联想与审美阅读理解和答案
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篇1：联想与审美阅读理解和答案
联想与审美阅读理解和答案
阅读下文，完成文后各题。审美过程中的联想和想像审美过程当中，由于审美者面对的是富有吸引力的、启发性的一种美的形象，所以会自然地唤起对事物的种种联想和想像。
阅读下文，完成文后各题。
审美过程中的联想和想像
审美过程当中，由于审美者面对的是富有吸引力的、启发性的一种美的形象，所以会自然地唤起对事物的种种联想和想像。这些联想和想像是在对审美对象有所感受、有所理解的基础上产生的，它们反过来又会加深对审美对象的感受和理解。联想和想像的作用在中国历来是被强调的。比如中国古代诗论，一概强调写诗要有象外之象，景外之景，你写了一个象，你要使人想到这个象外面还有丰富的形象。这是审美的主观能动性。
在审美过程当中，欣赏语言艺术是要通过再造想像的。再造想像就是根据语言、符号、图样的描述和指示，在头脑中构想相应的形象。譬如一个建筑师拿到一个建筑设计图，想像未来的高楼大厦是什么样的，这就叫再造想像。再造想像很重要，白纸黑字，要讲形象感，它似乎比戏曲和电影差远了。你这不是白纸黑字吗?他那不是表演吗？穿得花花绿绿的，还带动作，应该是那个形象感强得多。恰恰相反，名著改成电影或者戏剧，从来只有一个反应：没有原著好看。白纸黑字通过再造想像，它给你的形象感丰富得多。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。二十八个字，往你眼前一摆，一幅生动的乡土民俗风情画就展现在你面前。
语言艺术的审美必须通过再造想像。有的人看书囫囵吞枣，根本没有把握住再造条件是什么，脑子里也没出现有关的人物形象，走马观花，囫囵吞枣，那就不叫艺术欣赏。特别是读中国的诗词曲赋，这些语言艺术作品含有更大的特殊性，因为它有很多典故，如果你的文化素养能够通晓，那么这个典故不但有形象感，而且还能够引发联想想像。典故本身就构成形象：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它的本身就有形象，但同时也有典故。假如你没有这个文化知识来理解它，你对这个诗所反映的这个形象也不理解，在诗中的关系也就更不理解。所以我说要提高联想想像能力，要增加生活经验，要增加文化知识。
(选自金开诚《艺术审美的心理机制》，有删改)
小题1:下列各句对审美过程中的“联想”和“想像”的理解，符合文意的两项是(6分)A．美的形象会自然地唤起审美者的联想和想像。B．联想和想像产生的基础是对审美对象要有深刻的感受和理解。C．联想和想像会加深对审美对象的感受和理解。D．在中国历来做什么都强调联想和想像的`作用。 E．联想和想像正体现了审美的主观能动性。
小题2:下列各句表述不符合文意的是(3分)A．根据语言、符号、图样的描述和指示，在头脑中构想相应的形象，就是再造想像。B．语言艺术的审美必须通过再造想像。C．艺术欣赏不能走马观花，囫囵吞枣，脑子里必须出现有关的人物形象。D．诗词曲赋中的典故形象可感，所以能够引发联想想像。
小题1:CE
小题2:D
小题1:C、E（A．必须是“富有吸引力的、启发性的”美的形象，才会自然地唤起审美者的联想和想像。B．对审美对象的感受和理解“有所”就行，无须“深刻”；D．不可能“做什么”“都”强调联想和想像的作用。）
小题2:D（必须具备能够通晓典故的文化素养，才能够引发联想想像）
篇2：联想与审美阅读理解及参考答案
有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象(即联想)。
然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换。所以联想是妨碍审美体验的。
联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢?我以为应该从以下两点来把握它：
第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的.自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等”。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。
第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
12．下列说法，符合文意的两项是（）（5分）
A.作者认为人们从音乐中获得愉悦，是因为音乐能唤起视觉或听觉的联想。
B.心理学上的控制联想和自由联想，分别与审美联想和非审美联想相类似。
C.审美联想给人美感的愉悦，联想时所展示的情境的定向性和整体性是它的最大特点。
D.对于以形式感取胜的艺术品的欣赏，仅仅凭审美联想是不够的，还要依靠艺术直觉。
E.文章认为，运用何种联想方法是由审美对象属于“依存美”还是“纯粹美”决定的。
13．下列不属于“非审美联想”的一项是（）（3分）
A．见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。
B．见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。
C．读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。
D.读到张若虚的《春江花月夜》，就联想到我国发射的“嫦娥一号”飞行器绕月飞行。
14．请概括某些理论家和艺术家认为审美体验与联想无关的理由。（4分）
15．根据文意，指出怎样才能从艺术作品中获得良好的审美体验。（4分）
参考答案
12.BC（A.张冠李戴：原文是“有的理论家”，而不是作者。D.原文说“只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想”。E.无中生有：“依存美”或“纯粹美”决定的是要不要联想的问题，而不是联想方法的问题。）
13.C（C句联想的内容，仍处在一首清新的咏柳诗的情境中，是按诗所提供的独特情感，定向地进行联想的。其它三项则纯属随意的、无定向的、不受控制的联想。）
14.①从审美对象看：自然和艺术的美都在形式不在内容，不能靠联想来获得美感。（2分）
②从审美过程看：欣赏时注意力专注于审美对象，才能沉醉于审美的愉悦之中。（2分）
15.①运用正确的联想方法：不能用非审美联想去欣赏，只有借助审美联想才能带来审美愉悦。（2分）
②把握审美对象的特性：属于依存美的，要借助审美联想；属纯粹美的，则要靠艺术直觉。（2分）
篇3：《联想与审美》的阅读试题
关于《联想与审美》的阅读试题
有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象(即联想)。
然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换。所以联想是妨碍审美体验的。
联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢?我以为应该从以下两点来把握它：
第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等”。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。
第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的'美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
1.下列说法，符合文意的两项是（）（）（5分）
A．作者认为人们从音乐中获得愉悦，是因为音乐能唤起视觉或听觉的联想。
B．心理学上的控制联想和自由联想，分别与审美联想和非审美联想相类似。
C．审美联想给人美感的愉悦，联想时所展示的情境的定向性和整体性是它的最大特点。
D．对于以形式感取胜的艺术品的欣赏，仅仅凭审美联想是不够的，还要依靠艺术直觉。
E.文章认为，运用何种联想方法是由审美对象属于“依存美”还是“纯粹美”决定的。
2.下列不属于“非审美联想”的一项是（）（3分）
A．见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。
B．见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。
C．读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。
D．读到张若虚的《春江花月夜》，就联想到我国发射的“嫦娥一号”飞行器绕月飞行。
3.请概括某些理论家和艺术家认为审美体验与联想无关的理由。（4分）
4.根据文意，指出怎样才能从艺术作品中获得良好的审美体验。（4分）
篇4：坚守传统审美阅读理解附答案
阅读下面文字，完成下面5道题目
中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个汪洋大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”、“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的衰颓在这种文化氛围中电就势所难免了。
传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们遵循道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首
先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。
1).鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是( )。
A．中国传统审美文化B．天人合一的思想C．把善的内容界定为封建仁义道德D．将审美和伦理混为一谈2).站在今天的高度去审视传统审美文化价值下列选项中哪一项不属于本文给我们的有益启示?( )
A．文艺应净化人们的灵魂，培养良好的国民素质B．文艺应做到思想内容和艺术技巧的统一C．文艺应该成为国民精神的火花与前导D．文艺应真实地反映本时代人们的心态3).下列选项中对于文章第二段提到的“节情以理”的“理”理解正确的是( )。
A．封建的仁义道德思想B．良好的现代国民素质C．抽象的理性与道德符号D．具有时代性的道德标准4).根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么?( )
A．天人合一与人人相合B．善美一体．以善统美C．“反(返)情以和其志”D．“立于礼，成于乐”5).下面说法中不符合本文观点的是( )。
A．中国传统审美文化从思想性和艺术性的结合上欣赏和评价文艺作品，并且把思想内容方面的要求放在统领的地位B．中国传统审美文化主张通过艺术形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐渐升华到高尚的境界C．中国传统审美文化用封建礼乐的要求欣赏评价文艺作品，从而否定了文艺作品的教育意义D．如果摒弃社会伦理内容，审美文化不能成为国民精神的正确前导，就会造成中国审美文化传统的断裂
解析：1．一道词语理解与代词指代相结合的题目。实际上考查的是考生对“这一点”的准确理解和把握，根据临近原则可知正确答案应该在“这一点”之前，即“儒家把善的内容界定为封建仁义道德”，因此正确答案应该是C项。
2．一道意图推断题，考生需要在把握作者观点的同时还要引申到作者的目的和意图方面。文中“文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质”是在论述文艺的作用，A项与上述表述一致，B项、C项均属于对A项的同义替换，可以根据“排同求异法”进行排同。选项D“真实地反映”表述有误，在文中无从得出，因此正确答案应该是D项。
3．一道典型的词语理解题，考生需要结合原文语境进行辨别。选项D“具有时代性的道德标准”与文中“新型的道德标准”属于同义替换，因此正确答案应该是D项。实际上“理”还包括“新型的道德标准和作品本身的内在逻辑”，只不过在选项中没有考查，但是考生要意识到其内涵所在。
4．根据文中“美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征”一句可知正确答案应该是B项。
5．这道题目考查了考生对文章观点的把握，需要读完篇章之后再作答。考生可以根据“排同求异法”分析选项，发现A项与C项互为矛盾，其中A项把思想内容方面的要求放在统领的地位即重视文艺作品的教育意义，而C项则否定文艺作品的教育意义，根据“求异法”可知A项与C项中必有一项是正确答案。根据文章“十分重视用艺术的形象教育使人们遵循道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐”可以判断C项表述有误。
篇5：坚守传统审美阅读理解附答案
袁济喜
①中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。
②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会陷入空前的**分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。
③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。
④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”（老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的`关怀。
⑤从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。
⑥中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。
1．下列关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项是
A．中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。
B．中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。
C．中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要宗教。
D．中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着积极意义。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。
B．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。
C．中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。
D．中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。
3．根 据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。
B．虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，显然更能契合人生需要。
C．特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与精神世界中。
D．中国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人与自然的统一之上，这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题。
篇6：节的联想阅读理解材料题答案
9.宇宙运行的规律;人的成长也有“节”;植物的生长也有“节”。 解析：此题考查对文章内容的概括和筛选。完成此题时，要先标语序，然后再进行筛选概括。通过分析，3、4句是围绕“是宇宙运行的规律”展开的;第5句是围绕“人的成长也有‘节’”展开的。6、7句是围绕“植物的生长也有‘节’”展开的。
10.示例：是打结的意思。指记住值得纪念的日子。 是截取的意思。指选择生活中最有意义的日子。 解析：此题既考查对文章内容的把握，又考查仿写。完成时，应先分析示例的句式。
11.“剁”是一个动词，将“年”拟人化，生动形象地写出了时间流逝之快，无法挽回。 解析：此题考查对说明文语言的理解和把握。说明文的语言分为“生动形象”和“准确平实”两种。而这个“剁”体现了说明文语言的生动性，完成时，可从修辞手法角度进行思考。
12.端午节是我国农历的5月5日，是纪念爱国诗人屈原的节日，纪念这个节日是让人们发扬光大屈原的不屈不挠的爱国精神，它是我们中华民族特有的节日，有着我们民族特有的文化色彩。(意思对即可) 解析：此题考查对文章内容的深层理解和把握。完成此题，必须正确理解“接也”“节也”“截也”这三个词语。
篇7：记叙文阅读理解与答案
记叙文阅读理解与答案
一个小孩儿，牵着妈妈的衣襟去姥姥家， 一口气走出二三里。眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。 娘儿俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开得茂盛，小孩儿越看越喜爱，伸出指头点数儿，嘴里念叨着 “……八枝，九枝，十枝。”他想折下一枝来， 戴在耳丫上，把自己打扮得像个迎春小喜神儿。他刚要动手，妈妈喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边歇脚的人就不能看景了。” 小孩儿听了妈妈的话，就缩回了手。后来，花越开越多，数也数不过来了，此地就变成了一 座大花园……
1．用不同的.读音给下列各字组词。
喝( ) ( )
折( ) ( )
数( ) ( )
2．写出下列词语的近义词和反义词。
茂盛 ( )( ) 喜爱( )( )
3．用“～～”画出语段中的比喻句，再用句中的比喻词写一个比喻句。
4．妈妈为什么不让小女孩折花呢？
参考答案：1．喝水 断喝
折断 折本
数学 数星星
(答案不唯一)
2．繁茂 稀疏
喜欢 痛恨
(答案不唯一)
3．把自己打扮得像个迎春小喜神儿。
湖水平静得像一面镜子。(答案不唯一)
4．因为你折一枝，我折一枝，后面来的人就看不到优美的景色了。
(意思对即可)
篇8：《光阴》阅读理解与答案
谁也无法描绘出光阴的面目，但世界上能处处听到光阴的脚步。
当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，光阴不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变光阴行进的节奏。
当蓓蕾在春风中粲然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时，光阴还是沉着而又默然地走，叹息也不能使光阴停步。
光阴从你的手指缝里流过去。从你的脚底下滑过去。从你的视野和你的思想里飞过去……
光阴是一把神奇而又无情的.雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。光阴能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林，当然，光阴也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头的皱纹是光阴刻出来的，少女脸上的红晕也是光阴描绘出来的。生命的繁衍和世界的运动正是由光阴精心指挥的。
光阴按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去把过去变成越来越遥远的历史。
光阴慷慨，你不必乞求，属于你的，光阴总是如数奉献。
光阴公正，不管你权重如山，腰缠万贯，还是一介布衣，两袖清风，光阴都一视同仁没有人能将光阴占为己有，哪怕你一掷千金，光阴也决不因此施舍一分一秒。
你珍重光阴，光阴便在你的身后出绿荫，结出沉甸甸的果实。
你漠视光阴，光阴就化成轻烟，消散得无影无踪。
有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为光阴把脚印深深地留在人们的心里。
有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了光阴的脚印。
1、短文中的“光阴”指的是_______,从_______找到的。全文采用了_______的修辞手法。
2、请用四个词概括“光阴”的特点：____________________________。
3、读了这篇短文，联系课文《匆匆》，你有什么感想?请用几句话写下来。
_______________________________________________________________________________________________________________________
4、为什么说“生命的繁衍和世界的运动正是由光阴精心指挥着”?
5、本文中的“光阴”有何特点?请分条概括。(写出三条即可)
6、文章中对比手法的运用很成功，试找出一处加以赏析。
7、下列对原文的理解和赏析不正确的两项是
A.这是一篇短小精悍的诗化散文，作者以清丽飘逸的笔触，表达了对时间的哲理性思考，告诫人们应该珍惜时间。
B.文中作者以“光阴”指代时间，使时间成为一个具有神秘力量的人物，从而使难以触摸的事物变得生动可感。
C.本文最值得称道的是修辞手法的娴熟运用，使文章有了诗一般的美感。
D.作者在本文中运用了大量的第二人称代词“你”，而没有运用第一人称“我们”，表明作者是个珍惜时间的人。
E.本文紧扣“时光”，以时间为序，先写“蓓蕾”，次写“枯黄的树叶”，最后写了自己对光阴的思考与感悟。
篇9：《光阴》阅读理解与答案
1、光阴题目与文章使用象征的内容拟人
2、公平懂于回报慷慨有权利
3、时间对于每一个人都是公平,你抓紧光阴,光阴就回紧跟着你,你无视光阴,光阴就离你而去.最后,损失的只有你自己.时间有崇高的权利.而我们应该与光阴好好相处,来借用光阴的权利来使我们走向成功!
4、因为光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，能使很多事物发生巨大的变化。(意思对即可)
5、①不随人的主观意志改变自己的步伐;②容易消逝;③能改变一切;④能一视同仁。
6、如：“你珍重光阴，光阴便在你的身后长出绿阴，结出沉甸甸的果实。你漠视光阴，光阴就化为轻烟，消散得无影无踪。”这段话深含哲理，运用对比的手法，告诫人们要珍惜时间，不要让时间从我们手中悄悄溜走。(只要找出是运用了对比的手法，赏析言之有理即可。)
7、D E
篇10：文言文阅读理解与答案
文言文阅读理解与答案
萧燧（1117-1193），字照邻，临江军人。燧生而颖异，幼能属文。绍兴十八年，擢进士高第。授平江府观察推官。时秦桧当国，其亲党密告燧，秋试必主文①漕台，燧诘其故，曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”桧怀之，既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列。秩满，当为学官，避桧，调静江府察推而归。
燧未第时，梦神人示以文书，记其一联云：“如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。”已而果符前事。未几，丁忧。三十二年，授靖州教授。孝宗初，除诸王宫大小学教授。轮对，论“官当择人，不当为人择官。”上喜，制《用人论》赐大臣。淳熙二年，累迁至国子司业兼权起居舍人，进起居郎。
先是，察官阙，朝论多属燧，以未历县，遂除左司谏。时宦官甘昪之客胡与可、都承旨王抃之族叔秬皆持节于外，有所依凭，无善状，燧皆奏罢之。时复议进取，上以问燧，对曰：“今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。若恃小康，萌骄心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”因劝上正纪纲；容直言；亲君子，远小人；近习有劳可赏以禄，不可假以权。上皆嘉纳。出知严州。严地狭财匮，始至，官镪②.不满三千，燧俭以足用。二年之间,以其羡补积逋，诸邑皆宽。上方靳职名，非功不予，诏燧治郡有劳，除敷文阁待制，移知婺州。父老遮道，几不得行，送出境者以千数。婺与严邻，人熟知条教，不劳而治。岁旱。浙西常平司请移粟于严，燧谓:“东西异路‘不当与，然安忍于旧制坐视？” 为请诸朝，发太仓来振之。八年，召还，言:“江、浙再岁水旱，愿下诏求言，仍令诸司通融郡县财赋，毋但督迫。”十年，上言广西诸郡民身丁钱之弊。事多施行。庆典霈泽。丁钱减半，亦自燧发之。绍熙四年卒，年七十七。（节选自《宋史·萧燧传》）
[注]①主文：主持考试。 ②镪：成串的钱。
5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．丞相有子就举，欲以属公 属：托付
B. 桧怀之，既而被檄秀州 怀:衔恨
C. 就院易一员往漕闱 易:轻视
D. 察官阙，朝论多属燧 阙:空缺
6.以下各组句子中，全都表明萧燧格尽职守的一组是((3分)
①燧怒曰:初仕敢欺心耶！ ②论官当择人，不当为人择官
③有所依凭，无善状，燧皆奏罢之 ④若恃小康，萌骄心，非臣所知
⑤官镪不满三千，燧俭以足用 ⑥为请诸朝，发太仓米振之
A. ①③⑤ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D. ②③④
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.萧燧天分很高，为官不畏权贵。他自幼能文，进士及第后进入仕途;其时秦桧当权，与其亲党密告萧，要他主持秋试录用其子秦熺，遭到萧的`拒绝。
B.萧燧刚直敢言，所奏切中时弊。皇上向他征询意见，他乘便讽劝皇上亲近君子疏远小人，亲信有功可赏赐财物却不可赋予权力，得到皇上赞许采纳.
C.萧燧政绩卓着，受到皇上嘉勉。严州面积狭小财物匮乏，他勤俭理政，以盈余填补拖欠，各地都感到宽松;皇上升迁萧燧的职位，调他去治理婺州。
D.萧燧回到朝廷，仍关注各地大事。淳熙年间，江浙两年水涝干早，他奏请下诏诸司协助解决，又奏言广西百姓深受身丁钱之害，建议大多得以施行。
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）初仕敢欺心耶！
答：
（2）今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。
答：
（3）燧谓:“东西异路，不当与，然安忍于旧制坐视?”
答：
文言文阅读（19分）
【答案】5.C（易：更换）
【答案】6.D (①正直忠诚⑤勤俭朴素⑥体恤民情，心系百姓)
【答案】7.A（“为官不畏权贵”没有体现其“忠诚正直”的一面，不是“与其亲党密告萧”，而是“其亲党密告燧”。）
8.(10分)(1) 刚做官，怎么敢欺骗我的良心呢
(2) 如今有德才和无德才的人混杂一道，风俗浇薄虚浮，兵力未强，财力未富，应当外薪尝胆以求国内安定太平。
（3）萧燧说:“东部西部不属同路，按说不该给粮食，但哪能忍心片原管辖地区不管不问呢?”
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