生万物，唯人为贵。人是天下的精华。为什么不成为一头猪，不成为一条狗，这是造物主对我们的恩赐。一个人经过母亲十月怀胎后呱呱堕地，到长大成人，历尽多少艰难险阻，经过人士多少风霜。所以，我们应该珍惜人生，应该珍惜我们做人的资格，并且要活出人生的精彩！
八
因风吹火，用力不多。我们凡事应该相时而动，顺势而为，因风借力，事半功倍。如果逆天下之势、逆人世之情而动之，终将事半功倍，甚或一事无成。
九
金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。光阴似箭，日月如梭，兔走乌飞，岁月如流。古代不少诗人都发出光阴短暂而宝贵的感慨。如李白《惜馀春赋》众说：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。”又在《拟古》（其二）中写道：“长绳难系日，自古共悲辛。”还有其他的诗人也发出类似的慨叹，如傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。” 如白居易《浩歌行》：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”如司空图《杂诗》：“乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去送日月。女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。” 陆游《醉乡》：“痴欲煎药粘日月。”生命是一个旅程，很短暂。在大自然面前，人生是如此的渺小：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”“不知江月待何人，但见长江送流水。”多少人在年少的时候抛洒光阴，到头来留下无限感慨：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”“弟走从军阿姨死，老大嫁作商人妇。”百年容易过，岁月不饶人。红颜总有色衰时，切莫轻把光阴度。花有两度重开日，人无两度再少年！
十
仁者见仁，智者见智。仁者乐山，智者乐水。萝卜白菜，各有所爱。各人的价值观不同，对事物的判断也不一样。各人的喜好不一样，对事物的判断也不一样。因此，我们要学会宽容，学会从多个角度观察事物。唯有从不同的角度观察事物，才能比较全面地了解事物，从而得出对事物的全面认识。这个世界是多彩的，是千差万别的。就是因为千差万别，才让我们的社会变得如此的精彩！
十一
人以类聚，物以群分。有着相同价值观的人，容易走在一起；有着相似经历的人，有着比较多的共同语言。因此在一个单位，人们除了行政划分而形成若干个不同的群体外，还有因为兴趣、爱好、经历、年龄、气质等等差异而分出的不同群体。蜜蜂劳于蜜，苍蝇逐于臭，小人汲汲于利，君子汲汲于义。蝴蝶遨游花海，骏马驰骋草原。牛羊留恋丰美的水草，雄鹰相会于美丽的长空。世界万事万物，因为各种各样的差异，而汇成一道道美丽的风景。
十二
我们歌颂老师，往往喜欢歌颂说：“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。”显得如此的悲壮、凄美而动人，其实老师大多数不喜欢人家这样赞美他。教学的过程不是纯粹耗费的过程，它是一个不断创新创造的过程。教师不是一桶水，不是一口井，而应该是一个广阔的海洋。惟有广阔的海洋，才能给学生的思想不断注进丰富的源泉；惟有广阔的海洋，才能有不同的鱼在上面跳跃，才有自由由的鸟儿在上面自由自在地飞翔。教师的物质也许很贫穷，但他的精神的世界应该无比的丰富。我们的教师在教学的过程中，是一个不断奉献的过程，不断付出的过程，同时也是一个不断获得的过程、不断丰富的过程、不断成长的过程、不断成熟的过程。老师绝对不是一根蜡烛，因为蜡烛烧完了，个体就消亡了。而我们的老师，在奉献的过程中，也留下了宝贵的精神财富，他的思想在他的学生身上继续得到深化，他的智慧在学生的身上会时时闪出耀眼的光芒！老师，他浩瀚如大海；老师，他深邃如蓝天！
十三
文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦说：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人都有一死，但生命各有它的价值。历史上，很多人面对死亡，铁骨铮铮，决不变节，决不投降，决不苟活偷生！请听叶挺的《囚歌》：“一个声音高叫着：/爬出来吧，给你自由！/我渴望着自由，/但我深深知道，/人的躯体怎能在狗洞子里爬出？/我期待着有一天，/地下的烈火，/把我连同这活棺材一起烧掉，/我将在烈火中得到永生！”
十四
众心成城，众口铄金。万众一心就会变成坚固的城堡，众口一词就会熔化坚硬的金属。众心齐，泰山移。众人拾柴火焰高。唯有同心同德，方能众志成城！在我国改革开放的进程中，面对内忧外患，我们特别需要全国人民团结一致，万众一心。如果这样，我们将无往而不胜！如果我们的国民是一盘散沙，那将导致整个国家的倾覆！外国人批评中国人说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”，应该引起我们的深思！舆论的力量也是很大的，当社会上对某个事物形成一个比较集中的意见之后，我们的整个舆论导向便会发生不可逆转的一边倒，而这往往是比较危险的！应该引起我们的注意！
十五
孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的；听意见的人即使没有做错，也要引起重视。毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了，并警告说：“防民之口，甚于防川。”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，文化大革命期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。作为我们的政治家，可千万要注意！
十六
荀子曰：“肉腐出虫，木枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”意思是说，肉腐烂了就会长虫子，木头干枯了就会生蛀虫。一个人懈怠懒散到了忘乎所以的时候，祸害就会发生。生命在于运动，流水不腐，户枢不蠹。问渠哪得清如许，为有源头活水来。只有不断运动，不断变化，不断创新，生命才能不断活化，肌体才会不断康健，生命的质量才能不断地提高。死水一潭，会生发出很多问题，如长虫，如生蛆。不活化生命，不增强危机感和紧迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享乐之中，沉湎于虚无缥缈的幻觉之中，事物就会不断向不利的方面发展，甚至走上失败的道路、灭亡的道路。我们都知道，如果把泥鳅丢进热水锅里，求生的本能使他们马上跳出水面，但如果把泥鳅放进冷水锅里，温柔的梦乡使它们没有意识到生命存在的危险，而对逐渐加温的水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世间的很多事物也是如此。当一个人、一个集体、一个民族失去了应有的警惕性的时候，就很容易走进失败和灭亡的深渊。劳累兴国，骄逸亡身，这已经为古今中外的很多事实所证明。越王苟践不忘耻辱，卧薪尝胆，发奋努力，精心准备，终于打败了吴王夫差；而吴王夫差一味沉浸于胜利的欢乐中，沉浸在温柔乡中，失去了应有的警惕性，终于被越王苟践打败。看一看我们周边的形势，美国对中国的合围已经基本完成，为了防止中国的强大，为了防止中国在未来的时间与他们对抗，千方百计地使进各种各样的阴招损招，企图打断中国的现代化建设进程。打伊拉克，表面上是为了石油，但其实是在西边对中国实行合围，企图攻打伊朗，其实是为了加快收紧对中国的包围圈。在东边，美国怂恿日本，不断惹是生非，企图借助日本挑起战端，他们认为，此时向中国下手，趁着中国军队的现代化建设没有完成，是好机会，一旦等中国巨龙腾飞，他们将永远对付不了中国。我们只有看清这一点，才能明白美日之所为。如果我们一味高呼中日中美友谊万岁，而自废武功，我们有一天终将成为人家砧板上的肉，并将落下千古的笑柄。面对严峻的国内外形势，我们只有苦练内功。对外，加强对周边国家的和解和友谊，灵活运用各种外交手段，对国际上的各种反动力量，进行灵活的斗争。对内，我们要加快四个现代化建设步伐，不断增强国家的综合实力。只有这样，才能使我们中华民族能够永远屹立于世界民族之林！
十七
荀子曰：“无冥冥之志气者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”意思是说，不能专心致志、刻苦钻研的人，在学习上就不会有明显的进步；不能默默无闻、埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。学习的过程是艰苦积累的过程，不进行艰苦的积累，妄图一步登天，一口吃出一个胖子，是不可能成功的。荀子《劝学》说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”说的就是在学习的过程中，要重视积累。只要有恒心与耐力，滴水穿石，绳锯木断，万事可为；而如果心浮气躁，三天打鱼、四天晒网，万事不成。相传李白年少时在峨眉山学习，有一天，他不想学了，想放弃，要下山。路中遇到一个老太婆，正在磨刀石上磨一支铁棒，李白问老婆婆：“您在干什么呢？”老婆婆回答：“我要把这支铁棒磨成针。”李白深受感动，重新回到山上，继续努力学习，为他日后成为一名伟大的诗人，奠下了坚实的基础。古今中外，很多伟大的学者，伟大的思想家、科学家，都是勤奋学习的典范。同样的，在干事创业的过程中，也需要默默无闻、辛勤奉献。自古以来，社会的脊梁和中坚，都是那些默默无闻、辛勤奉献的人，少说话多做事的人。实干兴邦，空谈误国。在改革开放的新形势下，更需要我们胸怀伟大的目标，凭坚忍不拔的精神，脚踏实地，一步一个脚印，才有可能把我们的事业，全面推向进步！
十八
《晏子春秋》中说：“君子过人以为友，不及人以为师。”意思是说：“君子对待别人，如果自己超过别人，就以对方为朋友；如果自己不及别人，就以对方为老师。”人，需要这样的胸怀。对于不如自己的人，也不要鼻孔朝天，看不起别人，而应该把他当作自己的朋友。国家之间也是如此。对于弱小的国家，应该帮助他们，支持他们，而不能象美国一样，专门欺负弱小国家，搞得弱小的国家出了很多的人弹，因为他们在正面战场对付不了美国，因此只能在背后搞。如果世界上的国家之间不管强弱、不管大小，都能平等相处，那我们的地球就不会是今天这样的硝烟弥漫的味道。对于超过自己的人，要虚心地向他们学习，学习他们的优点与长处，从而争取超过他们。就国家而言，环视全球，我国的经济总量虽然较大，但在平均国民生产总值方面，在世界的排名就远远落在背后。因此，我们不能狂妄自大，目空一切。应该虚心地向发达的国家学习，吸取世界上一切对我们有用的东西，争取把我们的综合国力尽快搞上去。
十九
《战国策》中写道：“愚者暗于成事，智者见于未萌。”意思是说，愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所察觉了。这提醒我们，对事物的发展要有预见性，才不至于被动。改革开放以来，我们的现代化建设，速度是惊人的。但是，我们的有些改革，被群众批评为烙烧饼。翻过来，又翻过去。比如我们有些城市的市政建设，缺少预见性。这一任领导上台，为了出政绩，城市建设这样搞。那一任领导上台，城市建设这样搞。于是，君不见，中国的城市街道经常开膛破肚，弄得满目凄凉，群众意见很大。城市绿化也是这样，这一任领导喜欢这种树，于是街道上到处都是这种树，另一任领导上台了喜欢另一种树，于是把老树砍掉，种另外一种树。以上列举的事实，一方面反映了我们的某些政府在城市规划方面缺少预见性，给我们的国家造成了很大的浪费和损失；另外一方面，也反映了我们国家的法制建设，还有待于加强。值得欣慰的是，为了避免城市建设的无序和混乱，不少地方政府，已经实行城市建设规划立法制度，实行城市建设听政制度，这是很好的现象。
二十
司马迁《史记·滑稽列传》中说：“相马失之瘦，相士失之贫。”意思是说，观察一匹马，往往因为它表面瘦弱而错认为是一匹劣马；评价一个人，往往因为它贫穷和地位卑微而错误地认为不可取。”所以说，千里马常有，而伯乐不常有。所以导致有些千里马，因为外表不帅，而虚度青春，错过施展才华的大好时机。历史上，以貌取人的现象比比皆是。以貌取人，造成了很大的损失。贫穷和地位卑微的人，也常常被忽视，被看低，造成英雄没有出头之日。但也有一些贤达之士，在用人问题上，能够采取比较正确的态度。如孟尝君，面对门下客冯谖的一再叫穷，并没有心生怒火，而是礼贤下士，尽量满足他的要求，最后冯谖果然没有辜负孟尝君，而立下了一番功业。人不可貌相，海水不可斗量啊！你看孙猴子、猪八戒、土行孙，一个个其丑无比，但他们一个个都是工夫了得啊！人的贫穷也不是永远的，因为财富本身长着脚，会到处跑啊！如果我们是因为某人贫穷而全盘否定他那就大错特错了！
二十一
有一幅对联中说：“为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。”这幅对联的下半联是对的，而上半联是错的。为政者，需要风物宜长放眼量，要考虑到自己如何向老百姓有一个交代。在台上时，不要胡作非为，而避免等到下台时，为大家所唾弃、所不齿，这是对的。但是，此对联上半联劝人家不要冲在人家的前头，不要当看戏的，而应该当听戏的，这是错误的。如果大家都羞答答，不敢冲锋在前，那么，这个社会就会缺少向前发展的力量。如果大家遇事都互相推诿，这个世界就会缺少民族的脊梁。我们需要大批的敢于开拓创新的又敢于负责任的勇士，而不需要凡事萎缩、停步不前的懦夫！否则，我们的民族就将没有任何希望。
二十二
蔡元培在他任职教育总长的演说中说：“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格。”在这里，蔡元培已意识到，我国国民的最大缺点，就是人格不健全。他希望自己在健全国民的人格方面有所作为。中国近、现代知识分子中的精英，很多都意识到“立人”教育的重要性，从梁启超、蔡元培到鲁迅等，无不把立人教育作为自己的重任。如鲁迅，通过自己的如椽巨笔，无情地揭露和抨击了国民身上的种种劣根性，目的是引起疗效的意思。看来，时至今天，先驱者们的工作还没有完成，还有待于我们的继续努力。
二十三
蔡元培在19的《全国临时教育会议开会词》中说：“我中国人向有一弊，即是自大；及其反动，则为自弃。自大者，以为我中国有四千年之文化，为外国所不及，外国之法制皆不足取；及屡经战败，则转而为崇拜外人，事事以外国为标准，有欲行之事，则曰是某某国所有也。”这段话可谓命中国人性格弱点的命门。由于中国文化历史悠久，所以，不少人动不动就说我们有什么什么，沉浸在对往昔荣光的陶醉之中，而对我们的弱点和不足，却往往视而不见。一旦在外国人的挑衅中败下阵来，便变得妄自菲薄、一蹶不振。鲁迅手下的阿Q身上，便有这种致命的弱点。他要么自高自大，连自己头上闪闪发光的癞疮疤，都把它当作自己骄傲的本钱；要么自轻自贱，认为自己是虫豸，一钱不值。时至今日，我们国民的身上，仍有不少人不能正确地把握自己；阿Q的影子，在这些人身上，还时常闪现。
二十七
孙武说：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”意思是说：到了能使自己灭亡的地方，然后能够得到生存；陷入必死的境地，然后能够得到生路。把人逼进绝境，往往能激发一个人的斗志，从而扭转乾坤，转败为胜，这已经为古今中外的很多事实所证明。如历史上的“背水一战”的故事，就证明了这个道理。话说当年，刘邦出关与项羽争天下，韩信受命东下井陉（今河北井陉县）进击赵国。韩信率军在离井陉口三十里处驻扎，又选轻骑二千人，手持红旗，隐蔽山后观察赵军。吩咐他们如果赵军出营，就乘虚入其营垒，拔掉赵军旗，换上红旗。布置完之后，韩信便率万人先行，背靠大河布下军阵。第二天天一亮，韩信就命令进攻井陉口。赵军出营迎战，双方激战许久，韩信军假装败退，弃旗丢鼓，退入营垒之中。赵将陈余见到这个情景，遂以全军进攻韩信军。韩信军背后是河，无路可退，全都拼死战斗，勇猛拼杀。就在这个时候，事先埋伏在山后的汉军乘虚进入了赵军营垒，拔掉赵旗，将面汉军红旗插上。赵军见不能战胜汉军，便想退回营寨，却见营寨已被汉军占领，全都惊慌不知所措。汉军前后夹击，赵军大败。事后，有人问韩信：“按照兵法，应该背山面水布阵，您反其道而行之，却取得了胜利，这是为甚么？”韩信说：“置之死地而后生，这也是兵法的一个原则。我所率的兵，大多没经过严格的训练，只有将他们放在死地，他们才能人自为战，拼死争杀，如果把他们放在生地，他们都会逃走，怎能打胜仗呢？”韩信不愧熟读兵法，并成功地把背水一战的兵法原则运用在实践当中。在现代社会，一些濒临倒闭的企业，生存的危机迫使企业的管理人员和员工反思，从而卧薪尝胆，绝地反击，东山再起的事也时有发生。
二十八
刘安〈〈淮南子〉〉中说：“井鱼不可与语大也，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。”意思是说，生活在井里的鱼，无法同它谈论广阔的江海，因为它的视野拘束在狭小的井里；生活在夏季的昆虫，无法同它谈论冬天的寒冷，因为它的感知局限在夏天的节气里。生活在井里的鱼和只生活在夏天的昆虫，因为受到它们的活动空间和时间的局限，视野不够开阔。海底之蛙的故事，也许能够帮助我们进一步加深理解这其间包含的道理。《庄子·秋水》中说了这样的一个故事：在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么快乐呀!高兴的时 候，—就在井栏边跳跃；累了，就到井壁石洞里休息。累时把身予舒服 地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散步。你看那些懈料、螃蟹之类的小虫，谁能比得上我呢?”海鳖听了青的话，真想到井中看看。然而它的左脚还没伸过去，右脚就已被井栏绊住了。于是，它退回去，对青蛙说：“朋友，你知道海吗?海之广，何止千万里；海之深，何止千万丈。住在那样广阔的大海里才真正快乐自在呢!”井蛙听了既惊讶又惭愧。所以古人说，不登高山，不知天地之高也；不远游，不知天地之大也。古人说要读万卷书行万里路，是有道理的。只有行万里路，才能不断开阔视野；只有读万卷书，才能胸藏万汇，吐纳百川。
二十九
《论语》中说：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”意思是说：“花言巧语就会损害人的德行，小事不知忍让就会破坏大的计划。”一个人有着流利的语言表达，固然是一种本事，但过于花言巧语，就会给人华而不实的感觉，而给人浮华和浅薄的感觉。在人生的旅程中，还要学会容忍和谦让。古人说：“大肚能容，容天下难容之事。”对领导者而言，需要海纳百川的气度；对国家而言，也需要宽广的胸怀，方能客观理性地认识事物，驾驭局势。如果因为一件小事就让它随便燃烧自己的情感，那有可能滑向危险的边缘。
三十
《尚书》中说：“满招损，谦受益。”意思是说，自满会导致损失，谦虚会得到收益。毛泽东同志说过,谦虚使人进步,骄傲使人落后。还有一位老先生说过:人生之大祸,只一个傲字。一个人骄傲自满，听不到有益的意见，得不到有益的帮助，就会失去前进的动力，失去很多的机会，甚至逐步走向失败。如果一个人谦虚谨慎，虚心地接受各方面的意见，那么，他就会吸纳各方面有益的意见，得到各方面友好的帮助，不断地从胜利走向胜利。骄傲自满的马谡，最终使蜀国的军队大败，使蜀国的元气大伤。而小心谨慎谦虚听取各方意见的刘备，则带着兄弟们打出了一片江山。
三十一
《尚书》中说：“爱人者兼及屋上之乌，不爱人者及其胥余。”意思是说，对喜欢的人，连他家屋顶上的乌鸦都喜欢；对不喜欢的人，连他家的墙壁都厌恶。”成语“爱屋及乌”就是从这里提炼出来。这反映了一个心理学的问题。就是说，我们对人对事往往带着感情色彩，喜欢一个人，连同他的缺点也喜欢；不喜欢一个人，就往往不喜欢他的一切。那就出现了另外的一个问题，就是人的感情色彩，往往影响和左右着我们对事物的认识。为了能够比较理性地认识事物，把握事物，我们只有减少情感的成分，多一些理性的因素，才能对事物有一个比较正确的认识。
三十二
《三国志》中说：“善为国者必先治其身；治其身者慎其所为。”意思是说，善于治理国家的人一定要先修养好自身的德行，而修养好自身的德行就要养成自己良好的习惯。古人把知识分子的人生理想归根为修身齐家治国平天下，追求立功、立德、立言。可见古人是多么的重视德行操守的修炼。古人还说“一屋不扫何以扫天下？”大概的意思就是说，自己个人的事情都处理不了，又何以治理好国家呢？讲的是个人德行修养立身处事的重要性。在当代社会，国家公务员作为社会的管理人员，要治理好天下，只有带头守法、带头执法，才能成为天下人的楷模，作天下人学习的榜样。也只有这样，才能把国家治理好。理解了这一点，我们就能理解中央政府为什么把反腐倡廉看得这么重要。因为，如果对腐败现象不加以抑制，我们的国家和党就有走向灭亡的可能。请问，象陈同庆、胡长清之流的原我党高级干部，能带领人民把我们的国家治理好吗？
三十三
汉朝《盐铁论》中说：“土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。”意思是说，泥土堆积而能成高山，水流蓄积而能成江湖河海，好的行为多了而能成为品德高尚的人。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。积累，在成就一个人的事业的过程中，显得相当的重要。一个国家也是如此，要成就一番伟业，要进行艰苦的积累。
三十四
唐朝王勃在《秋日等洪府滕王阁饯别序》中说：“酌贪泉而觉爽，处涸辙莫能污。”意思是说，纵然在污浊的环境中，仍能保持清白；即使处在极为艰苦的境地，依然能保持乐观。明朝（1368-1644）中期大臣于谦写了一首诗，叫《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人投身改革献身改革而不同流合污的决心。铁骨铮铮，让人叹服。公元1449年，明英宗听信宦官王振之建议，亲自出战和瓦剌作战，结果发生了土木堡之变，明英宗被瓦剌俘虏。明朝立刻拥明景泰皇帝朱祁钰登级，遥尊英宗为太上皇。接着瓦剌军直指明朝京城，朝庭危机时候起用耿直大臣于谦，于谦组织了京城保卫战，取得了胜利。后于谦成为景泰皇帝的首辅大臣，推行改革，力求励精图治，造福百姓。由于改革触及了大地主和大贵族的利益，终告失败。后来，英宗复位，重用石亨、徐友贞等人，于1457年杀了于谦。于谦的死，使得他的改革和新法中途而废。于谦虽然死了，但他的要留清白在人间的精神，永远值得我们学习。
在中国历史上，周敦颐写了一篇《爱莲说》，很有名气：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”清白自持，出污泥而不染，是中国传统知识分子的美德，也值得我们后人学习。
篇5：话题作文思维训练一--八(网友来稿)
话题作文思维训练（一--八）(网友来稿)
詹泉洲
一
用武力可以得到天下，古时争夺天下，绝大部分都是马上得天下，征战伐猎之后，到处都是血流成河、尸横遍野、鬼哭狼嚎。战争产生了无数的怨妇、冤魂。一方的胜利以另一方的失败为基础，胜利者的欢笑背后，有着无数的泪水，闪烁着无数双仇恨的眼睛。新的局面没有巩固，到处都涌流着危险和杀机，隐藏着造反和叛乱的.可能。于是，有智谋之士建议皇帝，马上得天下可以，但是不能在马上治天下。于是安抚天下，大赦天下，拉拢天下，重新抬出孔子，听他老人家讲社会秩序，讲礼义廉耻，讲社会的游戏规则，讲老百姓应该如何做一个顺民。大多数皇帝都采纳了。此招果然有效，社会很快就井井有条，局面很快就焕然一新。于是江山又变大治。汉初皇帝干脆来个无为而治，天下照样大治。但个别皇帝不识趣，于是很快就被赶下台。过了一段时间，皇帝不耐烦了，心想我是皇帝我怕谁，于是乱来，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓当人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下倾矣！民犹水也，君犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，信哉斯言！
二
千里马常有，而伯乐不常有。伯乐手下，良骥荟萃，百鸟齐鸣，群鹰纷飞。而武大郎开店，面向社会招聘工作人员，一个硬杠杠便是不能超过老武的身高。试想天下才俊之士，绝大部分身高超过老武，于是人才没有用武之地。而国家的烧饼事业，也因此蒙受很大的伤害。一个好领导带出一大批好干部，而一大批干部又带出一支支的好队伍。美玉遇到拙工，可能会被说成是石头，而石头在良工的手中，可能会被雕琢成精美的艺术品。
三
司马迁说：“狂夫之言，圣人择焉。”狂徒说的话，圣人也要听他是否有正确之处。所谓海纳百川，有容乃大。何况在古代，一大批饱学诗书而又愤世疾俗之士，往往散落民间，游走在江湖之间，啸傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼识英才，他也只能湮没于杂草之中，安能一展拳脚，纵横天下？而想当初，直钩钓鱼的姜子牙，在凡人看来，不也是一个狂徒吗？其实，历史有很多狂徒，他们的建议都被君王选择性地或全部接受。能够海纳百川的君王，也一般都建立了不朽的功业。
四
人生不满百，常怀千岁忧。人生的旅程，都很短暂。但人在生命的旅程中，历尽万苦千辛。他负载了太多太多的东西。人是智慧的动物，人也是抽象的动物。他要思考生存的价值，我为什么活着？为谁活着？我从哪里来，要到哪里去？他要思考，这个社会如何才能变得更加美好？如何才能建立一个和谐的社会？他要思考，人类征服自然改造自然的能力如何不断增强？他要思考，我们该为后世子孙做些什么？
五
有所不为，才能有所为；有所为，必要有所不为。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所长。十个指头，各有长短。人生在世，时光短暂，要有所为，必要舍弃很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一个人妄图吃掉整个世界，一脚把地球踢出一个窟窿，其结果，只能是黄粱一梦！
六
少壮不努力，老大徒伤悲；少壮轻岁月，迟暮惜光辉。年少不知愁滋味，往往轻抛光阴，消费光阴，而到了人生的暮年，往往为碌碌无为而羞愧，也倍知人生之珍贵，从而加紧努力，珍惜今天，把握今天。于是我们经常可以看到，当老太爷老大娘正在打太极拳跳交谊舞的时候，我们的有些年轻人却在借酒消愁，埋怨父母为什么把自己带到这个世界上。当老年人倍加珍惜生命的时候，却有年轻人跳楼自杀。如果每个人在年少的时候加紧努力，每个人在人生的暮年，都会有一个累累的收获！
七
天生万物，唯人为贵。人是天下的精华。为什么不成为一头猪，不成为一条狗，这是造物主对我们的恩赐。一个人经过母亲十月怀胎后呱呱堕地，到长大成人，历尽多少艰难险阻，经过人士多少风霜。所以，我们应该珍惜人生，应该珍惜我们做人的资格，并且要活出人生的精彩！
八
因风吹火，用力不多。我们凡事应该相时而动，顺势而为，因风借力，事半功倍。如果逆天下之势、逆人世之情而动之，终将事半功倍，甚或一事无成。
作者邮箱： tdzqz@sina100.com
篇6：话题作文思维训练片段系列十六(网友来稿)
话题作文思维训练片段系列（十六）(网友来稿)
深圳市田东中学 詹泉洲
十六
荀子曰：“肉腐出虫，木枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”意思是说，肉腐烂了就会长虫子，木头干枯了就会生蛀虫。一个人懈怠懒散到了忘乎所以的时候，祸害就会发生。生命在于运动，流水不腐，户枢不蠹。问渠哪得清如许，为有源头活水来。只有不断运动，不断变化，不断创新，生命才能不断活化，肌体才会不断康健，生命的质量才能不断地提高。死水一潭，会生发出很多问题，如长虫，如生蛆。不活化生命，不增强危机感和紧迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享乐之中，沉湎于虚无缥缈的幻觉之中，事物就会不断向不利的方面发展，甚至走上失败的道路、灭亡的道路。我们都知道，如果把泥鳅丢进热水锅里，求生的本能使他们马上跳出水面，但如果把泥鳅放进冷水锅里，温柔的梦乡使它们没有意识到生命存在的危险，而对逐渐加温的'水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世间的很多事物也是如此。当一个人、一个集体、一个民族失去了应有的警惕性的时候，就很容易走进失败和灭亡的深渊。劳累兴国，骄逸亡身，这已经为古今中外的很多事实所证明。越王苟践不忘耻辱，卧薪尝胆，发奋努力，精心准备，终于打败了吴王夫差；而吴王夫差一味沉浸于胜利的欢乐中，沉浸在温柔乡中，失去了应有的警惕性，终于被越王苟践打败。看一看我们周边的形势，美国对中国的合围已经基本完成，为了防止中国的强大，为了防止中国在未来的时间与他们对抗，千方百计地使进各种各样的阴招损招，企图打断中国的现代化建设进程。打伊拉克，表面上是为了石油，但其实是在西边对中国实行合围，企图攻打伊朗，其实是为了加快收紧对中国的包围圈。在东边，美国怂恿日本，不断惹是生非，企图借助日本挑起战端，他们认为，此时向中国下手，趁着中国军队的现代化建设没有完成，是好机会，一旦等中国巨龙腾飞，他们将永远对付不了中国。我们只有看清这一点，才能明白美日之所为。如果我们一味高呼中日中美友谊万岁，而自废武功，我们有一天终将成为人家砧板上的肉，并将落下千古的笑柄。面对严峻的国内外形势，我们只有苦练内功。对外，加强对周边国家的和解和友谊，灵活运用各种外交手段，对国际上的各种反动力量，进行灵活的斗争。对内，我们要加快四个现代化建设步伐，不断增强国家的综合实力。只有这样，才能使我们中华民族能够永远屹立于世界民族之林！
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篇7：思维训练《百密一疏》
这天晚上，孙立人邀请孔子豪到家中喝酒，孔子豪看了一眼手表，时间是9点钟，还不太晚就答应了。孔子豪很快就被灌醉了，孙立人将他的头按进一个装满海水的大桶里，直至他死亡。然后孙立人将孔子豪的尸体扔进了大海里。完事后，孙立人看了看手表，已经是凌晨1点了，他便回家了。第二天，孔子豪的尸体被人发现并报了警，法医确定死亡时间为昨天晚上9点钟。罗思侦探对死者的尸体进行详细的检查后，说道：“死者的尸体是在今天凌晨1点左右被凶手抛进大海的。”那么，罗思侦探是根据什么作出这一推断的?
本篇答案将在下篇公布（点击下一篇）
上篇答案：如果孩子死亡时间是两天前，他身上的血就应该被水冲洗掉，而不应该是现在看到的满身是血;所以罗思侦探的推理是正确的。
篇8：质疑思维训练
爱因斯坦曾经说过：“在科学研究中，与解决问题相比，提出问题更为重要。因为提出问题能带来各种可能性和创新性，能启示人们改变思考问题的角度。而解决问题只是一个实验技能而已。因此在科学中，应该多提出问题，只有这样，才能更好地解决问题。”
培根也有这样的言论：“如果你从肯定开始必将以问题告终。如果从问题开始则将以肯定结束。”
爱因斯坦还有一句名言：“在科学历史上没有一个已经完全解决了的问题，也没有一个永远不变的问题！”著名的数学家希尔伯特就是一个想象力异常丰富、善于提出问题的人。
第二届国际数学家大会于19举行，希尔伯特应邀参加并作了题为《数学的问题》的报告。在这个报告中，他提出了当时数学领域中存在的很多问题，后来，这些问题被称为“希尔伯特问题”。“希尔伯特问题”的提出，对于数学的发展起了很大的作用。希尔伯特曾经这样说：
“任何一门科学的发展都离不开问题的提出，只要能有新的问题提出就代表了学科的发展，否则就代表着中止或者是灭亡。”另外，经典物理学的危机和现代地理学的诞生离不开黑体辐射和以大陆漂移假说所提出的问题。另外还有很多学科的发展都离不开提出问题，如热力学和统计物理学的诞生就是因为提出了“宇宙热寂”和“麦克斯韦妖”的问题。
在中国古代文化中，楚辞是非常受重视的。主要的代表就是屈原。他在《离骚》中提出了自己的问题，他问天问地、问人情伦理、问世道沧桑、问四季变化世世但没有得到世人的回答。但这至少说明了他是一个善于思考的人。这对我们也是很有启发的。无论做什么事情，一定要善于思考，努力提出新的问题。
其实，人们在提出问题的时候就是运用了质疑思维法。一般来说，善于运用这种方法的人一般都敢于挑战权威，对传统理论视而不见，也从来不会对一些所谓的专家教授顶礼膜拜，而是善于通过自己的观察、研究来得出新的结论。他们善于学习知识、努力思考，在遇到问题的时候找出思路，最终提出问题，解决问题。我国著名数学家华罗庚在初中毕业之后，由于对数学有着极大的兴趣，所以善于学习，当发现问题的时候努力找到求解的方法和错误之处，正因为这样，他才取得了成功。
人们质疑某个问题并不是跟某个人过不去，而是善于提出新观点、新看法，找到并建立新的理论。人的创造性思维分为两个阶段：质疑和立论。质疑和立论有着密切的关系，二者是相互作用、相互影响的。正因为人们敢于质疑，才能有正确的理论；也正因为立论的出现，才会使原有的错误的理论消失殆尽，而产生新的理论。要想质疑思维有所提高，不妨试试下面的训练：
训练1：倒推型逆向思维法
倒推型逆向思维法是指从已知事物的相反方向进行思考而产生发明构思的途径。这种类型的逆向思维首先要确定或设定一个可以达到的目标，然后从目标倒过来往回想，直至你现在所处的位置，从最终目标出发倒回来进行逆向思维，就能获得前进的路线图。要获得“事物的相反方向”常常要从事物的功能、结构、因果关系等三个方面作反向思维。比如，市场上出售的无烟煎鱼锅就是把原有煎鱼锅的热源由锅的下面安装到锅的上面。这是利用逆向思维对结构进行反转型思考的产物。
也就是说，我们思考问题的起点可以从结果出发，反向推出可能得出这一结论的条件，如果最后推出的条件实际上就是问题所给的条件，那么这条路就可能是我们要找寻的解决该问题的途径。
有两个女孩子和她们的母亲要到一个小岛上去旅游，到小岛必须乘船，但是，船只有一只，而且是一只小艇，不能让母女三人同时开往小岛，它的载重量每次最多只能运载一个妇女或两个女孩。怎样才能让她们到达小岛呢？
这样的问题，我们可以从结果开始思考。我们设想，如果三个人已经全部到达小岛，最后来到岛上的人就有两种可能，一种是两个小女孩最后到达小岛，另一种可能是母亲最后来到小岛。如果是后一种可能，那么，母亲到小岛所乘的小艇是谁带给她的呢？显然这是不可能的。因此，只有一种可能，即母亲先到小岛，两个女孩后到小岛。
但是，如果母亲直接先到小岛，也有一个问题：她上岛，她所乘的小艇怎么再去接运两个女儿呢？她要上岛，要为她准备小艇，还要考虑有人把小艇运回，因此，两个小女孩要在岛上和海岸边起接应的作用，一个给她送小艇，一个要在她上岛后帮助她把小艇运回岸边。经过这样一些分析，我们再从结果回到起点，可以理出这样的思路：
（1）两个小女孩先乘小艇到小岛上；
（2）一个小女孩守在岛上，另一个驾了小艇回到海岸接母亲；
（3）回来的那个小女孩上岸，让母亲驾船到小岛；
（4）等母亲上岛后，小岛上的那个女孩再把船驾回海岸，接自己的姐妹。
（5）姐妹两人一起乘小艇到小岛。
这样三个人都到了小岛。
像解决上述问题这样，从结果出发，通过回溯推理，最后找到解决问题途径的方法，是一种常用的思考方法。伽利略就是用这种逆向推理的方法创造出世界上第一支温度计的。
逆推法这种解决问题的方法也可以很形象地用走迷宫的问题来说明。即从出口倒着走，如果走到入口，就走出了迷宫。
我们在解决许多数学问题，尤其是代数公式或几何图形的证明时，往往也采用这一方法。通过分析要证明的结论，反推需要先满足什么样的条件，再以这个条件为结论，继续反推又需要什么样的条件，直到推到所需的条件正好是题目中已知的条件为止。然后你再反过来顺着写出推理过程，注意你得检查一下，看看顺着推理的过程中有没有逻辑问题，如果没有，那么你就真正找到了该问题的解法。
训练2：转换型逆向思维法
这是指在研究一个问题时，由于解决同一问题的手段受阻，而转换成另一种手段，或转换思考角度思考，以使问题顺利解决的思维方法。
有一道题是这样的：有四个相同的瓶子，怎样摆放才能使其中任意两个瓶口的距离都相等呢？这道题难倒了不少人，大家琢磨了很久还找不到答案。那么，办法是什么呢？原来，把三个瓶子放在正三角形的顶点，将第四个瓶子倒过来放在三角形的中心位置，答案就出来了。把第四个瓶子“倒过来”，多么形象的逆向思维啊！
转换思维方向法是逆向思维方法中的一种，特点是富于变通性和灵活性，即在一定条件下，探索者的思维能够机动灵活地转移到各种不同的方向。
阿那克西米尼是古希腊著名的哲学家，他生于中亚的莱普沙克维思斯，与常人相比，他有着灵活的思维和丰富的想象力。在一次战争中，他随亚历山大讨伐波斯，由于他害怕在战争的过程中，家乡肯定会受到残酷战争的影响，于是决心前往拜见国王。当时，看到阿那克西米尼急匆匆地跑来，想必一定有要事。所以亚历山大没等阿那克西米尼开口，就说：“你找我也没用，你的请求我是不可能同意的。”听国王这么说，阿那克西米尼说：“陛下，我请求你下令毁掉莱普沙克斯！”结果，国王真的答应他的请求。在这件事情中，逆向思维得到了阿那克西米尼的充分运用，正因为使用逆向思维才达到了自己的目的。
我们都了解司马光砸缸的故事，当时他就是采用了运用转换型逆向思维法。由于当时爬到缸中救人是不可能的，所以就换了另一种方法，这样就解决了问题。
你有一面小镜子，可是镜子的支架坏了，怎样也在桌面上立不住，这个镜子在梳妆桌上躺了近半年。有一天，你却忽然发现它立在了桌子上面，原来不知道是谁把镜子转了90度角，利用支架与镜面的角度把镜子立在了桌面上。可见，你原来的思路已经僵化了，而另一种思维模式却很容易地就把问题解决了。
篇9：思维训练教学计划
思维训练营是一种较高层次的、开发智力的素质教育，生动活泼的课外教育、现代数学的普及教育。为使本学期的思维训练活动能有条不紊的进行。
一、学生情况分析
本班共有学生24人，其中女生8人，男生16人。这些学生来自四年级三个班，但这些学生的起点不同，基础也不同，部分学生在做题的时候会感到很困难，大部分学生思维还是很活跃的，学习积极性也很高，学生很热爱学习，善于思考。
二、课程目标
1、提高学生学习数学的积极性，吸引学生的学习兴趣。
2、训练学生良好的数学思维习惯和思维品质。
3、锻炼学生良好的意志品质。
4、培养学生扎实的数学基本功，给予学生发挥创新精神和创造能力的最大空间。
三、实施措施
1、遵循儿童身心发展的特点，以及教育教学规律，要根据不同学生的实际情况，数学性与趣味性相结合，努力让学生体验到学习数学的意义和快乐。
2、发展学生的思维水平，在学习过程中提高学生的发现、比较、判断和推理能力，训练学生有条理的思考问题。要使经历思维训练的学生，思维更敏捷，考虑问题比别人更深层次。不仅教一些技巧性的东西，还要注重提高学生的数学能力。
3、鼓励和帮助学生拥有一个良好的学习心态，培养学生持之以恒的耐心和克服困难的信心，以及战胜难题的勇气。
4、注重理解，举一反三和灵活运用。解决问题要鼓励学生求异思维，最大限度发挥学生的创造性，不要急于提供解题方法和答案，束缚学生的思维。
篇10：思维训练教学计划
本学期，我们四年级组成立了以数学思维训练为主的校本课程。本课程每周三和周五的第六节课集中学习，地点是四年级两个班。为更好的开展本课程，特制定计划如下：
一、活动意义
1、培养学生学习数学的兴趣，充分认识有价值的数学，激发学习数学的热情与学好数学的勇气。
2、拓宽学生的知识视野，培养学生的问题意识与应用意识。
3、培养优秀学生发现问题、分析问题与解决问题的数学探索与创新精神。
二、活动目标
1、能在现实情境中主动发现并提出简单的数学问题。
2、能积极参加各项数学活动，不断获得成功的体验，进一步树立学好数学的信心。
3、联系生活用数学，不断增强学数学，用数学的自觉性。
三、活动措施
1、以校本课程为载体，注意把辅导内容与课堂教学有机结合。
2、以兴趣为老师，开展丰富多彩的活动，提高数学能力。
3、以竞赛为抓手，形成强势效应，让学生了解数学，喜欢数学。
四、具体活动内容及时间安排
第一周 找规律
第二周 求平均数
第三周 速算与巧算
第四周 变化规律
第五周 整数乘法
第六周 植树问题（一）
第七周 植树问题（二）
第八周 和差问题（一）
篇11：思维训练《噩梦》
一天罗思侦探去朋友家中做客，朋友向他讲诉了一个奇特的案件：闷热的星期天，王先生和太太到教堂做弥撒。弥撒内容沉闷天气又热，他竟睡着了，而且还开始做梦。梦中王先生是即将在行刑的贵族，牧师为他主持完最后的祝祷后，刽子手便将他的头放在木槽内……
紧要关头，王太太发现王先生睡着了，便用力在他的颈背上拍了一下。王先生就这样被吓死了。
罗思侦探听完就说这个人是在说谎。
请问，他为何这么说呢?
本期答案将在下期公布（点击下一篇）
上期答案：罗思侦探只说‘我需要两个轮胎，你能找人帮帮忙吗’，并没说轮胎的型号，可是农户却知道，证明他见过罗思侦探的车子。
篇12：思维训练《贵族学校》
“嘿嘿，罗思小弟，最近还好吧?”电话那边传来一个男人的声音，原来是文警官，一开始就对我卖笑肯定没什么好事……
“有什么事情赶快说吧。”我不耐烦地说
“还真直截了当，好吧，事情是这样的……”文警官开始叙述事情的经过。
镜头转移到一所女子私立寄宿中学，在周二任教生物课的W老师(男性)例行性的点名，发现班上少了一名学生，她叫小灰，于是乎就派班长小葵过去小灰的宿舍……，小葵到了小灰的寝室后发现小灰已经死了(这是本案子唯一的死者)。
死者，小灰是一个有洁癖的姑娘，平时也不太爱跟别人接触，小灰是独自一个寝室的，平时也很少人会去找她，她也不随便让其他人进入她寝室，说是不想让别人弄脏自己寝室。但她平时不爱锁门，某次不知情的W老师无意中扭开门柄进去，因为没有拖鞋被小灰暴揍一顿。所以一直没有人敢不经过小灰的允许擅自闯入她的寝室。
警方到场调查，初步断定小灰已经死去数天了，大概在20号(周6)~22号(周1)之间。死因是后脑受重物袭击，凶器是一本在现场找到的牛筋英语词典。在这几天内，曾有几个女学生去找过小灰，都是住在跟死者寝室同一层的其他寝室，还有W老师也曾经去找过小灰。
她们分别是：小葵、麦子、巢巢，她们都是好朋友，经常串门，还有W老师，其中小葵跟麦子同一寝室，而W老师住在对面的教师宿舍。(不是合谋)
“小葵同学，你是什么时候去找小灰的呢?”警察A问道
小葵害羞的说：“我……是20号下午去找小灰的。”
警察A继续问：“那么，你去找小灰干什么去呢?”
小葵扭过头含羞嗒嗒的说：“我……小灰成绩好，我找她问英语作业。”
“那问到了没有?”
小葵：“没……没呢，当时听见里面传来洗澡的水声我就回去了。”
“噢……这样啊，那真是可惜了，关于其他人，你知道些什么吗?”
“嗯……嗯……麦子好像在22号上午找她借电影了，但听她说小灰好像把她赶回来了;还有W老师好像21号那天过来过。”
“好了，你可以回去了”警察A目送小葵离开。
换麦子进来了，这次文警官决定亲自盘问。“麦子同学，你22号上午找小灰干什么去的?”文警官问
麦子红着脸说：“我和小葵上周就和小灰说好今天去找她借部法国电影看，只可惜没借到……”
文警官专著的望着麦子的眼睛说：“噢?发生什么事情啦?”
麦子：“当时我敲门，她说自己还没睡醒，于是把我给轰回来寝室了……”
文警官说：“关于其他人，麦子你知道些什么吗?”
“其他人……小葵周六去找小灰借作业了，巢巢周一下午也去找过小灰，好象说里面没人就离开了。”
“好的，麻烦你叫巢巢进来吧。”
“巢巢同学，你22号下午是否去找过小灰。”
“是的”
“那你找到她没有?”文警官问
“没有，我敲门没人应门，我以为她在睡觉，于是就走了。”
“你去找她有什么事情吗?”
“我们有个舞蹈表演，本来想找她排练一下的……没想到”
“你还知道其他人的什么情况吗?”
“呃……小葵20号好像去找过小灰，可是没找到;W老师21号那天好像也找过小灰，我在走廊碰到他了，他说是有信件要送来给小灰。”
“明白了，巢巢你可以先回去了。麻烦把W老师叫来吧。”
“什么时候找的死者，找她干什么了?”警察A问。
“嗯，我21号下午去找她的，门卫那收到了她的信，我顺便送过去。”W回答说。
“亲手送到她手上了?”
“没有，我只是把信封塞进门缝里面就离开了。”
“之后呢?有没有看见谁?”警察A接着问
“之后我准备离开，在走廊看到巢巢。”
几个人的口供似乎都没什么矛盾的地方……只好去现场看看了。警方开始从死者房间搬出一箱箱整理好的遗物，衣柜里翻出的衣服，桌子上的电脑，各种生活用品等等……
“咦?这不是巢巢之前说不见了的校服吗?”路人甲发现从小灰衣柜里面清理出来的一箱衣服里面有巢巢的校服，路人甲接着说“巢巢的校服怎么会在小灰的寝室里面呢?”
“什么?你怎么知道这校服是巢巢的呢?”警察A问道
“因为我看见衣服边角秀了个小字，靠近一看发现是个巢字，我跟巢是同寝室的，所以才知道她会在校服拉链边角绣上自己的名字。”路人甲说
文警官拿过那两套校服问巢巢，“巢巢同学，这两套校服是你的吗?”
巢说：“是我的，我也不知道为什么会在小灰房间找到……”
“那么你现在穿着的校服是新买的罗?什么时候不见的?”警察A追问
“是啊，现在这套是我新买的，因为学校规定每天穿校服。我是星期二早上发现自己校服不见的，于是就跟学校要了一套新的。”巢巢回答说
“你们一般有两套校服吧?同时不见的?”文警官追问
“是啊，没想到在小灰这里……”巢巢说
“那小灰原来的校服到底哪里去了呢?”文警官苦苦思索着……
事情就是这样了，电话那边文警官叹气说：“目前还是毫无头绪……罗思，我该怎么办好呢?”
“嗯，你现在能让路人甲来跟我说说吗?”我问道
“当然可以，她现在就在我身边。”
文警官把电话交到路人甲耳边。
“你好，路人甲吗?有些问题想跟你确认一下。”
“你好，请讲。”
“请问你们学校是不是有个公用洗衣房呢?”
“是的。”
“学生平时是怎么洗衣服的呢?”
“学校每逢星期天白天开放洗衣房给学生们洗衣服，洗衣房里面有很多洗衣机给她们用的，主要是洗外衣裤子那些比较大件的衣物，平日时常要换的一般内衣才会自己手洗。”
“噢?那平时洗衣房关着的?”
“不是，只是平时不能用洗衣机而已，因为只有周日才通电源。”
“原来是这样，那么小灰是不是每周都会把2套校服服拿去洗衣房清洗呢?”
“是的，她有洁癖，肯定会这么做的。”
“如果看见洗衣机里面有衣服，学生还会用那台洗衣机吗?”
“不会，大家通常挑空的洗衣机洗衣服。”
“好了，把电话给巢巢可以吗?”路人甲把电话递给巢巢
“巢巢同学，我想问你一个问题，你必须如实回答，上周日也就是21号，你有没有洗衣服呢?”
“有的。”
“是两套校服一起洗的么?”
“是啊。”
“你确定洗衣服那天拿回的是自己的校服吗?”
“是的，我第二天还穿过，后来星期二早上要用的时候就发现不见了。”
“嘿嘿，麻烦把电话交给那个警察叔叔吧。”巢巢把电话递了回去
“怎么样了?有眉目没有?”文警官问
“虽然不知道还有没有证据……但凶手我已经知道了。”
“不是吧?你脑子什么构造?”
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上篇答案：
柯铭昱笑着放下拿铁，“这是一起意外事故，护颈圈的目的是避免有勒痕，地上的东西证明他是想性满足，然後绳子的位置表明他获得性满足的方式应该是类似性窒息，结果发生了意外，导致他死亡。”
篇13：逆向思维训练
教学目标：
1、启发引导学生从知识的正用转向知识的逆用，教会学生从反面去考虑问题，培养学生思维的灵活性、变通性和深刻性。
2、让学生学会逆向思维，逐步培养了学生逆向思维的意识。
3、让学生学会从逆境中学习，当逆境来临不能失去斗志，应该逆流而上，去战胜它。体会逆境是我们最好的老师。
教学过程：
一、导入
师：老师这有一道思维题，大家想不想做?如果让你从一把椅子的下面过去，你会采用什么方法呢?
生：匍匐着爬过去;弯腰弓背前进着过去。
生：用双手举着凳子从头顶过一遍。
师：前几种方法比较普通，大部分人都会这么去思考。这就是从常规的视角去分析问题，用常态的方法去解决问题，即正向思维。后一种方法确实从凳子下面过去了，完全符合题意，不失为好方法。这就是抛开思维定势的限制，从非常规的视角去分析问题，用非常态的方法去解决问题，也就是从完全不同的相反的角度去思考，即逆向思维。
数学中的双向思维也比比皆是，运算与逆运算，分析与综合等等。有时候用逆向思维法可以出奇制胜，悬而未决的问题会迎刃而解。接下来我们就来上一节逆向思维训练课。
二、训练
1、根据65×39=2535，在下面的里填上合适的数，你能想出几种填法?
25.35 =( )×( ) 2.535 =( )×( )
2、用简便方法计算。
12.6×8
= (12.5+0.1)×8
=12.5×8+0.1×8
=100+0.8
=100.8
3、在1-500的自然数中有多少个数不是7的倍数?
4、一群羊的只数乘0.2后除以3，再乘0.2后除以3，正好是2。这群羊有多少只?
2×3÷0.2×3÷0.2
=6÷0.2×3÷0.2
=30×3÷0.2
=90÷0.2
=450(只)
答：这群羊有450只。
5、在括号中补充问题使之成为一道一步解答的应用题。
一辆汽车5小时行驶250千米。(1小时行多少千米?)
250÷5=50(千米) 答：1小时行50千米。
一辆汽车5小时行驶250千米。(行1千米需要几小时?)
5÷250=0.02(小时)答：行1千米需要0.02小时。
6、小张骑自行车以每小时行10千米的速度从甲地到乙地，返回时他换成骑摩
小张骑自行车每行1千米用6分钟(60÷10=6)
托车，每行1千米比骑自行车少用5分钟，这样他在返回的路上用了40分钟。甲、乙两地之间的路程是多少千米?
60÷10=6(分钟)
6-5=1(分钟)
1×40=40(千米)
答：甲、乙两地之间的路程是40千米。
小结：运用逆向思维法解决问题，常能收到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”的效果，但并不是说所有的题目都适合这种方法，要因题而异。
三、作业
有一只猴子，采回来一堆桃子。第一天吃了一半多一个;第二天吃了剩下的一半多一个;第三天又吃了剩下的一半多一个;接下来的每一天都吃了剩下的一半多一个，到第10天的时候剩下一个桃子(第10天没有吃桃子)。问这只猴子采回来多少个桃子?
采用逆向思维来考虑这道题，从第十天着手考虑，依次往前推到第九天、第八天……第一天，此题将会很容易地得到解答。
根据题意有：
第十天有桃子的个数：1
第九天有桃子的个数：(1+1)×2=4
第八天有桃子的个数：(4+1)×2=10
第七天有桃子的个数：(10+1)×2=22
第六天有桃子的个数：(22+1)×2=46
第五天有桃子的个数：(46+1)×2=94
第四天有桃子的个数：(94+1)×2=190
第三天有桃子的个数：(190+1)×2=382
第二天有桃子的个数：(382+1)×2=766
第一天有桃子的个数：(766+1)×2=1534
即，这个猴子采回来1534个桃子。
四、总结
运用数学知识解决实际问题时有两种思维方式，正向思维和逆向思维，逆向思维可以使一些难题迎刃而解。同样我们走过的人生也不可能一帆风顺，有顺境也有逆境，逆境会使我们看到自己与别人的差距，看到自己身上的不足，并不断积累经验、积极向上，以摆脱困境。它是我们最好的老师，教给我们人生中最重要的东西，让我们从全新的角度看待自己、看待他人、看待学习、看待生活、看待社会。
篇14：思维训练《小偷》
深夜，刚从师傅那学有所成的小偷第一次入室行窃。这里没有人守卫。小偷大摇大摆开了灯，坐到办公桌前，打开抽屉，但没翻动里面的东西就关好;接着他又打开了文件柜，拿出重要文件，再把文件柜关好;他还打开了保险柜，取出了钞票，然后关好。
小偷想起师傅嘱咐过他的话，在出门之前，把所有用手摸过的地方都用手绢擦了一遍。临出门时，他又将墙上的电灯开关也擦了一遍。最后，用腿把门带上。
“除非有人取文件或打开保险柜，否则没人知道我来过吧!”小偷得意地想。
可是，第二天，第一个进房间的人就发现了昨晚这里有人来过。那小偷的破绽究竟出在哪里呢?
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上篇答案：
基德说要去掉乐趣，乐趣英文fun，full moon去掉这三个字母就是ll moo，注意那个B=：，B拆开得到13，而m是第13个字母，所以m=：，所以可以看出ll :oo,即11：00，所以是晚上十一点。
篇15：幼儿思维训练是什么？
思维分广义的和狭义的，广义的思维是人脑对客观现实概括的和间接的反映，它反映的是事物的本质和事物间规律性的联系，包括逻辑思维和形象思维。而狭义的通常的心理学意义上的思维专指逻辑思维。
什么是幼儿思维训练
思维能力是一个人的核心能力。孩子的思维是后天形成的，水平不断提高。孩子思维处于直观行动思维向具体形象思维的发展过程中，抽象逻辑思维已经开始萌芽，具备了进行思维训练的基础。
孩子思维训练就是要根据孩子的思维发展特点，借助一些有组织的、系统的材料，对孩子的思维能力进行系统的训练，从而提高孩子的思维品质：如思维的敏捷性、深刻性、创造性、灵活性等，提高幼儿分析问题、解决问题的能力以及创造性思维能力，全面提升孩子素质，使孩子更好地适应未来社会。
篇16：思维训练《弈》
围棋教师金展鹏被发现死在上课的教室里，死因是胸口被刺中一刀。死者手中握着3颗白色棋子和1颗黑色棋子。
现有嫌疑人3名：
同事林远战(30岁)，因下棋下不过金展鹏，所以处处跟金展鹏作对。
王月月，一名30岁左右的孕妇，当天去拜访了金展鹏，不知为何起了争执。
金展鹏私人医生苏骏，因不满金展鹏对自己的态度，曾经私自用药麻醉过金展鹏。
凶手是谁?
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上篇答案：
夫妻俩明白，要是没有他们下车时巴士的短暂停车，这辆巴士也许就不会被落石砸中。
篇17：如何训练思维灵活性
思维灵活性训练
思维的灵活性是指能根据情况的变化，及时地调整和改变原有的思维进程和方向，不过多地受思维定势的消极影响，善于自我调节，从旧的模式或通常的制约条件中摆脱出来。它反映了思维活动中的灵活程度。进行克服思维定势的训练是培养思维灵活性的个体体现。
1、多方感知和观察的训练
感觉和知觉是认识事物的最初级形式，观察是知觉的高级状态，是认识事物最基本的途径，对客观事物的多方面感知和观察，有助于改变原有的程序和模式，能及时调整思路。
2、加强知识逆向运用的训练
从正面思维转向逆向思维是思维灵活性的一种表现。不少问题正向思考已山重水复，改为逆向思维可又柳暗花明。知识逆向运用的训练包括定义的逆用，公式、法则、定理的逆用等。
反常规方法的运用也是一种逆向思维训练。进中求退、化简为繁、反客为主、正难则反等反常规方法可开拓学生思路，克服思维定势的影响，提高思维的灵活度。
思维敏捷性训练
思维的敏捷性是指思考问题时，思维主体能对客观事物作出敏锐快速的反应，它反映了思维活动中的反应速度和熟练程度。只有准确掌握基础知识和形成熟练的基本技能，达到融会贯通，才能有真正的敏捷性。
1、思维定向训练
思维定向训练就是训练学生在遇到新问题时，善于“化归”为某种数学模式，善于通过对已知条件和结论的分析，尽快形成明确的解题思路。为此，教学中应注意对数学思想、方法、经验的积累，重视对一般规律的提示。
2、思维技能训练
我们对学生进行思维技能的训练不能局限于机械呆板的操作上，比如解二元一次方程组，其基本的思想和方法学生掌握之后，重点训练学生如何通过观察、判断，迅速地选择合适的方法，并求出其解，而不是呆板的运用某一种方法。我认为这一点很重要，很多学生在解决问题时不够注意，总是拿到题目之后就开始动笔，缺少分析、观察的过程，容易走弯路，甚至是歧路。
锻炼大脑思维的方法
1、灵活使用逻辑。有逻辑思维能力不等于能解决较难的问题，仅就逻辑而言，有使用技巧问题。何来?熟能生巧。学数学可知，解题多了，你就知道必须出现怎样的情况才能解决问题，可叫数学哲学。总的来说，文科生与理科生差异在此，不在逻辑思维的有无。同时，现实中人们认为逻辑思维能力强的，实际上是思想能力强，并无分文理。而且思想也不是逻辑地得到，而是逻辑地说明。
2、参与辩论。思想在辩论中产生，包括自己和自己辩论。例如关于是主权高于人权还是相反，我认为是保护人权的主权大于人权，不能包括导致国王享用婴儿宴的主权，既必须界定主权，前者有条件成立。导致该认识的原因是有该问题辩论，否则不会去想。
3、坚守常识。其实我很轻松得到关于人权的个人结论，原因是不论大牌专家怎么宏论，我不认同的道理只有一个，我坚守谁都不愿意自己的正当权利被侵犯，除非不得已这样的常识。因为坚守这个常识，就要具体分析主权比如国家保有军队的权利，该权利会在不同情况下要求国民承担不同义务，战时似乎侵犯人权，但这是为每个人安全需要的一种付出，主权必须具有正当性。可见坚守常识及逻辑地得到的结论的重要性。要注意的是，归纳得到的结论不能固守，因为归纳永远是归纳事物的一部分，不可能是全部，它违反部分怎样不等于全部怎样的常识，例如哲学。中国人常常用哲学说明问题，总是从一个一般到另一个一般，所以说而不明，好象不会逻辑思维，谬矣。
4、敢于质疑。包括权威结论和个人结论，如果逻辑上明显解释不通时。
篇18：思维敏捷性如何训练
思维敏捷性训练
思维的敏捷性是指思考问题时，思维主体能对客观事物作出敏锐快速的反应，它反映了思维活动中的反应速度和熟练程度。只有准确掌握基础知识和形成熟练的基本技能，达到融会贯通，才能有真正的敏捷性。
1、思维定向训练
思维定向训练就是训练学生在遇到新问题时，善于“化归”为某种数学模式，善于通过对已知条件和结论的分析，尽快形成明确的解题思路。为此，教学中应注意对数学思想、方法、经验的积累，重视对一般规律的提示。
2、思维技能训练
我们对学生进行思维技能的训练不能局限于机械呆板的操作上，比如解二元一次方程组，其基本的思想和方法学生掌握之后，重点训练学生如何通过观察、判断，迅速地选择合适的方法，并求出其解，而不是呆板的运用某一种方法。我认为这一点很重要，很多学生在解决问题时不够注意，总是拿到题目之后就开始动笔，缺少分析、观察的过程，容易走弯路，甚至是歧路。
锻炼大脑思维的方法
1、灵活使用逻辑。有逻辑思维能力不等于能解决较难的问题，仅就逻辑而言，有使用技巧问题。何来?熟能生巧。学数学可知，解题多了，你就知道必须出现怎样的情况才能解决问题，可叫数学哲学。总的来说，文科生与理科生差异在此，不在逻辑思维的有无。同时，现实中人们认为逻辑思维能力强的，实际上是思想能力强，并无分文理。而且思想也不是逻辑地得到，而是逻辑地说明。
2、参与辩论。思想在辩论中产生，包括自己和自己辩论。例如关于是主权高于人权还是相反，我认为是保护人权的主权大于人权，不能包括导致国王享用婴儿宴的主权，既必须界定主权，前者有条件成立。导致该认识的原因是有该问题辩论，否则不会去想。
3、坚守常识。其实我很轻松得到关于人权的个人结论，原因是不论大牌专家怎么宏论，我不认同的道理只有一个，我坚守谁都不愿意自己的正当权利被侵犯，除非不得已这样的常识。因为坚守这个常识，就要具体分析主权比如国家保有军队的权利，该权利会在不同情况下要求国民承担不同义务，战时似乎侵犯人权，但这是为每个人安全需要的一种付出，主权必须具有正当性。可见坚守常识及逻辑地得到的结论的重要性。要注意的是，归纳得到的结论不能固守，因为归纳永远是归纳事物的一部分，不可能是全部，它违反部分怎样不等于全部怎样的常识，例如哲学。中国人常常用哲学说明问题，总是从一个一般到另一个一般，所以说而不明，好象不会逻辑思维，谬矣。
4、敢于质疑。包括权威结论和个人结论，如果逻辑上明显解释不通时。
篇19：思维训练散文
思维训练散文
我坐在会议室里。三四百平方米的会议室里，可容纳百十个人的室里，只坐着十来个人，比人更多的是空余的桌子和椅子，还有微不可察流动着的空气和微不可察的呼吸声。空余，空旷，空荡荡的。讲话人的声音四处游荡，似在寻找支撑物，因为没有响应，而显得苍白。有人大概抱着跟我同样的心思，脸上略带惊慌地茫然四顾。很快他就低下头去，害怕被别的人发现眼神里逃逸的心思。窗外的暮色开始窥探，从玻璃和窗帘间步步紧逼，但因为灯光的阻挠，一时半会难以如愿以偿。如愿以偿也是一种愿想。我对着摊开的笔记本，写着字词句，它们跟会议毫不相干。我只想赶快结束这场会议，却跟暮色一样止步于潜在的规则。我坐在会议室里，有些声音和空气包围着，人局限在一个小小的场所，可有些东西悄悄地潜逃，比如呼出去的气，比如视线，比如思维。有片沙漠在眼前呈现，金黄的沙，干燥的风，依稀可以辨认的一队骆驼，它们在向远处的沙漠迈步，准备去发现那深处的秘密。秘密是那摇晃的草茎，巨大而苍白的骨架。也许是偶尔从罅隙里渗透出来的地底水流，那是藏匿的泉眼，无数个岁月过去，它们还在沉默，可能从没想过，与远在南方的海水会有遇见的机会。冒出地面的细流，被风吹拂，被阳光晒过，飘逸进茫茫天空，颠沛流离，背离故土，掉进一眼井里。人喝牛饮，猪羊鸡鸭也各各有份，一些树木花草也蒙受泽被。这眼井的存在已经有一些时间了，到底是谁最先发现的，没有人知道，在这个寂寞的乡村里，不可能有文字来记载。对于乡村，文字的记载是奢侈的甚至是荒谬的，小小的村名在官方的记载里，几乎都找不到只言片语，何况一眼毫不起眼的井。关于它的事迹，只存在于人们的口舌相传中，说着，传着，早就背离了最初的形象，如同远离沙漠融入南方的那些水，在一路奔跑的漫长日子里，一些东西被抛弃，一些物质被融入，就连过程都无法预料，更不用说结果。
有一天，一只苍老的母鸡慢慢走进田野，消失在深处。那个时候，水稻正在分蘖抽穗，麻雀已经约好了，冷漠地站在歪斜的电线杆上窥视，而看门的黑狗，扯着脖子长长地吠叫，只引来几声迟滞的咒骂。乡村里空荡荡的.，老人挤进向南的阳光里，孩童们全在小学校里，共同制造热闹的景象。老母鸡的出逃还没有被人发现，要等到暮色挤走最后一缕挣扎的阳光，老奶奶用浑浊的眼光瞪向昏暗的鸡窝时，才能够发现老母鸡不见了。夜色阻拦寻找的行为，失去支撑的眼光难以企远。就好像一种物象总会掩盖另一种存在一样，雨声遮蔽嘈杂的声响，距离消除粗鄙的外表，而时间掩埋起所有的真相和秘密。老母鸡的消失，有几个结论：被人偷了。自己藏起来了。迷路了。黄鼠狼叨走了。掉进某个深坑丧失了性命。对彼时的生存状况不满意，要逃到更自由更广阔的地方。没有一个结论指向良好。如果往后的某个日子，她携带一群小鸡仔回归，所有的断言都将不攻自破。可就算这样，在被人忽略的那段时间，已经没有人知道，在她身上到底发生过什么。我最愿意接受的，是她的出逃。天为幕地为席，流水叮咚，浮云作衬，伴着几声鸟鸣，多么惬意。我也要跟她一样，从拥挤的教室逃进田野里，闻闻草香，看看翻飞的蝴蝶，把几只离群的蚂蚁搬到泥疙瘩上，让它们在高高的陌生的地方惊慌四窜。读书声那么遥远，粉笔灰那么遥远，刺眼的成绩那么遥远。只有身边的水稻、河鸟、小草，它们知道我来了。我几乎都要这么干了，可毕业的时间突然就站在面前，我发现有更多的事情等着我去做，美美的睡上一觉，写毕业留言，约平常看着顺眼的女同学去郊游，骑上单车赶到十里外的村庄看露天电影。可恶的老师再次拦住我，笑眯眯地瞥一眼我的自行车，递过来几张纸币，“到粮站帮我驮几斤米回来。”他经常在教学楼的楼梯拐角他的那间宿舍门口，拦住放学的我，要我帮他买东西，有时是几根韭菜或者芹菜，半斤油炸豆腐，有时切一块肉，几粒花生米。我无法拒绝也不敢拒绝，蔫头耷脑地骗腿上车，在七月暴烈的阳光里流下委屈的汗水。我把米交给他，掉头回家。后来，我发现新买的草帽丢了，大概是忘在了粮站里，往后每一想起，总有一顶金灿灿亮闪闪的草帽浮出记忆。那顶草帽和那只苍老的母鸡一样下落不明。
更多下落不明的，是那些话和表情。包括会议主持人的那些话和表情。不仅仅是会议主持人，还有我们这些参加会议的人。大家全都一脸正经的，说着冠冕堂皇的话。那家伙又开始讲话了，语调铿锵，神情肃然，一张一闭的嘴巴很协调地配合着他的讲话内容，没有丝毫泄漏出脑里的其他想法。他说起在异国参观的经历，是不是脑中闪过灯红酒绿，高挑白晢金发碧眼的妖娆美女，或者一掷千金的赌场。但我肯定他的脑中不会闪过我的怀疑和恶作剧的想法，因为我的思维和他的思维，是两个完全不同的充盈的氢气球，只能触碰面无法彼此进入。他说过什么呢，他说什么的时候带着什么表情？转眼间已经下落不明，强留的记忆是不准确的，我对表情的描述也将是不准确的。笑眯眯地，若无其事地，故意板着脸的，皮笑肉不笑的，看似生动，其实危险，容易把人蒙骗。只有一句话是真实的，散会！就好像用一个布袋子，把一大堆的语言、表情、思考塞塞填填，再捆捆扎扎地扔进时光的马车里，然后它们一起下落不明。我们一起随随便便地把共同拥有过的时光抛掉。这不是打水漂的姿态，也不是扔小石子砸树枝上的水果的姿态，只是一种把东西扔出去的简单动作，连划过的抛物线是否好看也顾不上。
在一面正对着石桥的墙上，还留有“备战备……”的字样，看起来如同记忆一样苍老。桥也苍老墙也苍老字也苍老。有关它的来历，我问过许多人，谁也说不准确，“大概是那个时候……”“可能是那个人写的……”“总有三四十年了吧……”看似意思鲜明，墨迹尚在，可真相下落不明了。墙后面是废弃的辗米厂，许多年以前，里面蹲踞着好几部庞大的机器，它们一起吼出巨大的声响，把谷壳和米粒分离，把花生碾成油和渣。多么威猛的机器啊，吞噬，破坏，制造，转换，带着一种时光流转的隐喻。祖母说：“来，跟我抬这一袋谷子去碾米。”我答应着，扶起扁担扛上户，摇摇晃晃地迈入轰隆隆的声响里。一个人从角落里冒出来，握着一把大扫帚，全身披挂暗黄色的灰尘，仿佛穿着一件铠甲，只露出眼睛、嘴巴和鼻孔。他正在扫地，“可为什么就不能先把自己打扫一番？”他咧嘴一笑，把扫过的垃圾拢成一堆，堆在角落里。最后一批尘埃落定，跟随碾米厂关闭了。如果有一天，大门再次开启，无用的尘埃仍在，而饱满的米粒早就消失了无数个年头，它们分站在岁月的两端，一定会告诉我某些道理。巨大的声响也不会毫无益处，它排斥了人们的窃窃私语。在村子里，人群聚集的地方总有某种神秘的氛围，闲言碎语便是一匹匹脱缰的野马，或者一只只调皮的兔子，争先恐后要冲破顾忌的栅栏。我喜欢碾米厂的声音，它把那些别有用心的问话从我身边全部推开。在这里，无法听到那些有意思的传闻，比如，他们都说，老Z的老婆又跑了，过几天后被一群人从县城的车站抓回来，你看她鼻青脸肿，步履踉跄的，是被狠狠收拾了一顿。有关老Z老婆的事，我在村子里别的地方听说过，她说着跟我们毫不一样的话，是从很远很远的地方来的。我问祖母：“他们都说老Z老婆是买来的，人怎么能卖来卖去？”祖母眼一瞪：“怎么不能？我是你爷爷用九担谷换过来的。”是不是九担，是不是谷子，我想不起来了，能想起来的，是很久以后偶然在村子里遇到老Z老婆跟人聊天，那语调和神情，就好像她前世今生都是在村子里，从来没有远离过一样。女儿脆生生的叫唤从阴暗的堂屋里飘出，唤她回家吃饭，她懒懒地一笑，“一眨眼，女儿都十四五岁了。”
一眨眼，女儿被她推向前排成为证据，证明一段时间倏忽一下过去了。其它的都下落不明了。老Z已挥不动巴掌，老Z老婆用地道的本地话主宰了全家的生活。过去吧，过去吧，有一个声音一直在蛊惑，从生活中把一些东西带走，消瘦了记忆，整合着秩序。我离开会议室后，一路慢慢地走，经过一个公交车站，车到站了，一眨眼，车厢里就空了。再一眨眼，车上又坐满了人，车子又要离站了。我扭头四顾，发现一个读报栏，贴着几天前的新闻。它们进入过别人的眼睛，然后又将化为一团废纸进入时光的苍茫，我从过去的新闻里读到了隔断的趣味，得到了一种在陌生人群中怀揣巨款的想象，激动又恐惧。对我来说，这地方是陌生的，我也很快就要坐车离开，仿佛我来这里，就是为了离开一样。那么，我又将在车厢里再一次获得放纵思维的机会了？
篇20：假说思维训练
假说思维法是根据已知的科学原理和一定的事实材料对事物存在的原因、普遍规律或因果性作出有根据的假定、说明以及科学解释的方法。
建立假说是人们初步认识某些真理的重要方法和途径，也是科学理论形成和发展的重要阶段。在人们一般的实践活动中有着重要意义。
建立假说法是以已有事实和科学知识以及观察实验为依据的，因而，假说不同于无知妄说；另一方面，人们为了一定目的而建立的假说只是对事物的存在原因和规律性初步的假定说明，因此，它具有推测的性质。它提供给人们的知识并不确凿可靠，还需要科学的论证和实践的检验，因此，它又区别于科学理论。假说的建立离不开实践，所以假说的建立过程也是来源于实践的各种逻辑方法和推理形式的综合运用的过程。
人类不少发明创造来源于科学的假设、假想、假说，不少科学家、发明家总是把假设、假想、假说作为自己创造发明的第一个逻辑起点，一开始几乎是在模糊中起步。恩格斯说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”牛顿也说：“没有大胆的猜测，就没有伟大的发现。”赫胥黎说：“一切科学都始于假说，一一”如果把理论比做一项“成品”，那么，假说就好比“半成品”或“预制品”，没有对“半成品”“预制品”的不断加工，成品是不会出现的。如天文学中的哥白尼太阳中心说，地质学中的大陆漂移说、板块结构说、海底扩张说，医学中的克山病因假说、癌症病因假说，数学中的“哥德巴赫猜想”，等等。所以，假设、假想、假说是科学进步不可缺少的理论思维形式之一，是认识未来的桥梁，是攀登科学高峰的阶梯。
作为一种科学思维方法，假说思维法具有非常重要的作用。其具体表现：
1.假说可以使我们的认识和实践活动具有自觉能动性在人们采取行动对世界进行认识和改造的时候，实质上是在对世界进行一种探索。人们在进行任何活动的时候不可能等事情所有的性质暴露之后才采取行动，而是在自认为有所了解后就进行，并且保持着自己的方向，朝着自己的目标前进。所以，那些等到事物的本质被完全暴露出来再采取行动的做法是消极的、机械的活动；而那些没有目标和方向的活动也是错误的，只会导致失败。所以，人们在进行任何活动时都要对现有的事实进行判断，切不可盲目进行，否则后果不堪设想。
2.假说为我们建立和发展科学理论提供了一座桥梁虽然，在很大程度上，人们都想尽自己最大的努力去全面、正确地把握事物的本质，但这是不现实的。因为人类的思维是由多个具体的人进行的，带有很大的不同，同时，各种客观条件也限制了人们对事物的认识。因此，在人们对事物产生一种认识之后要通过实践之后才知道是对是错，如果是错误的，那么必须做出改正。所以，我们应采用假说，通过假说来帮助我们从已知的科学理论和事实去探索未知的规律，去不断地积累知识和经验。这样可以增加假说中的科学性成分，减少假说中的非科学性成分，在这种情况下，正确的理论就能得到建立。所以，在一定程度上可以说：假说是科学理论的先声，也是人类通向成功行动的桥梁。因此，我们一定要重视假说的作用。
其实，在我们的日常生活中，假说已经在各方面得到了应用。如任何一项决策在出台和实施之前，一定会经过大量的调查研究、实地取证，然后从所获取的材料出发进行假说，并进行实验、试点、修改，多次之后才能最后形成。如果没有进行假说，直接推行决策或者是仅经过一次实验就做出决策，必然会给人类带来很多麻烦。如果严重的话，会直接导致人走向失败，没有“翻身”的机会。
3.假说可以促使我们相互探讨，提高行动的成功率假说并不是凭空而想的，而是根据自己已经掌握的有限的知识、经验和材料的基础上进行的。所以，当大家做出自己的假说之前一定要根据自己的知识结构、思维能力做出决定，并且不断跟他人进行交流，这样才能使自己的假说更具有科学性，使得我们走向成功也更加容易。
我们应该明白，所有做出的假设不是凭空想象出来的，而是有现实依据的。它是从现实中产生的，同时又要得到事实的证明，虽然有一定的难度，但通过人的努力是可以实现的。所有的假设在制定之前一定要经得起现有事实的检验，主要包括以下三个方面：
①理论验证；
②实践验证：
③能否定对立的假说（能推翻同一论题中的其他对立的假说，因为一个事物的假说有时不止一个），否则，新的假说不能成立，不能上升为科学的理论与定律。
任何人都可以提出假设，但要经过验证，验证是假设的试金石。
假说的形成和运用具有很大的创造性，显示了思维主体的自觉能动性，这里不存在机械性规则。但是，却有一些必须遵循的方法论原则：
1.解释原则
这是指假说同已知事实的关系。假说是依据已知事实提出的，它必须同这些事实相符合，并能够说明和解释这些事实，不得与事实相冲突。如果假说同事实相悖，就要修正假说。
2.科学原则
这是指假说同已知的科学理论和观点的关系。假说或是对已有理论的反叛，或是对已有理论的修正、创新。但是，假说不等于无原则地抛弃已有理论，对已有理论中经过实践检验是正确的并在现实中仍然有效的部分应当保留，作为它内容的一部分。
3.简单性原则
这是指假说与逻辑的关系。一个好的假说要尽可能地在逻辑上简洁明了，尽可能地解释和符合更多的事实和客观对象，即假说要有很大的内存量。这样，假说的科学性才大。
4.可检验原则
这是假说具有科学性的一个基本条件。假说本身就是一种推测性解释，它必须接受事实和经验材料、科学理论的检验，在检验中或证实或证伪。不可检验或无法检验的假说永远是一个谜，无法成为科学理论，因而是不可取的。
篇21：如何训练思维严谨性
思维的严谨性是指研究问题时要严格遵守逻辑规则，做到概念清晰、判断正确、推理有据，它反映了思维活动中的严谨和缜密程度。
初中生由于受认知水平和心理特征等因素的限制，思维不严谨的现象常会出现。训练学生思维的严谨性应注意以下几个方面：
1、训练准确的表述
能否确切地理解数学概念、公式、法则、定理的含义是思维严谨性的重要标志，学生的理解程度又常常反映在他们的语言表述中，除教师的语言示范外，要引导学生注意定义、公式、法则、定理中的一些关键性词语，使之精确化，并学会用符号语言正确表述。
2、训练严密推理
推理有据是思维严谨性的核心要求。它是指推理的每一步都要有根据，要符合逻辑要求。证明的完成要借助严密推理，计算、作图中也都包含推理过程。因此，我们一方面要培养学生严密推理的习惯，另一方面也要经常帮助学生及时纠正推理中出现的逻辑错误。
3、训练全面考虑
学生因缺乏对问题的全面考虑而使解题不完整甚至出现错误的情况较为普遍，为帮助学生学会全面周密地思考问题，克服不缜密现象，在教学过程中，我们应注意选择一些合适的内容和习题进行训练。
思维敏捷性训练
思维的敏捷性是指思考问题时，思维主体能对客观事物作出敏锐快速的反应，它反映了思维活动中的反应速度和熟练程度。只有准确掌握基础知识和形成熟练的基本技能，达到融会贯通，才能有真正的敏捷性。
1、思维定向训练
思维定向训练就是训练学生在遇到新问题时，善于“化归”为某种数学模式，善于通过对已知条件和结论的分析，尽快形成明确的解题思路。为此，教学中应注意对数学思想、方法、经验的积累，重视对一般规律的提示。
2、思维技能训练
我们对学生进行思维技能的训练不能局限于机械呆板的操作上，比如解二元一次方程组，其基本的思想和方法学生掌握之后，重点训练学生如何通过观察、判断，迅速地选择合适的方法，并求出其解，而不是呆板的运用某一种方法。我认为这一点很重要，很多学生在解决问题时不够注意，总是拿到题目之后就开始动笔，缺少分析、观察的过程，容易走弯路，甚至是歧路。
锻炼大脑思维的方法
1、灵活使用逻辑。有逻辑思维能力不等于能解决较难的问题，仅就逻辑而言，有使用技巧问题。何来?熟能生巧。学数学可知，解题多了，你就知道必须出现怎样的情况才能解决问题，可叫数学哲学。总的来说，文科生与理科生差异在此，不在逻辑思维的有无。同时，现实中人们认为逻辑思维能力强的，实际上是思想能力强，并无分文理。而且思想也不是逻辑地得到，而是逻辑地说明。
2、参与辩论。思想在辩论中产生，包括自己和自己辩论。例如关于是主权高于人权还是相反，我认为是保护人权的主权大于人权，不能包括导致国王享用婴儿宴的主权，既必须界定主权，前者有条件成立。导致该认识的原因是有该问题辩论，否则不会去想。
3、坚守常识。其实我很轻松得到关于人权的个人结论，原因是不论大牌专家怎么宏论，我不认同的道理只有一个，我坚守谁都不愿意自己的正当权利被侵犯，除非不得已这样的常识。因为坚守这个常识，就要具体分析主权比如国家保有军队的权利，该权利会在不同情况下要求国民承担不同义务，战时似乎侵犯人权，但这是为每个人安全需要的一种付出，主权必须具有正当性。可见坚守常识及逻辑地得到的结论的重要性。要注意的是，归纳得到的结论不能固守，因为归纳永远是归纳事物的一部分，不可能是全部，它违反部分怎样不等于全部怎样的常识，例如哲学。中国人常常用哲学说明问题，总是从一个一般到另一个一般，所以说而不明，好象不会逻辑思维，谬矣。
4、敢于质疑。包括权威结论和个人结论，如果逻辑上明显解释不通时。
篇22：思维训练《双胞胎》
豪华的别墅之中，一具小女孩的尸体悬浮在走廊正中央一个宽大的鱼缸之中，女孩大约七八岁的样子，有着一身不合时代的粉色洋装，左手中抓着一个破旧的盒子，盒子里一个木偶娃娃瞪着大大的眼睛，在其身上，有着两个红色大字，妹妹!
“同样的娃娃，同样的大字，同样的鱼缸”他记得上一次事情过后，妻子就对鱼缸产生了恐惧，她记得妻子把鱼缸带出去毁掉了才是。
“哎……”他的孩子又死了，要知道，他可还没从悲痛中缓过神来，这一次，该怎么对妻子说明呢?
安静整洁的画室里，他搂住哭的昏死过去的妻子，似乎一下子就像老了十几岁。他心疼的吻着妻子的额头，拿下妻子手中的画笔，将它重新放在干净的画桌上，看着画架上又一幅油墨风景画，两行泪悄然落下。自从一年前妻子的双胞胎妹妹死去，妻子就开始变的孤僻，整天把自己关在画室里，不停的画那些他从未见过的风景画，或许是想弥补她妹妹小时候没能学习画画的遗憾吧。不过，好久了，他们夫妻都没有好好沟通过了。
妻子醒了，如同前一次一样，在看到女儿的尸体后，满脸都是恐惧，疯跑进画室，将门反锁，他不明白，为何妻子总是嚷着：“她回来了……”，那个她又是谁?
女人瑟缩在墙角开始瑟瑟发抖，她知道妹妹回来了，难道……她在报复，报复当初她没从冰冷的湖水中救起她……可她也是不会游泳的啊!
他看着画室毫无动静的门，叹口气走向顶楼，咦?今天顶楼旁边的小房间没有上锁?轻轻地推开门，一双瞪得大大的眼睛空洞无情的盯视着他……啊……这是……这些都是什么……
第二天，他死了，死在妻子的画室里，怀里抱着一叠沾满灰尘还没用色彩勾描的油墨画……
而妻子惨白的脸贴在冰冷冷的鱼缸玻璃上，全身被浸泡在血水里，原本雪白色洋装被染成瑰丽的红色，在这栋别墅的走廊里自成一道风景线……
本篇答案将在下篇公布(点击下一篇)
上篇答案：
“整个案子的关键就是在于，为什么小灰的校服会消失，取而代之的换成了巢巢的校服呢?”许光慢条斯理的说
“嫁祸呗”文警官说.
许光：“你这么说……似乎已经自动排除了巢巢的嫌疑了?”
文：“……”
许：“其实，凶手是有不得不换掉死者校服的原因的，这样理解就说得过去了。”
文：“噢?不得不换掉死者的校服?怎么说?”
许：“小灰其实在21号下午之前就被杀了，小灰把校服送进了洗衣机，回来寝室之后不久凶手就来找她了，凶手当时可能一时冲动就拿起了小灰寝室的牛筋字典砸了过去，把小灰杀死了。而凶手就是说自己22号上午去找小灰，还被她赶回来寝室的麦子!”
文：“为什么是她呢?”
许：“原因很简单，因为死人不会拿衣服。麦子杀人之后的隔天，也就是22号上午，其室友小葵提醒她当天约了小灰借电影看，于是就让麦子过去找小灰了。当然了，小灰早就死了，电影是不可能借到的，麦子自己也是非常清楚的。于是她就形式性的出去找小灰，打个转回来就若无其事的对小葵说小灰还没起床，把自己赶回来了。”
文：“噢!我明白了，后来麦子忽然意识到一件事，死人是不会自己拿衣服的!小灰的校服还在洗衣房放着还没收回来!而且麦子也不知道小灰的校服放在哪个洗衣机了。要是被人发现小灰的校服无故失踪的话，岂不是证明自己撒谎了?!因为要是小灰在22号上午还活着的话，是不可能不去拿衣服的。麦子曾经对小葵说的 22号上午找小灰被赶回来的口供就会因为这个矛盾被揭发。因此，她必须给自己圆谎，于是乎，她偷了巢巢的校服(利用她们经常串门的机会，22号放学后，学生们都把校服换下来了。)偷偷放回去现场代替死者那两套找不到的校服，这样做一来可以做成小灰其实是21号当天还活着的假象，还能弥补自己的谎言，真是聪明绝顶的做法!”
许：“不赖，你终于联系起来了，只有麦子一个人有必要换掉死者的校服来圆谎。其实，即使让麦子在洗衣房找到了小灰在洗衣机里面的校服也没有用了。所以我才说麦子不得不换掉死者的校服。”
文：“为什么即使让她找到了也没用呢?”
许：“文警官你平时肯定不做家务，不用洗衣机的吧?衣服如果洗好，在洗衣机里面放了几天不发臭长迹才怪，一般衣服洗好要是不凉开，在洗衣机放上一个晚上都会发臭了，而小灰正是有洁癖的人绝对不会犯这个错误，所以麦子不可能把发臭的校服拿回去替换的，所以最终只能是偷别人的衣服了。当然凶手不会笨到直接拿自己的校服去替换(一来，生怕会被人查出线索的心理;二来，重新买要钱的)，而是拿了另外寝室的巢巢的校服(大家都是学生，身形应该差不多)。可惜天网恢恢，巢巢的校服绣上了记号，还被路人甲认出来了，我们才会发现不对劲的地方。事情就是这样，没有其他更好的解释了。”
文：“只是……没有证据啊。”
许：“证据这个确实麻烦，如果死者是有每天拖地的习惯，而凶手又忽略了这一点的话，现场应该留有凶手的清晰脚印，那是麦子杀人当天进去现场的时候留下来的。”
利用排除法可以准确的发现凶手：
排除小葵：如果是小葵杀的，就没必要故意冒险进入现场换掉死者的校服了，为什么呢?首先，小葵并没有说过死者在21号之后还活着的口供，根本没必要换掉死者的衣服。其次，如果小葵是凶手并且在21号杀了小灰的话，那么麦子就不会说在22号上午小灰还在生的口供了。
排除W：其实W能跟小葵一起排除，突破口是唯一一个证明小灰在死亡时间内还活着的人，就是说22号上午被小灰赶回来的麦子了。如果麦子说的是真话，那么就是说小灰22号上午还活着，马上排除20号到访的小葵和21号到访的W;如果麦子说的话是假的，既然排除共犯也就是没有包庇，那么麦子自己就是凶手了，其他人仍然不是凶手。
排除巢巢：为什么巢巢非要把自己校服换到凶手的房间呢?更何况还是绣有自己名字的衣服，你能找到一个合理的解释吗?关键还是，她跟本没必要换衣服，因为她的口供里面并没有说过小灰21号之后还活着，那还自作聪明换个什么校服啊?另外别忘了，巢巢校服秀字这个习惯只有她本人和路人甲知道。(表说她校服有血迹……题目没交代,不能无中生有。)
关键还是能够解释为什么要把衣服换掉，不妨倒带想想，其他嫌疑人可能的想法都是完全说不过去的……
篇23：思维训练《老朋友》
“死亡方式分为自然死、自杀、他杀、意外、无法判定。”
柯铭昱抬起头看着说话的人。
“很多年不用了，以前学的是不是都忘了?”罗思对他微微一笑，同时将手中的拿铁放在他桌上。
“我才是当年老师最得意的弟子。”柯铭昱伸伸懒腰回答着。
“定义就那样而已，光说当年太无趣了，不如我出几个情境题，你来判定死亡方式。”
“好。”
只见罗思拉了张椅子在柯铭昱旁坐下。
“烧炭上吊属于自杀，他杀则含枪杀、刀杀等等，因疾病进展死亡算自然死，登山失足算意外，以现今科技仍旧无法判定的则算。”
“不是说好要出情境题吗?怎么讲起课来了?”柯铭昱喝了一口拿铁。
“一个人因为AIDS病发，最后败血症而死，死亡方式是?”
“自然死。”
“一位护士为艾滋病患抽血时，不小心扎到自己，感染AIDS后病发，败血症死亡，死亡方式是?”
“意外。”
“很好，98岁男子死于床上，全身无外伤、血液无药物、酒精，死亡方式?”
“恩...推测自然死。”
“可以。那么，听清楚接下来这题了。”
罗思喝了口美式咖啡接着说：“一名男子在家中死亡，警方接获家人报案后前往。乍看之下像是上吊，但死者脖子戴着医疗用的护颈圈，颈圈上缠绕绳子，全身赤裸吊在房间的吊灯，死者的下方有一张摔倒的凳子，地面上有数本色情书刊，还有男性用的自慰器，在死者手可触及的距离，有一绳子一拉就可解开绳结让他落地。好了，描述到此，请问，最有可能的死亡方式，还有判断理由?”
“看来很多年不从事这行，连你都小瞧我了。”柯铭昱笑着放下拿铁。
本篇答案将在下篇公布(点击下一篇)
上篇答案：
窃贼就是冯云。
他用擦拭红茶的手帕擦去了他留在画框的指纹，而红茶一般都加糖来喝，所以招来了苍蝇。
篇24：思维训练《凶杀案》
八月的周末，本市一位知名律师被妻子发现倒毙在客厅的地上，死者上身赤裸。
警方请来罗思侦探协助破案，根据现场调查警方拘捕了三个嫌疑人。
第一个嫌疑人，是死者之前案子的原告，因为死者为被告辩护使得被告免于刑法，而怀恨在心。
第二个嫌疑人，是死者的堂哥，是个游手好闲的流氓，有毒瘾，经常向死者索要钱财，兄弟两也经常为此争吵。
第三个嫌疑人，是死者的员工，因为在公司时常犯错，经常迟到而被死者开除。
罗思侦探根据现场的环境，推断出死者通过房间的门铃猫眼，看到了来找他的人，于是开了门，却遭袭击身亡。你认为谁才是凶手。
本片答案将在下篇公布(点击下一篇)
上篇答案：
司马文昊嫉妒孙铭泽的才能，故早已有谋杀他的计划。他知道孙铭泽是一个非常喜欢贪吃的人尤其喜欢吃野味，便买了只兔子，喂食有毒的蔬菜和果实。白兔免疫力强，即使吃了有毒的东西，对身体并不影响。把兔子喂肥之后，借着公司举行烧烤旅行的机会，就带着兔子出现，孙铭泽见到兔子自然会将其吃掉。兔子体内的毒素就会侵入孙铭泽体内，使其中毒身亡。
篇25：思维训练《烧烤》
盛夏的夜晚，某互联网公司举行烧烤旅行，借此联络员工之间的感情。整晚烧烤，好多人疲态毕露，只有孙铭泽仍在继续烧烤，似未有疲态。此时，公司同事司马文昊兴奋的提着一只肥兔过来，对孙铭泽书：“给你一个惊喜，是我刚在小树林里捉到的，看着很美味啊!”
孙铭泽是个贪吃的人，对野味最为喜爱。一看到面前这只肥嫩的兔子，高兴的立即把它拿到小溪边杀了，烧熟吃了。不料，就在返回公司的途中，孙铭泽竟然在旅游大巴士暴毙了。法医的验尸报告证实，死者是中毒而亡。
孙铭泽是如何中毒而亡的?
本片答案将在下篇公布(点击下一篇)
上篇答案：
死者一个月前左手已经麻木，但是现场他依然左手握着水果刀，证明他是被谋杀的，四人中周伟光是死者的弟弟必然清楚死者左手麻木这件事，故可以排除他是作案凶手。由于死者的心脏与常人不同是长在右边的，与死者不熟的孙明杰并不知道此事，如果他是凶手那么就不可能用刀刺入死者的右胸，故可以排除他是作案凶手。我们都知道英国人和美国人在书写日期上是不同的，英国人的写法是先写日期，在写月份，最后写年份;美国人在日期与月份上刚好与英国人相反，他们是先写月份，再写日期，最后写年份。由此可以判断凶手就是“美国人”保罗-沃克。
篇26：对比思维训练
在开始本期创造性思维训练前，我们先来欣赏一篇“古老”的文章――《捕蛇者说》，看看据今14前的柳宗元是怎样用对比的思维方法写出这篇著名 篇章的。
捕蛇者说
柳宗元
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛足宛、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
说起这篇文章，我想大家应该是耳熟能详、倒背如流的。究竟这样一篇短短的文章，是怎样流传至今的？它有何过人之处？为回答这样的问题，我们还得仔细研究文章的写法。因为任何一篇文章能够流传上千年，一定是它在艺术上有独到的特色和创造性。
仔细读读……再读读……难道你还没有领会到吗？答案是对比！
可以这样说，《捕蛇者说》这篇文章是一座对比思维运用得出神入化的艺术圣殿！你看文章中涉及到的对比有多少――
1. “蛇之毒”――疗效的显著
2. 捕蛇凶险――争奔走焉
3. 蒋氏家族的悲剧――专其利三世矣
4. 言说家史貌若甚戚――听说复赋汪然出涕
5. 乡邻之生日蹙――吾熙熙而乐
6. 乡邻非死则徙耳――吾以捕蛇独存
7. 毒蛇可怕――苛政更可怕
可以说，文章中的每一句话都是围绕着这些对比展开的。其中每一项对比都达到了惊心动魄的感觉。蒋氏一家为生存而被迫捕蛇的悲惨境况，就是通过这些对比深入到了我们的灵魂深处。从而深深赞同作者的观点：苛政猛于虎！
好，我们这样说同学们也许会认为有点牵强。那么，我们就来做一下尝试，如果去掉了这些对比，会怎样呢？去掉了对比，文章就只剩下三句话了：
永州的农民因为政府的徭役和赋税而家破人亡。有一个姓蒋的农民为了逃避这些徭役和赋税，祖孙三代操着捕蛇的行当。我写这句话的目的是为了让那些考察民情的政府官吏知道这一现状。
你看，这么干瘪的叙述，显然无法达到打动我们的目的，当然不可能流传至今了。
篇27：对比思维训练
1. 当我们想要达到打动人、感染人的目的时，运用对比的方法，也许是最容易实现的。有时候，一个对比比许多道理更有说服力。在诗圣杜甫的遗篇里，有一首被誉为“划时代的杰作”的政治性抒情长诗，题为《自京赴奉先县咏怀五百字》。诗中有句云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”据宋人计有功所著《唐诗纪事》记载，唐代大诗人白居易谈及杜诗时曾如是说：“杜诗最多可传者千余首。至于贯串千古，尔见缕格律，尽工尽善，又过于李（白）。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十。杜尚如此，况不逮杜者乎！”由此可见，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”实属难得之佳句。这句话中，杜甫就应用了对比：富贵人家的红漆大门里散发出酒肉的香味，路边就有冻死的骸骨。这样鲜明的对比所产生的感情冲击，是无人能抵挡的。这就无怪乎它广为流传，连村夫俗子也耳熟能详了。
2. 对比总有强烈的感情色彩。当我们运用对比的时候，我们的感情倾向和价值判断是明确的，虽然不需要说出来。柳宗元对蒋姓捕蛇人的同情、对朝廷苛政的愤慨，就潜藏在这些躲避之中。对比思维最大的优点也就在这里，当我们运用了对比时，每一位读者都能从中知道我们的意图。从而，对比能使我们的文笔更简洁精炼。
篇28：对比思维训练
一、明确表达的目的
虽然运用对比的思维方式.写作时不必把自己的表达目的说出来，但我们自己一定要明确我们要表达什么。比方柳宗元要表达苛政下的百姓生活，以及对他们的深切同情。这些都潜藏在他所罗列的一系列对比之中。
比如世界名篇《最后一课》，作者想要表达的是：强烈的爱国情感可以改变人。所以在小说中安排了一系列对比。小弗郎士的学习态度的前后对比、韩麦尔先生认真教书的态度的前后对比、其他人对上法语课态度的前后对比等。可以说，这些巧妙的对比使这篇小说的艺术性达到了极致。
胡适先生曾写过一篇“跋语”，其仰慕推崇之情可见一斑：“此篇佳处，在于设想之奇。夫割地之惨，奴隶牛马之恸，是何等重要问题？而乃以孩童语气出之。全篇所写，是一蒙学堂中琐屑之事，计时不过半日，而读者心目中俨然想见异族之威，亡国之憾，真有手挥五弦，目送飞鸿之妙。此短篇小说之上乘也。” 就是这样，对比不但节约了大量的笔墨，而且所能对文章艺术价值的提高也是超凡的。
二、对比运用的`两个角度
1. 两种境况的直接对比
好的和坏的、善的和丑的、懦弱的与坚强的……这些从性质上有着本质区别的事物，如果直接引用到文章中进行对比就是这一情况。这一思维集中表现在如议论、描写、叙述等之中。对比论证是一种有很强说服力的论证方式。邓小平1984年6月会见中日民间人士会议日方代表时的谈话――《建设有中国特色的社会主义》一文，主要采用了对比论证：
在论证“中国必须走社会主义道路”时，三个方面的阐发都采用了对比论证：
a．如果中国不走社会主义道路，就没有独立和统一；
b．如果中国不走社会主义道路，就会产生贫富差距过大的两极分化；
c. 如果中国不走社会主义道路，本世纪末小康社会的目标就实现不了。
以上三个方面均采用“如果……就……”句式，假设不走社会主义道路就会怎样，这就与正面论证构成对比。
在论征“中国必须执行改革、开放的政策”时也采用了对比论证：以三十几年的反面教训，即闭关自守搞建设是发展不起来的，与正面论证相对比。
其他例证同学们可以自己去寻找。
2. 同种境况下不同类属的对比
在一个相同的范围之中，存在着完全相反的情况，这种对比就是这一情况。如柳宗元的《捕蛇者说》、高尔基的《海燕》、都德的《最后一课》、鲁迅的《故乡》等。我们可以集中思路来分析一下《故乡》。这篇鲁迅先生寄寓了深切感情的小说里，采用了几组明显的对比：
（1）记忆中的故乡生动活泼的景象与眼前故乡的萧条凋敝的对比；
（2）少年闰土的天真烂漫与成年闰土的麻木讷言；
（3）少年闰土的精气神、双手与成年闰土的精气神、双手。
这些对比鲜明地揭示了旧中国农村的状况与农民生活之艰辛，深深地感染了读者。
三、对比/ws>/ws
篇29：如何训练感知思维
右脑的五感包藏在右脑底部，可称为“本能的五感”，控制着自律神经与宇宙波动共振等，和潜意识有关。右脑是将收到的讯息以图像处理，瞬间即可处理完毕，因此能够把大量的资讯一并处理(心算、速读等即为右脑处理资讯的表现方式)。一般人右脑的五感都受到左脑理性的控制与压抑，因此很难发挥即有的潜在本能。然而懂得活用右脑的人，听音就可以辨色，或者浮现图像、闻到味道等。心理学家称这种情形为“共感”这就是右脑的潜能。据广大网友实践，平行法是绝对可以看出多层的，看到第6层的时候会感觉最里层的图像离你的视线很远了，特别是对于看“无底洞”之类的图而言，这比只看出第一层的感觉要爽得多。
人们开始发现：做生意需要越来越多的感知能力。从苹果产品的设计到星巴克的情感故事，感性的力量开始成为营销活动中的关键元素。并非所有的人都擅长 对消费者的观察中获取信息， “如何感知”对于很多擅长数字的人来说是一个无法克服的障碍。
贝蒂·艾德华认为“学会感知”需要回溯到童年的记 之中。“忙碌的现实社会让许多人不愿意花费时间去回想自己的童年。多数成年人认为：回忆过去是种时间浪费，那是自己退休躺在躺椅上晒太阳才会做的事情。然而，多数成年人在坦承自己不会绘画的同时，却不去回忆自己在孩童时代那些很有创意的绘画。”很多人，在孩童时代可以随意畅想，画出自己身边的事情，画出自己想画的东西。但多数人在十岁左右渐渐放弃绘画，直到成人，逐渐转变成连一条直线都无法画直的人。
“人类在婴儿时期经历的是符号绘画。他们画出的任何一个符号，都代表了他们看到外部世界的某样东西。就像婴儿画出的圆形经过细微的变化，可以代表他所看到的任何世界：一个人、一只猫、一个太阳、一朵花，等等。”小孩子几乎完美的构图感觉与生俱来。但随着年龄的增长，这种感觉逐渐消失，只有通过学习才能真正重新获得。“年龄稍大的孩子把注意力集中在眼前的物体和它所处的整个空间。对他们而言，纸张的边界几乎不存在，和它们所处的位置混为一体。
而年龄小的孩子— —他们没有广阔的视野，眼前的纸张是独立的空间。他们知道： 自己需要在这个有限的空间里创造一个独立的世界。”但随着年龄的增长，孩子们要求自己的画要更加逼近原貌。于是f ]逐渐陷入“写实”的困惑中，图像越来越复杂，并且固执地按照自己眼睛看到的事物还原在纸上，也更多地导致了绘画的失败。“不停地失败也就导致了许多人放弃了继续绘画的努力。”
“随着年龄的增长，我们学会了对事物分类、剔除。这些通过左恼进行的思维很容易将内容丰富而看似无用的感知内容给删除掉。
当艾德华教授开始意识到这一点，她便开始着手“感知思维” 的训练。“要学会回溯到感性的、原初的思维方式课程，”贝蒂说， “我们不得不学会集中注意力，长时间盯住自己要画的物体，感知它大量的细节和每个细节之间的关系，并且更多地记录有用的信息。这种信息往往越多越好，注意每个细节如伺作用于整『本结构。”
“这是一种艺术家的观察方法——它让你注意不到时间的划过，注意不到说出来的话。即使你的听觉感受到声音，却无法准确地把声音解读成有意义的词语。你和你的思维融为一体，固定在感知的物体上。”而创造力也在这种“观察之中”被蔑漫挖掘。学习绘画的过程也是使左脑模式向右脑模式转换的训练过程，它在不断帮助人们学习控制自己大脑处理信息的模式。“而使用右脑绘画会更D睬入地}窆掘事物的本质，这也帮助人们在生活和工作中营 糌『-主本身的实在面。”“教授人们绘画不是为了培养多少艺术家，正如教人们写作不仅仅为了培养作家和诗人，而是为了改善思想、改变人们固有的思维模式。”艾德华说， “我坚信，任何人隐藏的艺术天分被激活后，不论他在从事何种工作，都会变成一个善于创造、大胆、打破常规、充满灵感、善于变革的人，能够在工作的团队和生活中寻找到更好的沟通方式。
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