达利与弗洛伊德的关系论文
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篇1：达利与弗洛伊德的关系论文
达利与弗洛伊德的关系论文
关键词:潜意识超现实主义白日梦精神分析
摘要:
弗洛伊德的精神分析学说直接影响了20世纪初西方艺坛的超现实主义运动，特别是对达利的创作起到了不可忽视的重要作用。本文主要解析了达利与弗洛伊德学说的多方面关连，指出其在表面现象下的深刻关系。
如果要从最直观的角度来理解弗洛伊德的“潜意识”一那么画家达利是最好的诠释者。这位画家简直就是弗洛伊德精神分析学说的完美的模版和最努力的身体力行者。
达利是作为一名超现实主义者为人熟知的，尽管他曾经被同行逐出这个前卫的团体。对超现实主义创作方法最直接的影响就是弗洛伊德的精神分析学说。正如布雷东在《超现实主义宣言》中所说：“应当感谢弗洛伊德的发现，由于相信这些发现，一股思潮形成了。”达利加入超现实主义阵营之前，弗洛伊德已经完成他的大部分著作，《梦的解析》、《性学三论》《论无意识》、《群体心理学与自我的分析》等等。而弗洛伊德在19的作品《达・芬奇和他童年的一个记忆》中首次把艺术家归入他的研究阵营，他用性欲升华理论分析了达・芬奇及其《蒙娜丽莎》等作品，在他看来，“艺术的产生不是为了艺术，它们的主要目的在发泄那些在今日大部分已被压抑了的冲动。”而文学艺术的起源和本质在于“力比多”的升华。弗洛伊德在《创作家和白日梦》中提出：“难道我们不应当追溯到童年时代去寻找想像活动的最初踪迹么?”那是一个受心理分析的影响而热衷童年记忆的时代，达利的西班牙同乡毕加索由于其著名的《和平鸽》，就被发掘出画家童年一段和父亲相关的佚事。达利的父亲是一位有对于家庭有绝对权威的公证人，他的父亲比起别人来，更经常的恐吓他。在达利21岁的作品《艺术家的父亲》中，就充分表现了这位父亲的神威。
弗洛伊德认为，艺术创作的原动力是艺术家被压抑的种种本能欲望，尤其是他童年时代被压抑的俄狄浦斯情结。受到父亲权威威胁的少年达利在母亲去世后写道：“为了向我受到的伤害复仇，这伤害就是母亲的死亡。我怀着宗教般的热忱崇拜她、爱慕她。”达利把这一带有情感力量的潜意识集结投射到他唯一的伴侣加拉的身上，在她身上，达利发现了童年时幻想的伴侣一加露兹凯，那想象中的理想女性形象，他又把对于母亲的爱转移到加拉身上。达利运用他艺术家的神秘力量，把加拉变成皮格马利翁手下骤然复活的女神。在1950―1970年间他有许多宗教题材的绘画作品，几乎都是有关圣母的，他的圣母形象无一例外都是加拉，其中《耶稣钉死在十字架上》中身着古代宽袍的圣母居然有着时髦的发式。他把妻子奉成女神，“加拉的崇拜者”是他永速扮演著的角色。
再让我们来看达利是如何完成他的作品的。希腊的哲学家们把艺术叫做“自然的模仿”而达利的作品却是对人类梦境谵妄的准确描摹。对梦的转录一直在达利的作品中起着重要作用。由于他的地中海人的遗传因素，做梦是易事，一个谣班牙式的午睡总是向他打开白日梦的大门。白日梦只是人在白天精神疲倦，注意力涣散时脑际涌现的一些幻想，这种幻想和夜梦没有本质的区别。我们不可能确切的了解达利的梦到底是个什么摸样，他的作品是否梦的忠实转录，不得而知。弗洛伊德认为梦的工作方式之一是意象化，是把抽象的观念和欲望敷演成具体可见的视觉形象。达利遵循了弗洛伊德有关梦的工作的理论，他绝对现实主义的对待梦境中外表完全不同的成分，用一丝不苟的现实笔法来描绘梦境。达利运用他的所谓“偏执狂批判”，一种挖掘潜意识境界的执拗的妄想狂式的思维方式，画家把毫不相干的事物凑在一起，使迷幻系统化，他那些极其细致清晰的画面绝对不会是在做梦的状态下做出的。达利把他的主角们置于于一个看似虚妄的空间，大多数情况是画在风景中，这样那些毫不相关的事物就在这个空间建立了联系。这种空间的迷恋来自他家乡的卡德兹奎对于不了解这个地中海小城的人们来说，色彩似乎过分强烈了，简直是不可能有的。然而，鲜明的色彩精确的表现了空中的光线照在海面、海滨、岩石和悬崖上的效果，这个仅仅是达利曾经看到的最一般的风景，他成功的将熟悉的海滨和岩石综合成一个理想的海岸，给观众造成幻觉，营造出一种前所未有的超合理性。卡德兹奎于之达利，正如维克多山对于塞尚的意义。达利的作品正如弗洛伊德所言，是“经过改装的梦”弗洛伊德早已指出，艺术家不同于真正的白日梦患者，艺术创作也不完全等同于白日梦。由于艺术家的作品获得了广大读者的感激和赞赏，这样，他通过幻想赢得了他以前只能在幻想中获得的一切：荣誉、权利和女人的爱情。
达利的作品有很大一部分似乎是在解释弗洛伊德的理论，他作品中有许多主题来自弗洛伊德的心理哲学。尤其在早期的超现实运动中，达利的作品包含了很多的心理学因素，画面充斥着潜意识的符号，抽屉、火、蜗牛。抽屉在弗洛伊德解释是代表女人潜藏的情欲，而在达利的作品中，抽屉基本是在女人体上出现，这或许正应验了弗洛伊德的解释，也表现了达利对情欲的幻想。弗洛伊德指出，某种生物上的缺乏(需要)在本我中能激发起一种满足这个需要的.物体或事件上的意象，从而减少与这种需要有关的紧张状态。例如，对食物的需要会自动地在本我中触发与食物有关的意象。这种意象对于暂时减少有关食物需要的紧张状态有效果，它就是愿望满足。满足达利愿望的食物是甲壳类动物蜗牛，蜗牛的意象在达利的世界中占据了很重要的位置，在《萨尔瓦多・达利的秘密生活》中“我的斗争”标题下一张矛盾的表中，他拥护的就有蜗牛，他十分爱吃蜗牛这种柔软的、湿哒哒、粘乎乎的软体动物，甚至当他在弗洛伊德的房外看到挂在自行车上的一只蜗牛时，居然联系到弗洛伊德的脑袋。他的作品中也充斥了柔软的到处流淌的不知名物体，也许这是画家对于食物方面嗜好的投射。对于吃，他有着强烈的热情，一份放在盘子上的山鹅，他都能认为这个“苗条躯体，仿佛达到了拉斐尔式的完美比例”。
潜意识理论、泛性欲理论和梦的理论，是弗洛伊德整个精神分析学体系的三大支柱，达利的行为与作品似乎完美的印证了弗洛伊德的理论，他也自诩为“一个优秀的弗洛伊德学派的英雄”了，然而弗洛伊德仅仅把达利看作“完美的西班牙人的典型”。达利与这位精神导师的唯一一次会面，1938年在英国伦敦，作家茨威格把达利介绍给弗洛伊德，两个旷世天才的会晤却没有碰出火花。此前，达利为这次见面做了许多形象与语言上的准备，但是听完他的一番慷慨陈辞，弗洛伊德转身对茨威格说：“多么狂热啊!多么完美的一个西班牙型。”在他眼中，达利只是一个典型病例，而不是一个特立独行的人；同时，他对达利的无意识绘画也没兴趣，只想用他来证明自己的理论。要是时间上允许，可能弗洛伊德会再写一本《达利和他童年的几个记忆》，以此来证实自己的理论。
弗洛伊德清醒的指出“你的画使我们感兴趣的不是无意识而是有意识”，认为达利在表现潜意识上甚至不如安格尔和达?芬奇。的确，我们不要忘了达利是为何被逐出超现实主义团体的，正是因为他运用了传统古典主义的绘画技法，重新实现了帕拉第奥式的古典浪漫主义的方法，他认为“传统带来了创举，也带来了许多尘土……在这点上，摆脱是健康的。你会认识到只有在恢复传统时，摆脱才具有价值。”达利利用传统来精确的实现自己的白日梦境。超现实主义者宣布艺术作品不能用清醒不惑的理智来创作，认为非理智才有利于创作，而达利实际上是十分的理智，他非但不是处于无意识状态，相反是极度的清醒。他的作品是在有意识的状态下炮制出的无意识绘画。
正由于这些所谓的无意识绘画，人们把达利当成疯子。达利断然不是一个疯子，他是一个借助弗洛伊德的理论出现的合时宜的疯狂的天才。正如爱因斯坦所言，当代人认识到：“真正的世界并不像我们认为的那样。我们意识到在精神问题上也是处在被蒙蔽的状态中。因此，超现实主义者们就大胆地迈人前人所未涉足的精神世界，尤其是潜意识梦幻世界。”2O世纪初的观众早已经厌倦了传统的再现方式，达利正是为了重新唤起现代人们的想象力，借助了弗洛伊德的理论学说，表面上来看是达利亦步亦趋的追随着弗洛伊德，实际上他是借弗洛伊德之体系来完成他在一生的完美表演。与其说是他对弗洛伊德理论的皈依，不如说他对自己欲望的忠实再现，所谓的美梦成真。凡人谁没有做过几个荒诞不经的梦呢?达芬奇在他那篇称扬绘画的颂歌《比较论》里，把画家说成“人类和万物的主宰”、“倘若画家想见到能使他倾心爱慕的美人，他就有能力创造她们，倘若他想看看骇人心魂的怪物，或愚昧可笑的东西，或动人恻隐之心的事物，他就是它们的主宰与上帝。”达利做到了成为其内心世界的唯一主宰。
篇2：族群与族群关系论文
族群与族群关系论文
族群与族群关系是当代人类学、社会学、政治学等学科研究的主题。究其原因是全球化、现代化的发展，使得不同的人群聚居在一起，或者是不同群体的接触更为频繁，族群与其它各种组织和群体交织在一起，构成了复杂的、多元的文化；在这种复杂而多元的格局下，族群内部成员的适应，族群之间的协调不仅影响局部地区，甚至波及到全球；从持续半世纪的中东冲突到近来南斯拉夫危机，都说明了，族群之间的冲突和协调成为当代的首要问题。
本书是《“汉”的重新思考――岭南族群互动研究》课题成果的一部分，所收集大都是参加“庆祝容观琼先生从教50周年暨族群与族群关系学术讨论会”的文章，并增补了部分课题组成员的成果。本文就族群的基本概念、理论和相关的问题进行一些陈述。见教于各位。
族群、族群性与族群认同
（一）族群
族群一词最早是1930年代开始使用，被用来描述两个群体文化接触的结果，或者是从小规模群体在向更大社会中所产生的涵化现象。到第二次大战以后，族群一词被用来取代英国人的“部族”（Tribe）和“种族”（Race），运用也就更为广泛。族群意指同一社会中共享文化的一群人，尤其是共享同一语言，并且文化和语言能够没有什么变化的代代传承下去。
有关族群（Ethnic group）的概念是多种多样的，在50年代，韦伯给族群下过一个定义：族群是指因体质的或者习俗的或者对殖民化以及移民的记忆认同的相似而对共同的血统拥有主观信仰的群体，这种信仰对非亲属的共同关系具有重要的意义。族群不同于亲属群体。
按麦克米兰人类学词典族群为∶族群，是指一群人或是自成一部分，或是从其它群体分离而成，他们与其它共存的、或交往的群体具有不同的特征，这些区分的特征可以是语言的、种族的和文化的'；族群这一概念包含着这些群体交互关系和认同的社会过程。
吴泽霖主编的《人类学词典》“族群”是这样的∶一个由民族和种族自己集聚而结合在一起的群体。这种结合的界限在其成员中是无意识的承认，而外界则认为它们是同一体。也可能是由于语言、种族或文化的特殊而被原来一向有交往或共处的人群所排挤而集居。因此族群是个含义极广的概念，它可用来指社会阶级、都市和工业社会种族群体或少数民族群体，也可以用来区分居民中的不同文化的社会集团。族群概念就这样综合了社会标准和文化标准。
许多人类学、社会学家欣赏这一定义∶族群（Ethnic group），是指在一个较大的文化和社会体系中具有自身文化特质的一种群体；其中最显著的特质就是这一群体的宗教的、语言的特征，以及其成员或祖先所具有的体质的、民族的、地理的起源。
上述的定义都是从群体内部的共同特征出发的，即强调语言、种族和文化的特征。而巴斯从群体的排他性和归属性来界定族群。他认为“族群”是由其本身组成成员认定的范畴，造成族群最主要是其“边界”，而非语言、文化、血缘等“内涵”；一个族群的边界，不一定是地理的边界，而主要是“社会边界”。在生态性的资源竞争中，一个群体通过强调特定的文化特征来限定我群的“边界”以排斥他人。巴斯的看法开启了族群研究的新里程碑。他的观点揭示出客观特征论的不足。客观特征论最多只能表现一个族群的一般性内涵，而无法解释族群边界的问题。而无法探讨族群边界问题，也就无法探讨族群认同变迁的问题。
后来，《哈佛美国族群百科全书》在定义族群时就考虑到边界和内涵的综合：族群是一个有一定规模的群体，意识到自己或被意识到其与周围不同，“我们不像他们，他们不像我们”，并具有一定的特征以与其他族群相区别。这些特征有共同的地理来源，迁移情况，种族，语言或方言，宗教信仰，超越亲属、邻里和社区界限的联系，共有的传统、价值和象征，文字、民间创作和音乐，饮食习惯，居住和职业模式，对群体内外不同的感觉。
经过多年的讨论虽然分歧不少，但社会科学家对族群研究已经达成一个有意义的共识：即“族群”并不是单独存在的，它存在于与其它族群的互动关系中。简单地说，没有“异族意识”就没有“本族意识”，没有“他们”就没有“我们”，没有“族群边缘”就没有“族群核心”。这样，族群边界成为我们分析族群的一把钥匙。也就是说我们必须从族群互动中研究族群内涵和族群关系。
美国学者戈登提出从七个方面来研究族群关系：1）文化接触，2）结构性同化，3）通婚，4）族群认同，5）偏见，6）歧视，7）价值和权力冲突。
（二）族群性
族群性在描述族群的特性或性质时使用这一词，但在1933年编辑的《牛津英文词典》中没有这一词，而在1972年的修订本中有了这一词，第一次运用该词的记录是1953年大卫、雷斯曼。而在1961年的《韦伯第三版新国际词典》，1966年的《雷德曼英文词典》和1969年的《美国英文大词典》均未收族群性一词。直到1973年《美国大词典》才有了族群性并定义为“1、从属于特定族群的条件；2、族群自尊。”一个名词的意义是不断变化的。这两个定义中的第一个是适宜我们自己的，一种客观的条件。第二个定义“自尊”是主观决定的。
对于族群性（ETHNICITY）有很多不同的解释。《麦克米伦人类学辞典》是这样解释的：族群概念的关键特征是指对任何群体或类别的人进行区分或标识，且将被识别的群体与其他群体或类别的人之间作明确的或含蓄的对比。在此，ETHNICITY强调的是族群间的互动中的可识别性，并没描述族群间差别的客观标准。日本学者绫部恒雄对ETHNICITY作过较多的研究，他认为ETHNICITY指“国民国家的结构中，在相互间行为联系的状况下，根据出身和文化的共同性所组成的人们的集团及其意识”。这种观点认为ETHNICITY兼有实体（即族群）及意识（族群意识）的双重含义。美国人类学家J・纳什声称：“笔者将抛弃通常把ETHNICITY作为社会集团看待的论述，而把它作为意识同一性来考虑。”香港中文大学人类学系教授吴燕和先生认为：“ETHNICITY指的是族群认同或一个族群的特性。（ETHNICITY REFERS TO ETHNIC IDENTITY， OR THE CHARACTERISTICS OF AN ETHNIC GROUP）” 台湾中央研究院民族学研究所陈茂泰对ETHNICITY的解释是：“一套互动中的族群区分彼此的社会文化属性，这些属性为我群与他群各依不同程度所确认。” 这种观点与《麦克米伦词典》的解释较为相似。陈茂泰对该词的汉文注解是族群意识。
总之，对于ETHNICITY的诠解，有的认为是实体，等同于族群（ETHNIC GROUP）；有的认为是族群的性质和特点；有的认为是族群意识；有的认为兼有族群及其意识，凡此种种，各持其理。在本研究中，笔者持“族群的性质和特点”的看法，用族群性（有的译作民族性）表示。因为实体可用族群直接表述，意识也可通过认同来表达，族群性表示某一族群的社会文化区别，基于这种群体的特有属性，可将一群人从另一群人中区分出来，所以可以用族群和族群性结合起来运用，使其各有表达，也可减少语义学上的混乱。
族群性（ETHNICITY），中文的翻译也有多种，如“民族性”、“民族关系”、“民族意识”、“族群本质”、“族群属性”等。
（三）族群与民族（NATION OR NATIONALITY）的区分
这两个词均来源于西方，“民族”过去对译的英文为NATION或NATIONALITY。NATION的基本含义是双重的：国家或民族。“国家”层面的含义应用更广泛，即多指“国民国家”，如“联合国（UNITED NATIONS）就是其中典型的例子。” 英国学者A・D・史密斯的NATION定义也是国家层面上的：NATION是一个在横向和纵向联系上一体化，拥有固定领土的群体，它是以共同的公民权利和具有一种（或更多）共同的集体意志为特征的。
中国的学者为了避免“国民国家”的含义，常用NATIONALITY而不用NATION表示民族。其实，NATIONALITY的准确含义是“国籍”。“用反映主权特征的NATIONALITY一词来套用我国没有主权意识的少数民族，本身就不确切。” 对于这种状况，许多学者均有所认识，林耀华先生曾作过详细的探讨，他认为“民族”的许多含义中，当今最常用的有两条：民族相当于族群ETHNIC GROUP，或相当于NATION，汉语中仍译作“民族”。他又进一步指出“族群（ETHNIC GROUP）专用于共处于同一社会体系（国家）中，以起源和文化认同为特征的群体，适用范围主要在一国之内；民族（NATION）的定义即”民族国家“，适用范围主要在各国之间。林先生的这种区分基本上反映了族群与民族的区别。基于这种观点，我国的少数民族和汉族中的不同支系皆可称作族群，而在国家层面上，则可使用民族，如中华民族，中国人。许多学者支持了这种观点，如张海洋就认为在中国”族群概念适用于民族的文化定义，民族概念适用于族群的政治含义。“
费孝通先生认为ETHNICITY，NATIONALITY都是英国的概念，不是中国的东西，中国没有这一套。说过去他将”民族学院“翻译成INSTITUTE OF NATIONALITY，这是不通的。因为NATIONALITY是国籍的意思，这样就成”国籍学院“了。费先生主张一些概念直接用英文。王明柯先生主张以”民族“对应ETHNOS，以”族群“对应社会人类学家所称的ETHNIC GROUPS。族群指一个族群体系中所有层次的族群单位（如汉族、客家人、华裔美人）；民族则指族群体系中主要的或最大范畴的单位（如汉族、大和民族、蒙古族、羌族等）。陈延超也认为应该用族群表示56个民族，用民族表示中华民族。有的学者如马戎先生虽然依然用民族指代国内各种族群，但他所用的民族即英文的ETHNIC GROUP，亦即族群。
由于民族一词进入中国后赋予了新的内容，无西文的适合词汇相对应，有人建议用汉语拼音”MINZU“。斯蒂文O郝瑞也认为民族无法转译，在英文中索性保留中文音译”MINZU“。笔者以为这是一个好的建议，可用”MINZU“表示法定的56个民族，而族群作为一个学术的词汇，可以涵盖民族和次级群体，如藏族中的康巴、安多人，汉族中的客家、广府人等。
篇3：新古典主义与达维特论文
18世纪是中期新古典主义开始发端，直至19世纪上半期这股艺术思潮才震动了画坛。新古典主义极力反对贵族社会倡导的巴洛克和罗可可艺术风格，主张恢复欧洲古希腊罗马的艺术形式，追求一种在庄严中体现优美，在肃穆中结合雅致的艺术格调，虽然新古典主义画家钟爱体现古希腊罗马艺术形式的绘画元素，对这个古代艺术深深的迷恋，但新古典主义的可贵之处在于同时代精神，现实生活紧密相连，尊重真实和现实。
新古典主义画派认为艺术应该从现实出发，崇尚用理性的观点分析问题，服从理智和法律，认为公民应该以国家的利益为重。在艺术创作上以古希腊的理想美为审美的最高准则，在油画中色彩元素并不突出，反而强调素描的结构，在画面上力求呈现一种雕刻感，这样的油画作品庄重而典雅。
新古典主义的另一个名称是革命古典主义，原因是它虽然表现的是古代的绘画元素、题材，采用古代的表现手法，但是它与当时的资产阶级革命紧密联系在一起，借古代的英雄人物和重大事件比喻现实中的阶级斗争，为资产阶级吹响革命的号角，因此新古典主义有鲜明的政治倾向性，达维特可以是新古典主义的领导者，其油画作品有着极强的政治寓意。
雅克？路易？达维特Jacques ― Louis David （1748―1825年） 作为新古典主义画派的最具代表性的画家，出生于巴黎的一个普通家庭，父亲早年去世之后，年仅10岁的？达维特由亲戚抚养，并在亲戚的帮助之下投在了罗可可画派的著名画家布歇门下学习绘画，布歇觉察大卫的绘画风格与迥异于自己的罗可可风格，将他转送到皇家美术院教授维恩门下。达维特曾经认真的系统的研究过布歇、格勒兹、普桑、和卡拉瓦乔的油画作品，他早期的艺术风格受到过这些画家的影响。达维特在27岁时获得罗马奖赴罗马留学，在学习期间对古代希腊罗马艺术遗迹产生了浓厚的兴趣，专心钻研希腊罗马雕刻，受到了古代理想美的熏陶。在这期间，法国社会政局动荡，达维特在也受到了反对封建专制统治的古罗马共和政体的影响，涌现了极大的反封建政治热情，他在艺术创作中开始借鉴古代欧洲艺术形式，试图表达自己的这种热情和政治意见。
达维特早期的作品仍然保留着古典主义的基本特点，但又与之不同，这些作品以古代的理想美为典范，他曾说过，古代是当代画家的学校，它是当代画家艺术创造取之不尽的源泉。吸收古代营养的同时他又积极体验和表现现实生活，在当时法国反封建革命热情高涨的政局中，因为与雅各宾党有着亲密的交往，受资产阶级革命思潮的影响，他创作出了一批宣扬共和思想的油画作品。达维特果敢的将自己的艺术的创作与这个时代空前高涨的革命情绪联系在一起，表达自己的政治理念，反映现实生活，他曾经说过：“艺术必须帮助全体民众的幸福与教化，艺术必须向广大民众揭示市民的美德和勇气”。 达维特以时代为视野，以画笔作为战斗的工具，将艺术与现实革命紧密的连接在了一起，成为了一名革命画家，《贺拉斯兄弟宣誓》是这个时期的代表作品，彰显着高亢的革命热情。
可以这样说，罗可可艺术显示着路易十五时期走向没落，达维特的绘画艺术则是资产阶级革命的旗帜，他不断探索新的反映时代的艺术，打破新古典主义的常规，以现实的姿态更真实的描绘了当时革命的斗争。达维特在革命生涯中找到了打开艺术个性的钥匙，毫无疑问，他的艺术感受力极强，其善变的气质，易波动的情绪，热情的内心，激烈的'独立性可以帮助他对既定秩序的突破，实际上他与革命对接的艺术，虽然有时是狂热的，但出发点绝不是自私和嫉妒，这样的思想促使他在此期间的活动，他说：“艺术不是目的，而是手段，它为了帮助某一个政治概念的胜利而存在”。在大革命中，《马拉之死》是最具有鲜明革命时代特征的肖像画，这件作品代表是一个艺术家的政治信念直接体现在其作品中的最有力的证词，一个政治烈士――马拉被谋杀的瞬间被达维特真实的描绘在画布上，这种场景的重现更像是一种安静的控诉，大卫和马拉是许许多多的热切盼望社会改革的革命者的代表，而这些信仰就这样的被血腥和暴力的终止了。
“热月党”政变以后，罗伯斯庇尔被送上了断头台，达维特被监禁。革命理想的破灭使整个社会陷恐怖之中，达维特在出狱后心灰意冷，从此在创作上他放弃了现实的题材，期望和平，在这样的心境下创作了《萨宾妇女》，这幅画表现了被劫后与罗马人结婚生子的妇女勇敢地冲入战场，以血肉之躯隔开兵器，使自己的丈夫和父兄化干戈为玉帛的场面。暗喻了画家在经历牢狱之灾乞求和平的内心诉求。
当拿破仑夺取政权建立帝制以后，达维特为其服务，这一时期发展了自己的帝国风格，创作了很多反映拿破仑英雄业绩和形象的作品，如《拿破仑一世加冕》。18拿破仑被推翻，代表封建势力的波旁王朝复辟，曾经追随资产阶级革命的达维特被迫迁居比利时布鲁塞尔，最终客死异国。
达维特的艺术充满了时代革命气息，具有鲜明的政治思想倾向性，将古典主义的艺术形式和现实生活的完美的结合在一起，他跌宕起伏的艺术生涯也与革命中自己的政治选择紧密相关，不管画家的政治选择如何，达维特给我们的启示是：一个艺术家只有投身于时代的变革，才能创造出震撼人心的优秀作品。达维特他曾经说过的一些话至今还是对现在的画家有所启示，他说：“绘画不是技巧，技巧不能构成画家。”他还说：“拿调色板的不一定是画家，拿调色板的手必须服从头脑”。
参考文献：
[1]罗尔夫？托曼。新古典主义与浪漫主义建筑。雕塑。绘画。素描：[M]。 北京：中国铁道出版社，，8。
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篇4：弗洛伊德《作家与白日梦》的内涵分析论文
弗洛伊德《作家与白日梦》的内涵分析论文
奥地利著名精神分析学家弗洛伊德在19发表的《作家与白日梦》一文，以解释作家创作现象为目的，将人的幻想作为主要探讨对象，并联系与之相关的游戏、白日梦、梦等现象论述了人的精神世界中的想象活动。作家的创作构思与白日梦存在某种相似性，两者都打开了一个充满非理性色彩的想象空间，在林林总总的形象之域中穿行，激起了人们无尽的神秘感和好奇心。
幻想：一口鲜花遮蔽的井
弗洛伊德为解释作家的作品，寻找到一条独特的路径：童年时代想象活动的最初踪迹――玩耍和游戏。游戏是孩子独创的一个世界，他认真对待游戏情境中的一切，这一切又与现实有着某种联系，或者说它是对现实的一种戏仿，而这一点与作家创作极为相似。无论游戏还是创作，都带有一定的幻想色彩。弗氏谈到，“长大了的孩子在他停止游戏时，他只是抛弃了与真实事物的联系；他现在用幻想来代替游戏。他在空中建筑城堡，创造出叫做白日梦的东西来。”这里我们不禁要提出一系列的疑问：未长大的孩子就没有幻想吗？那一幅幅奇妙的儿童画又是什么呢？成人是否真的停止了游戏？那一个个搞笑的娱乐节目又是什么呢？
弗氏这样认识幻想的特征：“我们可以肯定一个幸福的人从来不会幻想，幻想只发生在愿望得不到满足的人身上。幻想的动力是未被满足的愿望，每一个幻想都是一个愿望的满足，都是一次对令人不能满足的现实的校正。”幻想者以非理性的方式构筑起自己的想象世界，虚假却唯美地满足个人欲望，在失去真实事物羁绊的同时，达至灵性的飞升。然而物极必反，长期沉溺于臆造的精神空间，理性的迷失与放逐，使幻想者难以自拔，极易走向精神崩溃的边缘，正如弗氏所言：“如果幻想变得过于丰富，过于强烈，神经官能症和精神病发作的条件就成熟了。而且，幻想是我们的病人抱怨的苦恼症状的直接心理预兆。这里，一条宽阔的岔道进入了病理学。”那么如何防止过度幻想带来的负面影响呢？弗氏在文中并未给出明确答案。其实重建幻想空间与生活现实的关系，撕开幻想的虚假面纱，是一条返归健康心灵家园的.重要途径。具体说来便是回到肉体感觉，回到与外物接触得来的真实的感官感受，承认人类肉体感受的相同性，从而摧毁幻想的私密性、个人性、非实在性。“解铃还须系铃人”，重新体验和思考真实的肉体感觉不失为沉沦于幻想之河的人们进行精神自救的一个良方。
“幻想同时间的关系是十分重要的，我们可以说幻想它似乎徘徊于三种时间之间――我们的想象包含着的三个时刻。心理活动与某些当时的印象，同某些当时的诱发心理活动的场合有关，这种场合可以引起一个人重大的愿望。心理活动从这里追溯到对早年经历的记忆（一般是儿时的经历），在这个记忆中愿望得到了满足；至此，心理活动创造出一个与代表着实现愿望的未来有关的情况。心理活动如此创造出来的东西就是白日梦或幻想，这些东西带着刺激它发生的场合和引起他的记忆的特征。这样，过去、现在和未来就串在一起了，似乎愿望之线贯穿于它们之中。”成年人的白日梦可能受到童年经验的影响，形成一种历时的感应。同时可能来自内心深处的潜在欲望，包括随着身心发展、生活环境、人生际遇的发展变化而逐渐形成的体欲（对身体感官产生刺激并带来致命影响的欲望，如性欲、对烟酒的偏嗜等）、权欲、物欲（对物的占有、使用的欲望）。弗氏观点看到了白日梦的童年幻影，却似乎把童年经验扩大化了。
“在夜晚，我们也产生一些令人羞愧的愿望；我们必须隐瞒这些愿望，因此它们受到了压抑，进入了无意识之中。这种受压抑的愿望和它们的派生物只被允许以一种相当歪曲的形式表现出来。当科学工作成功地解释了梦的变形这一因素时，我们便不再难以认识到夜间的梦完全与白日梦――我们全都十分了解的幻想――一样是愿望的实现。”梦作为一种幻想，无论发生在白天或是夜晚，都意味着理性（意识）的退场，给了非理性（无意识）驰骋的空间，但脱缰的野马在经历了瞬间的“自由”后，毕竟要回复到理性控制的疆域内，维持正常的生活，否则将梦魇无限扩大（从时长和内容两个向度）以至混淆与现实的界限，后果将极其可怕，因为人最终需要的是理性地生存，愿望、幻想、梦都是暂时的、超验的。正是在这一点上，白日梦与艺术创造有了某种亲缘性。梦与艺术是在想象中达到欲望的满足，或者说达到一种完美境地，从而弥补现实中的不完美，进而引导现实走向完美，尽管完美的东西很难在现实中扎下根来。这也是导致个别过于执著梦幻与艺术世界的作家或诗人在理想受挫后精神崩解，甚至自杀的重要原因之一，如海子、顾城。由此看来，幻想是一口被馥郁的鲜花遮蔽着的深井，美丽与危险同在。
作品：不仅仅是一场白日梦
弗氏将作家分为两类：“像古代的史诗作家和悲剧作家一样接受现成题材的作家，和似乎是由自己选择题材创作的作家”，并对后者进行了着重分析，寻找出与白日梦的相似点。无论是以自我为中心的故事，还是内聚焦的“心理小说”与外聚焦的“怪癖”小说，都是为了满足自己的某种愿望，都内隐着这样一个假设：“一篇创造性作品像一场白日梦一样，是童年时代曾做过的游戏的继续和代替物。”
先前对幻想的研究为分析作家作品，理清作家生活与作家作品的关系提供了某种启示和方法论依据。弗氏认为，“现时的强烈经验唤起了作家对早年经验（通常是童年时代的经验）的记忆，现在，从这个记忆中产生了一个愿望，这个愿望又在作品中得到实现。作品本身展示出两种成分：最近的诱发场合和旧时的记忆。”
这样，作家通过作品完成了一场白日梦。其实作品虽然在结构、目的上与白日梦有着一定程度的相似之处，并且作家在构思作品时已经闪现出“梦”的影子，但不管是构思过程还是作品本身都决非天马行空，毫无秩序，相反，它们始终受到作家理性精神的支配，因为做这场“梦”的更主要的目的在于用理性的文字来传达相对集中的思想感情，在于奉献给喜爱它的读者，而梦幻则只属于梦幻者自己。此外，童年经验对作家创作具有重要影响。人在童年时期具有相当强的记忆力，任何事件经历、生活细节都可能在孩子的心目中留下难以磨灭的印象，因而快乐或痛苦的童年记忆会在作家的作品中以不同方式表现出来。童年经验是作家取材的一个宝库，却并非唯一源泉，作品也不一定都与童年经验有关。当下生活经验的积累也是作家表达愿望的一种来源，这种愿望可能囿于一己之悲欢，但真正伟大的作家永远以对人类、人性的终极关怀为最高追求。
弗氏认为作家对白日梦的言说不同于常人之处在于它会使我们感到极大的快乐，取得这种效果的诀窍在于“一种克服我们心中的厌恶的技巧”，并猜测出发挥这个技巧的两种方式：“其一，作家通过改变和伪装他的利己主义的白日梦以软化它们的性质；其二，在他表达他的幻想时，他向我们提供纯形式的――亦即美学的――快乐，以取悦于人。我们给这类快乐起了个名字叫‘直观快乐’（fore-pleasure）或‘额外刺激’（incentive bonus）。向我们提供这种快乐是为了有可能从更深的精神源泉中释放出更大的快乐。”前者从表达内容方面指出了作家的白日梦模糊了利己主义色彩，然而将作品性质仅仅归结为利己主义的白日梦，将作品非个人化的一面当作伪装，不免有失偏颇；后者则从表达方式方面肯定了艺术形式的重要作用，认识到审美愉悦作为文学接受效果的独特之处。弗氏依然以白日梦来解释“直观快乐”，认为“这个效果的不小的一部分是由于作家使我们从作品中享受到我们自己的白日梦，而不必自我责备或感到羞愧”。也就是说，读者在阅读过程中获得了一种替代性满足。
文学作品离不开奇特的幻想，更离不开生活的土壤，因为幻想也并非凭空而来，真实的生活之水灌溉着梦幻之花。当然，将作品简单地等同于白日梦，未免会忽略构成文学作品魅力的其他来源，但无论如何，弗洛伊德的《作家与白日梦》从精神分析的角度让我们看到了幻想的内里，看到了作家在作品中可能蕴藏着的白日梦。无庸讳言，弗氏的分析重心理、轻文学，在许多问题，特别是艺术问题的探讨上还不够深入，诚如他在文中所言：“虽然我的论文题目把作家放在前面，而我对作家的论述却比对幻想的论述少得多。我意识到这一点，但我必须指出这是由于我们的知识的现状所致。我所能做的只是提出一些鼓励和建议，从研究幻想开始，导向对作家如何选择他的文学素材这一问题的研究。”
篇5：经济管理与人力资源关系探讨论文
经济管理与人力资源关系探讨论文
一、人力资源与区域经济发展中存在的问题
（一）结构性失衡的人力资源开发在区域经济发展中，人力资源的意义越来越重要，每一个区域的经济发展必须紧紧依靠人力资源的力量，人力资源与区域经济的发展是相互促进，紧密联系的。但我国仍有许多不协调存在于区域经济和人力资源，主要体现为人力资源的发展速度慢，区域经济的发展快，缓慢的人力资源发展因而阻碍了区域经济的发展，不利于经济的可持续发展。我国当前的区域经济情况是地方政府控制着本区域的经济，决定了本区域的配置资源问题及调整产业结构的问题，而且地方政府的干预，没有对人力资源的重要性做深入的了解，一味的调整产业结构，最终使得人力资源配置跟不上产业结构的步伐，人才结构与产业结构无法对接，即人力资源的质量、数量、技能、结构不能适应产业调整后经济发展的要求。而人力资源在经济发展中的地位是最重要的，滞后的人力资源配置阻碍了区域经济的发展。（二）地域不平衡的人力资源开发当今时代，虽然存在很多高等教育的人才，但是却缺乏高端的拥有高技术的.顶尖人才，因此不能好好的发挥高技术的作用。再加上每个地方不均匀分配的人才，虽然给经济发展带来了效益，同时也存在人才过剩的现象，而对于贫穷落后的地方，人才避之惟恐不及，这些落后的地方因为长期缺乏人才，经济发展不起来。当前我国存在的主要问题是日益扩大的贫富差距，而且发达的城市集中了很多核心的产业，经济发展的很好，也将各地优秀人力资源和资金吸引过来了。流向这些发达城市的都是高素质人才、先进的科技和雄厚的资本，使得发达城市更发达，落后城市还是落后，经济发展水平的差距日益加大，所以我国面临着两极分化的经济形势，而且发达地区通常以高薪的方式吸纳各地的优秀人才，使得大量的人才涌进发达地区，从而导致西部出现人才大量流失现象。所以说，地域不平衡的人力资源分布制约着整体经济的发展。（三）不协调的人力资源素质和区域经济的发展由于缺乏完善的人力资源政策制度，我国缺乏相应的人力资源开发监督机制。不健全的制度，难以保障员工的培训权。另一方面，地方政府不重视人力资源的开发，投入的人力和财力也相当少，因而出现滞后的人力资源的研究和建设。所以，缺乏有效的人才评价制度，对于人才的评价缺乏针对性。这都是人力资源的基础设施薄弱的原因。智力、体质、技能是判断人力资源素质优劣基本标准，只有高素质的人才才能真正促进区域经济的快速发展，但是当前中国的人力资源素质发展依然存在很多缺陷，不是技能的不足，就是体质的薄弱，或者是智力的问题，同时具备智力、体质、智力三大优势的人才仍很缺乏，与科技的发展速度不协调，最终导致区域经济与人力资源发展不平衡。（四）缺乏组织体系和总体规划在我们国家，地方政府只是全面关注本区域的经济发展，两耳不闻其他区域的经济发展，导致的结果是各地区形成低效率的人力资源配置，也影响了人力资源的区域间流动。只有通过与其他经济区域的合作，并整体规划经济发展，才能不断开发人力资源以及促进区域经济发展。目前我国仍然缺乏完善的总体规划和人力资源组织体系，因而没有总体规划各区域的经济，也没有组织开发人力资源。
二、区域经济发展之下人力资源的完善对策
（一）加强正规教育和职业教育和经济发展密切相关的是教育问题，人力资源开发和促进地区经济发展的主要形式是发展正规教育。这种形式能够提高素质、技能和知识，能够提供新型人才给区域经济发展。发展正规教育，要从文化、经济、教育、卫生等方面综合培养，全面优化区域人力资源，从而很好的服务于区域经济发展。同时职业教育也是必不可少的，开发人力资源需根据区域人力资源的优势，成立管理和开发机构，这个机构的功能有管理机构、培训和教育，能提高区域人力资源的技术和知识。此外，将区域内的的职业教育机构优化整合，积极与区域之间的交流和合作。另外，为了培养出适应区域经济发展的高端人才，职业教育需要结合区域经济发展目标。（二）开发农村人力资源，优化人力资源机构我国有丰富的农村人力资源，但是农村人力资源的教育水平相对低下，当前我国对农村人力资源的开发力度还远远不足。为了区域经济的快速发展，开发农村人力资源很有重要的意义。首先可以成立就业信息网，将就业信息共享，给农民提供更多的工作机会。其次可以成立农民技术培训机构，将农村人力资源的整体技能和素质提高上来，以便获得更多的就业机会。当今社会，要适应产业结构调整的步伐，需要优化人力资源的主体结构。首先区域内发展第三产业用来吸引第三产业的人才，使得这些人才变成区域经济的主体。其次将主体人力资源的地位提升，给予他们相应的经济利益和精神鼓励。只有将社会、教育、经济、文化等事业全面大力的发展起来，实现科学技术水平达到发达国家先进水平，才能更好的吸纳全国乃至世界的顶尖人才。同时还需要国家关注人才分布区域问题，在经济不发达地区制定相关优惠政策，以此吸引发达地区的人才。而且还要加大投入不发达地区的教育事业的力度，只有教育事业做好了，人才资源就会滚滚自来，从而实现发达地区与落后地区的人才分布的平衡。（三）完善人力资源经济利益和人力资源管理机制区域经济与人力资源相互配合，共同发展才能促进经济的有效发展，所以人力资源是经济发展必不可少的因素。当今社会，人力资源能够创造经济利益，而经济利益也能吸引人力资源，只有保障了人力资源的经济利益，实行高效的激励制度，才能留住人才，并吸纳人才。另一方面，对于人力资源的管理也需要加强，将人力资源的组合适当调整、将人力资源的竞争意识提高、将人力资源的效率提升是管理人力资源的重点。将人力资源优化配置才能为区域经济的发展奠定基础，因此要适当调整就业政策，及时了解人力资源流动情况，同时还要不断提升人力资源技能和知识的进步。（四）大力发展人力资源教育，强化区域间的联系快速发展的经济急需高水平、高技术的高端人才，因此对于教育和科技的关注相当重要，只有具备了科技的先进和人才的优势，才能在经济发展中不断发展壮大。所以，当前的紧要任务是加大投入高等教育的力度，培养出更多新型人才。也许现在的投入在短期内还没看到成效，但是经济发展者要有长远的眼光，眼前的投入在未来将是一笔可观的资源收入。教育对于区域经济发展来说有重要的推动作用，这需要国家和社会各界的共同努力，更好的将教育事业发展起来。区域经济不能关起门来自己发展，要加强区域间的合作和交流，借鉴其他区域经济发展的优点，弥补自己的不足，相互交流才能共同进步。而且要与其他区域进行资源整合，并实现区域之间的整体规划。
三、结束语
社会经济的不断发展，先进科学技术的不断进步，作为发展经济的中流支柱和动力，人力资源也在当今社会中被确立了其重要的地位。文中简要分析了区域经济发展与人力资源的关系，并针对其存在的问题一一探讨，给出了相应的对策，希望对于区域经济乃至社会经济有相应的帮助。
篇6：电子商务与成本会计关系探讨论文
电子商务与成本会计关系探讨论文
内容提要：本文通过以电子商务与适时生产系统的关系为切入点，分析电子商务对成本会计的影响，提出成本会计发展中应注意的问题，为企业管理者及时作出成本预测、成本决策提供依据。
关键词：电子商务；生产系统；成本会计
进入21世纪，计算机技术、网络技术迅速发展，电子商务已成为目前生命力极强的一种商务方式，在电子商务环境下，生产者的生产将按市场需求来进行，其销售将借助于计算机和网络来完成，将彻底改变传统商务方式下业务流程。本文拟对电子业务对成本会计的影响做建设性的探讨。
一、电子商务与适时生产系统
在工业经济时代，产品的供应难以满足每个消费者的个性化要求，消费者不能完全择其所需，只能从效益最大化原则出发，选择使用批量生产所提供的基本满意的产品。在电子商务环境下，整个市场进入一个需求多样化时代。同时，生产技术的提高和信息网络技术的普及，使规模个性化的生产成为可能。为了适应市场的变化，企业必须灵活地按照市场需求来组织生产。适时生产系统正是适应这种适时适量、需求多变的世界市场需求而产生的一种生产管理方式。适时生产系统实质上是一种需求捡动型生产系统，根据“在需要的时间，按需要的质量和数量生产所需的产品”的思路，由后向前安排生产，它改变了传统的由前向后的前推式生产方式，使生产者和消费者之间的愿望及时得到反馈。如瑞士手表厂商如今能使流行款式的手表几乎完全做到有求立供，供随求变。据估算，适时生产系统已经使发达国家厂商的'管理成本骤减40％。如一张订单可以在买方计算机决定购入的几分钟内传至供货商的仓库内，使得资金占用达到最低水平。德国有家服装生产厂商，根据个人的身材和审美差异，能因人而异地设计制做极富个性化的各种时装。顾客只需要在因特网的公司网页上输入自己所需的尺寸、颜色、面料等相关信息，公司即可在三周内向居住在任何国家的客户送货上门，这既实现了零库存，又降低了销售成本。可见，电子商务环境下，适时生产系统将得到充分的运用。
二、电子商务对成本会计的影响
1、生产费用的归集范围缩小，给传统的标准成本控制或定额成本控制带来挑战。在传统的制造系统下，凡是生产经营过程中发生的与产品生产有关的费用均属生产费用，其中，直接材料、直接人工费用直接计人产品成本。而电子商务环境下采用的适时生产系统实施零存货、零缺陷，强调无附力晰值作业时间的彻底消除，不把有关存货的费用、劣质品的加工改造费用和其他费用作为正常的生产费用，而是将他们和生产过程中发生的各种损失一样看待，视为生产过程中的浪费。也就是说，适时生产条件下生产费用的归集范围比传统成本会计中生产费用的归集范围要小。这将使传统的以差异分析为主要内容的定额成本制度和标准成本制度不能有效地控制成本。因为：一是传统的标准或定额成本中很多正常的生产成本，如存货费用、劣质品的加工改造等，在适时生产中被视为浪费
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篇7：造船工业与职业教育关系论文
造船工业与职业教育关系论文
1与江苏省造船工业关联现状
船舶技术技能型人才需求有较强的地域特征，推动了院校与行业企业的合作。如江苏省地方海事局与江苏省无锡交通高等职业技术学校联手打造的“扬泰造船”、“辅助验船师”等项目，是行、校、企三方优质资源对接共享、深度合作的成功案例。另一成功案例是在资源与利益充分啮合基础上，建设和培养地方经济发展紧缺的“内河船舶驾机合一”人才的“根植共生”合作模式。
2存在的主要问题
在“船舶类专业设置与江苏省造船工业发展关系研究”过程中，对全省职业院校和部分造船企业进行了抽样调查，收集了企业对技术技能型人才的评价及要求，了解了相关院校在“十二五”期间的招生策略。根据国家海洋发展战略及江苏省造船行业发展规划，归纳梳理出存在的主要问题:
2．1数量与结构的矛盾
2．1．1技术技能型人才总量不足据统计，全国船企技能型人才中，高、中、低级技术工人的比例数为1:6．16:14．53，世界平均值为1:3:6，发达国家为2:4:5，造船企业每一万载重吨大约需要100个岗位从业人员。如果按全省年造船量3000万载重吨的目标估计，需要30万从业专技人员;如果将企业需求人才的理想结构归纳为A(中小型企业)、B(大型企业)、C(央企)3类，根据抽样调查，按此比例统计所需的人员分类见，高(中)职人才需求最大。同时还了解到，造船企业中外包工比例过高带来的一系列不利因素，已经引起管理部门的重视，正逐步增加基本工数量。此外，海洋工程产品单品较多，需要大量生产设计人员。
2．1．2专业结构不匹配造船企业在船舶体、机、电3个专业方向的`传统人才配比是3:2:1。以前，船舶机械、船舶电气类专业多数转向通用型机、电专业，淡化了船舶特性，甚至于在一些船舶类知名大学也难觅船舶机电专业的位置。造船工业黄金时期，各类船用机电产品大都有生产厂家负责(或指导)安装、维修，因而企业对船舶机电类专业技术人员的数量质量并不十分迫切。但是，随着产品附加值的提升，产业结构向海洋工程方向的发展，船舶机电类专业人才需求矛盾开展凸显。现代造船技术向数字化、精细化、智能化、集约化、国际化发展，复合型、应用型技能人才则十分稀缺。
2．1．3生源结构不合理船舶行业在众多制造业中仍是外场作业多、劳动强度大、技术要求高、投资周期长的重工业之一。长三角是中国经济实力最发达的地区，在苏南，焊接、船舶工程技术、船舶驾驶等专业生源正逐年下降(焊接高职专业“十一五”期间的招生总人数小于1000)。在众多造船企业中，现场作业的装配工、电焊工中本省人士占比极少，使用外包工成为惯例。在中高级专技人员队伍中，外省从业者或由于家庭等因素并不稳定(曾有苏中地区某船企招聘的40多位外省专科毕业生5年中流失了95%)，或由于经济、环境等因素而另谋高就(流向浙江、山东、安徽等地)，人才流失严重。
2．2教学内容与手段亟待更新
2．2．1课程体系陈旧船舶类相关职业院校中，各专业相对独立，在体、机、电三者中自成孤岛，涉及到造船相关的新知识、新技能不够，海洋工程的职业教育还是颇新的课题。尽管数字化造船驱动了第一轮专业课程改革，但由于我国造船企业的技术改造大都自成一体，反映在教学中也只是课程的加减法，难以形成现代的、有效的、系统的课程体系。同时，造船是大型综合性工程技术，如果没有特定的情境、相当的手段，即使现场教学也只能认识表象。仿真技术早已运用在装备制造业许多环节之中，我们的教学手段并没有跟上，部分中职院校的校内实训场所还不完备，各院校对于核心技能的理解与设定缺乏统一的标准。
2．2．2国际化程度低船舶行业是典型的国际化行业，各企业反映最多的共性问题就是职业院校的专业英语水平太低。在中国从事船舶设计与建造者有国际教育背景的并不多，在江苏省教育界，每年都有师资培训国际项目，但鲜见与船舶或海洋工程教育领域的交流。此外，船舶类专业教师绝大多数来源于普通高校，缺乏工程实践。教育是教师先行的事业，师资尚且如此，又何谈工业的国际化?而职工素质将影响造船技术，影响造船质量和管理效率，影响产品附加值提升，影响产业结构转型，也必然会严重阻滞行业发展的进程。
2．3校企合作缺少互动
校企合作难以深入。校企合作当前在如订单式培养、冠名班、奖学金及工学交替等方面发挥了较大作用，但依然停留在用人层次。校企在制度上的差异，使得专技人员可参与教学的机会很少。教育主管部门虽再三强调教师必须保证每年有一定时间下厂实践，但实际操作中难以实现。造船是系统工程，每年2个月下厂锻炼难有收获，学生下厂实习环节也因种种原因效果不佳。而企业，一方面多数没有建立人才培养及储备的长远规划，另一方面在产品研发、技术创新、管理创新方面的投入不足，满足于现状。企业、学校的资源和信息难以实现真正的共享，学校与企业难以形成合力。
3江苏省船舶职业教育发展建议
3．1合理调整专业结构与定位
鼓励有条件的学校开设海洋工程技术专业，加强对海洋工程技术专业建设的研究，合理构建课程体系，强化相关学科知识、技能的结合。研究设置船舶仿真技术专业，为行业的两化融合储备人才。扩大高职、减少中职招生规模，增加专业技术技能项目培训，提高现有企业从业人员的业务素质。
3．2高度重视师资队伍建设
船舶与海洋工程专业师资必须要通过校企共同培养。对新教师，应该要求专业教师在企业跟踪完成相关产品的建造全周期，而不是以实践天数来衡量;鼓励从企业引进专职或兼任教师，进行适当的教育理论与方法培训;资助优秀教师出国修学，担负起学习、宣传和引进先进技术理念及方法的责任。
3．3深入推进校企合作
校企合作力度很大程度决定了职业教育质量。企业应勇于承担社会责任，积极主动热情地深入到师资培养、专业建设、教材建设等各个育人环节之中，如邀请学校参与新产品研发、企业学习考察，把职业教育、职工培训的投入共同纳入预算中，对教育所需要的实训设备提供赞助，对职业教育需求的企业指导教师给予支持，派遣有经验的工程师、能工巧匠传授知识技能，适时创造、提供机会，创新合作模式，助推船舶与海洋工程职业教育的改革与发展。
篇8：达乌里秦艽化学元素特征及其与环境关系
达乌里秦艽化学元素特征及其与环境关系
应用全谱直读等离子体发射光谱法(ICP-AES)对不同居群达乌里秦艽(Gentiana dahurica Fischer)中15种元素含量进行了测定,通过聚类分析和主成分分析探讨了其化学元素特征及与生态环境的关系,为深入认识该药材的'元素特征及其功效提供参考.结果表明,达乌里秦艽药用部位元素含量较丰富,以大量元素K,Ca和Mg含量较高.不同居群元素含量水平显示出地理分布差异特点;且各元素之间具一定的协调促进或拮抗作用,这种作用在聚类分析中再次得到证明;主成分分析的结果表明,其元素特征可用”代谢增强“作用因子和”酶活促进"作用因子来体现.海拔对两个因子有正向促进作用;经纬度则对前者具负向影响,对后者具正向影响.
作 者：孙菁 陈桂琛 徐文华 韩友吉 SUN Jing CHEN Guichen XU Wenhua HAN Youji 作者单位：孙菁,陈桂琛,徐文华,SUN Jing,CHEN Guichen,XU Wenhua(中国科学院西北高原生物研究所,青海省青藏高原特色生物资源研究重点实验室,青海,西宁,810001)韩友吉,HAN Youji(中国科学院西北高原生物研究所,青海省青藏高原特色生物资源研究重点实验室,青海,西宁,810001;中国科学院研究生院,北京,100049)
刊 名：广东微量元素科学 英文刊名：GUANGDONG TRACE ELEMENTS SCIENCE 年，卷(期)： 16(3) 分类号：Q945.12 O657.31 关键词：达乌里秦艽 元素 生态环境 聚类分析 主成分分析篇9：学业与兴趣的关系论文
关于学业与兴趣的关系论文
生活在繁忙、嘈杂的都市中，每天我背着沉重的书包与负荷踽踽独行于这黄昏的残影中，车水马龙的街道、乌烟瘴气的穹顶，世界彷佛戴上了一个虚幻的面具，显得如此的不切实际，令人感到心浮气燥，属于我的青春色彩此刻正像朵枯萎的玫瑰，失去了花儿原本鲜艳，世界变得暗淡无光，只余一份恍若被锈蚀了的余香。学业，对目前仍是学生的我们来说，是千斤重的担子，学业不可荒废，怠惰会使我已经如同被十里迷雾所覆盖的未来，更是“雾上加雾”。不确定的步伐已然使我彷徨 无助，陆游的话响在我的心底－－丈夫贵不屈，成败何足论。这时的我需要荒漠甘泉，需要醍醐灌顶，需要一股前行的力量。我的人生就像一座巨大的钟，学业就像齿轮，那齿轮日以继夜的转动，而时钟在滴答声中日复一日走着同样的路线，不停的前进，无法后悔，也无法多作停留，直至筋疲力竭。我想那逐渐老旧的齿轮终会迫使这钟完全停止，而“兴趣”就是那旋干转坤的润滑油，是逆转生活的灵丹妙药，使我们可以在复习功课之余，有了放逐身心的浮生半日闲，享受片刻的舒适恬谧，使我再次重回书桌时，能够如牛顿被苹果打到的那一刻，奇迹似的“顿悟”，读书效率不但事半功倍，还可以“更上一层楼”！
拥有尽责的态度，就是积极于学业的行动，也是潜能激发的垫脚石。光线自台灯灯罩下倾泄而出，流出的是淡淡的哀愁与款款的无奈，却又以猫儿般轻快的舞步，优雅了整个书房，我流连于桌前一本本的教科书中，在讲义与习题中执“戟”奋战，那些数字与文字，就像淘气的孩子般的在我眼前跳着毫无章法的混乱舞步，使我头晕目眩，却仍旧只能蛰伏在那已经被各科书籍塞满了的木案前，算着那使我晕头转向的根式，乏味却仍必须拚了命的“吞”下去。灵光一闪，转念一想，山不转， 路转，何不给自己一个放松的机会呢？扭开音乐、打开书本、启动想象，任着难懂的数学成为跃动的音符、任着令我昏昏欲睡的理化成为有趣的科学实验、任着复杂 的地理成为出游的地图、任着索然无味的历史成为一篇篇精采可期的历史故事，透过音乐的洗礼，沉浸在阅读的世界中，不过半小时，便已完全的卸下心中那块来自 课业压力的大石头，沉淀片刻，再重新回归“战场”，竟像打通任督二脉似的，困难一一被我击倒，“完胜”的我，终于可以回到那令我朝思暮想的被窝中，好好的 睡上一个地老天荒。原来，读书就像做人做事一样，遭遇瓶颈时，让自己转个弯，投入兴趣之中，就可以见到空谷幽兰，柳暗花明又一村的美景！
培养多元的兴趣，就是寻找真我，并培养无国界的国际观。“阅读”一直是我所喜爱的休闲娱乐，阅读古今中外的历史故事让我以古鉴今，不但让我知道时代巨轮的 推演，也更让我对前人的智慧与勇气感佩、折服；阅读地球寰宇可以与时俱进，学习新知，虽然现在资讯爆炸，科技讯息五花八门，但我可以足不出户，待在家里书在手，便能掌握天下事，我可以想象星河的传说，穿梭在八大行星中，或是坐在最新发明的火箭上，成为第一个登上月球的啊姆斯壮！而阅读科学百科可以让我上 知天文、下知地理，还可以了解日常生活中的。阅读更可以让我深刻思考，看完一篇寓言故事，让我反躬自省；读完一首新诗，让我了解它的诗意并沉溺其中；吟哦 着一阙词、一首诗，我与美撞了满怀、我为他们的家国憾恨以及儿女情长掬一把清泪；阅毕一本小说我忍不住掩卷沉思，掉进空间之流里一同身历其境，身心、齿颊 留香！我还会深刻思考字句背后的含意，提升了我的阅读与写作能力，更让我懂得思考生活的意义，并与课堂内的所学相连结，学业与阅读竟在此邂逅，并写下一连 串的缠绵悱恻，阅读不只有乐趣，更成为一种丰富的性灵飨宴！
美好的食材要经过调味才能锁住它的天然美味，而枯燥的事物若经雕琢修饰也能打造出艺术的氛围。将兴趣融入学业，将日常生活中有趣的'一切揉合成生活、生命里 的一部分，那么四季的更迭递嬗就成了语文天地里的幽然一叹，成了骚人墨客的眼波流转；光与电与化学变化，包括大自然的一切都将变化转换为物理、化学变化； 将平日书中亦或报章杂志上看到的佳句名言记录下来，变为写作题材；将圆顶的圣保罗教堂、哥德式的巴黎圣母院教堂，想象为数学公式中的几何学、将撞球想象为 三角函数……，“课业”对我们来说，似乎就有了玩中学、学中做的生活乐趣，文字、观念不再那么的遥不可及，因为，我们已经将之融入生活，透过阅读与体验， 我知道学贵谦卑，学贵喜乐。学习已成为我生活中的一部份，并自其中享受一丝丝的“小确幸”！
有人在球场上奋勇向前，只为射篮得分后的畅快；有人一笔一画，笔意清顺的在原本洁白的画布上勾勒出一幅幅饱含回忆的故事，只为寻得一个可以和他心灵相通的知音；有人在燠热的厨房中挥汗如雨，铲起手落，一道道精致的珍馐便端上桌，只为看见饕客脸上那满足的微笑；有人游遍名山大川，以手里那台小小的摄影机“喀 擦”一声，拍下如画般的的风景与风景外的风景，只为记录下他所见、所闻、所感受的山外山楼外楼……，每个人都该拥有自己的兴趣，这兴趣是自幼便跟随左右， 伴随成长的沃土，若没有了所喜爱的休闲活动，那么人生将会是何等的无趣呢？莘莘学子们在知识里泅泳，以学业做圆心，以兴趣做半径，就能为自己画一个同心 圆，那么生命便可以在这圆融中更见光华，学习不再无趣，反而能随时发挥一己之长、享受生活的兴趣，何乐而不为呢？有了学习课业的热忱，有了兴趣的调味生 活，我成了迎风挂起的风铃，在檐角伴着微风叮叮轻吟，风一起我唱起了悠扬，阳光对我笑，我就翘首为自己绣上了一片金黄。
篇10：浅谈德育与心理健康教育关系论文
浅谈德育与心理健康教育关系论文
一、明确心理健康教育与品德教育之间的相互作用
（一）心理健康教育需要品德教育帮助其把握方向
心理健康教育是通过道德上能够接受的方式，以有价值的内容对学生进行影响。心理健康的一个重要目标就是帮助学生形成一个健全的人格，而学生健全人格的标志与学生健康心理的标志有着高度的统一，即是“以积极进取的，符合社会进步方向的人生观与价值观作为人格的重要核心，并且具有高度的社会义务感和责任感，希望能够通过对自己身心潜能与创造力的不断开发来不断的体现出自身的价值，为社会做出贡献。”从这里可以看出价值观、世界观、信念等道德内容也是心理健康教育所要追求的目标。品德教育有助于心理健康教育沿着正确的方向前进。
（二）品德教育能够使心理健康教育更具实效性
如今，品德教育的实效性问题已经成为了大众所关注的焦点。我们必须要清楚的认识到我国的`德育没有能够联系到学生的心理、生活实际。德育已经成为了一门有名无实的学科，实效性越来越差。心理健康教育是根据学生的实际身心特点，为学生传授各种心理知识、培养他们良好的心理品质，帮助他们解决各种心理问题，避免简单出现简单的机械灌输和理论教化，采用丰富多彩的讨论、角色扮演、心理疏导等灵活的教学方法，目的是为了提高学生的心理健康水平、优化学生的心理素质、开发学生的潜能。心理健康的这些特点正好弥补了直接进行品德教育的不足。因此，将心理健康教育渗透到品德教育中，借助心理健康教育的内容、方法、途径等进行渗透，能有效增强德育的实效性。
二、将心理健康教育渗透到小学生品德教育中的优势
（一）与品德教育有共同的教育目的
心理健康教育与品德教育的对象都是学生，基本职能都是“育人”，都需要按照素质教育的要求培养学生，让学生获得全面发展。
（二）内容相互融合
无论是对学生进行心理健康教育还是品德教育，都需要对学生的认知、情感、意志、行为等进行关注，两者侧重点不同。心理健康教育主要是解决学生的认知、情感、意志、行为等心理层面上的东西，而德育则主要是解决道德认知、爱国主义情感、遵守道德观念的意志等各种思想道德层面的东西。
（三）职能相互衔接
学校教育的目的是让学生成才，为社会输送合格的人才，健康的心理是一个学生是否能够成才、发展的基本条件，也是品德教育的基本前提。通过心理健康教育对学生的心理状况进行改善，让学生能够保持一种主动接受教育、积极完善自我的良好的精神状态，为学生接受思想品德教育与其他教育创造良好的前提条件。而德育则是通过对学生的思想品德进行熏陶与塑造，可以对学生的心理状况的稳定进行积极的影响。
（四）拥有可共同遵循的教育规律
各种先进的教育理念、和谐平等的师生关系、尊重他人的价值观、重视个性发展等等都是心理健康教育与品德教育所应该共同遵循的教育规律。
三、将心理健康教育渗透到品德教育中的具体措施
在教育实践中，心理健康教育与品德教育都有着各自的优势。将心理健康教育渗透到品德教育工作中，能够促进学生的的道德内化，提高品德教育的实效性。
（一）将心理健康教育渗透到品德教育理念之中
在进行品德教育时，德育工作者不仅仅需要坚持以人为本的原则，注重政治导向与道德导向，还应该对学生的心理健康进行重视，在对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义教育的同时，还需要分析学生的个性心理特征，加强对学生智力因素和非智力因素的培养，增强他们对社会环境的适应能力，让学生具有健全的人格，促进学生健康发展、全面发展。
（二）将心理健康教育渗透到品德教育方法之中
在进行品德教育的过程中可以通过采用一些心理学理论和方法来调动学生的主动性、参与性，从而让学生学会自我教育与调试。同时要尽可能的改变过去的那种单项灌输的教育方法，让学生拥有自我选择、判断的机会，让他们学会如何进行判断，提高德育工作的实效性
（三）将心理健康教育渗透到品德教育内容之中
教学中对学生最显而易见的道德影响体现在教学内容之中。心理健康教育的内容包括了认知、情感、意志、性格、气质、能力、动机、学习、人际交往等多个方面，这些都会对学生的学习、生活以及做人产生影响。在进行品德教育时，不仅仅需要重视政治思想教育，还需要将现代人所应该具有的观念和素质、各种心理问题的防范和调节等各种内容纳入到德育中，让学生在具有良好的思想道德素质的同时，还学会如何为自己创造健康、幸福、美好的心理条件，成为一个全面发展的人。
（四）将心理健康教育渗透到品德教育过程之中
在实施思想、政治教育的同时，必须对学生的心理状况进行了解，要引导学生自己去对相关内容进行领悟，并对自己的心理状况进行调适，让学生能够处于一种自觉自主的心理状态，只有这样才能够让将“说服”真正转变成学生自己的“心服”，从而成为学生自己的内在素质和个性品质。
四、小结
把心理健康教育渗透到品德教育中有多种措施、方法，这里所讲的只是其中的一小部分。相信随着时代的发展，会有越来越多的教育工作者或学者去对如何把心理健康教育渗透到品德教育中进行深入的研究，作出更趋完善的诠释。
篇11：班主任与学困生的关系论文
班主任与学困生的关系论文
摘要：在日常班级管理中，班主任只有尊重学困生、理解学困生、信任学困生，才能使他们感受到集体的温暖，从而提高了他们的学习积极性，使他们“乐学”。
关键词：班级管理；学困生
任何学校、班级都有学困生，只是落后的程度、数量多少不同而已。身为一个传道授业解惑者，我们要以身作则，树学生的表率，处处关心、爱护学生，立足讲台，呕心沥血。教师要抓住学生的情感、性格、意志、兴趣等各方面的特点来培养他们的求知欲，使他们愿学、乐学。然而，在课堂教学中，“笨蛋”、“朽木不可雕也”、“老顽固”、“干笋子炒肉”……却成了一些教师的口头禅，造成了学困生 “破罐子破摔”的逆反心理，从而抛弃学业。对此，根据本人多年的班主任工作经验，谈几点粗浅的看法。
1尊重学困生
尊重、关心、保护学困生的自尊心是转化他们的前提。由于一些老师的教育观念陈旧，与外界缺乏交流，经常采用一些陈旧的教育模式。自然学困生也就成为了这部分老师的苦恼。“某某学生怎么怎么的差……”也成为了嘴边话，甚至有的老师还以“黄金棍下出人才”的.思想来教育成长的一代，这不但影响了学生的身体健康，而且还挫伤了他们的自尊心，抑制了他们的积极性，使他们背上了“怕打”的思想包袱。儿童的心理是非常脆弱的，需要老师的细心呵护，苏霍姆林斯基说过：“保护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。”学困生往往比别人有更强烈的自我保护意识，非常敏感别人对他们的尊重程度，老师要紧紧抓住学困生的心理特点，不要触伤他们的自尊心。要以伟大教育家陶行知的“你的鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”为诫，设身处地为学困生着想，想想他们所处的环境、内心的期望、落后的滋味；想想他们毕竟是求知的学生，是我们祖国的未来。这样，我们教师就要控制情绪，不随便对学困生“开炮”，要用微笑、表扬、呵护来关心他们的成长，努力激发他们的学习积极性，使他们“爱学”。
2理解学困生
学困生由于受到一些环境因素的影响，有的没有按时完成作业，有的迟到，有的思想开小差……。老师不可轻易指责，泼冷水，而要多和学困生接触、交流，使他们感受到关心和温暖，从温暖中来找原因，从关心中呵护他们成长。学困生由于基础薄弱，听不懂，作业完不成，老师应该改进教学方法，认真的备教材，备学生，采用“一帮一、手把手”等多种模式，细心分析学生每一个疑点。对学困生的作业，应采用面批，对存在的问题要及时指出、纠正，充分调动其学习的积极性，使他们感受到“我也行”的成功喜悦心情。对经常迟到的学困生，要弄清事由，是路程远，还是家里太忙……，教师要与家长多渠道、多途径的联系。对于思想开小差的学困生，教师要认真观察、分析学生的课堂学习情况，以授课内容为基础，拓宽话题，积极营造宽松的教学氛围，在乐中旁敲侧击，把学生的注意力吸引到教学内容上来。根据他们的知识掌握情况，提出相对降低难度的问题，使他们能够回答，从而也体验到成功的喜悦心情，同时增强了他们的自信心。同学们鼓掌祝贺，老师送去的一缕赞许微笑和表扬，都能使他们感受到集体的温暖，从而提高了他们的学习积极性，使他们“乐学”。
3信任学困生
根据学生的特点、爱好，组建兴趣小组，充分发掘学困生的“闪光点”，让他们成为小组或班级的领头人。教师、同学为他们的成功加油、鼓掌，使他们充满自信，积极活跃在班集体中。如我班的罗电同学，他开始的时候学习不理想，在观察中我发觉他很讲究卫生，懂礼貌，于是通过班上选举让他担任劳动委员。在打扫卫生时他冲锋在前，干劲十足，汗流夹背也不休息，同时还运用自己的聪明才智把教室布置得井井有条。他埋头苦干，无怨无悔，不负老师、同学所托，营造出了一个温馨的学习环境，为班集体争得了荣誉，使“流动红旗”永驻我班。他自信心增强了，有了学习目标，和班集体融为一体，克服了不良情绪，通过自己的努力、智慧，最终登上了“光荣榜”。 班主任在加强班级管理的同时，应该用自己的行为“说真话”、“办实事”，要求学生做到的，自己应该率先做到，做学生个体或整体班级效仿的楷模。新课程标准认为，新型的师生关系应该是平等的，教师是学生学习的合作者，而不是凌驾于学生之上的。我们班主任要把这种理念运用到班级管理之中。我们常常说，榜样的力量是无穷的。小学生模仿能力特别强，因此班主任的榜样示范作用更加不可低估。为了教育好学生，自己身体力行，率先垂范。比如，当发现教室里有纸屑时，自己亲自弯腰去捡；学生的课桌椅歪了，自己亲自去扶正；学生遇到困难了，发现后主动关心；每次劳动自己带头执行，奖励兑现。要求学生做到的自己带头做到，这样我所制定的要求，学生才会心悦诚服地执行。
总之，尊重、理解、信任是真情的雨露，是学生进步的阶梯。在教学中，只要我们多给学困生一丝微笑，充分发掘他们的“闪光点”，也许他们明天就会成为祖国的栋梁。
篇12：数学与建筑学的关系探讨论文
数学与建筑学的关系探讨论文
1 数学文化与建筑学文化
所谓文化，是一个极为复杂和极具包容性的整体，其中包含着社会文明的发展、历史进程的变化，涉及面十分博大。而数学文化是贯穿着整个人类文化发展进程的，抽象的数学概念最开始由西方学者提出，后在世界范围内得到推广。而数与量的关系，在人类文明出现之时就已经存在，最开始的草绳记事等原始社会人们计数的方式就是数学的雏形。早期的数的抽象概念是逻辑思维的第一步，数学是在逻辑思维演绎和推理的过程中逐渐形成理论的，从具体的社会生活到抽象的意识概念。
数学是理性的、科学的客观的思维形式。这是广义的数学定义。而现在我们所说的数学多是狭义的数学学科，数学学科是教育学习中的重要学科，在我国的教育模式中，小学一年级开始就接触数学，甚至在幼儿园时期就已经接触简单的数字加减和法则运算。可以说数学是与人民生产生活密切相关的学科，也是应用性的学科。
广义的`建筑学包含着对建筑的设计、实践和理论的探索。狭义的建筑学则针对教授建筑学相关知识的学科。无论是哪种理解，我们都应该知道，建筑的本质是利用建筑材料进行空间是上的设计建造。建筑所形成的空间上的扩展和变化是建筑行业所追求的根本，建筑是一个长期性的过程，在建筑准备阶段要进行图纸的构画和计算，只有通过大量的数量计算才能够找到最合理的建造方案，这一阶段中，数学知识起到重要作用。而在建筑的实际操作过程中，对于材料的选择和材料的分配也同时需要数学计算地支撑。甚至于现代建筑业，对于建筑工程的管理还会应用到数学模型来进行工程的管理。这些都使得数学文化与建筑学文化有着割舍不断的联系。
2 数学对建筑美学的影响
所谓建筑美，是指利用建筑技术手段对特殊物质材料进行构建，在设计基础上达到形态构造的造型美感。建筑美不仅表现在建筑物的外形上，也表现在建筑物的实际功能上。而在建筑设计中应用数学可以使建筑的审美要求得到实现。建筑中有很多几何问题，这都是数学研究的范围。最早的几何在建筑当中的应用要数古埃及建设的金子塔，作为世界奇迹，金字塔的建筑美学使用了数学中的一个黄金比例数值。这也在当代的建筑设计中被广泛应用。学者研究者发现胡夫金字塔的底座和侧面的夹角的余切刚刚好是黄金数值。而单座金字塔的每一个侧面又刚好是三角形，三角形是最稳定的结构框架。在现代的建筑设计中，三角结构的使用也是随处可见的，比如房屋的房顶，都要有三角支架作为支撑。而一座建筑物是否稳定，也要通过数学运算对建筑物的地基进行计算。建筑物外形是否具有美感，也要通过建筑师们在构画设计图纸时按照数学比例进行科学的运算最终实现在建筑实际施工过程中按照图纸严格操作，达到建筑美的要求。
3 建筑设计中的数学知识
3.1 建筑设计中的几何学
上文中我们说过，几何是建筑学中常涉及到的一个数学概念，而追根溯源它也是源自于建筑实践，从建筑中汲取了实际支撑。几何学这个词出现于古埃及的“测地术”，是人们在治理尼罗河水泛滥时发现的抽象的概念。自然界中存在的几何体多是圆、椭圆、圆柱、多边形等，而少有矩形、正方形。矩形和正方形就是人们在原始建筑时创造的特殊图形。直到文艺复兴时期，人们才普遍认同建筑学是一门学科，数学的比例计算在建筑学中得到了应用。建筑学的幾何关系使得建筑物具有简洁的美感，抛去浮华之风，达到建筑物基础的美。建筑师们使用圆顶和弧线来表达对宇宙和自然的敬畏和崇拜。几何体的巧妙结合可以从视觉上带给人们以美的冲击。
3.2 建筑设计采用黄金分割
黄金比例数字，经常被我们提及。而在建筑学中大家普遍认为0.618是一个极具美感的数字，是一切美好比例的象征。黄金分割有被称作为黄金率，数学中认为事物各部分之间要按照一定的比例关系，一分为二，而大部分和小部分之间的比例为1：0.618.具有这个比例的事物都会达到理性的美感。作为一个数学上的比例关系，黄金分割具有艺术性、比例性、和谐性。在黄金比例定理中蕴含着丰富的美学意义。无论是在古代还是现代，西方还是东方，建筑物为了达到和谐的建筑美，，都会采用黄金分割。有些是应用在建筑群中，有的是应用在门窗的安装等细节上，总之，黄金分割在建筑设计中有着至关重要的位置。
3.3 等差数列的应用
所谓等差数列指的是按照一定规律排列的数字组合，每一项与前一项的差值都相等。在建筑设计中也会涉及到等差数列的使用。比如在中国的建筑群中就会应用到等差数列：宁夏有中国排列最整齐的大型塔群——一百零八塔。这一百零八座塔整齐排列成十二行，从上向下，各行的塔数依次为：1，3，3，5，5，7，9，11，13，15，17，19。这就蕴含着数学规律在其中，根据等差数列的规律我们可以知道。从1开始连续n个奇数的和，当n=10时，得到1+3+5+7+9+11+13+15+17+19=100，而要建108座塔，剩余八座则有：3+5=8，恰好每一行都是奇数个。
4 结语
综上所述，数学是应用广泛的一门理性科学，对数学知识的利用，数学模型的构建以及数学思维的使用是学者和研究者以及社会各界所长期关注的。推及到建筑学当中，就要求我们用发展的眼光去看待建筑学中数学知识的使用和创新，利用新技术新材料，创造建筑领域更加具有审美形态的建筑设计。并尽力从建筑学的发展中发现新的数学关系和科学理论，以求达到对数学和建筑学的完美融合和相互促进的目的。
【参考文献】
[1]文一峰，路秉杰.建筑美学理论整体性框架研究[J].同济大学学报（社会科学版），2005（1）.
[2]马跃峰，张庆顺.构成辅助设计启蒙——重庆大学建筑学专业构成系列课程教学改革研究[J].建筑学报，2010（10）.
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