传承与狂想,积淀与年轻散文
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篇1：传承与狂想,积淀与年轻散文
传承与狂想,积淀与年轻散文
今天是我第一次来北大附中访问，自在斯坦福d school和王校长一别后，相约在北京再聚，但这周恰逢他开人大会很遗憾不能在学校再聚。但开心的是，上次同行的年轻有为的中原老乡，北大附中校友王总亲自陪我在北大附中参观学习、受益颇深，也非常感谢！谈谈我的感受
感受一，名校是需要历史和积淀的。北大附中成立于1960年，首任校长是北大的教务长，同时最初的老师都是来自北大的教授，所以从办校之出，就传承着北大的的兼容并包与治学严谨，，学校恢复书院制，原有的跨年级混合组成的行政班级升格为七个书院。书院是学生不们课间、中午午饭后休息、交流自主、自治的空间。学校的艺术、文化的气氛很浓，学生们自发组织的戏剧节、舞蹈节，让我这个文青很自然的觉得默契和融入。图书馆也很温馨，同学们都很自然地在书架后，或斜坐，或安逸地躺着，看着各自喜欢的书。
我一边踱着步，一边欣赏这这人文的气氛，也许我从小受五四时期北大发起的新文化运动的影响很深，觉得这里的气氛一脉相承。
尽管我是一个创新教育工作者，但不论什么创新，前提是我们是一个教育者，教育和文化一样是要讲究传承和积淀的。它绝不是不是简单的通过资本就可以快速成长、复制的，也不是完全交给科技就可以变革的，它归根到底需要一种人文精神，一种安静的但充满力量的人文关怀。
哈哈，也许是年纪大了，感慨比较多。那说完传承，咱们再说点年轻和创想。
如果说北大附中的历史和积淀首先打动我，更让我出乎意料的是它的年轻，年轻和创想。早就听说，北大附中的登月舱计划,是由一群意气风发的中学美少年自己创办的，它是学生们自发发起、组织的进行创新实验、科技探索、商业初创的，一个梦想孵化器。
在这里不得不提今天见到的一位美少年，他是登月舱项目的一个核心运行成员。三年前也是在在高三上学期，他做了一个决定，从北大附中申请休学，全身心地投入到这个中学生自己的孵化器项目。我问他是否有考虑回到校园去申请大学读书，他微笑地摇了摇头，“不”！ 对么鲜活的成长，多么青春的决定，真的让我这位45岁的大叔感慨颇多。当然我也能感知北大附中的兼容并包才能创造这样的环境！
很久以来，我一直想一篇文章，就是该如何尊重年轻，如何成就年轻！也许是一种不好的习惯，因为我们的孔先生也是提倡“后生可畏也，焉知来者不如今也”。但现实中，我们很多学校，也不少老师，自觉不自觉地总把学生当学生，总把年轻当鲁莽。总是在年轻者面前，以专家、学者、长者、传道者的身份，一边数落着他们种种不是，一边感慨着他们如何不成熟，如何需要谦卑。
没错,年轻，需要对长者的谦卑，但往往谦卑谦卑着，忘记了自强！年轻，需要学习，但学习学习着，忘记了创造！
当七年前我在成都办私塾找自己的'第一批学生时,面对着12岁到15岁的孩子，我就援引了韩愈“师说”里的一段话“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。我清楚地告诉孩子们，“我今天来这里，做你们的老师，不是为了在你们面前证明老师多么优秀，而是要成就培养你们超越老师，而且一定要超越老师，这样一代超越一代历史才有进步的意义！”
其实，我的小学、初中、高中，老师都是给我很多鼓励的。但大学时代，我们那个大学时代，我清楚地记得很多刚毕业不久的学生做了辅导员。这些督导员为了证明他们的存在，往往在新生面前，把刚入校的原本充满信心、野心和棱角的18岁的年轻人，一个个训得灵魂大检讨，一个个要训导得如听话的小绵羊！
年轻人如果没有象北大这位高中生这样的野心、这样的棱角和勇气，还叫年轻吗？
18岁时，我们被教育要学得成熟、成熟再成熟，冷静、冷静、再冷静，而到了45，我们必然成熟、冷静的时候，我们发现我们半辈子走下来，最大的财富不就是我们曾经拥有的野性的年轻，狂想的少年吗？
哈哈，本末倒置，在年轻时我们就该尊重年轻、成就年轻。这是个人和社会的活力！
当然，在行为规范上，在礼节待人上，我们的确该学习谦卑！这就是人文、传承与野性、年轻的完美结合！
感谢北大附中的访问，感谢这位年轻人，让我写出了这段感受。也与众多教育同行和前辈分享、请教！
篇2：积淀与成功作文
腹有诗书气自华，最是书香能致远。在日常生活中，阅读可以陶冶情操，净化心灵。一篇优秀的美文美诗，来源于平时的积淀与坚持，厚积搏发，蓄力奋进，而非临时抱佛脚。
科技的日益提高，使我们的生活变得更加丰富多彩，信息交流变得更加方便迅捷。因此，这也就逐渐取代了人的大脑，思想的懒惰日益萌发，生活中的琐事全靠网络来处理消化，这样，人的大脑慢慢就变得愚钝迟缓，一发不可收拾。
在学习方面，网络深得广大学生的喜爱，不会写的题，用作业帮搜索；不想写的作业，让同学QQ私传；不会写的作文，上百度浏览器查找；更有甚者，用压岁钱购买了一台写字机器人，让机器人帮忙完成作业这样，原来充满天赋智慧的大脑，逐渐就变得呆若木鸡，反应迟缓。
成功，是一步一个脚印走过来的旅程，是一步步积淀而成，并非一口就能吃个大胖子，一蹴而就。有媒体报道称，某学生用压岁钱购买了一台写字机器人，帮起抄写寒假作业，由于她在两天内抄完作业，且没有错别字，被家长瞧出端倪，随后机器人被摔碎。用写字机器人来代替大脑完成作业，看似自己没有花费多大功夫，捡了便宜，但实际上你是害了自己，是最愚蠢的人，这样自欺欺人，到时候优异的成绩会青睐于你吗?在学习上这样糊弄别人，欺骗家长，到时候便是自己害自己。然而老师布置的寒假作业，是有一定目的的，每天练习一点儿，日积月累，知识就能深深装在脑子里。最后再巩固复习一遍，这样，对知识就熟记于心了。如果学生是为了写作业而写作业，敷衍了事，为了应付老师的任务，浪费时间，浪费精力。
学习同时是一个积淀的`过程，自己没有那神功夫，就必须脚踏实地，一点一滴积累学习，有些人看起来毫不费力，是因为她们背后一直在拼命努力。积淀的储备量越多，在一定时候，就会展露光芒，天上没有掉馅饼的好事儿，要想成功，就必须付出努力，持之以恒，脚踏实地。
积淀与成功是成正比的，知识积淀得越多，就会离成功更近一步。梦想，是一颗种子，坚持会让它和未来握手；奋斗，会让它和胜利签约。所有的成功都是拼搏奋斗出来的，它来源于平时的积淀与努力，一次次的努力，筑就会取得更辉煌的明天。
篇3：积淀与成功作文
夜里，狂风肆虐，仿佛要撕裂这座城市，一棵棵行道树却巍然不动，捍卫着自己的领土。厚厚的泥土更坚定了他扎根的决心根深而蒂固，何惧风飞沙。
地下，涓流涌动，似乎浸透这片土地，一泓泓清泉便喷涌而出，汇集着自己的梦想，平坦的道路更充实了他前进的信念，源远而流长，奈何天涯路。
“舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中”。每个人生来平凡，不同的积淀造就了不同的未来。成功需要积淀，经历的过程便是积淀的过程，累过、伤过、痛过，方可揭开成功的面纱。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白在离京漫游的过程中开阔视野，放飞思绪，“绣口一吐，便是半个盛唐”。
“一生俯首拜阳明”是许多人的信条，殊不知，王守仁从小聪慧好学，曾立志东敌报国，入仕后屡遭贬谪，后又平定宁王判乱。正是这些平凡的积淀，造就了一位“知行合一”的圣人。
李时珍踏遍万水千山，寻遍医术典籍，几十年的积淀，方有《本草纲目》流传于世；徐霞客走遍海角天涯，历经世间百态，无数次日月星辰的闪过，终有《徐霞客游记》横空出世。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，只有经历过沧海的广阔无垠，巫山的烟波浩渺，才会下此论判。
“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”。我相信，说这话的人一定是一位经历过人生风雨的智者。
没有经历的人生是不完整的人生，没有积淀的成功，注定是空中楼阁。成功，即成于功夫，积淀，即积累沉淀。积累的沉淀便是人生的精华，成功便源于此而成于此。
古代剑客“十年磨一剑”方得利刃出鞘，演员“台上十年功”才能获得观众的肯定，莘莘学子几十年寒窗苦读，只为有一天金榜题名，无数的事实告诉我们：成功源于积淀。
“山不辞土石，方能成其高；海不拒细流，方能就其深”只有深深的积淀，才会有所成就。从现在开始，低下头，静心争流。
篇4：积淀与成功作文
守望是蔚蓝大海中的明灯，指引着远洋的方向；守望是广袤大地中的大树，庇护着身边的泥土；守望是内心深处的执着，坚守着最初的理想。成功的花，固然让人们感到惊慕。试想，若不是当初芽不放弃的守望，最后怎么会有花的明艳？
坚持不忘初心，继续前进，昂起自己的头颅，直视远方。用我们自己的奋斗来换取希望的光芒，让胜利的汗水浇灌出成功的萌芽，使内心的守望转变成人生的辉煌。利用短暂的青春去守望成功，同样也可以像莫扎特一样成为成功人士，可以像花儿一样拥有自己的一份明艳的人生。
守望成功成就千古佳话。我国晋代大书法家王羲之刻苦练习书法。相传他在绍兴兰亭“临池学书”，苦练了二十年。由于他经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的谁染黑了。有一次，他的儿子王献之问他写字的秘诀，他指着家里的十八口水缸说:“你把这十八口缸里的水写完，就知道写字的秘诀了。”王献之真的把十八口缸里的水写完了，果真也成为了大书法家。父子俩同样的坚持，同样的守望，最终成了千古美谈。
守望造就辉煌人生。诺贝尔到了八岁才上学，但只读了一年书，这也是他所受过的唯一正规教育。后来由于种种原因，他不得不终止学业。但是他并未因此而堕落为不良少年。他用自己的努力守望着，用他的心血，汗水甚至亲人的生命为爆破事业带来了新的曙光。他还用他的全部资金设立了国际大奖——诺贝尔奖，以鼓励后人为世界的发展做出非凡的贡献。诺贝尔用他的努力诠释了守望的意义，实现了人生的目标。
守望圆其美好愿望。从古时“万户飞天”到“神五”将航天员杨利伟送上太空，再到如今的“筑梦天宫”，中国人从未停止过探索浩瀚宇宙的脚步。不懈追求航天梦的背后是几千年来人们对天空的向往和执着的守望。航天飞行员曾经说过：“航天训练非常苦，几乎每一次训练都是一种巨大的考验，但从没有一位航天员因此而退缩。”支持航天员的强大动力是什么？是发自内心的守望，是不辜负全国人民的信任与期待，是十三亿人口共同的守望。
用时光绘画着未来的颜色，用汗水打造着理想的殿堂，用岁月承载着曾经的梦想，再用幸福的守望将他们一一打磨，最后雕刻成最美丽的模样，是成功的模样。
篇5：年轻与老
回想起童年总仿佛是一片雪原
我们的印记连在一起深深浅浅
像默片一样没了所有的声音
最真的笑容是纯粹的黑白
再后来你到远方寻找信念
而我却在尘俗里沉沉颠颠
坚硬的现实有着雾的缭绕
每走一步的疑惑都压在心肩
放风筝的时候触到了你瞳孔的色彩
阳光吻在唇上真的很软很软
北风穿过茂密的针叶林
簌簌的震颤中有灼灼的思恋
我沿着逆时的方向拨动秒针
倾听从过去传来深深的呼喊
把脚尖指向最初的起点
不知道最珍贵的东西能否重现
好多年终于走回梦想的湖面
看到你倒映在水的表面
清晰的五官和新鲜的笑容
一如那最美的星期天
我用年幼时含混不清的咿呀
送给你我最后的赠言
你还年轻，而我已老
篇6：创作与积淀作文800字
创作与积淀作文800字
最近，我爱上了创作，同时在思想方面变得不再那么幼稚了。
我天真地以为这是创作给我带来的好处，于是，我越发痴迷，竟有些“走火入魔”了！
这时，我才发现我竟有些停不住手、刹不住脚了！“真的该把这件事给放一放了！”这个念头出现在我的脑海，一直提醒我，可是我就是舍不得放弃啊！是啊，花了这么多时间辛苦写的，说放弃就放弃，哪个小孩子办得到呢？
于是，我就徘徊在写与不写之间，斟酌、犹豫着。
直到父亲与我心平气和地沟通了一次：
“你过来。”父亲说，指着我。
“你知道，长江在这千百年里，为何从未干涸吗？”他用和蔼的声音慢慢地吐出这数个字眼。
我只能老实地说：“我想，是因为在下雨天，会有很多雨水‘滴’入长江。”
“知道这是什么吗？”
“不知道。”
“告诉你吧，因为在下雨天，会有成百上千万吨的雨水涌入长江啊！
“所以两个字：积淀。想到什么了吗？”
“嗯……好像，好像跟朱自清读书积累知识是一样的！”
“对！”父亲点点头。
“你现在啊，只是一条小溪，无法流出那种长江的气魄！（是的，就是绵绵不息、波涛汹涌！）你现在需要的只是，慢慢地蓄势、厚积，静静地沉淀，等到铅华被洗尽的那天。这样，才走得长远啊，儿子……”
父亲没有多说，“放”我去睡觉了，并让我好好地想想，思考一下。
夜幕被月亮拉了起来，我坐在床上，思考着父亲说的话。
为什么父亲的后面半句话突然不说了呢？
也许，他想让我明白：
我现在还没有那么多时间与精力来创作！
有了这句话，这句父亲说的宛如启明星一般的.话，我明悟了，顿时从“走火入魔”变回了正在努力积淀的孩子。
长江都在积淀，忍住痛苦，更何况人呢？
更何况，我呢？
想必时光再走二十年，我成为了社会上的不可缺少的一份子时，回过头看到二十年之前那个正不断成长的孩子的背影时，想起父亲的话，会笑的十分灿烂吧……
我，也该长大了……
五年级:潘映昆
篇7：传承与创新
中国，一个有着悠久历史的礼貌古国，一个有着灿烂文化的伟大民族。纵观当今世界，昔日的四大礼貌古国已经有三个离我们远去，埃及人不会讲埃及语，印度人不懂得印度礼貌，巴比伦就连一个统一的国家都没有了，而中华礼貌，在西方文化的冲击下也似乎岌岌可危.同学们，传统文化的继承需要我们献出一份力。
首先，我们应当明白中国的传统文化是什么中国传统文化主要是道家、墨家、法家与儒家的文化。中国古代文化是异常灿烂、无比光辉的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝绸来说，都居世界的`前列。拿创造发明来说，造纸术、印刷术、指南针、火药，这“四大发明”更是其他民族所赶不上的。
再来说说我们苏州，苏州园林被列入了世界文化遗产，它综合了建筑、山水、花木、雕刻、书画，给人一种古典的美。俗话说：民以食为天。苏州的传统小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，这些传统小吃使人垂涎三尺，也是其他民族无与伦比的。
中国传统文化有着强大的生命力，我们千万不能让它在岁月的车轮中慢慢地消亡。所以，我们要关注传统，继承民族文化，让中国传统文化重新焕发新的活力。作为一个炎黄子孙，我们应当如何来继承、发展中国的传统文化呢
也许，你会认为老祖宗留下的传统已经过时了。但只要我们宣传、宏扬民族传统中优秀的部分，吸收西方文化中的精华。然后，根据时代的要求，构建新时代的民族道德标准，便可更好地继承传统文化。
据说，今年有许多刺绣大师要绣北京奥运会的吉祥物五福娃，他们巧妙地利用苏绣来宣传奥运，这样一来就能够很好的将刺绣这一传统文化发扬光大。前一阶段，苏州评弹“走”进了许多中学的学校，这使我们拓展了视野，增长了知识，也更加了解了苏州的传统文化。
中国的传统文化是世界的瑰宝，千万不能让它淹没在时代的潮流之中。作为一个炎黄子孙，我们应当从此刻做起，从我做起，将中国的传统文化发扬光大。同学们，让我们用一颗赤诚的心去继承中华民族的传统，为民族的传统注入新的芬芳。
篇8：传承与创新
回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应当继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，.....才会成立，才能领导人民建立新中国。
时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应当抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都能够体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起;没有创新，继承也可是尔尔。五千年的中华礼貌，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。
篇9：传承与创新
今年是辛亥革命一百周年，在这个时候，回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应当继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，.....才会成立，才能领导人民建立新中国。
时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应当抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都能够体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起;没有创新，继承也可是尔尔。五千年的中华礼貌，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。
篇10：传承与创新
从记事起，家中书房挂满了竹子图，水墨的质感清晰而饱含韵味，节节的竹竿象征着蒸蒸日上，大有不与世间污秽同流之意。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖，却对边上那几行小字频频皱眉。
小时对书法不甚了解，长大了才慢慢有所知晓，那字非隶非楷，并不如平日所见那些大家之字整齐美丽。
年纪再长些，我了解到那是明清时期板桥的字画，此时又方知郑燮的字长久以来一向备受世人议论，有说他的字歪歪斜斜，似连小学生都不如;却也有人以为它错落有致、别有韵味的，他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化，而郑板桥又将其进行了创新。
板桥体诞生于满清较胜时期，那时的清王朝对文字的约束更是严格，无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗，都使那个时代的文章死气沉沉，而郑板桥却在如此重压之下构成独一无二的文体，是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往。
正是这种传承与创新，不仅仅出现板桥体这样绝世佳作，更是构成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化。
上溯至春秋时期，孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合，构成了对后世影响颇深的儒家思想;而战国的孟子，他又传承了孔子的“仁”的理念，对执政也进行创新，融入“仁政”的概念;诸子百家的文化成为后世文人诸如苏东坡、李清照、辛弃疾、杜甫等文人墨客传承的对象，而那些垂名青史的大师们无一不是在传承的基础上进行创新。不一样的经历与情感酿出文化与文学无与伦比的美丽。
传承与创新对现世也是不可或缺的，无论是作家韩寒对于古典文学的继承与现今社会挫败的创新，还是现代舞对古典芭蕾的传承与对近代自由的新鲜无独的创新，甚至是高科技产品的出现都以身证明创新与传承的重要性。
传承是对于古旧文化的肯定与对精华的保留，而创新是结合不一样的时局、不一样的社会状况而产生的独一无二的资料。唯有两者共同结合，才能到达“和”的境界。
篇11：传承与创新
我们在做任何事情，在任何方面总会有两种选择：一是墨守成规，沿着前人的路走下去；二是根据前人的经验，走创新之路。在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，可是缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木，这样便难以成功仅有既懂得发扬自我的特色，用于创新，又善于继承前人的传统，才会更容易获得成功。
对于前人优秀的地方，很多人都会进行“模仿”想变成自我的东西从而失去了自我最开始的想法，以至于自我成了别人的复制品，那么我们应当怎样继承呢？
英国的莎士比亚说过“拙劣的艺术家永远带着别人的眼睛”这就像我们现代一词“抄袭”抄袭就是指窃取他人的作品当作自我的，包括完全照抄他人作品和在必须程度上改变其形式或资料的行为。但若你在这个基础上进行创新，那么这个创新就是你的了。襄阳的米芾大家都明白，他是宋代四大书法家之一。年轻时学习很刻苦他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹，当他把古人的真迹和自我的临摹作品一道归还原主时，连主人也分辨不出真假来。别人对他说“你写字太像古代的人唯独没有自我的面貌这样是不会有成就的，期望你要发挥自我的特长不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自我的长处，到晚年最终构成了自我独特的风格。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。“邯郸学步”这一成语想必大家都听过吧。就是燕国有几个青年羡慕赵国人走路的样貌，便相约去赵国首都邯郸，细心观察行人走路的姿势，并竭力模仿，他们不但没有学到赵国人走路的姿势，反而失去了原有走路的本事，结果爬着回国。这几个青年似乎是创新了，可是动机不纯，方法不对，所以最终落了个爬回去的下场。
创新是需要对传统的继承有所突破，是一个不断尝试的过程，要在继承中创新，再创新中继承。英国十七世纪的科学家巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新能够说是十分丰富的。可当别人问他为什么会取得如初的成绩，他说“如果我看的更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这句话只是一个谦虚之词，但此刻仔细想想，如果没有伽利略和笛卡尔这两位前人的经验，那么牛顿想要得出物体运动的三大规律想必肯定要大费周折了。可见，这创新需要吸取你前辈的经验，然后自我继续往前走。但前辈也可能有不足的地方，总而言之就是取其精华，弃其糟粕。
真正有才能的人会摸索出自我的道路，继承是手段，最终的目的是创新。但盲目创新就会弄巧成拙，一味的模仿也会失去本色。创新是对传统的扬新，吸取前人的经验，发表自我的新看法。创新需要勇气和智慧让两者巧妙结合，让两者齐放光芒。
篇12：传承与创新
中国大部分地区都还保留着元宵节看花灯吃汤圆、端午节赛龙舟吃粽子、中秋节赏圆月吃月饼的习惯。这是为什么呢？因为文化的继承。有人说：“传统文化是财富，它促进人的发展。”也有人说：“传统文化是包袱，它阻碍人的发展。”我认为传统文化有好亦有坏，应当如论语中所说的“择其善者而从之，其不善者而改之”一样，取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新。
孔子曾说：“不学礼，无以立。”传统礼仪故事流传至今，杨时与他的学友游酢为求的正确答案一齐去教师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，
适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动教师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。杨时的懂礼仪流传至今，被继承了千千万万个轮回。
文化在继承中得以创新。在继承文化的过程中，人们把自身的见解。感情和期望融入了文化中，造就了文化的创新。古有屈原坚贞不渝，以死明志，表达自身对君王的忠诚。有诸葛亮为报知遇之恩，多年征战，鞠躬尽瘁，死而后已。今有最美司机、教师等人物，为救他人于水火中，英勇献身，用自身的血和肉为他人创造一个完美的明天。文化在继承中得以创新，在此刻改变着未来。如今我们爱国，却不再忠君，我们守礼，却不再封建，我们相信命运，却不屈服。大江东去，浪淘尽，多少风流人物，他们的思想随着文化的继承得以改革，文化的继承带着他们的期望得以创新。
随着时代的发展，传统文化不断变革，在继承中创新，在创新中发展。
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