论迟子建的温情叙事 毕业论文
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篇1：论迟子建的温情叙事 毕业论文
何芳（绥化学院文学与传媒学院，黑龙江绥化15）
摘要：在当今文坛上，迟子建是东北大地上的诗意怀乡者，是一个具有独特意义的作家。她以故乡东北黑土地作为想象的起点，抒写着故乡那些接近人类原初风貌的山水风物，抒写那片土地上生活的人们，她对大自然和人间审美的叙述，给我们创造了一个蕴涵诗性及神性的乡土家园，在她的作品中，我们可以轻易的发现她对自然、对人间、对精神世界的关注，这种富有文化思考的意义，更使得她的作品具有独特的意蕴。虽然在她的小说中常常出现诗意美好的理想和平庸失望的现实之间的矛盾。但是，这并没有阻挡住她向上向善的信念，她始终带着执着的温情想象她的理想家园，给人们指出一条超越困境，解救心灵的道路。现从迟子建小说入手，探讨迟子建笔下的自然呈现。这其中既有作家对于自然之美的发现，对自然生灵的讴歌赞颂及对贴近生命本色的人类生存的感悟；因此，这里主要通过“自然”，发现美善，揭露丑恶，表露出悲天悯人的入世情怀，对人性异化的担忧和对纯净人性、和谐生活的向往。
关键词：迟子建；自然；温情；叙事
1自然的温情描绘
1.1灵性自然
迟子建曾经这样说道：“夜阑人静之时，把台灯打开了，对大自然的那股刻骨铭心的爱就会油然而生。在这个时候，晚霞会变得比现实更绚烂，在她笔下的山川河流会不由自主的充满灵性，而生活在大自然之中的一切生物也同样变得无比的优雅。”大自然是这世界上真正的不朽东西。它不仅有呼吸，而且有灵性，往往使你可以与它产生共鸣“这时，怀想情绪始终在心中萦绕，浓浓伤感情绪漫卷着。我觉得笔下山川草木及人物渐渐活起来。”就这样，大自然中的一草一木及各种花鸟虫鱼等生物，在迟子建笔下几乎都具有了生命的灵性。她采用“童话”方式，给万物赋予了生命。在《没有夏天了》和《树下》中，使我们看到美丽的“童话世界”：“八点左右的太阳才漫吞吞的起来整理自己的容颜。它先洗脸……接着它又涂胭脂……再之后它伸了伸懒腰，当它升得更高的时候就梳理头发，它的头发就会飘扬到森林上，它们金色的毛发绕绕的缠住树木；”“月光变幻千万条小银鱼，在大地上忙忙碌碌穿梭着，悠游着。“”天空被月光洗淡夜色，天边一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企图要把宇宙看穿。每一片树叶都印着月光温情的亲吻。”迟子建也运用“神话”方式，给万物赋予了灵性。在迟子建的作品中，可以看到许多的充满灵性的动物，如《雾月牛栏》中因为初次见阳光，怕自己蹄子把阳光给踩黯淡了而缩身子走路的牛，在《逝川》中会流泪神奇的`鱼，《北极村童话》中，为了友情跳入江中的“傻子狗”，这些动物的出现与她的童年生活是分不开的。她说“：童年围绕我的，除了那些可爱的植物，还有我的亲人和动物。”“所以，在我的作品中，出现最多的除了故乡亲人，就是那些可爱的小动物”。这些方式都使她笔下的万物具有灵性。
1.2精神归宿
迟子建笔下的自然和故乡，不仅是她小说中描写的对象，同时也是她的精神家园。她说“：只要我离开大自然远了一段日子，我就会感到一种失落感。”每隔两个多月，她就会回故乡住一段日子。她说“：我之所以会喜欢回到故乡，是因为在这里，我的眼睛、心灵和双足都有理想漫步之处”。她还曾说过：“作为一个作家，心中最好装有一片土地，这样不管你流浪去哪里，疲惫的心都可以有一个可以休憩的地方。”在她的心中，就永远装着一片土地，那就是“北极村”。当她在城市中感到疲惫时，便会回到那里，让她那颗疲惫的心得以休憩。在迟子建心目中，城市是一个很贫乏的地方。生活在那里的人们，呼吸不到真正的清新空气，感受不到真正的黑暗，她曾经这样说过“在远离人烟的地方，黑暗到来是有层次的，而在城市里，你感觉到的黑暗由于灯火的缘故，是温吞吞的，一点也不明朗。而在大自然的怀抱中，黑暗则是纯粹的，它能够尽情的将本色展现出来。”由此可见，大自然作为迟子建的精神归宿永远的让她向往，走进大自然的怀抱，使她得到了超越性体验，找回失落的灵魂，找到其精神的家园。
2故土的温情书写
2.1人性之善
迟子建曾经饱含深情的这样谈到她的亲人，谈到人性的善良，谈到她作品中善良的天性“：我的亲人，也许由于身处民风淳朴的边塞缘故，他们是那么的善良、宽厚，隐忍、爱意总是那么不经意的写在他们脸上，让人觉得生活里到处融融暖意。我从他们身上领略最多的便是那种随遇而安的平和与超脱，这几乎决定了我成年后的人生观。”她信奉温情的力量，同时也是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。
她一直坚持性善论，她说“：人性的恶，恰恰是理性思考得出的结果，而善则是一种生活状态，我的小说便是展示这么一种状态，它并不是思考的结果。”于是她给我们讲述了一个又一个人性善良温暖的故事，以悲悯情怀，描写蕴藏在普通人身上的人性光辉，传达对他们生命状态的关怀和尊重，讴歌他们的善良、宽厚、自尊、诚挚的心灵及对生活的热爱，表达了她对生命价值的尊重和肯定，使我们能看到人性中的善良和感动，更能体会到人性力量的伟大。如在《逝川》中吉喜给胡刀的媳妇接生而错过了捕泪鱼。
2.2人情之美
迟子建对人间情愫至善至美的表达是她明显的特色之一。她的小说处处闪耀着人间的人情之美。迟子建对于人情之美的描述往往从一个小的方面入手，从乡村中寻常百姓身上寻找美好的人情，把自己也融入其中。迟子建对人间美好情感的追求及赞美，对人情物态善意的处理，多表现为一种人间的脉脉温情。她说“：温情就是力量，渴望着温情，是人类的一种共有情感。”很多时候“，人情之美”不仅是她心仪的一种表现对象，而且已经成了她观察世界表现世界一个独特的视角。正是借助于“人情之美”这扇窗户，迟子建窥见了人性善良和魅力，人生的无奈和无常以及命运不可知性。在迟子建的小说世界里，对人情之美的描写单纯而真挚。
家庭是组成社会最小的单位，也是人间情愫最原始、最基本载体。她热衷于表现普通家庭温馨和谐生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它们也会消融在人物相互间关爱之中。她小说中深厚浓郁的人情氛围是传统文化观念中亲情伦理的重新发现。对于一个气氛温馨的家庭来说，失去父亲的年是非常难过的，母亲是最痛苦的。但她还是强忍悲痛，与孩子们忙年。小说并没有因为写父亲的死而显得悲凉，而是在看似漫不经心的陈述中表现了丧夫母亲和失去父亲的孩子们之间是互相关爱、共度年关的亲情感人力量，显示出纯粹的人间之美。如《亲亲土豆》中描绘了患难夫妻秦山和李爱杰之间朴实真挚的、温馨绵长的爱情。秦山热爱土地，喜欢土豆，但是厄运突然降临。当被诊断为晚期的肺癌时，他为了省下钱给妻女生活而选择悄悄离开医院，回到自家地里收土豆。所以，在小说的结尾李爱杰离开秦山土豆砌的坟时，感觉后面有了“跟脚”的土豆，这暗示秦山的生命去而犹在，细致温婉的夫妻之间的感情并没有因为丈夫的去世而变得凄切，而是超越生死，这些篇章都表现了人和人之间的关爱、友好、互帮互助。在平凡的故事描写中，蕴含着作家对互助和谐的人际关系的肯定、赞美及人间之美。
篇2：论迟子建的温情叙事
摘要：在当今文坛上，迟子建是东北大地上的诗意怀乡者，是一个具有独特意义的作家，论迟子建的温情叙事 毕业论文。她以故乡东北黑土地作为想象的起点，抒写着故乡那些接近人类原初风貌的山水风物，抒写那片土地上生活的人们，她对大自然和人间审美的叙述，给我们创造了一个蕴涵诗性及神性的乡土家园，在她的作品中，我们可以轻易的发现她对自然、对人间、对精神世界的关注，这种富有文化思考的意义，更使得她的作品具有独特的意蕴。虽然在她的小说中常常出现诗意美好的理想和平庸失望的现实之间的矛盾。但是，这并没有阻挡住她向上向善的信念，她始终带着执着的温情想象她的理想家园，给人们指出一条超越困境，解救心灵的道路。现从迟子建小说入手，探讨迟子建笔下的自然呈现。这其中既有作家对于自然之美的发现，对自然生灵的讴歌赞颂及对贴近生命本色的人类生存的感悟；因此，这里主要通过“自然”，发现美善，揭露丑恶，表露出悲天悯人的入世情怀，对人性异化的担忧和对纯净人性、和谐生活的向往。
篇3：论迟子建的温情叙事
1自然的温情描绘
1.1灵性自然
迟子建曾经这样说道：“夜阑人静之时，把台灯打开了，对大自然的那股刻骨铭心的'爱就会油然而生。在这个时候，晚霞会变得比现实更绚烂，在她笔下的山川河流会不由自主的充满灵性，而生活在大自然之中的一切生物也同样变得无比的优雅。”大自然是这世界上真正的不朽东西。它不仅有呼吸，而且有灵性，往往使你可以与它产生共鸣“这时，怀想情绪始终在心中萦绕，浓浓伤感情绪漫卷着。我觉得笔下山川草木及人物渐渐活起来。”就这样，大自然中的一草一木及各种花鸟虫鱼等生物，在迟子建笔下几乎都具有了生命的灵性。她采用“童话”方式，给万物赋予了生命。在《没有夏天了》和《树下》中，使我们看到美丽的“童话世界”：“八点左右的太阳才漫吞吞的起来整理自己的容颜。它先洗脸……接着它又涂胭脂……再之后它伸了伸懒腰，当它升得更高的时候就梳理头发，它的头发就会飘扬到森林上，它们金色的毛发绕绕的缠住树木；”“月光变幻千万条小银鱼，在大地上忙忙碌碌穿梭着，悠游着。“”天空被月光洗淡夜色，天边一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企图要把宇宙看穿。每一片树叶都印着月光温情的亲吻。”迟子建也运用“神话”方式，给万物赋予了灵性。在迟子建的作品中，可以看到许多的充满灵性的动物，如《雾月牛栏》中因为初次见阳光，怕自己蹄子把阳光给踩黯淡了而缩身子走路的牛，在《逝川》中会流泪神奇的鱼，《北极村童话》中，为了友情跳入江中的“傻子狗”，这些动物的出现与她的童年生活是分不开的。她说“：童年围绕我的，除了那些可爱的植物，还有我的亲人和动物。”“所以，在我的作品中，出现最多的除了故乡亲人，就是那些可爱的小动物”，社会文化论文《论迟子建的温情叙事 毕业论文》。这些方式都使她笔下的万物具有灵性。
1.2精神归宿
迟子建笔下的自然和故乡，不仅是她小说中描写的对象，同时也是她的精神家园。她说“：只要我离开大自然远了一段日子，我就会感到一种失落感。”每隔两个多月，她就会回故乡住一段日子。她说“：我之所以会喜欢回到故乡，是因为在这里，我的眼睛、心灵和双足都有理想漫步之处”。她还曾说过：“作为一个作家，心中最好装有一片土地，这样不管你流浪去哪里，疲惫的心都可以有一个可以休憩的地方。”在她的心中，就永远装着一片土地，那就是“北极村”。当她在城市中感到疲惫时，便会回到那里，让她那颗疲惫的心得以休憩。在迟子建心目中，城市是一个很贫乏的地方。生活在那里的人们，呼吸不到真正的清新空气，感受不到真正的黑暗，她曾经这样说过“在远离人烟的地方，黑暗到来是有层次的，而在城市里，你感觉到的黑暗由于灯火的缘故，是温吞吞的，一点也不明朗。而在大自然的怀抱中，黑暗则是纯粹的，它能够尽情的将本色展现出来。”由此可见，大自然作为迟子建的精神归宿永远的让她向往，走进大自然的怀抱，使她得到了超越性体验，找回失落的灵魂，找到其精神的家园。
2故土的温情书写
2.1人性之善
迟子建曾经饱含深情的这样谈到她的亲人，谈到人性的善良，谈到她作品中善良的天性“：我的亲人，也许由于身处民风淳朴的边塞缘故，他们是那么的善良、宽厚，隐忍、爱意总是那么不经意的写在他们脸上，让人觉得生活里到处融融暖意。我从他们身上领略最多的便是那种随遇而安的平和与超脱，这几乎决定了我成年后的人生观。”她信奉温情的力量，同时也是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。
她一直坚持性善论，她说“：人性的恶，恰恰是理性思考得出的结果，而善则是一种生活状态，我的小说便是展示这么一种状态，它并不是思考的结果。”于是她给我们讲述了一个又一个人性善良温暖的故事，以悲悯情怀，描写蕴藏在普通人身上的人性光辉，传达对他们生命状态的关怀和尊重，讴歌他们的善良、宽厚、自尊、诚挚的心灵及对生活的热爱，表达了她对生命价值的尊重和肯定，使我们能看到人性中的善良和感动，更能体会到人性力量的伟大。如在《逝川》中吉喜给胡刀的媳妇接生而错过了捕泪鱼。
2.2人情之美
迟子建对人间情愫至善至美的表达是她明显的特色之一。她的小说处处闪耀着人间的人情之美。迟子建对于人情之美的描述往往从一个小的方面入手，从乡村中寻常百姓身上寻找美好的人情，把自己也融入其中。迟子建对人间美好情感的追求及赞美，对人情物态善意的处理，多表现为一种人间的脉脉温情。她说“：温情就是力量，渴望着温情，是人类的一种共有情感。”很多时候“，人情之美”不仅是她心仪的一种表现对象，而且已经成了她观察世界表现世界一个独特的视角。正是借助于“人情之美”这扇窗户，迟子建窥见了人性善良和魅力，人生的无奈和无常以及命运不可知性。在迟子建的小说世界里，对人情之美的描写单纯而真挚。
家庭是组成社会最小的单位，也是人间情愫最原始、最基本载体。她热衷于表现普通家庭温馨和谐生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它们也会消融在人物相互间关爱之中。她小说中深厚浓郁的人情氛围是传统文化观念中亲情伦理的重新发现。对于一个气氛温馨的家庭来说，失去父亲的年是非常难过的，母亲是最痛苦的。但她还是强忍悲痛，与孩子们忙年。小说并没有因为写父亲的死而显得悲凉，而是在看似漫不经心的陈述中表现了丧夫母亲和失去父亲的孩子们之间是互相关爱、共度年关的亲情感人力量，显示出纯粹的人间之美。如《亲亲土豆》中描绘了患难夫妻秦山和李爱杰之间朴实真挚的、温馨绵长的爱情。秦山热爱土地，喜欢土豆，但是厄运突然降临。当被诊断为晚期的肺癌时，他为了省下钱给妻女生活而选择悄悄离开医院，回到自家地里收土豆。所以，在小说的结尾李爱杰离开秦山土豆砌的坟时，感觉后面有了“跟脚”的土豆，这暗示秦山的生命去而犹在，细致温婉的夫妻之间的感情并没有因为丈夫的去世而变得凄切，而是超越生死，这些篇章都表现了人和人之间的关爱、友好、互帮互助。在平凡的故事描写中，蕴含着作家对互助和谐的人际关系的肯定、赞美及人间之美。
篇4：迟子建的温情叙事
迟子建的温情叙事
温情叙事是迟子建小说的一个重要策略，是她理解世界、处理苦难的一种态度和方式。
迟子建凭借着对文学的执著信仰在文坛上笔耕了20余年,其创作之丰富有目共睹,评论界对其创作的研究也逐渐向着多元视角行进。在诸多的阐释角度中,温情叙事受到了普遍关注。谢有顺先生较早地注意到了这一点,将其定位为“忧伤而不绝望的写作”。近年来有论者认为,“迟子建笔下的善意与希望,并不意味着温情主义的浅薄与局限,它恰恰显示了作家的责任感与写作伦理”。但也有论者指出,温情主义是迟子建创作的一种局限。温情主义的确是迟子建看待问题的一种方式,并显现在她的文学创作之中。文学是作家体验人生的一种方式,这种方式不能用对和错、高与低来进行判断。自有文学以来,众多的文学承载着思想的重任,但文学不是惩戒罪恶的法律条文,亦不是苦口婆心的道德说教。“文学的职能在于为人类社会的存在提供和创造一个良好的人性基础。”现代派小说对人性恶的展示曾被认为是对人类生存状况的深层揭示,然而揭示过后并不能带来心灵的救赎,却只是无尽的冷漠。文学永远以人为本,关注着人类的生存境况、存在意义和前途命运。从这一层面来看,迟子建的温情叙事不能被简单理解为是她的一种局囿,本文以迟子建的《福翩翩》为例,阐释她的温情叙事。
一、苦难中的温情叙事
《福翩翩》讲述的是两个家庭日常生活的故事。与作家一贯的文学信仰和风格一样,《福翩翩》依然渗透着浓浓的温情,但这种温情并没有遮蔽生活的艰辛与苦难,而是一种对待这种生活的方式和态度,苦难最终没有也不可能被消解掉。
从某种程度上说,苦难是人无法摆脱的生存状态,文学因其对人的终极关怀而更加关注苦难,甚至可以说,作家都有一种“苦难情结”。这种情结一方面是个人生存体验的结果,同时也“不仅是作为艺术家对生存内省意识的理论概括,作为进入生活内部的思想导引;而且作为历史的自我意识,那是人类生存不屈的自觉表达”。苦难因个人体验的不同而存在不同的表现形态。新时期以来,从伤痕文学对苦难的泛滥化的抒发到先锋小说的狂欢式的描写,到新写实对琐碎生活的关注,苦难成为作家关注的一个视域。《福翩翩》是一部充满温情的作品,然而它并不回避苦难。这种苦难首先体现在经济的窘迫上。柴旺原本是机修厂的工人,下岗买断了工龄,一次性得了三万多块钱。儿子帮朋友打架,把人打残废了,被送进了监狱,为了平事不但家中积蓄一扫而光,还借了两万多块钱。夫妻俩带着饥荒过日子备尝辛酸。而邻居刘家稳,曾在重点高中当老师,每个月有固定的收入。但由于一场车祸,使他失去了双腿,他家卖了楼房搬进平房。只靠妻子刘英教书的收入养家糊口。两个女儿上大学的学费和生活费占据了家中大半的开支。这种苦难还体现在命运的无常上。柴旺作为一个无任何身世背景的底层平民,下岗后只能凭力气干活,蹬三轮车。此后的不停调动工作并非是以自己的意志为转移的,最终柴旺不得不继续蹬他的三轮车。刘家稳的不幸遭遇也体现着这种人自身无法避免和克服的悲剧命运。作品也因观照人真实的生存境况,而具有了相当的思想深度。
人生苦难如同生老病死一样不可避免,关键是如何积极面对,在承担中透视出人生苦难的本质,如何承担显示出一种人生态度,一种生命的意志。主人公都怀揣着希望经营着自己的苦难生活;人与人之间充满着朴实的关爱之情,这在一定程度上冲淡了物质的贫困带来的窘迫,庸常的日子也因此焕发了诗意的光彩,生活带有暖色。“处于弱势地位的底层无力作为独立的阶层发出自己清晰理性的声音,‘被叙述’注定是它摆脱不掉的宿命。”在对底层的书写中,人们往往都习惯用一种高高在上的视角俯视底层人物的生活,在不断地铺排苦难中展现他们生活的粗糙甚至灰色。而迟子建秉持着一颗平常心在展现底层人物辛酸的同时,以平视的角度细致地描摹了小人物生活中闪烁的温馨和希望。柴旺家的总是精心为每天出去蹬三轮车、干力气活的丈夫准备他喜欢的“两口饭”。作者用生活化又不失精致的语言描写妻子对丈夫无微不至的呵护:柴旺家的天还没亮就起床为丈夫准备早餐,为了不惊扰丈夫的睡眠,拿着衣服和鞋悄悄地到西屋去穿。不管柴旺挣没挣到钱,只要看见他踏进家门,柴旺家的心里就会泛起一股怜悯之情,赶紧把温热的洗脸水端来,再把可口的饭菜摆上桌。这是流露在平常夫妻之间最常见的恩爱之情,它不会因为生活上的艰辛而减少。刘家稳自双腿残废后,失去了活动和工作的能力,只能在家里干一些力所能及的活,这种失去出门挣钱能力的单调乏味生活使他的脾气变得暴躁起来,夫妻经常吵架。但当柴旺提出要与刘家稳合伙卖春联时,刘家稳首先想到的是,挣到钱就给整天埋头备课、批作业,颈椎都变形的妻子买一台哈慈颈椎治疗仪。这是颓废后的他重新燃起生活勇气的最大动力,对妻子传情达意的温情点亮了俗世人生的明灯,温情的暖流萦绕着他。苦难中的温情正是主人公获取战胜苦难的精神力量。
然而这种温情并没有最终解决生活的艰辛和命运的无常带给人的无尽痛苦。迟子建没有让她的人物沦入虚幻的温暖之中,这种温暖只是在生活悲痛的大背景下彼此给予的一丝爱意。柴旺因在卖春联时意外地得到了一笔横财,于是瞒着妻子和刘家稳给刘英买了一台颈椎治疗仪,事情败落后得来的是妻子与自己的冷战。尽管最后相濡以沫的情感战胜了隔膜,柴旺家的已经原谅了柴旺,但是艰辛的生活仍然在继续。“迟子建的苦难代偿,只是改变了主人公的心理状态,让他们从心理上战胜苦痛,而苦难实际上仍然在外部世界运行着,原有的生存困境依然存在。”这与迟子建以往的创作一脉相承,《亲亲土豆》中亲情的洋溢没有阻止丈夫癌症的病发和死去;《逝川》中的乡情使得老吉喜的盆中多了几尾鱼,然而此后的孤独仍将伴随她。由此可见,迟子建并没有粉饰生活的艰辛,温情只是她对待苦难生活的一种方式,是对在痛苦中挣扎的人们的一种安慰。与其咀嚼展览苦痛,不如给人以力量,温情叙事既是作家的创作理念,也是她的一种人性关怀。
二、女性视域下的温情观照
在考察迟子建的温情叙事特征时,我们无法忽视她的女性身份。“五四”开始女性以主动者的身份登上历史舞台,由于对男权社会威压刻骨铭心的记忆,女性创作在很大程度上表现为对男性的反抗。两性对峙的局面拉开帷幕,在此后的女性创作中也一直难逃窠臼。新时期以来出现的“雄化的女性形象”、“个人化写作”和“身体写作”都是女作家们试图建立女性在自主意识而最终陷入到尴尬境地。迟子建作为女性作家,无疑其作品会蕴含着一定的女性特征。但在迟子建的身上,那种对抗性十足的两性对峙局面在迟子建的艺术世界中几乎是看不见的。这种性别身份更大程度上体现在创作更倾向于温婉,更倾向于用温情方式看待苦难人生。“女作家再写也不能让女的在天上写,男的在地上写吧。大家说我是女性作家无所谓,女作家就女作家吧,反正不可能是男作家。”这段话看似有些调侃,实际上迟子建认为自己在进入写作状态时,是从没有考虑自己要站在男性的对立面进行书写。“女”作家只能说明这位作家的性别,而不代表她的创作意识和写作主题。长期以来人们似乎认为不严肃剖解小人物身上的劣根就难体现作家的深邃;不决绝的反抗男性就不足以彰显女作家的犀利。在这样的视角下反观她的温情叙事自然会有诟病。温情不代表作家的局限性,尤其是在作家沉湎于宏大叙事,专注于两性对抗的'创作情境下,迟子建作为女性作家的这种温情脉脉的表达方式不仅仅是作为女性看待苦难人生和人性丑恶时的一种温婉的处理方式,还有作家独特的创作观念:民众的辛酸悲苦生活难以泯灭人性的温情。
现代医学证明,女性与男性在认知能力上有很大差别,女性在思维能力上长于形象思维;在情感上,女性则多细腻含蓄。迟子建以女性先天的就具有一些温婉和顺的气质给她文学世界的苦难人生以温情的观照。在伦理道德、生活方式及心理素质等把握方面,迟子建钟情于书写未被俗世污染的亲情伦理和人际关系,挖掘沉潜在日常生活中的细腻美好的人伦情感,《福翩翩》中的女主人公喜欢别人叫她柴旺家的,甚至忘记了自己的名字,这在女权主义者那里一定是被认为是依附男性的表现;《起舞》中丢丢对女性起舞刹那美妙时刻的无限向往,甚至为此付出了惨重的代价。迟子建作品中女主人公的女性意识多表现在女性自身的性别特征上,这种特征是以与男性和谐相处为宗旨的。而迟子建在文学中所体现出的温情特征,也只是女性感受世界的一种方式。毕淑敏在《寻觅优秀的女人》一文中,给优秀女人下定义时用了四个关键词,依次是:善良、智慧、勇气、美丽。她之所以把善良排在第一位,是因为人的善良是温情的源泉,尤其是女人的善良。“历经磨难而终不改善良本性的女人就像一道穿越污浊仍清澈见底的小溪,其实是很罕见的!”{8}迟子建和她笔下的普通女性身上的人性光彩照亮了苦难人生。女性作家除了在创作风格上会显示出婉约气质,在创作意识上也会受其影响而更偏向于柔性的特质,这种特质使其在进行人性思考时多采取温情而宽容的态度,不追风逐潮,坚守自己塑造善于体贴关爱他人的小人物形象,并给予他们充分的尊重。
三、宗教情怀下的温情慰藉
文学是一种对世界的个人生存体验方式,人性是其表达的观念之一。文学是“以审美为导向的生存体验,不是单纯的认知,而是饱含着情感的精神活动”。对人的普遍关注是文学永恒的主题,对世事艰辛的哀叹和对人民疾苦的怜悯是文学所体现出的共有的悲悯情怀。“文学正是因为它具有悲悯精神并把这一精神作为它的基本属性之一,它才被称为文学,也才能够成为一种必要的、人类几乎离不开的意识形态的。”迟子建就是这样一位具有悲悯意识的作家,“我认为文学写作本身也是一种具有宗教情怀的精神活动,而宗教的最终目的也就是达到真正的悲天悯人的精神活动”。这种悲悯意识体现在她对底层人民的关注,对人性丑恶的宽宥,对苦难人生的同情与慰藉,因此作品流露出温情脉脉的情怀。
在迟子建文学世界的人物谱系中,农民、城市打工者、小城镇普通老百姓占据重要的一脉。《亲亲土豆》中的秦山夫妇只是礼镇靠种地为生的普通农民;《踏着月光的行板》中的男女主人公是一对儿从乡村来到城市打工的夫妻;《福翩翩》中的柴旺一家所在的县城的城西,“是一片连着一片的平房”,这些人都生活在底层,在迅速城市化的当下,迟子建以一名作家的道德感和人性意识抛开灯红酒绿的现代都市来书写普通百姓的悲喜人生。文学在表现人性时所持的立场能表现出作家的思考深度。温情叙事并不能代表迟子建就是一位纯粹的人性善论者,“中国的老百姓大多数人都是处在这么一种尴尬状态中:既不是大恶也不是大善,他们都是有缺点的好人”{12}。在迟子建的作品中不乏对人性恶的展现,这种恶不是纯粹的恶,是一种与善交融的状态。《花(牛亡)子的春天》里曾给女人带来无尽的苦难的花(牛亡)子实际上再也找不回自己的“春天”了;《雪窗帘》中连“我”在内的所有对老妪寄予同情的人却仍然眼睁睁地看着她在卧铺车厢里坐到天明,这种温情叙事背后对人性的考量是更为深刻的。在平淡的叙述中可见作家温厚和热切的期望。而对人性善恶的揭示和表现并不能说明什么,重要的是对待这种善恶的态度。哲学家的任务在于解释这个世界,而文学家在审美地展现世界之后则会更多地表现对待民众疾苦的同情和安慰。迟子建本着悲天悯人的情怀从不担当道德的说教者,更不做夸张的描写,而是用文学创作的方式温暖人心,慰藉灵魂。这种悲悯情怀是一种大爱,它一方面来自于作家执著的文学信仰,如施战军所说是一种“独特而宽厚的人文情怀”,一方面则来自于她的宗教般的情怀。这种情怀是对苦难的包容,是一种深沉的情感力量和深邃的思想,给人一种精神震撼的力量。《额尔古纳河右岸》中的妮浩萨满因此能够在忍受亲人的接连失去而依然去挽救他人,表面看起来温情脉脉,而实际上它所体现出的悲剧感仍是十分强烈的。主人公生活的痛苦与艰辛并不能影响他承受苦难、善待他人的情怀。这是来自民间的生生不息的崇高力量,也是民族生存发展的根基。
文学的人类苦难意识既有宗教因素,也有哲学内涵,文学对于苦难的表现因其观念形态的形式而凸现了人在形而上层面上的哲学思考。文学是迟子建关怀人生、担当责任、表达内心世界的一块自留地,温情叙事则是她耕种的一种方式,是她对待人生的态度和面对苦难的处理方式。在市场商业化大潮大行其道的今天,这种对人类的终极关怀体现着作家对文学本质的坚守,同时也是文学本身所散发出来的理想光辉。迟子建的温情叙事就是一种方式,立足于作者本身,我们发现温情叙事是作为作家的迟子建的创作个性,在温情中透视苦难,让人在辛酸中见希望,感受到生命的尊严,从而获得清醒的自觉,达到生命的自由。
篇5：迟子建散文《论谦卑》
迟子建散文《论谦卑》
读师专二年级时，一个秋高气爽的日子，有位男生突然发疯了。他手执一根铁条，先是把三楼走廊的玻璃砸得稀里哗啦，然后他又跳到二楼，依然噼啪噼啪地用铁条砸走廊的玻璃。同学们从教室如惊弓之鸟般望风而逃，他像孙悟空提着无往而不胜的棒子一样神气活现地在整座楼里痛快淋漓地造反，所向披靡。我们站在楼外面，听着惊心动魄的玻璃的破碎声，紧张地盯着教学楼的大门。一旦他出来，我们就准备狂奔撤退。既然他疯了，没准也会把我们的脸当做玻璃顺路砸下去。校领导、老师和保卫处的干事一筹莫展，因为他手中有根杀伤力极强的铁条，所以没人敢进楼去制止他。他也就一路凯歌高奏地把所有的玻璃砸了个片甲不留，然后十分亢奋地英雄气十足地走出教学楼。他一出来，便被隐藏在门口的保卫干事给奋力擒住。
原来他是数学系的一名男生，模样斯文，平时从不大声说话，学习很用功，逢人便露出谦卑的笑容。虽然我与他从未说过话，但偶然与他相遇时，也领略过他点头之后的谦卑一笑。他的突然发疯在校园引起了轩然大波，有人说是因为爱情，有人说是因为功课的压力，还有人说是对社会的不满，总之莫衷一是。我觉得若是因为爱情发疯还让人同情，如果因为功课的压力则太荒唐可笑了。因为我们那所师专随便你怎么混都会安然毕业，何必自讨苦吃呢。至于对社会的不满，我不知道他受过怎样的挫折，在我看来全世界没有哪个地方是真正的天堂和净土，对社会的一些丑恶现象抱有不满是正常的，但如果正义到使自己发疯，是否真的就能说明你自己是一个彻头彻尾的真理捍卫者?在我看来真理捍卫者首先应该是坚强者。
那位同学被家长接走送入了疯人院。学校不得不运来一汽车玻璃，由玻璃匠把它们一一切割再安装上，足足镶了两天的时间。新玻璃给人一种水洗般的明亮感觉，走廊也为此豁然明朗了。我们在这走廊里说笑和眺望窗外的原野和小河，全然把这位发疯的同学给忘记了。只是到了快毕业的时候，突然又有人说起他，他不明真相的发疯又引起了大家的议论。人们都惋惜他，说他若是不发疯，也会像我们一样走上工作岗位了。凡是与他有过交往的同学都对他口碑极佳，认为他最大的优点便是谦卑，是个好人。他们共同强调“谦卑”的时候我的心头忽然一亮：没准是“谦卑”使他发疯的呢。试想想一个人整天都压抑着自己的好恶而在意别人的脸色，他的天性和本能必然要受到层层阻挠，早晚有一天他会承受不了这些而发疯。
“谦卑”一词在《现代汉语词典》里是这样注解的：谦虚，不自高自大(多用于晚辈对长辈)。
我以为括号里的提示尤为重要。既然谦卑多用于晚辈对长辈，那么在同龄者的交往中表现“谦卑”是不是就不正常?谦卑过分让人感觉到夹着尾巴做人的低贱，同龄者之间更多的应该是坦诚相对地嬉笑怒骂。我想那男生发疯的最主要原因在于他把可怕的谦卑广泛展览给了同龄人，他就仿佛把自己吊在半空中一样上不去也下不来，处境尴尬，久而久之他就灵魂崩溃了，所以他最后才会对待玻璃毫不谦卑地奋勇砸下去。
谦卑其实是一种经过掩饰后出现的品格。它含有讨巧的意味。它是压制个性健康发展的隐形杀手。在现代生活中，由于错综复杂的人际交往和形形色色的利益之争，谦卑有时还成了保护自己的一种有效方式，那便是伪装谦卑、装孙子，从中获得好处。因为我们这个素有“礼仪之邦”之称的中华民族视谦卑为美德。看到一个人在你面前战战兢兢、低眉顺眼、小心翼翼、点头哈腰地与你交谈，总比看一个人居高临下、眉飞色舞、颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈要舒服得多。所以假谦卑在社会上风头极健，大行其道，明知它是一种伪善，偏偏还是一唱百和。
真正的谦卑是伤害自己(如我那位发疯的同学)，因而令人同情;而伪装的谦卑则会伤害别人，它想做的事就是逼你发疯。这是我最近才深深感悟到的。
不久前我到一处名声很大的旅游点参加某次会议。主办者在接待上确实周到热情，令人感动。无论是饮食还是住宿，都让人觉得很舒服。其中某位接待我们的`人则更是满面谦卑，一会儿问住得好不好，一会儿又问吃得可不可口，这种无微不至的关心有时甚至让人有诚惶诚恐的感觉。这人与你讲任何话，都要先说一句“对不起”，那一瞬间你便会心慌意乱地以为自己做了什么错事，然而这人对你说的无非是明天几点起床吃早餐，午后去哪一处景点等诸如此类的话。这就不免令人怪讶，觉得这礼貌用语实在没有来由。我对毛笔字一向生怯，所以逢到签名时便忐忑不安，若是主人备有碳素软笔便可解除这份尴尬，偏偏有时只有毛笔横在砚台旁，看着文房四宝就像看到刑具一样使人顿生寒意，虚荣的我便常常提前离开热闹的签名场所，逃之夭夭，惟恐自己的字丢人现眼。有一天我便这样溜了，然而没想到总是满面谦卑的这人却找到我说，人家招待你们的人没什么恶意，只求你们这些名人签个字，是尊重你，怎么你却一脸的不屑一顾?我如临大敌地实情相告，然而无济于事。这人大概已经认定我是在耍“名人”的派头，真是冤枉!把我想成名人抬举了我不说，没有哪个赴会者会想着去得罪主人。于是我想，先前我所看到的谦卑只是杀气腾腾背后的一层假意温和，事实也证明了这一点。当我后来在那个景点对某新闻单位的采访讲了几句真话，说这风景我并不陌生、不觉新奇之后，马上遭到了另外的谦卑者的攻击：口气真大呀，太自以为是了……
那么他们需要我说什么呢?我终于明白了，是要把我也塑造成一个如他们一样的谦卑者，微笑着对着陈旧的风景无心无肺地抒情，对每一个接侍者(不管其气质你如何不喜欢)都低三下四地拱手相谢，大概只有这样，我才是他们所认为的完善的人吧?
可我不想成为那样的谦卑者，因为那种谦卑会令我发疯。我活得虽不灿烂，但很平实，既憧憬爱情又热爱文学，不想疯。而且，我相信一颗真正自由的灵魂会使我的激情和才情永不枯竭。只有这样，我才会对得起自己和上帝。
篇6：诗意与温情-读《迟子建散文》
诗意与温情-读《迟子建散文》
虽然大量的小说如《额尔古纳河右岸》、《世界上所有的夜晚》、《越过云层的晴朗》、《北极村童话》等作品，给迟子建带来了诸多美誉，但是，当我读完《迟子建散文》(浙江文艺出版社出版)时，那种温馨、恬静，还有里尔克式的“还乡”，都放射出穿透时空的光辉，带着精神的圣洁照亮了我的心田。迟子建的散文毫不逊色于她的小说，它同样让我们感受到立体、丰厚、富有生命实感的审美品格。
无论小说还是散文，迟子建的创作都执著于一个主题——诗意和温情。作家一次次带着初生牛犊的勇气，用她那只充满灵性的笔拨开阴霾，在生活的边界和存在的缝隙中，捕捉着温情而诗意的光亮。她的散文很大一部分是对童年生活的追忆和对人间亲情的眷恋。《灯祭》、《我的世界下雪了》、《伐木小调》、《两个人的电影》、《龙眼与伞》、《年画和蟋蟀》等作品，推开了我们那扇早已被世俗尘封的记忆之门，让我们在山间林谷的茅屋中聆听夜晚的溪水潺潺，在月光如水的倒影中品味清幽的夜色，在暮色的余晖中感受亲情的温暖。这些曾经离我们近在咫尺的温馨，如今却如童话般遥不可及。迟子建正是在这些大自然无处不在的生命灵性中构建着人生的意义，追寻灵魂的安顿、精神的寓所和情感的寄托。
迟子建的文字并不总是徘徊在记忆的长廊中，对于现实她也始终未曾忘怀。那些叙述游览各地见闻的游记，不仅让我们领略到了自然风光、民情风俗，而且往往在不经意的瞬间道出了生命的箴言。她对形而上的构建，并不是故弄玄虚地刻意去增添厚重，也不是自我才情的浅薄卖弄。这使她的散文明显有别于小资做派，大气豁达，在柔肠中透出坚硬的质感。她以文学的方式将个人的经验融化到大千世界之中，超越了冰冷的道德判断，让我们在光明和温暖中获得了对自然、对人生、对社会的重新理解和认识。
迟子建散文最打动人心的是那种面对命运不屈的顽强，她带着一种温暖的鼓舞人心的.力量，在光明与黑暗的无间之隙寻找灵魂的安居之所。在一只向着高处的佛龛不断攀登又不断失败的虫子的身上，作家感受到了“上天对我不薄，让我在一瞬间看到了最壮丽的诗史”。在故乡失眠的长夜中，大自然抚慰了她失去爱人的痛苦，“我感谢这个失眠的长夜，它给予了我看风景的勇气……而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。”在与母亲旅游的途中，她体会到“其实风雨也是上苍赐予我们的甘霖，它可以升华苦难、化解悲伤，教人以慈悲心对待尘世的荣辱。人生哪有一路的晴朗?波折起伏，最能修习心性;动荡颠簸，才会大彻大悟。”的确，生活总是以残缺的形式表现出与理想状态的距离。正是从这些不尽如人意的乖违中，作家以温情的笔触，让我们在晦暗之中读出了对人性的悲悯和对神性的渴望，以及那种永远以不屈的勇气构筑起的希望和信念。
我想，迟子建笔下的温情和诗意，并不意味着温情主义的浅薄和局限，它恰恰表现了作家的责任感和写作伦理。在我们这个时代，温情和关爱这些闪烁着诗意光芒的东西，比批判和针砭更能够给予人们挣脱阴郁的希望。苏童说，迟子建关注人性温暖的主题如此强大，直至成为一种叙述的信仰。我认为，正是在人性温暖的理想支撑下，迟子建让我们看到了比阳光还要灿烂的精神的光辉。
(来源：人民日报，作者：梁海)
篇7：迟子建经典语录
迟子建经典语录
迟子建经典语录1、我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢？
2、我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
3、生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗？
4、人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。
5、因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。
6、在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独！
7、其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
8、被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
9、如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。
10、我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
11、生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
12、不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。()
13、到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。
14、我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。
15、渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。
16、故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
17、一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。
18、适宜于自己的生活注定不是坏生活。
19、年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。
20、一个人可以一生都没有获得过爱情，但没有一个人一生没有渴望过爱情。
21、我的医生就是清风流水、日月星辰。
22、虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。
23、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
24、你心中没神，怎么能相信有地狱呢？不相信有地域的'人，也不会有自己的天堂。
25、一个好男人是不会追问女人的去处的……
26、我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
27、一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现？
28、没有路的时候我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
29、能够遗忘的事毕竟也就是我不该记住的，所以也就不再深究它们。
30、如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
31、一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。
32、上帝就是这样的公正，赐予你的若不及时抓住，它丢了便永不回来。
33、对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢？
34、辉煌便是死亡的前夜！
35、理想与现实究竟有多远？我想要多远就有多远。
36、人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近兽性，甚至连正视自己的机会也越来越少了。
37、愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
38、我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
39、别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
40、从加拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧！
41、爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。
42、我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。
43、我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
44、时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。
45、我知道真正的生活是朴素的，它纤尘不染，就像一条刚被雨水洗刷过的
篇8：迟子建简介
迟子建
迟子建 女，1964年生于黑龙江漠河乡。1983年从事创作，至今已发表作品近三百万字。主要作品有《迟子建文集》等。
篇9：迟子建语录
迟子建语录
1、一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。
2、一个好男人是不会追问女人的去处的……
3、我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。
4、我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
5、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
6、我的医生就是清风流水、日月星辰。
7、人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。
8、其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
9、没有路的时候我们会迷路;路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
10、故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
11、人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近兽性，甚至连正视自己的机会也越来越少了。
12、在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独!
13、辉煌便是死亡的前夜!
29、年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。
30、适宜于自己的生活注定不是坏生活。
31、渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。
32、对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢?
33、被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
34、生活本身就是最好的`老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
35、我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
36、我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢?
37、从加拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧!
38、生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗?
39、不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。
40、理想与现实究竟有多远?我想要多远就有多远。
篇10：迟子建语录
迟子建语录104则
1、我的心中有一盏灯，有了这站灯我就不怕严寒，不怕走夜路。
2、在我眼里，中秋节就像一匹雪青色的骏马，它落脚到草原上，才有神韵。我仿佛已经被它飘逸的鬃毛给拂着脸了，满心的激动。
3、他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。原来这小镇是少了一个沉默的人——一个永远无法在春天中歌唱的人！
4、在那段岁月，我相信照耀温度翁河的是两轮月亮，一轮在天上，由神托举着；一轮在岩石上，由我的梦托举着。
5、面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独！当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！
6、如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
7、没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
8、我生怕自己的生活经验会给她一些错误的引导，虽然说某些观点对我来说至关重要，但对别人也许一文不值。我确信，一个人只要有活下去的信心和勇气，是完全能够建立自己的世界观的。
9、“爱一个人会是什么感觉？”陈林月轻轻地问。“你想起这个人会有心疼的感觉。”古修竹说。
10、我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
11、春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。
12、中巴车穿过卑尔根的老城区，方形石子路湿漉漉的。这座城市的雨就像半空中盘桓的鸽子一样，在你漫不经心的时候，就突然淋湿了你的眼。云彩也是乌云白云皆有，这块云彩在下雨，那块云却晴朗地飞舞，阴阴晴晴，亦歌亦哭，风云难测。街上的古建筑因了这变幻不定的雨，常常是西墙湿着，而东墙的屋顶却干爽如秋叶。
13、我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让别人看到我的悲伤。
14、到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。
15、常吃人食的猫，也许不知不觉中，把人与人的背信弃义的气息也沾染了过去；而狗呢，就像就是旧时代的小媳妇，即使受到了天大的委屈，也会忍辱负重地陪伴主人过下去。
16、我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢？
17、名人的故居，最辛劳的要数门槛了。……更何况，这老门槛迎来的并不是它旧日的主人，它听到的大抵是游人的感慨声和照相机快门跳动的咔嚓声。
18、也许从来就没有群山之巅，因为群山之上还有彩云，彩云之上还有月亮，月亮背后还有宇宙的尘埃，宇宙的尘埃里，还有凝固的水，燃烧的岩石，和另一世界莫名的星辰！星辰的眸子里，盛满了未明的爱与忧伤！如果心灵能生出彩虹，我愿它缚住魑魅魍魉；如果心灵能生出泉水，我愿它熄灭每一团邪恶之火；如果心灵能生出歌声，我愿它飞越万水千山！
19、可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！
20、如今我置身于漠那小镇的夏天，在星光灿烂的夜晚，当灶房的响声次第呈现之时，我会敞开窗户，让遥远的星星和飘拂的风也同我来一起欣赏这声音。每逢此时，我会忆起北欧的那片格里格海，忆起飘向大海的音乐，忆起那白色的露台和那架漆黑的钢琴。当格里格在黄昏时推开屋门喝茶的时候，我木屋中的老人会在弹奏了夜曲之后裹着满身晨露离去。我很想给同游格里格海的人发上几封信，约他们来我漠那小镇的木屋坐坐，可我却记不得他们的名字了。但我怀念他们，因为他们就像我故乡窗外的那些树一样，虽然若隐若现、时有时无着，却总是带给我亲切的怀想。
21、如今独自去三山湖，我只想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。我还想在三山湖附近的村镇走一走，做一些民俗学的调查，收集民歌和鬼故事。如果能见到巫师就更好了。我希望自己能在民歌声中燃起生存的火焰，希望在鬼故事中找到已逝人灵魂的居所。当然，如果有一个巫师真的会施招魂术，我愿意与魔术师的灵魂相遇一刻—哪怕只是闪电的刹那间。
22、真正的霜雪，如果不用心去暖化它，是送不走的。
23、可这样的日子却像动人的风笛声飘散在山谷一样，当我追忆它时，听到的只是弥漫着的'苍凉的风声。
24、最是沧桑起风情。
25、补丁是衣裳的花瓣，每个花瓣都有故事。
26、太阳沉下山了。天边飞着晚霞，深一块，浅一块的。它们有的大红，有的粉红，有的则金黄。那大红的像炉膛的火，粉红的像小猫的舌头，金黄的像大公鸡的尾巴。它们深的颜色变浅了，浅的更谈了，星星就眨着眼跳出来了。星星一跳出来，邻居家的猴姥就大着嗓门来聊天了。
27、母亲在哪儿，哪儿便是年。
28、我们总是在撕裂一个鲜活的生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术；我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗！
29、时光在饮酒的过程中悄然流逝了。裹挟在酒中的时光，有如断了线的珠子，一粒粒走得飞快。
30、见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。
31、因为等待一个好女人，就是等待千年一遇的彗星，那种灿烂哪怕刹那，但惊心动魄，能照亮心底，值得为之付出所有的岁月。
32、天地间突然亮堂了。这亮堂不是因为晴朗，而是由于出了城的缘故。虽然卑尔根鲜见高层建筑，阳光不至于被阻挡住，但城中心的建筑多以苍灰色为基调，它有意无意地削弱了一些阳光。而且城区的路不宽，两侧的建筑相距太近，因而撒在路面的阳光给人一种旧得发灰的印象。但那是一种妥帖的、温暖的，甚至是亲切的陈旧感。让人觉得你轻轻地揭一下地面，就会掀起一块薄薄的散发着干草气息的阳光，它像泛黄的老照片一样勾起人无穷无尽的往事。
33、我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了，如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱厂的猎手，可是我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
34、驯鹿一定是神赐予我们的，没有它们，就没有我们。虽然它曾经带走了我的亲人，但我还是那么爱它。看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。
35、却看见老鹰追捕上了兔子，蛇吞下了地老鼠，小鸟围歼着虫子，蚂蚁啃噬着松树皮，蜜蜂侵入野花的心房，贪婪地吸吮花粉。万物之间也有残杀和凌辱，不过这一切都静悄悄地发生着，有的甚至以美好的名义。
36、哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
37、如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。
38、几十年过去了，我们还抱有童年的幻想，希望在这个世界的某个角落，有一群人，唱着说话。不论他们唱出的是悲歌还是喜歌，无疑都是满怀诗意的。可是，那个唱着说话的地方在哪儿呢？
39、只有心已经被人征服的女人，才会怕见那个男人的身影。
40、春风像一把巨大的答帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂、流水，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西，春天有声有色地来了。
41、母爱也像那一颗颗龙眼，不管表皮多么干涩，内里总会深藏着甘甜的汁液。
42、一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！
43、只要你不歧视自己，就是全世界都歧视你，又怎么着？
44、暮色浓重，有灯火萦绕的屋里与屋外已是两个世界了。她忽然很凄凉地自语着，天又黑了，这世上的夜晚啊！
45、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛。
46、马车牛车辘辘而过，村落里炊烟袅袅。
47、太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草地被晒得弯了腰了。
48、我的世界下雪了……
49、我最爱的词人辛弃疾，曾写过“春风不染白髭须”的名句。是啊，春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可它不能把我们的白须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。
50、天气渐晚，先前西天的霞光还鲜艳明媚着，如今它们早已是昨日的新娘，盛装不再了。炊烟和天色融为一体，就看不出它那袅袅上升的形态了，但它的气息却隐约可闻，那是一种淡淡的草木灰味，有几分涩，几分辛辣，又有几分微微的甜。
51、生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪。
52、梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。
53、火车是正午出发的，它向着西北方向，像一匹吃足了草的老马，缓缓地行进着。天色湛蓝，没有云，天也就仿佛不存一丝心思，给人爽朗的感觉。
54、幸福是个哑巴。
55、我得感谢正午的阳光，它们把我脸上的忧伤、疲惫、温柔、坚忍的神色清楚地照映出来，正是这种复杂的神情打动了瓦罗加。他说一个女人有那么令人回味无穷的神色，一定是个心灵丰富、能和他共风雨的人。他说我的脸色虽然很苍白，但是阳光却使那种苍白变得柔和。而且我的眼睛虽然看上去忧郁，但非常清澈，瓦罗加说这样的一双眼睛对于一个男人来说，就是可以休憩的湖水。
56、都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗？如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
57、要是空气中的灰尘能唱歌就好了，他可以随时挥挥手，就能让它们纵声歌唱。
58、世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。
59、就像人们不喜欢黑夜，可月亮最终投入的，却是它的怀抱呀。
60、阿来与花，是否有着前世的姻缘？至少，我从没见过像他那么痴迷于花的男子。
61、因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。
62、那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯，即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。
63、在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。山总是端坐在一个地方，水呢，它总是顺流而下。
64、我不愿意睡在看不到星星的屋子里……如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；……听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的。
65、它们不会随着时光的流逝而变旧，它们是日出，每一次出现都是夺目的。
66、愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
67、如果把我们生活着的额尔古纳河右岸比喻为一个顶天立地的巨人的话，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交织的血管，而它的骨骼，就是由众多的山峦构成的。那些山属于大兴安岭山脉。
68、当然，我相信生活的过程终会帮助一个人认识自我，哪怕那结局是失败的。所以陈林月每向我咨询某件事的具体方案时，我总是发表一些并不做判断的见解，我生怕自己的生活经验会给她一些错误的引导，虽然说某些观点对我来说至关重要，但对别人也许一文不值。我确信，一个人只要有活下去的信心和勇气，是完全能够建立自己的世界观的。
69、一个最不幸的人去看一个不幸的人，那个不幸的人的家庭就仿佛看到了一缕曙光。
70、小车站连缀的路线，大都有妖娆的风景，果然，草原一闪一闪的出现了。虽然那草低矮了些，而且经过一个夏天暑气的煎熬和牛羊的啃啮，有点憔悴，但它看上去是那么的安详柔美。透过车窗，我贪婪地呼吸着草原的气息，这气息是那么的熟悉，清新而温暖，带着股野味，它曾在哪里裹挟过我呢？
71、当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。
72、阳光跑起来不像我那么张皇失措，它纤细光亮的脚灵巧而充满活力，一派从容，看来没有犯过罪的脚跑起来才是自如的。
73、我们的驯鹿，他们夏天走路时踩着露珠儿，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。猪和牛怎么能跟驯鹿比呢？
74、如果没有地壳亿年前的剧烈运动，没有能摧毁和重建一切的热烈熔岩，我们怎能有与山川草木同呼吸的光辉岁月！激烈的碰撞和挤压，为大地插上了山峦的翅膀，造就了它的巍峨！
75、生活不能没有魔术。
76、陈绍纯的歌声就是在谈话间突然响起来的。他的歌声一起来，我觉得画店仿佛升起了一轮月亮，刹那间充满了光明。那温柔的悲凉之音如投射到晚秋水面上的月光，丝丝缕缕都洋溢着深情。在这苍凉而又青春的旋律中，我看见了我的魔术师，他倚门而立，像一棵树，悄然望着我。没有巫师作法，可我却在歌声中牵住了他的手，这让我热泪盈眶。
77、亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。
78、爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。
79、春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可他不能把我们的百须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，能让它像一朵永不凋零的花，吐露心语，在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人，问一声：“你还好吧？”
80、魂灵去了远方的人啊，你不要惧怕黑夜，这里有一团火光，为你的行程照亮。魂灵去了远方的人啊，你不要再惦念你的亲人，那里有星星、银河、云朵和月亮为你的到来而歌唱。火光渐渐小了，熄灭了。枯树和金得一起化为灰烬，黑夜又掉头回来了。
81、树还在，故事也在继续，只是演绎着这故事的人已经风云四散、各自飘零了。
82、月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。
83、我久久地凝望着烟雨蒙蒙的大海，看着潮涌般的暮色滚滚袭来，觉得眼前的大海胜过了阳光普照、一碧如洗的蓝色大海；胜过了落日融融、一派辉煌的金色大海；胜过了月色笼罩、温情四溢的银白色大海。这无与伦比的黄昏细雨中的格里格海啊，它似睡非睡、似醒非醒的模样，纷杂的雨滴就像无数精灵在舞蹈，此起彼伏的乐声把我们带入了一个至纯至美的境界。
84、你心中没神，怎么能相信有地狱呢？不相信有地狱的人，也不会有自己的天堂。
85、是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。
86、在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸的。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。
87、一个伤痛着的人置身一个陌生的环境是幸福的，因为你不必在熟悉的人和风景面前故作坚强，你完全可以放纵地流泪。
88、我这一生见过的河流太多太多了。它们有的狭长，有的宽阔；有的弯曲，有的平直；有的水流急促，有的则风平浪静。它们的名字，基本是我们命名的，比如得尔布尔河，敖鲁古雅河，比斯吹雅河，贝尔茨河以及伊敏河、塔里亚河等。而这些河流，大都是额尔古纳河的支流，或者是支流中的支流。
89、太阳出来了，阳光充满了活力，它从树梢穿下来，一直找到地面的落叶和枯草，好像它的光芒能刺透泥土，使它们像种子一样埋到土里去，如果阳光变成了种子，大约人间一年四季都是春天了。
90、时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。
91、想到那些至纯至美的悲凉之音随着陈绍纯离开了这个世界，我流泪了。这张艳俗而轻飘的牡丹图使我联想起撞死魔术师的破旧摩托车，它们都在不经意间充当了杀手的角色，劫走了人间最光华的生命。有的时候，生命竟比一张纸还要脆弱。
92、一生没有真正的交付，一生也就没有彻骨的伤害。
93、我不喜欢阳光，喜欢雨。阳光是人的铺路石，而雨是人的绊脚石。
94、有了云，天的日子就不寂寞。
95、你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为用手抓住了，可仔细一看，手里是空的。
96、我和瓦罗加是那么完美地融合在一起，就像鱼与水的融合，花朵与雨露的融合，清风与鸟语的融合，月亮与银河的融合。
97、我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
98、我们要去参观挪威著名音乐家格里格的故居。他的故居在卑尔根郊外的山上，面临大海。当房屋越来越显得零星的时候，树木多了起来。也许是近黄昏的缘故，树木对阳光有一种依依不舍之感，因而那绿色看上去湿漉漉的，仿佛是在落泪。
99、太阳和月亮的确是天的两只眼睛。天很聪明，不同时出一双眼睛，一个亮着另一个却闭着，一个睁开了另一个又合上了，两只眼睛交替着休息，所以它的眼睛抗使，永远也坏不了。而人世间的眼睛却是多么脆弱啊，天终归是天。
100、年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。
101、其实风雨也是上苍赐予我们的甘霖，它可以升华苦难，化解悲伤，教人以慈悲心对待尘世的荣辱。人生哪有一路的晴朗？波折起伏，最能修习心性；动荡颠簸，才会大彻大悟。
102、“清晨的露珠湿眼睛，正午的阳光晒脊梁，黄昏的鹿铃最清凉，夜晚的小鸟要归林”的时候，他拍了拍我的脊梁。只这一拍，却使我的眼睛湿了。
103、我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
104、别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
篇11：迟子建经典语录
迟子建经典语录20句
(1) 我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
(2) 理想与现实究竟有多远?我想要多远就有多远。
(3) 我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了八十岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢?
(4) 愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
(5) 其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
(6) 我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
(7) 爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。
(8) 一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现?
(9) 生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
(10) 我知道真正的'生活是朴素的，它纤尘不染，就像一条刚被雨水洗刷过的
(11) 我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。
(12) 生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗?
(13) 我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
(14) 我的医生就是清风流水日月星辰。
(15) 人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近兽性，甚至连正视自己的机会也越来越少了。
(16) 我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
(17) 我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
(18) 没有路的时候我们会迷路;路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
(19) 一个好男人是不会追问女人的去处的……
(20) 世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
篇12：萧红 迟子建
一般对比分析都是同时代、同时期作家的对比分析，很少有跨时代分析的。按常理说，后来者居上，后人总是比前人强，但这不是通理，总有特例，而且还得分啥事。科学技术总体呈进步趋势，但也有对前人的继承和惊叹。哲学、文学艺术，精神领域的进步也一样，但有时对前人的惊叹却胜过超越前人的发展。春秋战国时期那么落后，但产生的儒家、道家思想却至今管用，而且还不断开发提取精华。从这点上说，又有几人能超越孔子和老子呢!文学具有继承性，所以跨时代作家的对比也是应该的，更何况萧红和迟子建又生长在同一地区呢!
首先说讲故事，萧红不善于讲故事，她擅长的是叙述、写景和扑捉细节，但她靠这独树一帜。迟子建就不一样了，她写故事、编制故事的能力要比萧红强。仅就我看过的《额尔古纳河左岸》和《群山之巅》都不是她亲身经历的生活，又离不开她的私有经历，但创造和编织因素远远大于自身经历因素。
其次是结构。萧红作品的结构是随心所欲，迟子建是可调控的反复斟酌。而且有点时候用力过猛。从《额尔左那河左岸》到《群山之巅》有这种趋向。
第三是叙事。应该说两人都擅长叙事，萧红靠场面、细节叙事推动全篇，迟子建靠线索和情节发展的叙事完成创作。
第四是人物。两人创作的都是群体，就个体来讲，迟子建的人物要丰满些，萧红的人物着力亮色。
第五是抒情。萧红是袒胸露背，直抒胸臆，迟子建是隐藏背后，在写景和刻画人物中不自觉地流露心声。
还有一点，就是两人行文都充满诗意，并且善于中短篇，即便长篇也比别人的短，长篇和中篇差不多。萧红的《生死场》、《呼兰河传》无人质疑，迟子建的《额尔古纳河左岸》和《群山之巅》一个小三十二开，一个是大三十二开，页码也不多，仅就版本足以说明问题。
大兴安岭山脉和呼兰河是相连的，山是水的源头，水是山的流淌。大兴安岭和呼兰河相隔几千里，历经几千年，饱经沧桑，连绵不断。萧红始终追寻着水，从呼兰河漂流过海，最后葬在海边，隔海相望，迟子建从深山走向平原，但依旧念山、写山。萧红的文字似水，清澈、自然、深邃，迟子建的文字似山，空灵、巧夺、神奇。尽管是隔代人，但山水相连，浪淘沙，太阳折射金子的闪亮。
篇13：迟子建句子
迟子建句子
我知道真正的生活是朴素的，它纤尘不染，就像一条刚被雨水洗刷过的
一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。
我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
上帝就是这样的公正，赐予你的若不及时抓住，它丢了便永不回来。
一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现?
能够遗忘的事毕竟也就是我不该记住的，所以也就不再深究它们。
一个人可以一生都没有获得过爱情，但没有一个人一生没有渴望过爱情。
爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。
愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。
我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。
我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。
我的'医生就是清风流水、日月星辰。
人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。
其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
没有路的时候我们会迷路;路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
适宜于自己的生活注定不是坏生活。
渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。
对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢?
被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢?
篇14：迟子建简单介绍
迟子建简单介绍
迟子建，女，中国作家协会第八届主席团成员，黑龙江省作家协会主席，一级作家。1983年开始写作，至今已发表以小说为主的文学作品五百余万字，出版四十余部单行本。主要作品有：长篇小说《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》，小说集《逝川》《雾月牛栏》《清水洗尘》，散文随笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》等。出版有《迟子建文集》四卷和三卷的《迟子建作品精华》。
所获荣誉：《雾月牛栏》曾获得第一届鲁迅文学奖、《清水洗尘》获第二届鲁迅文学奖，小说《世界上所有的'夜晚》获第四届鲁迅文学奖全国优秀中篇小说奖。《额尔古纳河右岸》获第七届茅盾文学奖。澳大利亚悬念句子奖等多种文学奖项，作品有英、法、日、意大利文等海外译本。
迟子建是当今文坛一颗耀眼的明星，她是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家。在所有这些奖项中，包括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。
篇15：迟子建散文
在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那人产生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地、毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常?这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。那么他心中留下的那一点是什么?留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的东西。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
他的笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢?我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。
怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的'眼光打量他们的，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。
有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现。而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的?所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
篇16：迟子建散文
讲故事的时候，我习惯在说下一句之前加一个“然后”，仿佛不加这两个字，故事就无法继续。可是不是所有故事都有然后，至少那一段远的要命的爱情没有然后。
有一棵树，爱上了马路对面的一棵树。虽然只有一句话，但这是一个完整的爱情故事。我初次听到这个故事的时候还着急地想知道后续的发展，可是对我说这个故事的人说：“没有然后。”
后来，经历过一段远的要命的爱情之后，我才明白，爱情不是童话，并不一定会有一个幸福美满的结局;爱情不是悲剧，并不一定会有一个凄美动人的结尾。有一种爱情，开始就是结束，在唯美的开头之后，便是仓促的结束，不会有然后，不会有轰轰烈烈，也不会有细水长流，一切都在一瞬间戛然而止。
一段遥远的爱情，并不仅限于地域上的遥远，还有两颗心之间的距离。地域的遥远有时候是不可跨越的，例如生死，有时候可以通过交通工具，通讯设备拉近，但是心与心的距离很难缩短。就算其中一个人有着飞蛾扑火般的魄力，但只要对方关紧心门不让人靠近，最后就是徒惹一身伤。
也许若干年后，故事中的两棵树虽然相隔一条马路，但是在它们的根已经在地下交错，它们的枝叶已经相接，曾经遥远的距离不复存在。
也许若干年后，故事中的一棵树依然矗立在原地，但它对面的那棵树早在一场暴风雨中倒下。马路对面依然有一棵树，却不再是它爱过的那一棵了。
也许……
旁观者可以设想出无数个结局，但或许只有当局者才会知道再多的“也许”也挽回不了已经逝去的爱情。远的要命的爱情没有然后，只剩下回忆。在回忆里加上所有的“也许”和“然后”，大概就是一种最好的安慰了。
篇17：迟子建名言
迟子建名言41句
1. 每个作家都有自己的方向，写作之路是无限延伸的，每一次所谓的顶峰只是前行道路上的一个参照，我觉得这就是写作的魅力。荣誉就是动力，我还是继续努力吧。
2. 个人一旦变小了，世界就大了。相反，一旦把个人看得过重，世界就变小了。一个人要想真正融入世界中，一定要把自己变得小一些，最好小得如一粒微尘，这样，世界才能升腾起来。
3. 承受个人的苦难和不幸的时候，你要想到这个世界上还有更大的苦难和不幸，这个时候个人的苦难和不幸，就会变得小，变得轻。
4. 不断地写，不断地犯错误，不断地修正自己，不断地前进。
5. 生活是不可改变的，生活你只能去承受。
6. 人类初始的那种很美好的东西，可能一点点地丧失，我们还无知无觉。
7. 能够进入另一个世界的生活，是写作最大的乐趣。
8. 想用文字跟自己说说话做一个作家是幸福的，因为他拥有了双重生活，作家比别人，等于多活了一生一世。
9. 大自然是我小说的脉搏。
10. 生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗?
11. 理想与现实究竟有多远?我想要多远就有多远。
12. 不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。
13. 曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。
14. 我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢?
15. 我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
16. 生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
17. 被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
18. 对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢?
19. 渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。
20. 适宜于自己的生活注定不是坏生活。
21. 年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的.。
22. 如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。
23. 我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。
24. 虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。
25. 我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
26. 一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。
27. 到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。
28. 我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
29. 世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
30. 我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
31. 一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。
32. 愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
33. 别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
34. 我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发;让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
35. 都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了;而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。
36. 我想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。
37. 我并不要成为惊天动地的作家，我的理想只是拥有一个稳定的家，写一些自己喜欢的东西。
38. 我对人生最初的认识，完全是从自然界一些变化感悟来的，从早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也看到了生命的淡定和从容。
39. 写作其实是不会穷尽的，一个作家必备的本领，就是能从别人熟视无睹的东西中发现闪光点，把光焰放大。
40. 生活和艺术的真相，并不会因为环境的优或劣而存在，也就是说，对于一个作家来说，外部环境并不重要，关键在于人的心灵的力量。
41. 把自己看小了，世界就变大了，把自己看大了，世界就变小了。
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