感恩慈悲的风采作文
“搬砖丽人”通过精心收集，向本站投稿了14篇感恩慈悲的风采作文，以下是小编为大家整理后的感恩慈悲的风采作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：感恩慈悲的风采作文
停留三世，却未曾給一时。
胡兰成现在的悔与当初回武汉到温州时形成鲜明的对比，如若没有小周，是否还有别的人？那么与张爱玲是否真的只是这样的结局？
胡兰成这个人我不是很了解，或者说一开始并不知道有这个人的存在，只是在很久以前好像听说过这个名字，因为很眼熟，可能是关于张爱玲的某篇文章吧。
他叙述了这样一个美丽又凄凉的故事，不免让我想到张爱玲的《半生缘》，情节竟如此相似，但我也只是猜测，同样是辗转反侧的爱情，同样结局令人唏嘘不已。
因为懂得，所以慈悲。
只是短短的八个字而已，却溢满了感情，那时初遇时的仰慕与爱意，现在提起，又能说明什么，即使如此，你们也不会再重新相遇，他已经离开了，“我自将萎谢了……”多么惆怅凄冷的六个字，只六个字，将张爱玲的悲痛与放手描绘的淋漓尽致，完全没有娇柔造作，因为张爱玲本身便不是那样的人，是胡兰成不懂得珍惜？
“我已经不喜欢你了，你早已不喜欢我了。”这句话从张爱玲的笔下写出来，用了一年半的时间，当初的感情难以割舍却不得不割，从此，心里便再无此人，也许，用一年半的时间忘记一个人，是很短的吧，这样，才是那个敢爱敢恨的张爱玲啊！
“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她的心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”
张爱玲很爱胡兰成，爱到最后变成恨，最后放空，不爱不恨。
张爱玲于我，只是一个喜欢的作家或说敬仰的女人，张爱玲于胡兰成，会不会是一个过客？一会儿便烟消云散，是吗？胡兰成，张爱玲为什么如此爱你？不管之前或是离你而去之后，至少那时，她是那样的爱你，不远千里去看望你，也只是看到你和别人的婚姻。
你后悔了，却寻之无果。
篇2：感恩慈悲的风采作文
今年台风的名字十分特别——“玛莉亚”，在《圣经》中，它是慈悲的化身，但事实上，它却一点儿也不慈悲。
早上，万籁俱静，前一秒钟还是晴空万里的时候，后面一秒就已经乌云压顶了。
这可不，那些“风将”开始作威作福了，它们无孔不入，呼啸而过。“窗户兵”只能勉强支撑一会儿。你听！“窗户兵”已经开始求饶了，不断低声哀嚎着。
过了一阵儿，街道上一片狼藉：垃圾桶被无情地推倒，里面的污水啊，垃圾啊，统统跳了出来；视线转向一旁，一棵茂盛的大树被风这位理发大师理得光秃秃的，“头发”寥寥无几。大片新生的树苗连根拔起，就连广告牌也瘫倒在地。
雨，变大了，风，也变大了。我的心紧紧的揪着，像灌了铅一般沉重，顶风前行，脚，僵硬得像块石头，挪也挪不动。
也许是“风将”不服气，他如沙和尚般叨念着：“大师兄，大事不好啦，他们根本不害怕我啊。”他请来了“雨神”助威，一个个豆大般的雨珠，倾盆而至，如同银河塌下，铺满九天。风和雨配合地极好，直接来了个“黑虎掏心”，让我措不及防，打湿了我的衣衫。忽然，它们又来了个乌鸦坐飞机，把我的武器——雨伞刮走了，雨点像战机般袭击我的头顶。
大约三点，妈妈传来了天柱寺发大洪水的消息，直冲盘古湖中心的亭子，用水漫金山形容绝不为过。我吓得目瞪口呆，心中更加忐忑不安，下定了快点回家的决定。
在大自然面前，你我皆如蝼蚁般渺小。面对自然，我们必须对它有所敬畏，与它和睦相处，找出科学的方法勇敢面对它。它虽不慈悲，但它教会了人们以慈悲之心对待自然。这何尝不是另一种的慈悲？
篇3：感恩慈悲的风采作文
春山如黛，垂柳画桥，白云出岫，倦写还巢。雾霭迷蒙的晨晓，烟霞云敛的黄昏。在那色彩缤纷、目不暇接的春天里，她感叹人生韶华稍纵即逝，竟不如朝生暮死的蝴蝶那样令人可羡。在她十三岁时的花样年华，看到的该是青山碧水的葱郁风景，可她却怀着百转千回的心事，感叹人生烟云，美人迟暮。或许这就是张爱玲的超脱之处，让我们看到一个女孩，守在花样的黄昏，看流水光阴，缓缓远去，远去。
张爱玲四岁的时候，母亲黄逸梵不顾一切，抛夫弃子，远走高飞去了美国。黄逸梵是一只民国青鸟，不甘愿被囚禁在这座潮湿发霉的老宅，她渴望水波潋滟的盛日，所以她割舍亲情，将自己放逐天涯，去追求自己内心的花好月圆。的确，这位新潮的母亲坚强得有些冷漠。她的一生似流云来去自由，飘逸中带着迷幻，冷傲里藏有温情。在张爱玲生命的许多场宴会里，他总是缺席，却又无处不在。张爱玲从来没有责怪过她的母亲，以她的心性和情怀，次任何人都要深刻地理解母亲的选择。既然没有力气去爱陌生的别人，那么就爱珍贵的自己。
因为懂得，所以慈悲。
纵使张爱玲再懂得这一切，也终究难逃命运的种种劫数。胡兰成为她调制了一杯毒酒，她苦笑，一饮而尽。红尘世路，烟柳断肠，她的坚定，她的无悔，让读者落泪。她的文字像一把华丽而又寒冷的剑，而她是那个临水照花人，优雅地挥舞她的剑。可以舞动落花的烂漫，亦可以粉碎明月的光芒。如果说她曾经误入花海，是为了成全一场姹紫嫣红的花事。那么匆匆途中，一次蓦然回首的遇见，也只是刹那惊鸿的留影。不是她转身太急，而是没有人值得她等到迟暮。世间曾有张爱玲，世间唯有张爱玲，她不美丽，却能以任何一种姿态倾城。也许，我们真该相信，那位名为张爱玲的女子，穿过民间烟雨，穿过上海悠长的弄堂，正风情款款地向我们走来。
时光天涯，散雾有时，因为懂得，所有慈悲。
篇4：感恩慈悲的风采作文
达芬奇画了一张完美无瑕的面孔——蒙娜丽莎，但他画不出满怀慈悲的一颗真正的心，俗话说的好知人知面不知心，我想每一个人都有一张慈悲的面孔，但是内心是否是一个慈悲之心不得而知，法国对我们国家是多么的恭敬如宾，从面孔中他是么多的尊重我们的国家啊！但实际而言呢？
每一个人的面孔都是面带笑容的，但你能保证他的面孔可以永远保持下去吗？我想答案很明确是不能。我们可以拿出一张恭敬如宾的面孔但是不可以用这张面孔去欺骗他人，我想每一个人都不喜欢当面一套背后一套的人吧？每一个人都是希望将心比心的人，因为这样我们才会感觉到真正的朋友，本人而言我是比较喜欢率真的人，因为这样的人做事果断，说话直来直去，从不转弯抹角，可能你会说这样的人容易招人烦或者做事吃亏一类的话吧？但事实证明这样的人很容易交到知心朋友，不会在背后捅你一刀让我们有安全感，有的人表面跟你和亲兄弟一样，不分你我，但背后却给你下刀子，这样的人你是否真正的看到了他真实的面孔？只能说自己交友不慎罢了，其实我们做人简单一点，快乐一点就好，不需要刻意的伪装，那样自己不仅很累很痛苦，也会让别人近而远之，还容易伤害自己。
比如说前苏联，我国刚建国时期对我国帮助有多大不是一两句话能说全的，但时间长了他的伪装也终于暴露出来了，他想把我国变为他的傀儡，但是我们坚决不同意的，当时我国国内经济还处于危险阶段但是他却毅然将对我国的帮助给撤消了，不管我国的现状，庆幸的是我们还是过来了，同时也看透了他的本来面目了，每一个人的面孔都不是从表面所能看透的，反之而言每一个人都表现为慈悲的面孔，我们何不拿出自己真是的面孔来面对他人，也许会有一个不一样的收获。
慈悲的面孔人人都有，拿出自己最真是的面孔去面对他人面对世界，会发现原来世界是那么的美好。
篇5：感恩慈悲的风采作文
佛刹琳琅，木鱼轻点檀香。素斋经堂，青烟好似情长。
佛陀是以慈悲心而闻名，慈悲为何物？送雏鸟归巢，这是慈悲。给乞丐一个微笑，这也是慈悲。
古人交战，血染白骨，河成血湖。古人语：“人之初，性本善”善心与慈悲心是人类心中最纯粹、最原始的感情。罪恶的根源只是心灵被蒙蔽。
曾看过这样一则故事：有一位贤士，性情温文尔雅，文质彬彬。一次，家中老母亲被强盗所杀害，他屡次报官，均未受理。因此对社会怀恨在心。
性情大变，无恶不作。使民生陷入一片混乱，人心惶惶，纷纷搬出这座城。他说他要杀光这座城池里的所有人，来祭奠他的母亲，他挨家挨户。
的搜，最终却发现一个未搬去的老媪，刚要问原因，那老媪缓缓开口道：“血染白骨，一刹沉浮，城未曾变，人却异于数月前。却不见白衣君子萧楚，温和眉眼若初……”一语点醒梦中人，他扔了刀，跪在她面前，一时间，泪涕泫然。
若那老人也是急着要搬走，没有这般慈悲心，我想，这座城池便就从此荒废下去了吧！
月光朦胧，好似覆纱望碧琼。慈悲心胸，也像红尘悦耳声。慈悲的真谛，不在于你救了多少动物，救了多少人。而是，你的内心深处是否是真心的去包容他人，去开导他人。
有的人喜食肉，家里养了几十年的老牛、鸡、甚至蛇、猴脑等等，如果真的有来世，那些动物会不会报复你呢？如果真的有地狱，只怕你见到的是鬼面官吏若许，
而不是一线生机。如果你只是用慈悲的滤镜是看待这红尘，你会发现，老牛劳作了一辈子，很累。猴子渴望你的拥抱。世上的一切都是那么美好。
慈悲不仅仅等于善良，甚至说慈悲是处于世上一切事物之上，超越了世上任何一种真挚美好的感情。慈悲不是上天给予人们的，而是人心的温暖、真情
凝聚而成的。与慈悲为友，好似流水将花葬，云雾将山藏，天边余晖映出繁华安定景象，唯愿人们一世安康，慈悲永不消亡！
篇6：感恩慈悲的风采作文
当灾难没降临在自己头上时，似乎谁都有资格讥笑和嘲讽。哪怕茫茫人海某个萍水相逢的陌生人发出同情，也会被人认为惺惺作态给予一番谩骂，最后大家都隐忍无人敢发言。站在人群中的一双双看好戏的眼睛闪闪发光，闪瞎了受难者的眼，增加了无情观赏者的力量。同时，就连最后一丝恻隐之心也在隐忍中逐渐泯灭。
想想如今，我们每每与人发生争吵时，大多数人都觉得错的是别人，受委屈的才是自己。可根源在于我们都太过自我，把自己时刻放在圈子界限的中心，时时想着什么东西都要对自己有利，都要等价交换。如果我们真的能站在对方的位置上思考，设身处地地体谅一下，或许下一秒心情便豁然开朗，比起争吵增加恨意的恶性循环，又何尝不是种好结局？
我们中国人是被吓怕了。与外国比起来，素质低，不团结，已成为中国人的明显特点。中国人之间缺乏信任，所以一次又一次的防范与恶意揣度。其实这一点可以理解，人们的自私是天性，与其说自私，不如说是自我保护。善良的帮助，首先要建立在自己条件充足的基础之上，比如比尔盖茨可以捐款数亿元，巴菲特可以捐款百万元，而对于小门小户的农民工来说，他们一个月的工资都不够养家糊口，他们都在等别人的善意帮助，又何谈去善良的帮助别人？可是他们却在以自己微薄的力量帮助着需要他们帮助的人，哪怕仅仅是他人失意时一个安慰的微笑，别人犯错时一个宽容的微笑，不刁难，要大度。
说善良是来自于恻隐之心，这样很难服众。不如借用张爱玲的那句：因为懂得，所以慈悲。
正是因为相互理解，力量才更强大。如果只是一味的同情与怜悯，或许自尊心强的人宁死也不会接受；相反，若是给与一个理解的笑容，说一句我懂你，或许效果便不尽相同。
这世界，需要理解。因为理解，才有沟通；因为理解，才会手牵手，肩并肩，将这人间建造的更加美好。
篇7：慈悲的作文
在猫王国中，有一个成事不足，败事有余的国王，他已经2年没捕老鼠，眼看就要开除猫籍，为了能继续稳坐在猫王椅上，也为了能够不成为流浪猫在酸苦中度过下半生，猫王决定出发捕鼠。
正在这一天，鼠国传来了噩耗――鼠王驾崩了。伴着对于饥肠辘辘的猫们，可是一个天大的好消息，尤其是对于现在正想不出办法并且正要开除猫籍的猫王而言，如同天上掉下一个鼠肉饼。
经过了几个小时的打探，猫王知道了，老鼠们要在鼠王的陵墓悼念鼠王一小时，而那时正是捕鼠的不二时机。
说干就干。猫王立刻买了前往鼠国的航票，为了不吓跑老鼠，猫王特地排练了几个小时，并且买了一件丧服，在飞机上，大家都对猫王避之又避，但猫王心中只想着老鼠，对这些事情毫不在意。
经过了几小时的飞程，鼠国终于到了。当猫王来到鼠王的陵墓时，老鼠们立刻察觉到了猫的气味，迅速躲到了草丛中，有几只大胆的，在草丛中拉开了一点缝隙，看着猫王的一举一动。猫王早料到了老鼠们的心理，故意在鼠王陵墓前嚎啕大哭，老鼠们看见了，在草丛七嘴八神的议论起来：“看来我们错怪了他们。”
“所有的猫也不都是坏的。”
“坏猫有很多，但好猫不代表没有。”
猫王觉得时机成熟了，正要一网打尽老鼠们时，老鼠们突然“轰”的一声冲出来，二话不说，直接将猫王拉进了鼠宫。
原来，老鼠们为了感激这只“好”猫来参加鼠王的拜祭，决定好好感谢他。
猫王王一来到鼠宫就被灌下了十几杯五十年的好酒，人们都说酒后吐真言，猫王也是如此，
喝着喝着，吐出了自己来到鼠国的原因。
当猫王酒醒了之后，发现自己被绑在了一个火箭上，在他前面，是一双双怒目圆睁的眼睛，在群鼠之间，一位长老站了出来：“你这只坏猫，你玷污了这，请你离开！”说完，长老点起了点火线，火箭在天空变成了一颗星星，这次失败，说明了猫王开除了猫籍，也许，你在某一处角落，你能目睹这只曾经荣华的猫咪，现在已经成了什么样！
大家千万不要猫哭耗子――假慈悲！
篇8：慈悲的作文
生活需要我们去认识，去承担它的艰难，去运用它的创造，不是让烦恼加重，而是去感知慈悲带给生命的力量，链接那些念头的起点和终点，心境平和，安静的走过生命的漫长。
我们每个人都在思考生命的价值，生命承载着它的胆识和深刻，生命也就成了传递一种信念的过程，也是一场向前的旅行，那么生命也就有一种义务，去实践慈悲，去捍卫信念。
生命的过程，不是用来面对那些悲哀，它是一种信念的重生和崭新，用一种积极的力量，对生命重新去观察和认识，岁月的过往，不是活出人生经历多少伤害，而是运用生命的气概应对一切考验，接受生活的锤炼，引导生命投入新的生活。
可以理解生命是一种艰难中的创造，生活中的思考，在悲观的时候，不是去逃避，而是给生命注入一种信念的勇气，每个人都在履行着自己的生命，每个人的也都收获着因果，走过生活的顺境和逆境，用慈悲去创造自己的生存氛围。
如果说生活中最重要的事情是什么，那就是用慈悲的心，去面对生命的磨砺，去承担生命的义务，去承担生命的主宰，践行的是慈悲，收获的是坦然以对。
生活里存在许多的缺憾，最伤人的缺憾来自于自我固执的挑剔，谁的人生都是面对考验，这就在于一个人面对生活的态度，是敌意还是敬意，恪守内心的慈悲，不是内心的一段状况，而是一种氛围。
生命离不开自我的信念和独立的面对，能够把这两种精神合二为一的机缘，就是来自生命的慈悲，它是内心的一种豁达，一种厚重，一种希望。
篇9：慈悲的作文
一代才女张爱玲曾经说过这么一段话：因为懂得，所以慈悲。
初逢此句，我倍感不解，一个处在花季的美好少女，为何为有如此禅意的话？但是后来，我却懂得了她的感伤。
记得体育中考前夕，我们十几个人在操场上挥泪如雨。跳远总是我过不去的坎儿，以几个月前的“1。70米”到如今的“1。80米”，我好像进步不大。我站在操场上的跳远毯上，看着同学一次又一次的奋力跳跃，我却有些不知所措、力不从心。那是在假期里，父亲站在草地旁，看着我的成绩，脸色一点一点地变差，于是在最后，他终于对我咆哮，“重跳！脚不要动！”我这个人生来好面子，何况是在朝夕相处的同学面前被父亲这样毫不留情地责骂。在一次一次的跳跃后，我终于忍不住了，站在操场上，豆大的泪珠落在围巾上。她仿佛看到了我的狼狈，挡在了我与父亲中间，我看着她还要有伤的腿在跳跃――她在示范我动作。她在我耳边低语，“不要管你爸爸，他是为你好，但还有几个月的时间呢，慢慢来！我懂你！”听到她的一段话语后，我的眼泪来势更凶了，我却努力忍住，对她笑了。
于是，我的跳远在中考跳了几近两米，她也忍住受伤的脚痛，考到了很不错的成绩。
父亲在那段日子里并不再对我冷言相向，而是以平常待我。我们的关系好像重新回到了好的状态。曾经的那一次考试，一模数学成绩68分。虽说我的答题卡因为涂错了而扣了几十分，但是考得仍不理想。妈妈走到我的书桌前，突然牵过我的手，逼迫我抬起满是泪痕的脸，说“出去走走吧。”于是我们行走在喧闹的街旁，她没有看我，却仍牵着我的手。“你的数学一直不太好，这要加强。其实没有什么可哭的，你要做到会的都做对，便会收到不错的成绩。那么剩下的不会的问题，就放它去吧，考试结束后再研究，这次考试不是你的终点。”准备好承受教训的我此刻睁大眼睛看向身旁，母亲早已比我矮了许多。没有了质问苛责，母亲的理解使我心扉顿开。她懂我的迷茫无措，而我也会在她一天忙碌的工作后，洗上几个水果，摆在她面前，使觉岁月静好。
“苦心者，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可否吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”每天责备我们的老师也会在每天的早上默默激励我们在艰苦的生活中努力奋起。有着朋友、老师、父母的理解的我们何不继续向前呢？
因为懂得，所以慈悲；因为理解，所以奋斗。
篇10：慈悲的作文
佛心，即平常心也。一个人能够真正长久地怀抱一颗平常之心，身放闲处，心在静中，云中世界，静里乾坤，那就意味着他的心态已然达到相当的境界。
日常中，我们常常身陷形形色色的纷争和困扰，总是无法宁静，总是无法超脱。我们向往着闲适快乐的生活，却又往往在现实利益之前备受着种种羁绊。可见，“功利”的杀伤力是如此顽固和强大。
世界上有一种高贵、优雅是出于天赋，那就是灵魂的慷慨大方、出类拔萃。而这一切，在平常人中间也是可以发现的。看一看乔叟笔下的农夫，生活充满了宁静和慈爱，无论是祸是福，都全身心地爱他的邻居。所罗门说：“一颗令人愉悦的心灵造成了令人愉悦的外表。一颗有善行的令人愉悦的心灵就如同一剂良药。”
莎士比亚的著名戏剧《哈姆雷特》中，大臣波洛涅斯告诉他的儿子：“至关重要是，你必须对自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。”波洛涅斯在劝告儿子要根据自身最坚定的信念和能力去生活――去正视不同的世界。但是，必须尊重他人的权利。
我们要珍惜当下所拥有的幸福，每个人的一生都会得到很多幸福，但在幸福的时候，往往都不懂得珍惜。只在乎最终的结果，却不珍惜沿途的风景。有人说过，不要让我们现在所拥有的，成为我们将来所羡慕的。这句话不正是我们最容易犯的错误吗！有的人拥有的时候，总是不在意。
既然世事皆空，我们就要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色、名利、地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉贪恋不舍之心，从而做到心无杂染，如意自在。
一个人最难得的是平常心，得而不喜，失而不忧，内心宁静，则幸福常在；成而不骄，败而不馁，心灵和谐，则快乐常存。很多人之所以痛苦，在于追求错误的东西。更多人都是辛辛苦苦时，过舒服日子；舒舒服服时，过的却是辛苦日子。奋斗过后的痛苦莫过如此。
佛教的经纶，浩如烟海，文理艰深难懂，兼且宗派繁多，就是专家学者，能够全部通达的也不多，更遑沦―般读者了。虽然―门深入的学者的著述很多，但是，总嫌陈义过深，令没有佛学根底的读者只见树木，不见森林，如堕云里雾中。因此，若要对佛法有一个较全面和透彻的了解，就要花很长的时间博览群经了。
人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
篇11：慈悲的作文
在那个纷纷扰扰的民国时期，有一个身着旗袍的乱世佳人漠然看着时代的动荡。她就是这么一个让人捉摸不透的女子，她孤傲，仿佛不食人间烟火，却也愿意低到尘埃里，为心爱之人开出花来。
她，张爱玲，民国四大才女之一。《因为懂得，所以慈悲》是白落梅回忆的张爱玲的倾城时光。
张爱玲是名门之后，可是后来家族衰败，她的母亲独自一人去了国外。父亲再娶，继母染上鸦片。白落梅用她诗意的语言写了这个女子平凡而传奇的一生。
她的作品在当时的文坛上极负盛名，死气沉沉的文坛因为有她熠熠生辉，人们无不震撼她的才气。那年，她二十四岁，如花般的年华，人生才刚开始，可她的作品蕴含着极深刻的人生哲理，也许这就是真正的天才。她不需要很多的人生阅历，因为她有洞察一切的眼光去判断是非。
这样的女子本该拥有最美好的一生，而她孤芳自赏，只为一人绽放。张爱玲不属于他，她只属于孤独。胡兰成，一个风流倜傥的公子夺走了张爱玲宝贵的青春年华。
张爱玲的一生，浪漫是过客，散漫是年少，而孤独才是归宿。后来，她隐居他乡，遇到了大她二十九岁的外国老人赖雅，他们相濡以沫十一年。她再也要不起繁花枝头的爱情，这个一无所有的老人可以给她安稳。
书名因为懂得，所以慈悲是她写给胡兰成的一句话，似一盏梅花雪水，一盏即可尽感其味。反复揣摩，唇留余香。
愿得一人心，白首不相离。
篇12：慈悲的作文
遥远模糊的上个世纪，在一个不知名的小村里，一对年轻男女相遇，相知，相爱。每天日出而作，日落而息，和孩子们过着并不富裕却十分满足的生活。然而情深天妒，一场突如其来的意外事故，使这个家年轻的女主人失去了左手。在她人生中最美好安逸的时光里，残疾无论是对她自己，对爱人，对家庭无疑都是一种致命的打击。看着光秃秃的手腕，所有人的心被撕裂得近乎疯狂。她在绝望后暴躁无比，喜怒无常，她说她要走。她的爱人是个勤勤恳恳的人，在她失去左手后，他挑起了家里全部的担子，对她的脾气全部包容，更加仔细小心地照顾她，支撑着风雨飘摇的家，他说，残疾并不影响感情，他会一直照顾她。
故事讲完了，主人公便是我的爷爷奶奶。
爷爷对奶奶不离不弃，对残疾人加倍的关爱，让奶奶重新找回了自信，不卑不亢地活着，也让他们一直幸福地走到现在，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“人憔悴”而“终不悔”是情深的更深处。
受爷爷潜移默化的影响，爸爸从小就十分心疼奶奶。奶奶的残疾对当时年幼的爸爸也是一个晴天霹雳，自己的妈妈没了一只手，谁会不害怕呢？更何况是一个初懂世事的孩子。但看着爷爷每天对奶奶的加倍关爱，爸爸很快懂得了感情比人重要。无论残疾与否或是岁月不解风情，母亲依旧是我们世界里最伟大的存在。于是爸爸学会了像个小男子汉一样帮奶奶做各种家务，尽自己所能让奶奶感受到温暖与阳光。他总是在奶奶干家务的时候眼疾手快地抢过她手中的扫把；吃饭前总是往奶奶的米饭下藏一块可口珍贵的肉，然后乐呵呵地端给她；奶奶喜欢玉兰花，他就学了爬树摘上满怀的玉兰堆在奶奶腿上，全然不顾被树枝挂破的衣服；奶奶晚上盖被子不方便，他就以怕黑为由跟奶奶一起睡，等她睡熟了再替她盖好被子，自己却整夜整夜地不敢睡深了过去……
这些是爸爸笑着告诉我的，说着说着泪却已悄悄滑落眼角。他说，他对奶奶比起心疼，更多的是钦佩。一个遭受了致命打击以以却不卑不亢地坚强地活着，努力地适应着生活中种种不顺，早已看破得失过得比谁都洒脱。
由于自己母亲以影响，爸爸对残疾人有一份特别的关爱与热情。他说看见那些身体有缺陷却还活着的人，就如同看见了自己的母亲，他们能淡然地面对他人异样的眼光，心灵的坦荡程度决定了他们比一些健全人过得都好。他说他同情他们的遭遇，更敬仰他们的人格。于是爸爸尽自己所能帮助残疾人，奉献自己的爱心，无论是物质上还是精神上。他会在募捐中匿名捐赠，在生活中对他们抱以友好的微笑与赤诚的热情，告诉他们，他们不是一个人，不是一个人在战斗。
从爷爷到爸爸，家族传统也深深地刻在了我的骨子里。大概是涉世未深以及从出生以来日子就过得太平稳安逸的缘故，我对失去某个部位这种刻骨的痛实在是没有什么具体感受。但当我看到已经很开朗的奶奶在没有人的房间里看着光秃秃的手腕和没叠好的衣服时，那种瞬间失去光彩落下的眼神让我觉得揪心般的疼。此后我看到她毫不在乎乐呵呵的样子，都会有一种泪水盈满眼眶的感觉，随之而生的是满满的敬意与自豪。我想说我很爱她。
世上千千万万和她一样的人，都是可敬可亲的，他们有铁一般的意志与清醒独立的大脑。他们在自己的路上默然走着，不管不顾世俗的眼光。我欣赏这种有独立人格的人，还有我的家庭。爷爷对奶奶的不离不弃，爸爸对残疾人热情的微笑，正是表现着“爱是慈悲”这样高尚家风的传承。
爱是慈悲，是大半辈子的陪伴，是悲天悯人的情怀，是痛并自豪的敬仰，是长久不断的传承。
“无穷的远去，无数的人们，都和我有关。”
篇13：慈悲的作文
佛教认为，人世间的一切烦恼和痛苦都来源于人们的分别心。佛典中常说：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（如《大乘起信论》等），就是说现象世界的一切差别，都源于人们的这种分别心。人们由分别心而起我执、法执，生贪、_、痴三毒心，成种种颠倒妄想，从而陷于无尽的烦恼，无边的苦海，不得解脱。对此，大乘佛教认为，要得到彻底的解脱，就必须以无分别的、平等的“般若”智慧，从根本上去除人们的分别心。这也就是《金刚经》中所谓的“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”对于现代人来讲，精神上最大的痛苦和不幸，大概无过于“自我”的失落。而这种“自我”失落，完全是现代人盲目依赖物质手段和无节制追求物欲的结果。若追究其根由，也不外于佛教所揭出的贪、_、痴三毒心。贪，为人的贪欲心；_，为人的_怒心；痴，为人的愚痴心。贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西的无限制追求；_怒是对不合己意的有情众生的嫉妒或憎恨；愚痴则是对事理的颠倒执着。三毒心的不断扩张，使现代人在不断扩张的物欲追求中，身为物欲之奴隶而尚不自觉；在日益发展的高科技面前，越来越被自己所创造的科技环境所支配，而走向“自我异化”。正是在这样的环境下，人们失去了越来越多的个体自我本有的主动和自由，越来越找不到人生真实价值之所在。
佛教以戒、定、慧三学来对治贪、_、痴三毒，教导人们以布施心去转化贪欲心，以慈悲心去转化_怒心，以智慧心去转化愚痴心。大乘佛教以本来清净为诸法之本性，既不应有人我之分别，亦不应有物我之分别。世人之追境逐欲，求名为利，自寻无尽之烦恼，实为自我清净本性之迷失。俗话说，“生不带来，死不带去”，这对于每个个人来讲，是一条颠扑不破的真理。试问，世上有哪一个人不是赤条条地来，又赤条条地去？由此可见，对于每一个个人来讲，大乘佛教以清净本性为自我，是极其深刻的。
清净也就是空，不过大乘佛教是不离色言空的，他反对各种离色空、断灭空的说法，并斥之为戏论。因此，大乘佛教并不否定人们创造的物质财富，以及人们必要的物质生活。他只是要人们不要迷执于物相，沉溺于物欲。人类创造的财富，归根结底是属于全社会的，对于个人来说终究是身外之物，不仅不可执着贪求，更应发心施舍，还之于社会大众。一个迷执于自我的人，必然把追求个人身心之欲求放在首位，这样他也就把自己封闭于自筑的牢笼中，终日价用尽心计谋略，落得个无穷得失烦恼，而终归于空虚盲然的人生。若能打破我执，视人我诸法平等无二，行慈悲利他之行，则必将体现出自我的真实价值，识得清净本性之自我的本来面目。
由此说来，大乘佛教之慈悲利他精神和智慧解脱法门，在今天还有其合乎时代的现实意义，可为现代人精神修养的资粮。
篇14：慈悲的作文
实现人类的和睦相处，维护全球的长久安宁，是世界绝大多数人民的共同愿望。自古至今，有多少仁人志士为此理想而奋斗终身，甚至献出生命。当前的世界形势，虽然有不少积极的、趋向缓和的现象，但同时也必须看到，人类社会还存在着大量不稳定的因素，埋伏着各种严重的危机。因此，广泛发动人民去争取和维护世界和平，仍是当前全球仁人志士的迫切而光荣的任务。
在争取世界和平、维护世界和平的事业中，宗教是有着重要作用的。宗教具有广泛的影响，当今世界上信仰各种宗教的人占世界总人口的三分之二以上，如果全世界的宗教能团结起来争取和平，必将对世界的和平与稳定发挥举足轻重的作用。在所有的宗教中，佛教是最具有和平精神的宗教，这已为人们所共许。所以，传播和发扬佛教的和平精神，对于净化人类的心灵，制止和消除人类的暴力行为，求得个体心灵的和科和群体生存环境的和平，肯定是有积极意义的。在这篇短文中，我想就佛教的和平精神谈几点浅显的体会，供各位大德参考。
佛教被称为慈悲的宗教，在其发展进程中，从“自度”到“度人”，以至发愿有一众生得不到超度誓不成佛，贯穿着一种伟大的慈悲精神。慈悲体现为一种同情和怜爱。按佛教经典本来的解释，慈与悲是分别从两个不同方面来体现佛教的同情和怜爱的，慈是给予快乐，悲是除去痛苦。如《大智度论》（Mahaprajna-Paramita Sastra）卷二十七中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”佛教视世间与人生为无尽的苦难，佛陀以拯救众生出此苦海为己任。所以，不少记述佛陀本生的经典中，在描写佛陀佛世时的奇异中，于其自言“天上天下，惟我为尊”之后，或有言“此生利益一切人天”（《过去现在因果经》卷一），或有言“三界皆苦，吾当安之”（《修行本起经》卷上）。总之，佛陀“感伤群生耽惑爱欲，沉流苦海，起慈悲心，欲拔济之。”（《过去现在因果经》卷一）由此可见，佛教慈悲的“拔苦与乐”中，拔苦更为根本。
佛教的慈悲精神，随着大乘佛教的共起和发展，得到了进一步的发扬，甚至认为是佛教的根本精神。如上引《大智度论》卷二十七中就说：“慈悲是佛道之根本”。而《观无量寿佛经》（Amitayur-dhyana Sutra）中也说：“佛心者，大慈悲是”。佛教的这种慈悲精神，不单是对于人间社会，它也遍及于一切有情之生命，乃至所有无情之草木土石。佛教为救助一有情而不懈努力，是佛教最为推崇的菩萨的利他行。这在一方面，表现为不惜牺牲自己的一切，甚至连头目脑髓都可施舍与人；在另一方面则表现为戒杀和放生。我们在众多的佛教戒律中可以看到，戒杀生总是放在第一条的位子上。佛教的戒杀生，不仅是指戒杀这一行为，同时也指不得持有杀生器具。如《梵纲经》卷下说：“若佛子，不得畜一切刀杖弓箭X斧斗战之具，及恶罗网杀生之器，一切不得畜。”这里也包括不得制造杀人武器。当然，佛教的戒杀生是指没有应杀理由的故杀，而对那些有害于社会人类的东西，则也还是主张应当杀除的。这种除害的杀生，同样是佛教慈悲心的体现。佛教对于无情草木土石的慈悲，则体现为对于人类生环境的良好保护。这也正是当今世界和全人类面临的严重的问题，是引起当今世界不安定的重要因素之一。
由此可见，佛教以这种慈悲精神为出发点，致力于世界和平事业和社会福利事业，反对各种暴力和非人道的行为，对于佛教徒来说是理所当然的，义不容辞的。
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