迟子建散文《雪山的长夜》
“巴尔干火枪手”通过精心收集，向本站投稿了10篇迟子建散文《雪山的长夜》，以下是小编收集整理后的迟子建散文《雪山的长夜》，希望对大家有所帮助。
篇1：迟子建散文《雪山的长夜》
迟子建散文《雪山的长夜》
午夜失眠，索性起床望窗外的风景。
以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水;夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影;秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。也难怪，春夏秋三季，窗户能够打开，所以春夜望春水时，能听见鸟的鸣叫;夏夜看青山的剪影时，能闻到堤坝下盛开的野花的芳香;秋夜看风中的柳树时，发丝能直接感受到月光的爱抚，那月光仿佛要做我的一绺头发，从我的头顶倾泻而下，柔顺光亮极了。而到了寒风刺骨的冬季，窗口就像哑巴一样暮气沉沉地紧闭着嘴，窗外除了低沉的云气和白茫茫的雪之外，似乎就再没什么可看的了。
雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫着柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉?你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱人的那颗年轻的心?青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，
可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。
我很庆幸在这个失眠的冬夜里，又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加的挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的神灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的'一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一股深蓝的色调，雪山显得愈发得壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美;而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子?而我只是落在这牛身上的一只飞蝇?
我还记得河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像上帝撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。
我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。
篇2：《迟子建散文》第一章《雪山的长夜》
1.第一自然段在全文中的作川是什么?(4分)
2.文中画线的句子运用了哪些修辞手法?有什么作用?(6分)
3.作者对风景的态度有哪些变化?其原因是”么?请简要概括。(7分)
4.著名散文评论家红孩说：“在唯关的前提下，散文无外乎有三种成分：第一，提供多少情感含量;第二，提供多少文化思考含量;第三，提供多少知识含量。”请结合文章探究本文提供的是哪种“含量”，并简要陈述。(8分)
参考答案
1.①呼应文题，紧扣“长夜”并与结尾相呼应;②设置悬念，吸引读者;③引起下文，引出下文对冬日风景的描绘;④为下文写午夜怀念爱人做伏笔。(1点l分，答对3点4分)
2.运用了拟人、比喻、反问的修辞。(答对2种修辞就给2分)生动地写出了对爱人离去的震惊和倍感突然，强烈地表达了失去爱人的巨大悲痛和对命运无常的怨恨。(答对任何2点都可以给3分)
3.贪恋风景——没有看风景的勇气——坦然看风景。原因是和爱人亲密无间时看什么都是美好的，所以贪恋;爱人不幸出车祸去世后，就没有了看风景的勇气;雪山的长夜让作者再次领悟到了生命的美好，燃起了希望，看到了光明，又能坦然看风景了。(态度变化2分，原因3分)
4.第一种：①对自然之美的热爱，如“雪山沐浴着灿烂的星光，焕发着一种孤寂之美”;②对爱人的无限追思，表现了深沉的夫妻之爱，如作者和她的爱人在那个黄昏的小路上行走的情景;③对生活的热爱之情，如采野果吃、贪恋风景等。
第二种：①自然是永恒的，生命因领略其美而会得到安宁、永恒;②一切美好的事物总是短暂的，人应该如何去面对这些失去?表达了对生命的思考;③苦痛过后，生命的枝叶上依然跃动着光的赞歌：“即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中”体现了对生命的感悟和文化的思考。(答出任何一种即可。每点2分，满分6分;答第3种，如果言之成理，最高3分)
篇3：《迟子建散文》第一章《雪山的长夜》
那是春天的一个雨雪交加的晚上，我在网页上浏览文汇报电子版“笔会”栏目里的文章，偶尔发现一篇名曰《雪山的长夜》的文章，打开来一看，作者是迟子建。迟子建这个名字先前也是知道的，只是我这些年来，在当代作家中我固执地守着孙犁，守着贾平凹，守着冯骥才，守着董桥，因而对其他作家及作品便不再怎么留意;而且以往我读散文最主要的是读前几句，倘若前几句能抓住我的眼球，我便读下去，否则就匆匆浏览一下便移开目光。不想，迟子建的一句简短的开语便引起了我的注意：“午夜失眠，索性起床望窗外的风景”作者看到了什么样的风景呢?我接着读下去：
“以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水;夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影;秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。……”
作者文笔细腻流畅地叙写了春夜和夏夜、秋夜看风景时所领略到的美，唯独觉得冬季里的风景没有什么看的，一切都是白茫茫的。
然而就在那个窗外飘着纷纷扬扬的雪花之夜，我随着迟子建的目光不经意间领略到了她家乡那座雪山的美，感受到迟子建这篇文章所抒发的情感世界给予我内心的一种震撼。虽然这种震撼是静悄悄的由一种文字所传达到的，但我的心灵似乎一下子抵达了作者夜望那座雪山时的心境，我似乎看到作者默默地坐于窗前久久地凝视着那座雪山的身姿倩影，感受到作者那苍凉如水的心境凄然而又美丽，看到那座雪山上隐隐闪烁的灯火似乎在昭示着什么，看到那盏灯火泯灭后星星所显露出来的光华，看到雪山那发亮的一道道雪痕，看到作者和她的爱人在那个黄昏的雪雾中并肩行走的情景……然而，一切美好的事物总是短暂的，当爱人因车祸而永久地离开这个世界之后，诗意和温暖的感觉便已荡然无存，永不再来，她心凉如水，以至于连看风景的勇气也没有了。不想，在这个失眠的午夜，竟然无意中发现这座她已经司空见惯了的雪山依然有着它别样的美，雪山成了她心中不可或缺的美：
“雪山沐浴着灿烂的星光，焕发着一种孤寂之美”“死亡就像上帝撒向人间的迷雾，说来就来，说去就去，它能劫走我爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有注视的地方，我的'灵魂也依然有可依托的地方。”
就这样，一个敏感而脆弱的女子，一个孤寂而又坚强的女性形象，通过她那一颗飘逸而又美丽高贵的灵魂，和那支灵动自然美妙舒畅的笔所勾画描摹出来的情绪，像一枚饱满舒展蓬勃旺盛的枝叶，在那个雪花飘飘的夜晚悄悄然地飘移在我的眼前，让我在感受一地月光满目银光闪烁的心境中，觉察到她那鲜活酣畅灵动自如的文字，被赋予了一种超然于天籁一般的韵律，正丝丝缕缕地通过窗棂的缝隙传递到我的心境，温暖着我的心扉。我钦佩作者那真挚而坦荡细腻的情感世界，为她失去亲人深感悲痛;我喜欢作者那行云流水般的文字所产生的此时无声胜有声的力量，文笔虽细腻质朴，却有着闲云野鹤一般的潇洒与自如;我向往作者那片灰色的心境里所折射出的一片美丽而温馨的阳光，苦痛过后，生命的枝叶上依然跃动着光的赞歌：
“凌晨的天空有如盛宴已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。”
那一夜，这篇短短上千字的文章让我的灵魂悸动而苍然，那种失去亲人的苦痛似乎压抑心中已久而自然释放出的一种别样苍凉悠远的美，也深深感染着我，还有那种苍凉苦难而祥和自由的静，那种大悲与大静之间，似有一颗看得见摸得着的真诚而纯美的灵魂在深蓝而茫茫的夜空里飘逸。她的文笔就像月光泄地、秋之爽气那样任由性情从容恣肆，令我在心生感动的同时拍案叫绝。自此后我视她的文字为良师挚友，驻住在我的心田里千百遍地读之诵之。
那一夜，我久坐于写字台前，熄灭了所有的灯，凝望着窗外飘舞的雪花和那棵已落满皑皑白雪的老榆树久久无语。我想，对生命的感悟，有些时候依靠心灵的真诚和艺术的力量，把生活中的悲哀消蚀、损毁，并一节一节地放大了给读者看，似乎更能给人以形而上的惊心动魄，让人在心头涌动中感喟审美阅读所产生的艺术力量。
著名散文评论家红孩说：“在唯美的前提下，散文无外乎有三种成分：第一，提供多少情感含量;第二，提供多少文化思考含量;第三，提供多少知识含量。具体化之即散文可分为三种类型：生活积累性、文化思考型和艺术感觉型。”迟子建虽然是以写小说为见长的作家，但她闲暇之余写就的散文，却集这三种类型为一身，靠着她的真挚丰富细腻的情感世界，靠着她那独特而神奇的语言艺术所产生的力量，泼洒出一幅苍茫辽远气象宏伟的北国风雪图。在翻飞飘舞的雪花和靡扬的风中，始终滚动激扬着一颗包含深情与柔和的心灵，使人感到既是在清冷阴郁的世界里，也有一片春林和和煦的阳光呈现在你的面前，有时也飘逸着星星点点的雨丝，悄悄然地浸染着你的灵魂，使你的灵魂世界一时间潮润润地化为一泓静谧而清幽幽的湖。这似乎应了美国自然文学作家奥尔森的一句名言：文化“化”人，艺术“养”心，而人类内心的风景是由自然的风景养育滋润的。如此，敬畏大山，与自然和谐相处，应该是我们人类获取审美水平提高素质提升境界的一条重要通道……
一个雪花飘飘的夜晚，因为偶然的一篇文章，让我记住了一个作家的名字，并喜爱上了这位作家她那飘逸的的灵魂和神奇畅快明丽自如的语言，我甚感欣慰。现在，我已相继购得了迟子建的《假如鱼也生有翅膀》《迟子建散文精品赏析》《北方的盐》《迟子建作品精选》《我的世界下雪了》等书籍，常常在夜晚尤其是在下雨或下雪的天气里，读着她那让人醉心其中的精美篇章，这让我的心灵世界静谧富有而不浮躁乏味。
篇4：迟子建《雪山的长夜》读后感
迟子建《雪山的长夜》读后感
一个雪花飘飘的夜晚，我偶尔读到了一篇令我沉醉痴迷的文章，也使我自此记住了一位作家的名字，并且从那以后深深喜爱上了这位作家的作品。
那是20春天的一个雨雪交加的晚上，我在网页上浏览文汇报电子版“笔会”栏目里的文章，偶尔发现一篇名曰《雪山的长夜》的文章，打开来一看，作者是迟子建。迟子建这个名字先前也是知道的，只是我这些年来，在当代作家中我固执地守着孙犁，守着贾平凹，守着冯骥才，守着董桥，因而对其他作家及作品便不再怎么留意;而且以往我读散文最主要的是读前几句，倘若前几句能抓住我的眼球，我便读下去，否则就匆匆浏览一下便移开目光。不想，迟子建的一句简短的开语便引起了我的注意：“午夜失眠，索性起床望窗外的风景”作者看到了什么样的风景呢?我接着读下去：
“以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水;夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影;秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。……”
作者文笔细腻流畅地叙写了春夜和夏夜、秋夜看风景时所领略到的美，唯独觉得冬季里的风景没有什么看的，一切都是白茫茫的。
然而就在那个窗外飘着纷纷扬扬的雪花之夜，我随着迟子建的目光不经意间领略到了她家乡那座雪山的美，感受到迟子建这篇文章所抒发的情感世界给予我内心的一种震撼。虽然这种震撼是静悄悄的由一种文字所传达到的，但我的心灵似乎一下子抵达了作者夜望那座雪山时的心境，我似乎看到作者默默地坐于窗前久久地凝视着那座雪山的身姿倩影，感受到作者那苍凉如水的心境凄然而又美丽，看到那座雪山上隐隐闪烁的灯火似乎在昭示着什么，看到那盏灯火泯灭后星星所显露出来的光华，看到雪山那发亮的一道道雪痕，看到作者和她的爱人在那个黄昏的雪雾中并肩行走的情景……然而，一切美好的事物总是短暂的，当爱人因车祸而永久地离开这个世界之后，诗意和温暖的感觉便已荡然无存，永不再来，她心凉如水，以至于连看风景的勇气也没有了。不想，在这个失眠的午夜，竟然无意中发现这座她已经司空见惯了的雪山依然有着它别样的美，雪山成了她心中不可或缺的美：
“雪山沐浴着灿烂的星光，焕发着一种孤寂之美”“死亡就像上帝撒向人间的迷雾，说来就来，说去就去，它能劫走我爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。”
就这样，一个敏感而脆弱的女子，一个孤寂而又坚强的女性形象，通过她那一颗飘逸而又美丽高贵的灵魂，和那支灵动自然美妙舒畅的笔所勾画描摹出来的情绪，像一枚饱满舒展蓬勃旺盛的枝叶，在那个雪花飘飘的夜晚悄悄然地飘移在我的眼前，让我在感受一地月光满目银光闪烁的心境中，觉察到她那鲜活酣畅灵动自如的文字，被赋予了一种超然于天籁一般的韵律，正丝丝缕缕地通过窗棂的缝隙传递到我的心境，温暖着我的心扉。我钦佩作者那真挚而坦荡细腻的情感世界，为她失去亲人深感悲痛;我喜欢作者那行云流水般的文字所产生的此时无声胜有声的力量，文笔虽细腻质朴，却有着闲云野鹤一般的潇洒与自如;我向往作者那片灰色的心境里所折射出的一片美丽而温馨的阳光，苦痛过后，生命的枝叶上依然跃动着光的赞歌：
“凌晨的天空有如盛宴已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。”
那一夜，这篇短短上千字的文章让我的灵魂悸动而苍然，那种失去亲人的苦痛似乎压抑心中已久而自然释放出的一种别样苍凉悠远的美，也深深感染着我，还有那种苍凉苦难而祥和自由的静，那种大悲与大静之间，似有一颗看得见摸得着的真诚而纯美的灵魂在深蓝而茫茫的夜空里飘逸。她的文笔就像月光泄地、秋之爽气那样任由性情从容恣肆，令我在心生感动的同时拍案叫绝。自此后我视她的文字为良师挚友，驻住在我的心田里千百遍地读之诵之。
那一夜，我久坐于写字台前，熄灭了所有的灯，凝望着窗外飘舞的雪花和那棵已落满皑皑白雪的老榆树久久无语。我想，对生命的感悟，有些时候依靠心灵的真诚和艺术的力量，把生活中的悲哀消蚀、损毁，并一节一节地放大了给读者看，似乎更能给人以形而上的惊心动魄，让人在心头涌动中感喟审美阅读所产生的艺术力量。
著名散文评论家红孩说：“在唯美的前提下，散文无外乎有三种成分：第一，提供多少情感含量;第二，提供多少文化思考含量;第三，提供多少知识含量。具体化之即散文可分为三种类型：生活积累性、文化思考型和艺术感觉型。”迟子建虽然是以写小说为见长的作家，但她闲暇之余写就的散文，却集这三种类型为一身，靠着她的'真挚丰富细腻的情感世界，靠着她那独特而神奇的语言艺术所产生的力量，泼洒出一幅苍茫辽远气象宏伟的北国风雪图。在翻飞飘舞的雪花和靡扬的风中，始终滚动激扬着一颗包含深情与柔和的心灵，使人感到既是在清冷阴郁的世界里，也有一片春林和和煦的阳光呈现在你的面前，有时也飘逸着星星点点的雨丝，悄悄然地浸染着你的灵魂，使你的灵魂世界一时间潮润润地化为一泓静谧而清幽幽的湖。这似乎应了美国自然文学作家奥尔森的一句名言：文化“化”人，艺术“养”心，而人类内心的风景是由自然的风景养育滋润的。如此，敬畏大山，与自然和谐相处，应该是我们人类获取审美水平提高素质提升境界的一条重要通道……
一个雪花飘飘的夜晚，因为偶然的一篇文章，让我记住了一个作家的名字，并喜爱上了这位作家她那飘逸的的灵魂和神奇畅快明丽自如的语言，我甚感欣慰。现在，我已相继购得了迟子建的《假如鱼也生有翅膀》《迟子建散文精品赏析》《北方的盐》《迟子建作品精选》《我的世界下雪了》等书籍，常常在夜晚尤其是在下雨或下雪的天气里，读着她那让人醉心其中的精美篇章，这让我的心灵世界静谧富有而不浮躁乏味。
篇5：迟子建《雪山的长夜》读后感
一个雪花飘飘的夜晚，我偶尔读到了一篇令我沉醉痴迷的文章，也使我自此记住了一位作家的名字，并且从那以后深深喜爱上了这位作家的作品。
那是春天的一个雨雪交加的晚上，我在网页上浏览文汇报电子版“笔会”栏目里的文章，偶尔发现一篇名曰《雪山的长夜》的文章，打开来一看，作者是迟子建。迟子建这个名字先前也是知道的，只是我这些年来，在当代作家中我固执地守着孙犁，守着冯骥才，守着董桥，因而对其他作家及作品便不再怎么留意；而且以往我读散文最主要的是读前几句，倘若前几句能抓住我的眼球，我便读下去，否则就匆匆浏览一下便移开目光。不想，迟子建的一句简短的开语便引起了我的注意：“午夜失眠，索性起床望窗外的风景”作者看到了什么样的风景呢？我接着读下去：
“以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水；夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影；秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。”
作者文笔细腻流畅地叙写了春夜和夏夜、秋夜看风景时所领略到的美，唯独觉得冬季里的风景没有什么看的，一切都是白茫茫的。
然而就在那个窗外飘着纷纷扬扬的雪花之夜，我随着迟子建的目光不经意间领略到了她家乡那座雪山的美，感受到迟子建这篇文章所抒发的情感世界给予我内心的一种震撼。虽然这种震撼是静悄悄的由一种文字所传达到的，但我的心灵似乎一下子抵达了作者夜望那座雪山时的心境，我似乎看到作者默默地坐于窗前久久地凝视着那座雪山的身姿倩影，感受到作者那苍凉如水的心境凄然而又美丽，看到那座雪山上隐隐闪烁的灯火似乎在昭示着什么，看到那盏灯火泯灭后星星所显露出来的光华，看到雪山那发亮的一道道雪痕，看到作者和她的爱人在那个黄昏的雪雾中并肩行走的情景……然而，一切美好的事物总是短暂的，当爱人因车祸而永久地离开这个世界之后，诗意和温暖的感觉便已荡然无存，永不再来，她心凉如水，以至于连看风景的勇气也没有了。不想，在这个失眠的午夜，竟然无意中发现这座她已经司空见惯了的雪山依然有着它别样的美，雪山成了她心中不可或缺的美。
“雪山沐浴着灿烂的星光，焕发着一种孤寂之美”“死亡就像上帝撒向人间的迷雾，说来就来，说去就去，它能劫走我爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。”
就这样，一个敏感而脆弱的女子，一个孤寂而又坚强的女性形象，通过她那一颗飘逸而又美丽高贵的灵魂，和那支灵动自然美妙舒畅的笔所勾画描摹出来的情绪，像一枚饱满舒展蓬勃旺盛的枝叶，在那个雪花飘飘的夜晚悄悄然地飘移在我的眼前，让我在感受一地月光满目银光闪烁的心境中，觉察到她那鲜活酣畅灵动自如的文字，被赋予了一种超然于天籁一般的韵律，正丝丝缕缕地通过窗棂的缝隙传递到我的心境，温暖着我的心扉。我钦佩作者那真挚而坦荡细腻的情感世界，为她失去亲人深感悲痛；我喜欢作者那行云流水般的文字所产生的此时无声胜有声的力量，文笔虽细腻质朴，却有着闲云野鹤一般的潇洒与自如；我向往作者那片灰色的心境里所折射出的一片美丽而温馨的阳光，苦痛过后，生命的枝叶上依然跃动着光的赞歌：“凌晨的'天空有如盛宴已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。”
那一夜，这篇短短上千字的文章让我的灵魂悸动而苍然，那种失去亲人的苦痛似乎压抑心中已久而自然释放出的一种别样苍凉悠远的美，也深深感染着我，还有那种苍凉苦难而祥和自由的静，那种大悲与大静之间，似有一颗看得见摸得着的真诚而纯美的灵魂在深蓝而茫茫的。夜空里飘逸。她的文笔就像月光泄地、秋之爽气那样任由性情从容恣肆，令我在心生感动的同时拍案叫绝。自此后我视她的文字为良师挚友，驻住在我的心田里千百遍地读之诵之。
那一夜，我久坐于写字台前，熄灭了所有的灯，凝望着窗外飘舞的雪花和那棵已落满皑皑白雪的老榆树久久无语。我想，对生命的感悟，有些时候依靠心灵的真诚和艺术的力量，把生活中的悲哀消蚀、损毁，并一节一节地放大了给读者看，似乎更能给人以形而上的惊心动魄，让人在心头涌动中感喟审美阅读所产生的艺术力量。
著名散文评论家红孩说：“在唯美的前提下，散文无外乎有三种成分：第一，提供多少情感含量；第二，提供多少文化思考含量；第三，提供多少知识含量。具体化之即散文可分为三种类型：生活积累性、文化思考型和艺术感觉型。”迟子建虽然是以写小说为见长的作家，但她闲暇之余写就的散文，却集这三种类型为一身，靠着她的真挚丰富细腻的情感世界，靠着她那独特而神奇的语言艺术所产生的力量，泼洒出一幅苍茫辽远气象宏伟的北国风雪图。在翻飞飘舞的雪花和靡扬的风中，始终滚动激扬着一颗包含深情与柔和的心灵，使人感到既是在清冷阴郁的世界里，也有一片春林和和煦的阳光呈现在你的面前，有时也飘逸着星星点点的雨丝，悄悄然地浸染着你的灵魂，使你的灵魂世界一时间潮润润地化为一泓静谧而清幽幽的湖。这似乎应了美国自然文学作家奥尔森的一句名言：文化“化”人，艺术“养”心，而人类内心的风景是由自然的风景养育滋润的。如此，敬畏大山，与自然和谐相处，应该是我们人类获取审美水平提高素质提升境界的一条重要通道……
一个雪花飘飘的夜晚，因为偶然的一篇文章，让我记住了一个作家的名字，并喜爱上了这位作家她那飘逸的的灵魂和神奇畅快明丽自如的语言，我甚感欣慰。现在，我已相继购得了迟子建的《假如鱼也生有翅膀》《迟子建散文精品赏析》《北方的盐》《迟子建作品精选》《我的世界下雪了》等书籍，常常在夜晚尤其是在下雨或下雪的天气里，读着她那让人醉心其中的精美篇章，这让我的心灵世界静谧富有而不浮躁乏味。
篇6：迟子建《雪山的长夜》阅读答案
迟子建《雪山的长夜》阅读答案
雪山的长夜
迟子建
午夜失眠，索性起床望窗外的风景。
以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水;夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影;秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。也难怪，春夏秋三季，窗户能够打开，所以春夜望春水时，能听见鸟的呜叫：夏夜看青山的剪影时，能闻到堤坝下盛开的野花的芳香;秋夜看风中的柳树时，发丝能直接感受到月光的爱抚，那月光仿佛要做我的一绺头发，从我的头顶倾泻而下，柔顺光亮极了。而到了寒风刺骨的冬季，窗口就像哑巴一样暮气沉沉地紧闲着嘴，窗外除了低沉的云气和白茫茫的雪之外，似乎就再没什么可看的了了。
雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了，而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样，以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野粟子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我、是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子《雪山的长夜》阅读答案。而折柳枝时，手指会弥漫着柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的`风景都是那么优美.恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉?你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱人的那颗年轻的心?青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。
我很庆幸在这个失眠的冬夜里，又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加的挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的神灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一股深蓝的色调，雪山显得愈发得壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美;而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子?而我只是落在这牛身上的一只飞蝇?
我还记得河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感.觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来。死亡就像上帝撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。
我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水而的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯，即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。
11.第一自然段在全文中的作川是什么?(4分)
12.文中画线的句子运用了哪些修辞手法?有什么作用?(6分)
13.作者对风景的态度有哪些变化?其原因是”么?请简要概括。(7分)
14.著名散文评论家红孩说：“在唯关的前提下，散文无外乎有三种成分：第一，提供多少情感含量;第二，提供多少文化思考含量;第三，提供多少知识含量。”请结合文章探究本文提供的是哪种“含量”，并简要陈述阅读答案。(8分)
【参考答案】
11.①呼应文题，紧扣“长夜”并与结尾相呼应;②设置悬念，吸引读者;③引起下文，引出下文对冬日风景的描绘;④为下文写午夜怀念爱人做伏笔。(1点l分，答对3点4分)
12.运用了拟人、比喻、反问的修辞。(答对2种修辞就给2分)生动地写出了对爱人离去的震惊和倍感突然，强烈地表达了失去爱人的巨大悲痛和对命运无常的怨恨。(答对任何2点都可以给3分)
13. 贪恋风景——没有看风景的勇气——坦然看风景。原因是和爱人亲密无间时看什么都是美好的，所以贪恋;爱人不幸出车祸去世后，就没有了看风景的勇气;雪山的长夜让作者再次领悟到了生命的美好，燃起了希望，看到了光明，又能坦然看风景了。(态度变化2分，原因3分)
14.第一种：①对自然之美的热爱，如“雪山沐浴着灿烂的星光，焕发着一种孤寂之美”;②对爱人的无限追思，表现了深沉的夫妻之爱，如作者和她的爱人在那个黄昏的小路上行走的情景;③对生活的热爱之情，如采野果吃、贪恋风景等。
第二种：①自然是永恒的，生命因领略其美而会得到安宁、永恒;②一切美好的事物总是短暂的，人应该如何去面对这些失去?表达了对生命的思考;③苦痛过后，生命的枝叶上依然跃动着光的赞歌：“即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中”体现了对生命的感悟和文化的思考。(答出任何一种即可。每点2分，满分6分;答第3种，如果言之成理，最高3分)
篇7：迟子建《雪山的长夜》原文欣赏
迟子建《雪山的长夜》原文欣赏
雪山的长夜
文｜迟子建
午夜失眠，索性起床望窗外的风景。
以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水；夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影；秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。也难怪，春夏秋三季，窗户能够打开，所以春夜望春水时，能听见鸟的鸣叫；夏夜看青山的剪影时，能闻到堤坝下盛开的野花的芳香；秋夜看风中的柳树时，发丝能直接感受到月光的爱抚，那月光仿佛要做我的一绺头发，从我的头顶倾泻而下，柔顺光亮极了。而到了寒风刺骨的冬季，窗口就像哑巴一样暮气沉沉地紧闭着嘴，窗外除了低沉的'云气和白茫茫的雪之外，似乎就再没什么可看的了。
雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫着柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉？你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱人的那颗年轻的心？青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。
我很庆幸在这个失眠的冬夜里，又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加的挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的神灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一股深蓝的色调，雪山显得愈发得壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？
我还记得19河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像上帝撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。
我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。
迟子建介绍：
迟子建，出生于黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村。中国作家协会会员、一级作家，中国作协第六、七届全委会委员，中国作协第九届主席团成员。
1983年，开始文学创作。1984年，毕业于大兴安岭师范学校。1987年，进入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。1990年，加入中国作家协会；同年，毕业后到黑龙江省作家协会工作。1991年，出版长篇小说《茫茫前程》。1993年，获得庄重文文学奖。，获得首届鲁迅文学奖。，出版长篇小说《伪满洲国》。，出版长篇小说《额尔古纳河右岸》。，获得第七届茅盾文学奖。，出版长篇小说《白雪乌鸦》。，出版长篇小说《群山之巅》。9月23日，迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。1月15日，当选为黑龙江省政协第十二届委员会副主席。209月，长篇小说《烟火漫卷》出版。
篇8：迟子建散文
迟子建散文精选三篇
寒冷也是一种温暖
在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的。但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。
故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活因寂静、单纯而显得格外有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开 窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神。大约是心里松弛 的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石 头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、油绿的芹菜、细嫩的西葫芦、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期，不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞 上来的野生的鱼类。这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢?吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是 白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。
如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。
在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么绿，等等。但时间久了，尤其进入十 一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的.绿看上去是那么苍凉、陈旧!我想念雪花，想念寒冷了。有一天参加一个座谈，当被问起对香港的印象时，我 说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的?而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊!
十一月上旬，我从香港赴京参加作代会，会后返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。
年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜 欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的“汤道耕印”的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。王莎女士说，新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极 大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉的时代!不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅， 也让人觉得亲切。这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢!
看不见的邮差
去前夏天，我给家里接上网线后，第一件事，就是请单位的同事，帮我申请了一个免费邮箱。我写的第一封信，是给聂华苓老师的。在此之前，因为我不上网，几乎每隔半个月，她就要从美国打来电话，关切地询问近况。
那天晚上我把信发出去后，有点忐忑不安的，心想鼠标只那么轻轻一点，信就会长着翅膀翻山越海吗?
清晨起来，我奔向电脑，查看是否有回音。天啊，信箱里果然有聂老师的回信，她的第一句话是：“你也终于用网络了，太好了!”
没花一分钱，一封到美国的信，瞬间就抵达了，这使我觉得网络就是个魔术师，神通广大。
未上网前，我写好了稿子，若是短的，便在电脑上打印出来，去邮局寄掉。若是长的，就拷在软盘里，寄盘。我还记得，我在青岛修改完长篇《额尔古纳河右岸》，寄给《收获》杂志的，就是一块薄饼似的软盘。
去邮局，是我最快乐的时光。寄完稿，我就顺路逛商场、副食店、花店、音像店或是点心铺子。有的时候懒得做饭了，就赶到饭时出门，找家餐馆，舒舒服服地吃上一顿。
上网后，无论是长稿短稿，都可以用伊妹儿发出了。报纸的采访，往往需要配发作者照片。以往我会寄上一张照片，并在后面标记上“用后请奉还”，麻烦得 很。现在呢，请人把照片扫描了一些，放在自己的图片库里，哪里需要，就选一张把它派发到哪里，非常便捷。而且，新书出版前，你可以事先看到美编设计的封 面，有不满意的，能够及时沟通和修正。而从前，出版社因为我不上网，让我看封面时，只得出一份打样，特快专递过来。
二十多年 前，我师范毕业，分配到故乡的山村学校教书。因为爱好写作，常有投稿，所以每天最盼望的，就是邮差的到来。那个邮差姓田，是个热心人，很善良。由于他是个 歪脖子，头总是拧向一侧，他骑着墨绿的邮车行进在山间公路时，我常担心他会因为看不到正前方，而被迎面驶来的汽车撞上。从县城到我们山村，十来公里的路 吧，他通常是上午九点多钟到。如果我的语文课恰好在第一节上完了，我便会在路口迎他。如果有我的信，他就会从自行车下来，从邮袋中取出信，递给我。如果那 信薄薄的，他就笑着，以为我收到了用稿通知;如果是厚厚一沓，他大概猜测到那是退稿，同情地看着我，尴尬地笑笑，好像责备自己不该把坏消息带给我。我觉得 这个邮差了不起，他不看大家都看的路，却依然走得稳稳当当的，从无闪失，说明眼前的那条路，他已熟稔于心。走上它时，只需轻轻一瞥，就能畅通无阻。能够在 大路上用目光“别开蹊径”，去瞭望别人不曾看到的“旁逸斜出”的美景，真乃神人啊!
有了网络，像田师傅这样的山村邮差，会渐渐失业 了。我们的信件，在几秒钟内，不需辗转，就可以走遍世界。网络中有一个看不见的邮差，可以二十四小时为我们服务，随时准备出发。虽然是方便到家了，可有的 时候，我还是怀念去邮局寄稿的日子。因为在返回的路上，你若买了点心，就可以边走边品尝;买了书，走累了，完全可以坐在街心花园的长椅上，先睹为快;而若 买了花，又逢了雨，那束花，无疑就有了露珠。
山水豆花
我对香港美食的记忆，不是尖沙咀酒楼中的生猛海鲜，亦不是铜锣湾烧味店里被熏制得流蜜似的肉食，而是寻常的山水豆花。
原以为香港是个缺乏野趣的地方，其实不然。
从九龙的钻石山出发，乘坐一个小时的大巴车，便摆脱了都市的喧嚣，到了清幽的西贡渔港。从这里再乘半小时的计程车，便到了山脚下。这个地方叫大浪湾，是个有山有海的地方。
当一座座山横在你面前，且看不见人烟的时候，这些山就是一本被风掀开了书页的大书，撩起了人阅读的欲望。
走走停停，疲惫不堪的一个半小时后，第一座山终于被甩在身后，我们看到了人烟，一座依山傍海的客栈。远远地，就听见了主人殷勤的招唤声。我们散坐在凉棚下歇脚，点了客栈的招牌吃食，山水豆花。
它们被装在方方正正的硬塑料盒里，储藏在冰箱中。店主人把它们拿到桌子上时，其身上的冷气与热气在刹那间融合，产生了一层细密的水珠，覆盖在山水豆花 的薄膜上。揭开薄膜，随着水珠滑落，你看到的就是雨过天晴的情景：一块又白又嫩的豆花，像一朵初绽的白玉兰，鲜润明媚地看着你!豆花的原料是黄豆，它是由 盐卤点化豆浆而成的半固体，细腻、柔软。用一次性的塑料调羹轻轻一挖，一块豆花就荡进调羹，看上去莹白如玉。豆花凉爽滑腻，入口即化。细细品来，它的清香 不完全是豆子被研磨后迸出的香气，它还沾染了山中草木的气息，因而那清香是别致的。一份豆花落肚，疲劳感一扫而空，说不出的惬意和滋润。我实在爱极了这吃 食，又叫了一份，这次不是原汁原味地吃，而是像别人一样，佐以含糖的姜汁。这份豆花虽然也好吃，但是淋了姜汁的豆花，味道还是俗了些。
两份豆花，给我增添了无穷的力气。再次上路时，脚步就轻快了。开始时是尾随着行进在最前面的人，后来与他们渐渐拉开一段距离，为的是独行的那份快乐。好 像人一有了力气，胆量也大了，我不再惧怕山中会跳出什么劫匪。我在溪畔驻足，观赏水中的游鱼;我在半山腰那白色的茶花和红色的扶桑前放慢脚步，看大团大团 的花朵如何含着阳光绽放。直到下得山来，到了海边，也没有疲惫的感觉。
十月的最后一天，我们乘船去了大屿山的一个小海岛。
这个小岛居住的都是打鱼人，他们是香港原住民的后代。他们住的房屋很有特点，一座座灰色的棚屋就建在水上，支撑棚屋的水泥石柱裹着海草，很多棚屋上落 着鹭鸶。住在棚屋的人，出门乘船，归家也乘船。晚上，他们是枕着海涛入梦的。香港政府为渔民盖了新房子，可他们还是喜欢老式的棚屋，不肯迁出。我站在石拱 桥上，看归来的渔船。有的渔船是大丰收，鱼儿满舱;有的则收获平平，不过几斤小杂鱼。打鱼人站在船头，都黑瘦黑瘦的。不管收获大小，他们脸上的表情都是平和的。
我们在小岛的石街中闲逛，看形形色色晒干了的海产品。不知谁说，这里的山水豆花很好吃，于是一行人踅进一家小店。女主人很热情 地推荐她店里的其他小吃，可我对山水豆花情有独钟，只点了它。它上来了，仍然是那么的凉爽滑腻，那么入口。不同的是它有着微微的咸腥气，好像它是一艘白轮 船，刚刚出海归来。
直到此时，我才恍然明白山水豆花中“山水”的含义。这是一种与大自然最有亲和力的食物，在西贡的山中，我品尝的豆花中有山的气息;而在大屿山的小岛上，它则裹挟着海水的气息。这样浸润着山水精华的食物，无疑是有魂灵的。谁又能忘怀有魂灵的食物呢!
篇9：迟子建散文
迟子建散文两篇
女人的手
如果不出什么意外的话，一般来说，女人的手都比男人的要小巧、纤细、绵软和细腻。不是常常有人用“纤纤素手”、“十指尖尖如细笋”来形容女人的手吗?
旧时代女人的手真正是派上了用场。纺织、缝补、浆洗、扯着细长的麻绳纳鞋底、擦锅抹灶、给公婆端尿盆、为外出打工的男人打点行装、洗尿布等等，真是不一而足。当然也有耽于刺绣、抚琴而歌、拈扇捕蝶的小姐的手，但那不是大多数女人的手的命运，所以也就略去不计了。
女人的手虽然备受辛劳，但很奇怪它们总是保持着女性的手应有的本色，灵巧而充满光泽。看许多古代的仕女图，画得最美的不是眼睛和嘴，而是那一双双安然垂在胸前的手。它们光滑美丽，像玉一般荧荧泛光。几百年过后，再看那画中的女人，只感觉那手充满灵性地又要动起来，仿佛又要去挑油灯的灯花，又要撩开竹帘看一眼她屋里的男人，又要到河边去窸窸窣窣淘米一样。
女人的手是经久不衰的。
现在的女人不必那么辛苦了。但是她们照例要下厨房，要照顾小孩子。她们仍然要洗衣、淘米、切菜、站在煤气灶前将葱花撒到沸油中爆响。若是她们有好心情，她们还要编织毛衣、裁剪、布置居室等等。她们用手使屋子一尘不染，连窗台上莳弄的花卉的叶片也纤尘不染，家里的空气真正是透明的。女人在忙碌这些的时候就丢掉了一些时光，她们的额头和眼角会悄悄起了皱纹，发丝的.光泽不似往昔，但她们的手却仍然有别于男人，即使粗糙也是一种秀气的粗糙。
于是我便想，女人的手为什么不容易老呢?我想其中的一个主要原因是由于它们经常接触蔬菜水果、花卉植物和水的缘故。女人们在切菜的时候，柿子那猩红的汁液流了出来、芹菜的浓绿的汁液也流了出来、黄瓜的清香汁液横溢而出、土豆乳色的汁液也在刀起刀落之间漫出。它们无一例外地流到了女人的手上，以丰富的营养滋养着它们，使它们新鲜明丽。女人的手在莳弄花卉和长绿植物时必然也要沾染它们的香气和灵气，这种气韵是男人所不能获得的。女人大都爱水，米浆、洗衣水的每一次浸泡都使得手获得一次极好的滋润。
我这样说，并不是鼓励女人都下厨房。可是不下厨房的女人有味道吗?
女人的手不容易老的另一个原因，我猜想是因为眼泪的滋养。女人爱哭，很少有人会任泪自流到脖颈衣襟而不管不顾，也很少有人会像古典小说中的女人一样拈着手帕擦泪，女人哭起来大多是“鼻涕一把泪一把”，手也就适时而来，一把一把地在脸颊擦个不停。眼泪是一个人的精华，它只有在人极度悲伤和高兴的时候才夺眶而出，它对女人的手的滋养肯定不同凡响。泪水在手的表皮上慢慢地透过毛细血孔浸透在人手的内部，这时悲哀也就随之化解，青春和希望的力量在渐渐回升，女人的手经过泪水的洗礼变得更加有活力。
以上我所揣测的两点，最好不要被医学专家看到，不然便免不了要深究我犯了如何如何的常识错误，我可不想唇红齿白地对簿公堂。何况，我对一些常识性知识的千年不变总是深怀恐惧和疑虑。
不去说它了。
忘了哪一年在一本书上看到，女人在临终前比男人喜欢伸出手来，她们总想抓住什么。她们那时已经丧失了呼唤的能力，她们表达自己最后的心愿时便伸出了手，也许因为手是她们一生使用了最多的语言，于是她们把最后的激情留给了手来表达。
我现在是这样一个女人，我用手来写作，也用它来洗衣、铺床、切蔬菜瓜果、包饺子、腌制小菜、刷马桶。如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱的人的手。
阿央白
它是如此安然地出现在我面前——阿央白。晨光弥漫了空悠悠的山谷，它面朝着鸟声起伏的山谷，把它那惊世骇俗的美一览无余地展现在我面前。
石钟寺石窟的第八窟便是它了——阿央白。它是一尊刻有女性生殖器的石窟，据说是白族先民原始崇拜的特殊雕刻。它同周围石窟中的菩萨、南诏国王及侍从、天神、力神、古代波斯国人等等坦然地相处在一起，以其浑然天成的美吸引着一代又一代的人。只有这尊石窟下的一块圆石，才被千古不绝的朝拜者给跪出两江深深的凹痕，那么触目惊心的凹痕。
我远远地看着它，它的黑褐色的质地、轮廓分明的曲线、睥睨世俗的那种天真无邪的气质。我们就在那一瞬间温存地相遇了，陽光在它的身上浮游着，它似乎就要柔软地荧荧欲动，就要流出一股莹白芬芳的生命之泉。
没有嘈杂的交谈，静悄悄的风、静悄悄的陽光在我们之间穿梭着。它静悄悄地立在这里已经有许多个漫长的世纪了。它沐浴着风声、雨声、月光、陽光，这一切都没有损害它的容颜。它是古老的，同时又是年轻的;它是苍凉的，同时又是青春的。我注意到，周围许多处石窟在战事中遭到破坏，菩萨断了胳膊、侍从少了腿，而许多头像都面目模糊。独有它，阿央白，它依然完整无缺地出现在我面前。就连邪恶的手都不敢触及它，看来真正的美本身就能驱除邪恶。
阿央白出在庄严肃穆的佛教圣地曾招致了种种非议。有人说这纯粹是后人出于对佛教的亵渎而导演的一场恶作剧。他们认为阿央白不洁、不贞，怎么可以把生殖器赤裸裸地雕刻在石头上呢?
我无意揣测这尊大约诞生于唐宋时期的雕刻其用意究竟是什么，也许雕刻者雕厌了充满神话色彩的菩萨、天神，雕厌了国王和歌舞升平的场景，雕厌了他们不可触及的事物，所以他们才雕出一副显赫的女性生殖器，因为只有它，才能给人以最温存、亲切、可知的感觉。也许雕刻者只是发现了一大块黑褐色的石头，他产生了丰富的联想，于是女性生殖器的轮廓就在上面显现了。
当然，一切揣测都只能是假想。不管怎么说，阿央白诞生了，而且存在下来，并且将要获得永生。雕它的人没有留下名字，但我觉得当他用刀凿划出一道道痕迹时，他一定是敛声屏气用心在雕刻。雕它的人一定是个心性很高、懂得温暖的人，也是一个真正懂得艺术之美的人。我与阿央白邂逅的一瞬，我便于无形中看见了一双手拂名而过的痕迹。那只能是一双男人的手，只有男性的手才能使女性的美获得真正意义上的解放。
晨光涌动着，我和阿央白同样沐浴着光明。我走近它，仔细端详它，我其实是在端详自己。它经久不衰的魅力在于它的真实、凝重和生动。它可以感知语言，它的深处曾搅起多少令这世上男女流连忘返的波澜——万劫不复的波澜。对于它，世俗的一切揣测都是毫无意义的了。可我仍未能免俗，试图还想为它所招致的非议做一番开脱。它跻身于佛教圣地，是否提醒人们，能做佛的思考该是由人开始的，而不是由神开始。只有人才能思考宗教和哲学，而人是从母腹中啼哭着爬出来的，阿央白是我们生命的窗口，我们的思想在做无边无际的精神漫游时，不要忽视生命本身的东西。没有生命，一切都不会存在。
当然，这些念头只是一闪即逝。在阿央白面前，你所需要的只是安详的目光。我一遍遍地注视着它，由远及近，由近及远，这时陽光更加浓郁了，它使阿央白焕发出一股流光溢彩的美。
阿央白的美在于它赤裸裸地将人们引以为神圣或邪恶的东西公之于众，这样神圣和邪恶就不能依附它而存在，它只为它自己而存在。犹如一枝娇艳异常的金黄色喇叭花，在深山野谷中摇曳着，释放着它那安静、炫目、动荡而悠久的美。
篇10：迟子建散文
在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那人产生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地、毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常?这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。那么他心中留下的那一点是什么?留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的东西。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
他的笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢?我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。
怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的'眼光打量他们的，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。
有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现。而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的?所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
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