迟子建中短篇小说阅读印象
“Mary”通过精心收集，向本站投稿了5篇迟子建中短篇小说阅读印象，以下是小编给大家整理后的迟子建中短篇小说阅读印象，欢迎大家前来参阅。
篇1：迟子建中短篇小说的阅读印象
迟子建中短篇小说的阅读印象
迟子建的中短篇小说数量壮观，内容丰富。读了后有什么印象呢?下面一起来看看!
20多年前，当迟子建从遥远的北极村走向文坛的时候，像一个陌生的精灵，带着极地乡间特有的气息，给文坛吹来了一股清风，向人们展示了一个陌生的文学的世界。在迟子建的生活经历和她的作品中，凝结着她对大自然的无限热爱和浓郁的故土情结。对迟子建而言，故乡和大自然是她文学世界的太阳和月亮，它们照亮和温暖了迟子建的写作和生活。在她的笔下，记述着童年北极村的寂寞和黑土地上生长着的淡淡的忧伤。
一.北极村童年的回忆――《北极村童话》
《北极村童话》是迟子建童年回忆录的散文体小说，她以纯真幼稚的孩童视角，充满温情的语言叙写着寂寞的童年。
迟子建的童年是在北极村度过的，妈妈把她一人留在姥姥家，寂寞的童年也就此开始了。寂寞的孩子是敏感的，只有寂寞，她才注意观察周围的一切，只有敏感，她才对那些草木的枯荣、雨雪的更迭充满了冥想。
迟子建的“童话”弥漫着忧伤，充满着遗憾：那个爱讲鬼怪故事的猴姥有着惨痛的身世，她原本是一个精干美貌的女子，被日本人糟蹋后，死过几次而不得，衣着脏乱、大着嗓门、抽着烟头，捶胸顿足地讲鬼怪故事;那个热情灵巧的老苏联被丈夫儿子抛弃，孤单地活着，寂寞而凄凉地死去;姥爷隐藏着儿子(大舅柱儿)死去这个痛楚的秘密……这些人和事在迟子建的心灵上，留下了忧伤的印记。
北极村应该是迟子建的福地，她的童年和文学生命是北极村给的，只有这个古风纯朴，静谧清新，景色宜人的中国最北的村落，才能赋予她丰富的想象力和一个童话的世界。迟子建是带着《北极村童话》，从大兴安岭走上文坛的，《北极村童话》作为她文学生命的肇始，宿命般成为她后来所有文学作品的底色。
二.美丽的黑土地上，长着淡淡的忧伤――《雾月牛栏》、《清水洗尘》、《亲亲土豆》
美丽的黑土地上，生活着善良的人们，大自然随着季节的更替变换着不同的肤色，而他们在这样的轮回中迎来晨光，送走日落，但他们却无法抹去来自自身的忧伤，这些淡淡忧伤就好像是从脚下的黑土地上长出来的，一茬接着一茬，像他们的生命一样，传递着，延续着……
(一)《雾月牛栏》：雾一般的愧疚，雾一般的哀愁
雾月里，睡在炕头的宝坠看到母亲与叔(继父)肌肤相亲，叔转而尴尬异常。第二天问宝坠看到什么了，宝坠童言无忌说看到叔和妈叠在一起了。宝坠叔受不住了，一巴掌过去，宝坠的头磕到了牛栏上，便傻了。傻了的宝坠再也不住人住的屋子了，他要一人住在牛屋里。叔隐瞒了宝坠变傻的真相，从此叔的眼里只有宝坠。愧疚像毒
蛇一样死缠住叔不放，叔病倒了。重病的叔，一心想着见宝坠最后一面。可是宝坠却不愿走入人住的屋子，在母亲葱油饼卷土豆丝的诱惑下，宝坠终于答应见叔。叔让宝坠在他死后从新回到正屋里住。宝坠不愿，说叔死了还会有新的叔住进正屋。宝坠的话刺激到叔，第二天叔拖着病体将那泛着白光的牛栏砍去后，再也没有站起来。也许死是叔真正地解脱，他数年对宝坠的养育之恩也许一点一点地抵偿着当年的过失，但他的内心的愧疚却最终没有减轻。
米兰昆德拉说，生命中不能承受之轻，其实，生命中又怎能承受那些沉甸甸的重呢?生命中总有些不能承受的重，它可能来自一时的疏忽，来自善意的欺骗，或者就是与生俱来，正如哈姆莱特的悲剧，宝坠叔对宝坠的内疚。无论怎样，我们永远也走不出内疚的围城，无法逃脱命运的嵌套。
(二)《清水洗尘》：被忽视的忧伤
《清水洗尘》讲述了北疆一个小镇上一户人家“洗澡”的事。
“礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓‘放水’就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了”，但是“天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡”，“总是就着家人用过的水洗澡”。十三岁的少年天灶，有了更高一层的精神需求，伴随着年龄的成长他的精神也要成长了，他渴望自己像家里的其它人一样，也拥有一盆清水，而这个愿望却一直被家人忽略着。他争取的不仅仅是一盆洁净的'洗澡水，更深的意义上，正表明了他对独立精神和人格的追求。而天灶的这种成长的觉醒却是伴随着在生活中被忽视的忧伤而产生的。当天灶为别人烧了五年水，终于真正为自己烧水时，那原本枯燥单调的烧水过程，在一瞬间，变得那么美好，那么富于诗意，锅里沸腾的水，也不再是炎夏的知了单调枯燥的叫嚷，而是热情洋溢的歌唱。窗外寂静无声的寒夜和经久不息的星星，和着天灶自编的旋律，此时也变得格外美妙动人了，他甚至觉得星光还特意化成皂角花撒落在了那盆清水中。
(三)《亲亲土豆》：亲亲土豆，亲亲生活
《亲亲土豆》描述的是一对恩爱夫妻，他们以种植三亩土豆为主要生活来源。丈夫秦山不幸患晚期肺癌，妻子李爱杰对丈夫隐瞒病情，独自一人去承担生活的重压，秦山知道了自己的病情，偷偷跑回故乡那片丰收在即的土豆地劳作。在秦山的葬礼上，当棺木落入坑穴，人们用铁铲将微薄的冻土扬完，妻子突然冲上前去，将早已备好的五麻袋土豆逐一倾倒在丈夫的坟头……
普通乡民秦山的生命与他钟情的黑土地、喜欢伺弄的土豆紧紧地连在一起。在生命的最后日子里，他悄悄从医院回到了那片热土，去“亲亲土豆”，因为那是他生命表现的一种方式。那个“跟脚”的土豆，表现了他对妻儿怎样的眷恋，对生活怎样的热爱啊!
三.世界上所有人的哀伤――《世界上所有的夜晚》
迟子建的爱情之花开得比较迟，但开得特别娇艳，而这支娇艳的花朵却无力躲过骤然而至的风雨。，刚刚结婚五年的丈夫在一场突如其来的车祸中，永远地离开了她。那一段灰暗的日子里，迟子建陷入无尽的哀伤。读完《世界上所有的夜晚》，一个巨大的苍凉的意象扑面而来，完完全全的把读者盖住了――
“我”的丈夫魔术师被一个酒后驾驶破摩托车的猥琐的菜农撞死，悲伤之余“我”感受到的是命运的残酷和拨弄。为了疗伤，“我”决定去以红泥泉水著称的三山湖旅行。因山体滑坡，火车停靠在乌塘，并由此引出了乌塘小镇的人的生活境况。
周二嫂到车站接生意，不像其它女人上前叫喊，拉扯，“我”选择了在去她家的豆腐旅店，周二一家过着相对安稳自足的生活，夫妻恩爱，虽不富裕但至少幸福得完整，就连满怀爱意的夫妻斗嘴也成了“我”再也无法企及的了。
相比之下，蒋百嫂则是一个矛盾的集合体,她的丈夫蒋百在矿上出事后“失踪”了，与丈夫同样恩爱的蒋白嫂在此后变得变得“荒荡”，大闹酒馆，喝个烂醉。在停电的夜晚，蒋白嫂就像一个疯子一样大喊大闹，唯一能让她精神上可以寄托的就是凄凉的民歌了。“我”去找她搜集民歌，于是，我和蒋百嫂这两个同命相怜的女人在酒桌上流泪了。流泪的蒋百嫂唱了起来，歌词反反复复只是一句：这世上的夜晚啊――。我揭开奇怪的冰柜，终于知道蒋百嫂的真实境况――她的丈夫已冻成了一个冰人!原来，丈夫和那些可怜的男人一样，同样死于矿难，但是，为了少一个死人指标，政府、煤主和蒋百嫂做了一笔交易：隐瞒丈夫的实情，得到更多的赔偿。痛失丈夫的蒋百嫂天天面对丈夫的尸体，天天忍受着心灵的巨大折磨，她能不“疯”吗?
离开乌塘之后，“我”到了三山湖，结识了一对靠卖火山石为生的父子。云领的母亲生前是个理发师，被顾客的宠物小狗咬伤，患狂犬病死去，父亲在度假村替客人放焰火，为了挣到客人许诺的两百块钱，将一个大礼花托在手上点燃，一条手臂跟绚丽的焰火一起飞上了天空。看着云领的小小身影，想着乌塘镇上不幸的人们，“我”已无须在自己的脸上涂上厚厚的泥巴，因为“我”突然觉得自己所经历的生活变故，轻得就像月亮旁边丝丝缕缕的浮云。
迟子建也说，这个作品最接近她的真实生活，在经历了失去丈夫的痛苦之后，迟子建打量生活的眼光与以前不一样了，她切身体会到了别人的痛苦，把自己的痛和别人的痛融在一起，她的作品更加深厚，迟子建在对人对物的博大的爱中，拥有了一个广阔的大世界。
谢冕曾这样评价迟子建近年的创作：向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者;向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。然后从那儿出发倾诉并控诉，这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。
篇2：迟子建小说印象：爱的和谐
迟子建小说印象：爱的和谐
迟子建在她的小说中，表现了故土善良纯朴的乡民之间互相关怀彼此相依的和谐生活，以及在这个和谐的世界中对恶的包容与感化。
中国在长期的农业文明中，农民聚族而居，相依相帮，和睦相处，形成了一种古老而和谐的人伦关系。在现代社会人与人之间的关系因物质的介入而日趋冷漠自私与功利化的情况下，农民之间那种融融乐乐的关系就显得尤为珍贵。作为黑土地上成长起来的土地之子，迟子建不能不深深感受到农村中人与人之间那种真诚的情谊。在小说创作中，迟子建怀着一颗敏感而洁净的心灵，走进冰雪覆盖的北国乡村，痴迷地发掘着农民之间那种真诚的情谊和他们身上美好的人性。迟子建在小说中传达了自己对故土的怀恋和重构社会伦理的美好愿望。她用温情的笔触去表现乡土社会中人与人之间的和谐关系，对矛盾的温情感化，对苦难的温情化解。
首先，迟子建的小说创作非常注重人文表达，体现人伦价值，表现人性的光辉，她描写东北民众的朴素善良，他们心灵的美好真纯，也深蕴着作者对故乡风物人情的眷恋。《逝川》中作者从阿甲渔村在每年的九月底或十月初捕泪鱼的美丽风俗开始写起，表现了村民的善良正直。每年的九月底或十月初捕泪鱼是阿甲村人的重要活动。当泪鱼从逝川上游“哭着”游下来时人们早就布下渔网后静候在冰面上了。这一天如果哪一家没有捕泪鱼或者没捕到泪鱼，那么这一家人在后来的日子里可能遭到不幸。年迈的独身农妇吉喜正准备去河边捕泪鱼。但当胡刀(胡刀是年轻时爱过吉喜但最终抛弃吉喜，让吉喜孤独一生的胡会的孙子)的妻子临产。需要她去接生时。吉喜毫不犹豫地停下赶往逝川捕捉泪鱼的脚步，毅然赶去照看产妇。直到产妇顺利地生下双胞胎后，吉喜才匆匆地赶到河边捕捉能给她带来吉祥的泪鱼。但此时，渔汛已经过去。人们已经开始在晨曦中将捕到的泪鱼放回逝川。渔网收了一遍又一遍，吉喜一无所获。当在她失望中收网准备回家时却见自己的木盆内有许多泪鱼在跳跃，令她惊喜万分，原来在她为他人做出牺牲时。别人也在关心着她。小说表现了广大东北底层民众互相体恤、互相安慰的善良本性。营造了一片温馨的情感天地，作家以自己的文学创作实现了人类对于现实的超越，也构筑了作者内心的一种理想世界。
小说《逆行精灵》中素昧平生的人与人之间的关爱也让我们心生感动。另外像《清水洗尘》中，天灶的父亲对蛇寡妇的诚心帮助，《日落碗窑》中关和全一家人对王张罗夫妇的关心照顾以及王嘘嘘的古道热肠等等，人性在苦难中越发显出可贵的善良。这些人正是凭着这种纯朴、善良的精神互相扶持着渡过难关。共同走向未来。
这种温情在她的作品《酒鬼的鱼鹰》等多部作品中也可以看到，都体现着迟子建对故土和谐生活及人性朴素厚道的执着表达。
另外，家庭亲情也成为迟子建关注的一个重要方面。
家庭亲情也是迟子建小说描写的重要内容。迟子建通过对亲情的表现来挖掘人性的温暖。像《亲亲土豆》、《雾月牛栏》、《清水洗尘》、《日落碗窑》、《向雪的墓园》、《不灭的家族》、《遥渡相思》、《重温草莓》等都是通过家庭亲情来体现故土人情的美好。
其次，是对故土民生的矛盾、人性弱点的温情感化和包容，故土社会中的矛盾和冲突在迟子建的笔下有了一种别样的诠释。《白银那》描写了宽容对矛盾的化解。位于黑龙江上游的小村白银那碰到了百年不遇的大渔汛，于是一夜之间家家户户的院里都堆满了向花花的鱼。但捕获的丰收并没有为小村带来幸福。杂货店老板马占军出于牟利和报复村人，割断了小村与外界联系的唯一的一条电话线，并对外封锁渔汛信息，然后趁机大幅度抬高盐价。马占军夫妇的行径激怒了村民，人们宁可让鱼烂掉也不买盐。村长的妻子卡佳因无盐淹鱼不得不只身到深山中取冰，不幸遇熊瞎子而丧命。卡佳的死吓醒了财迷心窍的马氏夫妇，也使村民们怒不可遏。就在愤怒的岩浆即将爆发之时，长王德贵站了出来，他忍着失去亲人的悲痛，制止了村民们对马家的报复，准许马家夫妇认错。于是，大家由震惊、愤怒到醒悟、和解。人们在村长的带领下走出了一场严重的人性危机。《白银那》从一个比较特殊的角度展示了乡村的宽容精神。
迟予建在她的小说中，执著地表现“漠河――大兴安岭”这块黑土地上甫朴、自然、恬淡、纯净的人生形式，张扬朴拙的人性。不仅如此，她还表现人性的丑陋和阴暗。对于故土民情的朴素善良等人性美的歌颂，正如迟子建一往情深、一厢情愿地描绘故土秀丽的风光一样，是从正面抒发了她的恋乡情怀，而对人性丑陋的包容则从另一个侧面表现了迟子建对故乡百姓的深情关怀。她说：“中国的老百姓大多数人都是处在这么一种尴尬状态中：既不是大恶也不是大善，他们都一种尴尬状态中;既不是大恶也不是大善，他们都是有缺点的好人，生活得有喜有忧，他没有权也没有势。彻底没有资本。他不可能做一个完全的善人或恶人，只能用小聪明小把戏以不正当的手段去为自己谋取私利。在这一过程中。他会左右为难倍受良心折磨。处在非常尴尬的状态中。”正是源于对社会、对人生这样的理解和创作主张，她对其笔下的人性丑没有直接和尖锐的批判，丽是给他们找出一个合适的理由或安排一个能补救的结局，在叙述方式上则采用平和的娓娓道来的叙说，让温情潜流在细节中。比如《岸上的美奴》中的美奴把自己的母亲杨玉翠推到江中淹死，本来是犯了弥天大罪，但文中把这一切都归咎于美奴是在一个不健全的家庭中长大，他不能正确理解母亲与自己的老师白石文之间的关系，因此美奴心生怨恨才至于杀母。美奴的母亲死后，明知内情的镇长和乡亲不但没有歧视美奴，反而给予了美奴无微不至的关怀。再如《雾月牛栏》中宝坠儿的继父因为与妻子缠绵的场面被宝坠儿看到后羞愧难当，失手打了宝坠儿，致使宝坠儿智力残疾。从此宝坠儿的继父一直在愧疚中对宝坠儿关爱有加，长期的内心的不安使宝坠儿的继父不仅丧失了与妻子亲热的`能力。而且最终在自责中死去。像《没有夏天了》中的大毛对父亲靖伯伯的不敬，靖伯伯偷金子是为了给过世的父亲买一副棺材等。都得到了故乡人及读者的宽容与理解。还有《秧歌》中的王二刀，他强暴了柔弱的少女女萝。他的所作所为本应受到法律的制裁，可他知道女萝怀孕后，女萝说：我娶你了。他娶了女萝。并一心一意地照顾女萝和孩子，孤苦伶仃的女萝因此有了一个安稳的家。在读者心中“奸污犯”的罪行就这样以他对一个女人一个孩子的尽心尽力尽职尽责而画上了句号。这是不是说明迟子建对于丑对于恶缺少是非和痛恨呢?不是，只因为她更了解故乡的百姓的尴尬的生存状态，于是她在歌颂美的同时“也反对以恶抗恶，以暴抗暴，她希望用温情和道德来拯救有污点的人，而不希望以人性的被侮辱、生命的被践踏来惩治那些不太恶的人。”我从来没见过狰狞的鬼，却遇见过狰狞的人，可我更信奉温情的力量同时也就是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。所以我特别喜欢让恶人心灵发现。我想世界上没有彻头彻尾的恶人，他总有善良的一面会在不经意当中被挖掘出来。杀一个人肯定比拯救一个人要容易得多，只是我的拯救方式可能过于唐突，远远没有甘地拯救和平所达到的那种精神深度，但我绝不放弃这种努力。”实质上，她的这种温情、包容和反暴力体现了内心深处对故乡百姓深切的人文关怀。她相信对温情的渴望是人类共有的情怀。她让恶人良心发现，自我悔悟，最终灵魂得到净化。《鸭如花》中的逃犯是个恶人，他杀了人。在他逃到徐五婆家以后，在徐五婆的关心、照料和感召下，罪犯决定不再潜逃，而是给父亲上过坟后自首，最终罪犯终走上了自悔和自首之路。通过这些描写，我们看到了作家对故乡纯朴人性的关注和爱护，看到了作家对重建社会伦理道德和社会秩序的渴望和努力。
迟子建就是这样一往情深地构筑着她的内心世界，缅怀着她的故土民情。在她的内心深处一直有一个温润的地方，像阳光像雨露，照耀和泼洒着爱和被爱，连同那块热土上的灾难在她的笔下也被温润地化解。
篇3：迟子建小说赏析
迟子建小说赏析
《福翩翩》
在《福翩翩》中，迟子建以一贯的沉静笔触，娓娓述说着乌吉河畔、柴旺一家的琐碎生活。从清汤寡水的肉片酸菜粉丝，到小年夜里的白糖黏豆包;从巧结姻缘的压酸菜石，到横生枝节的颈椎治疗仪。
柴旺一家在现实的荒凉与凋敝中，快乐地生存着。纵使背负儿子惹事生非的债务;下岗、转业，又落得衣食无靠，生活仍然值得欢欣鼓舞。迟子建不善肆无忌惮的夸张。在她笔下，流露出一种淡淡的哀愁。邻居刘家稳，虽以教师为业，却也命运多舛。
车祸、残疾、病退。比照柴旺一家，可谓殊途同归。
《群山之巅》
迟子建上一部长篇《白雪乌鸦》出版于，暌违5年之后，终于等来了《群山之巅》。全书分“斩马刀”、“制碑人”、“龙山之翼”、“两双手”、“白马月光”、“生长的声音”、“追捕”、“格罗江英雄曲”、“从黑夜到白天”、“旧货节”、“肾源”、“暴风雪”、“毛边纸船坞”、“花老爷洞”、“黑珍珠”、“土地祠”等17个章节，故事主要发生在中国北方苍茫的龙山之翼，一个叫龙盏的小镇。
屠夫辛七杂、能预知生死的精灵“小仙”安雪儿、击毙犯人的法警安平、殡仪馆理容师李素贞、绣娘、金素袖等，一个个身世性情迥异的小人物，在群山之巅各自的滚滚红尘中浮沉，爱与被爱，逃亡与复仇，他们在诡异与未知的命运中努力寻找出路;怀揣着各自不同的伤残的心，努力活出人的尊严，觅寻爱的幽暗之火……
《额尔古纳河右岸》
在茅盾文学奖获奖作品《额尔古纳河右岸》中，女作家迟子建以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的'自述口吻，讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。
小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。
《世界上所有的夜晚》
著名作家迟子建作品《世界上所有的夜晚》 在《世界上所有的夜晚》中，叙述者——女主人公在丈夫车祸去世后独自远行，因山体滑坡，列车中途停靠在一个盛产煤炭和寡妇的小镇乌塘，得以接触社会，听鬼故事、丧歌以及众多奇闻，目睹苦难、不公和死亡。
世界上的夜晚是一个人的夜晚，也是所有人的夜晚。那样的夜晚也可能是迟子建的夜晚，那样的故事也可能是迟子建自己的故事。那时候，迟子建是用写作来疗伤的。
篇4：迟子建：小说的丛林
迟子建：小说的丛林
迟子建是中国当代文坛的重要作家，素以小说闻名，三十余年来创作了大量的中短篇小说、长篇小说，都取得了不俗的创作实绩，其散文同样可圈可点。
我在大兴安岭长大，是个典型的“林中女孩”。因为那里地广人稀，所以少时在小镇的路上遇见生人，我会有微微的紧张感。因为人在那里是“少数族类”，而动植物却是多数族类。我熟悉林中的树木花草，溪流河谷，野猫野兔。一个人在幽深的林中穿行，很少怕过。因为林中枝叶“窸窣——”摇动，窜出来的不是愣头愣脑的狍子，就是炫耀其美丽尾巴的磕松子的松鼠。我春天去山里采野菜，将采回的分类，人爱吃的先拿出来，用开水焯了蘸酱吃，其余的则给猪当餐后的点心了。猪非常喜欢享用野菜，尤其是生的，它吃起来摇着比耗子长不了多少的小尾巴，“嗯嗯”叫着，很感恩的样子，这时我就有一种满足感。夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子，常常是把洗好的衣服晾在草丛或柳树丛上，就去林中采野果吃去了。都柿，草莓，水葡萄，托盘，马林果，红的紫的，熟的不熟的，全往嘴里填，浆果在此时成了最好的口红。而往往是一阵风，把我们晾在河畔的衣服又给吹回水里，等吃浆果回来，衣服不见了!沿河寻它不得，回家就得挨大人的骂。被骂哭了，心里也是甜的，因为满肚子的浆果在唱歌呢。到了秋天，大人孩子都爱往林中钻，我们在五彩的落叶中采榛子，蘑菇，把它们晒干了，冬天就有“好嚼儿”了。到了大雪封山，我们用雪爬犁和手推车撕开厚厚的积雪，去山里拉劈柴，不然家里的火炉就“断了粮”，零下三四十度的严寒，谁都抵御不了。不要以为到了冬天，林中就无美味了，扒拉开向阳山坡的积雪，可找到未被采摘的雅格达(红豆)，雪中的雅格达味道难以言传的好，酸甜，有点淡淡的酒味。还有，你可以划开桦树皮，舔舐桦树皮里清香微甜的汁液。守着大山，对贪吃的我来说，就是守着一个零食铺，嘴上是亏不着的了。
我在山里转的.时候，有时与小伙伴搭伴儿，有时跟着大人，有时则是独行。我记得采都柿时掉进一个坑穴，看见了空酒瓶。回家说与大人，他们判断那可能是早期鄂伦春人的墓穴，他们习惯把死者放在树上风葬，如果不放树上，入墓穴的也不会用棺材，不会培土，这样死者依然可以接受雨露阳光。
冬天拉烧柴的时候，我从密林深处扛着“站干”(一种因干旱、雷击或病虫害而死去的无经济价值的可用于烧柴的树)，踏雪前行时，不止一次遇见耷拉着尾巴的“狗”，我每次把站干卸到手推车旁，告诉父亲我见到了一条不认识的大狗时，父亲都不让我再一个人走向密林深处。后来我才知道，我遭遇的是狼!没有狗跟着主人走那么远的路，况且那一带拉柴的只我们一家人，别家的狗是不会跟着来的。看来那时山林的植被非常好，动植物丰富，狼不缺吃的。一条饱食终日的狼，悠哉逛着风景，遇见一个毛头小孩，当然没胃口了。所以狼在我的回忆中，是温柔的动物。
童年时我还喜欢去山里采野花。达子香，百合，芍药，绣线菊，马莲花，柳兰，忘忧草，姹紫嫣红地走进我们家，我们也不讲究养花的容器，酒瓶、罐头瓶，咸菜坛、猪食槽，都可栽花，他们在暗淡的屋子里，照亮我们的梦。这些体验，在我写作以后，都进入了我的小说世界。比如《花瓣饭》里的哪些五彩的花儿，比如《群山之巅》中栽在猪食槽子中的达子香。
有了丛林的动植物，当然就有活动在其中的人。那些人大概为了宣示自己作为生命的强大存在吧，喜欢大声说话。又因为寒冷的缘故吧，喜欢大碗喝酒大口吃肉。这些人物的特征，在我的《采浆果的人》《伪满洲国》《布基兰小站的腊八夜》等小说中，都有表现。
我首先熟悉的是家中的人，父母，姐弟，姥姥，姥爷，爷爷，叔叔，姨舅，在我爱上小说以后，他们以不同方式，隐身而入，如《北极村童话》《原始风景》《解冻》《白雪的墓园》等，他们也许只是一声叹息，或是一个背影。当然还有我的爱人，他化身为“魔术师”，走进《世界上所有的夜晚》，带给我爱情的绝响。除了亲人，我还熟悉了邻居，小镇的人和小镇以外的人，他们更是为我塑造人物，提供了最真实生动的原型。
当然还有那些可爱的动物，比如通人生的狗，隐忍的牛，苦役犯似的马，年年挨宰的无辜的猪，美丽的鸭子，坚韧的驯鹿，铺天盖地的麻雀，永远被戏耍的猴子，像守夜人一样的乌鸦，以及千姿百态的鱼。它们在多年后潜入我的小说，比如《北极村童话》《日落碗窑》《越过云层的晴朗》《雾月牛栏》《腊月宰猪》《逝川》《一匹马两个人》《行乞的琴声》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》等等，这些动物不会说话，但在我与它们相处的过程中，听懂了它们心底的话，看得见它们的眼泪，所以它们在我小说中留下了“话语”。
不能忘怀的，还有园田的果蔬，那带着妖娆花纹的豆角，红彤彤的西红柿，紫莹莹的茄子，碧绿的菠菜和生菜，金灿灿的玉米，多汁的角瓜，甘甜的倭瓜，还有绕着它们飞舞的蜜蜂、蝴蝶和蜻蜓。它们装点餐桌的同时，也装点我儿时的梦。更有那埋藏在土里的萝卜和土豆，这秋收的主角，是地窖的常客，有了它们，一个冬天就不愁蔬菜了。当然，我们不能忘了大白菜，这秋季园田的霸主，在每家都要占上一两亩地，腌酸菜是我们那儿的主妇必须会做的活儿。没有它们，腊月宰猪时，五花肉就没了最佳拍档。
不要以为我们的生活总是阳光灿烂，它依然有着浓重的寒霜和阴影。有令人痛苦的疾病，有面对灾荒的无奈，有亲人离世的悲伤，有遭遇人生的政治或生活变故的苍凉。厌倦，羞辱，恐惧，这些人生的负面情绪，就像漫天风雪一样，从来都不曾远离我们。宁静的炊烟下，一个人死去了，他躺在红棺材里，去山上的墓园了;一个活蹦乱跳的孩子，在缺医少药的小镇，一场痢疾就要了他的命;一个男人去采山，被熊袭击，落下终生的残疾;一个伐木工在作业时被大树砸倒，使他的妻子成为寡妇;一个派出所的警察因为怀疑自己妻子与邻居的男主人有染，居然开枪杀死邻居一家三口。还有动物们所遭遇的不幸，瘟疫能让一群鸡一夜之间死亡，能让一条忠诚的看家狗永远闭了嘴巴。这样的故事，也都是我少年时代所经历的，所以我作品的“温暖”，总是与痛交织，有着苍凉的底色。
我爱做梦，梦见死去的人，也梦见在现实中并不存在的事物。所以灵魂也有“出窍”的时刻，那也是“意识”最为美妙和缤纷的时刻。人鬼可以对话，能够同行，你甚至能听到幽冥世界的声音，《亲亲土豆》《格里格海的细雨黄昏》《重温草莓》《旅人》《逆行精灵》《向着白夜旅行》等小说，就是彼岸的雨露，滋润着此岸之花的作品。
善良与丑恶，纯洁与污秽，不是人性天空的两极，它们常常相伴相绕。就像环绕我们生活的，既有山间清澈的溪流，也有居民区纵横的污水沟。写出人性的复杂性，才是写出了世界。从这个意义上说，小说永远有可开掘的空间。
从现实的丛林穿行到小说的丛林，使我拥有了另一种生活——面向心灵的生活，对我来说，它比现实生活更广阔，也更具诱惑性。在虚构的世界中，我的呼吸更顺畅，更自由和奔放。当然我也有过写作的迷惘，但这样的迷惘就像丛林的晨雾一样，不管多么浓烈，都会被喷薄的日出照散。
作家因生长地不同，经历不同，艺术气质不同，也就拥有不同的小说丛林。小说的丛林在想象的世界中，可以无限大。一个作家能走多远，就看他们自己在艺术上的造化了。在这个过程中，坚持很重要，没有对一种文体始终如一的爱，孜孜以求的探索，以及不怕失败的实践精神，再炫目的想法都是空谈。一个作家能够真正褪去浮华，不被虚张声势的雷声所迷惑，不惧鞭挞，耐住寂寞，你才能切近小说朴素而芬芳的内核。
每一个将艺术奉为至高神灵的作家，在小说的丛林穿行，必须踏出独属于自己的路，才能开辟新天地。懂得自省、苦修、仰望，你终将拥有“不干的活泉，永流的江河”(考门夫人在《荒漠甘泉》中所言)。这样的文学之旅，也是一颗凡心得到升华，在泥泞的跋涉中洞见彩虹的最美岁月。
篇5：阅读 迟子建访谈录
记者：评论家认为你的小说是“本色写作”，你是一个人如其文和文如其人的“本色作家”。你认同评论家对你所做的这个归类吗?
迟子建：不太认同。小说是用文字搭建的想象世界，而作家是会思想的人，内心世界可以说是既复杂又单纯的，用文字反映出来的世界是既客观又离奇的，在一定程度上透露了作家的性情，却不可能完全浸透作家所有的情感。所以说，一个作家不可能做到完全“本色写作”。每个作家都有自己丰富的内心世界，而这不可能通过作品完全展现出来。
记者：还有评论家说，你的小说都是在向后追寻人类的精神家园，是一个在追忆中怀想的“逆行的精灵”。你觉得这种评判恰当吗?
迟子建：应该说，评论家作这样的评判是有他自己的道理的，也是有根据的。但可能每个人对历史的理解有偏差。我的小说是写到历史，但并不是向后看。其实，我们所经历的每一分每一秒都在不断逝去，不断地成为当下的历史。昨天的事是历史，即便我的作品在关注当下，完成时也变成了关注历史。只不过，我对远的历史比对近的历史更感兴趣，因为我认为有距离的历史可以看得更客观;而在写近的当下时，历史的客观性容易受到主观因素的影响。
记者：其实，你很多的中短篇都是在关注当下。
迟子建：是的，我的中短篇几乎都是当下题材的。评论家说我在向后回溯，是因为大家对历史出发点的判断不一样，在理解上有偏差。
记者：你的小说多以故乡东北为故事背景，你也曾经说过，故乡是你最大的创作源泉。不知道在你以后的创作中，是否还会固守在故乡的土地上?
迟子建：一个作家，如果能把自己熟悉的地方写深写透，写到八十岁能写完就很不错了。很多作家在评论家的影响之下，总想求大求全，多方突围，到头来可能反而没有一样能做得好。而评论家也常担心作家以某个固定的地方为写作背景，题材会枯竭。我觉得，完全不必有这种担心。就像挖一口深井，当井水源源不断地冒出来之后，就永远都不会枯竭。
我有一部分作品并非写故乡，但如果评论家把我的所有作品都归入与故土有关的写作，我也不否认。我的写作会有渐变，不同的作品会呈现不同的风貌，但不会刻意求变，更不会脱离我的故土去写作。
记者：在你的小说中，可以看到你作为一个女性作家独特的感受力，这种感觉的敏锐性非一般人能比。这是不是你一直保持高产写作的原因?
迟子建：有一定的关系吧。文学写作是一种安慰心灵的方式，也是一种对内心感受力的推动。这种感受力我想是与生俱来的。我从小就对万事万物的变化特别敏感。这种能力，应该是无法拷贝的。
记者：你的小说，总是由小人物的具体生活构成，即便是《伪满洲国》这样以一段历史为题材的.长篇，也坚持“以日常生活去展现历史”。但到了《额尔古纳河右岸》，虽然你并未放弃过去的风格，却讲述了鄂温克民族上百年的兴衰史。它触及的是民族文化的题材，可以说是宏大题材，你是有意向宏大题材靠拢吗?这是否是你今后写作的一个转向?
迟子建：我个人认为，《伪满洲国》才是宏大题材，而《额尔古纳河右岸》写的是一个弱小民族。但不管如何，坚持“以日常生活去展现历史”的风格没有改变。我之所以选择了这个题材，是因为我熟悉这个民族的一切。在我亲眼看到的事实中，我深切感受到，在全球化的进程中，一些文化在丧失，一些文化被人以文明的名义扼杀掉。因此，我特别想把自己的所见所闻所感写下来。在一百年的历史中，我感受到苍凉和悲凉。历史不是断裂的，一百年前的生活，依然还在延续着。虽然它在现实中退缩，但历史和现实并没有严格的分割。评论家把它看做是一个宏大题材，或许是站在静止的角度来看待历史了。其实，一百年并不一定就宏大，而一天也可能是宏大的。正如我在这本书的后记中所说，我讲述的是这支部落式微的过程，是一首挽歌。(选自《作品》，有删改
阅读训练
(1下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(）
A.评论家认为迟子建是个“本色作家”，但迟子建认为，客观世界既客观又离奇，她不可能做到完全“本色写作”。
B.“逆行的精灵”的意思是，迟子建的小说以追忆历史为主要内容，写得精彩，犹如精灵一般令人喜爱。
C.迟子建认为，写近的历史时，历史的客观性容易受到主观因素的影响，而写有距离的历史则可以避免这种弊端。
D.迟子建以挖井为喻，说明自己在今后的小说创作中，将挖掘新题材，扩大写作范围，让自己的写作源泉永不枯竭。
E.作为一个女性作家，具有独特的感受力是迟子建能够保持高产写作的重要原因，而且这种感受力是天生的。
(2从文中看，迟子建认为自己的小说具有哪些特点?
答：_________________________________________
(3从文中看，记者和迟子建本人对《额尔古纳河右岸》的评价有什么不同?为什么会有这种不同?
答：_________________________________________
(4文中说“其实，一百年并不一定就宏大，而一天也可能是宏大的”，这句话给了你怎样的人生启示?请结合文章内容进行探究。
答：_________________________________________
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