《乞者赵生传》阅读试题
“江江好”通过精心收集，向本站投稿了9篇《乞者赵生传》阅读试题，以下是小编为大家整理后的《乞者赵生传》阅读试题，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《乞者赵生传》阅读试题
苏辙 （选自《栾城集》，有删改）
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧,不能终,弃之,游四方。少年无行,所为多不法,与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
试题：
14.对下列加点字的解释，不正确的一项是( )
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末 B．自此知生非特挟术 特：特别
C．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
15.下列加点词意义和用法相同的'一组是( )
A予谪居高安,时见之于途 寡人之于国也 B．寝食与之同 谷与鱼鳖不可胜食
C．吾将与君游于他所 某所，而母立于兹 D．以药毒其目 仆以口语遇遭此祸
16．对下列加点字的解释不正确的一项是( )
A．皆能道其宿疾与其平生善恶 疾：疾病 B．彼人行知相敬耶 相：他
C．予矍然异其言 矍然：吃惊的样子 D．惊或伤神，故不敢 神：心神，精神
17．下列句子中属于被动句的一项是( )
A、予曰：“生游何至?” B．不然，吾则见彼，彼不吾见也
C．少年无行，所为多不法 D．居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死
18．下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是( )
①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶 ②吾意欲见君耳 ③此亦邪术，非正道也
④今有梦、觉之异,则性不全矣 ⑤尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣 ⑥常以一物自随,寝食与之同
A．③⑤⑥ B．②④⑤ C．①②⑥ D．①③⑥
19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．赵生夜游太山，见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会不想做官，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
B．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，，使作者接受了他的“养气”之说。
C．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
篇2：乞者赵生传文言文阅读和答案
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
(选自《栾城集》，有删改)
【注】 ①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末。
B．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。
C．自此知生非特挟术 特：特别。
D．居兴国，畜骏骡 畜：饲养。
解析 C项，特：仅、只。
答案 C
2．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是 ( )
①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥ B．①②⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥
解析 ③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性。
答案 B
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
解析 A项，因果关系不当。
答案 A
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
译文： ___________________________________________
(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。
译文：____________________________________________________________
答案 (1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。
(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。
【参考译文】
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的.疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”
元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
篇3：乞者赵生传阅读理解及答案
乞者赵生传阅读理解及答案
乞者赵生传 苏辙 （选自《栾城集》，有删改）
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧,不能终,弃之,游四方。少年无行,所为多不法,与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
14.对下列加点字的解释，不正确的一项是( )
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末 B．自此知生非特挟术 特：特别
C．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
15.下列加点词意义和用法相同的一组是( )
A予谪居高安,时见之于途 寡人之于国也 B．寝食与之同 谷与鱼鳖不可胜食
C．吾将与君游于他所 某所，而母立于兹 D．以药毒其目 仆以口语遇遭此祸
16．对下列加点字的'解释不正确的一项是( )
A．皆能道其宿疾与其平生善恶 疾：疾病 B．彼人行知相敬耶 相：他
C．予矍然异其言 矍然：吃惊的样子 D．惊或伤神，故不敢 神：心神，精神
17．下列句子中属于被动句的一项是( )
A、予曰：“生游何至?” B．不然，吾则见彼，彼不吾见也
C．少年无行，所为多不法 D．居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死
18．下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是( )
①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶 ②吾意欲见君耳 ③此亦邪术，非正道也
④今有梦、觉之异,则性不全矣 ⑤尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣 ⑥常以一物自随,寝食与之同
A．③⑤⑥ B．②④⑤ C．①②⑥ D．①③⑥
19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．赵生夜游太山，见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会不想做官，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
B．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，，使作者接受了他的“养气”之说。
C．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
篇4：《乞者赵生传》原文及译文
《乞者赵生传》原文及译文
原文：
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
(选自《栾城集》，有删改)
【注】①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。
译文：
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”
元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的.地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
篇5：《乞者赵生传》文言文阅读训练及参考答案
《乞者赵生传》文言文阅读训练及参考答案
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：此非有道者耶？
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：生未尝求人，今谒我，何也？生曰：吾意欲见君耳。
生尝告予：吾将与君夜宿于此。予许之。既而不至，问其故，曰：吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。予曰：生游何至？曰：吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。予曰：何故？生曰：彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。予曰：生能至彼，彼人亦知相敬耶？生曰：不然，吾则见彼，彼不吾见也。因叹曰：此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。予曰：养气请从生说为之，至于养性奈何？生不答。一日生笑曰：尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧,不能终,弃之,游四方。少年无行,所为多不法,与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
14.对下列加点字的解释，不正确的一项是( )
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通暮，年末 B．自此知生非特挟术 特：特别
C．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
15.下列加点词意义和用法相同的一组是( )
A予谪居高安,时见之于途寡人之于国也 B．寝食与之同谷与鱼鳖不可胜食
C．吾将与君游于他所某所，而母立于兹 D．以药毒其目仆以口语遇遭此祸
16．对下列加点字的解释不正确的一项是( )
A．皆能道其宿疾与其平生善恶 疾：疾病 B．彼人行知相敬耶相：他
C．予矍然异其言矍然：吃惊的样子 D．惊或伤神，故不敢神：心神，精神
17．下列句子中属于被动句的一项是( )
A、予曰：生游何至? B．不然，吾则见彼，彼不吾见也
C．少年无行，所为多不法 D．居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死
18．下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是( )
①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶 ②吾意欲见君耳 ③此亦邪术，非正道也
④今有梦、觉之异,则性不全矣 ⑤尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣 ⑥常以一物自随,寝食与之同
A．③⑤⑥ B．②④⑤ C．①②⑥ D．①③⑥
19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．赵生夜游太山，见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会不想做官，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
B．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的.邪术与正道，，使作者接受了他的养气之说。
C．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有术且懂得道的人。
答案：
14.B 特：只是。
15. C 名词，处所，地方。A代词他/结构助词B介词跟/连词和D介词用/介词因
16. B 相：你
17.D为所表被动(AB皆为宾语前置，D判断句)
18.C (③是赵生对养性的议论，④是赵生对道、术的理解，⑤是表现赵生的狂妄而非率性)
19.C. (因果关系错误)
《乞者赵生传》译文：
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。因为这个，有人说：这不是有道之人吗?
元丰三年,我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?赵生说：我心里想见你呀。
赵生曾经告诉我说：我将和你在这里夜宿。我答应了他。不久却没有来，问他原因，赵生说：我将和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许伤了心神，所以不敢喊你。我回答说：你到哪里游玩的?赵生说：我经常到泰山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。我说：什么缘故?赵生说：那里有很多僧人与官吏。僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故(才到那儿)。我说：你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗? 赵生说：不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。 赵生于是叹息说：这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够自我修养使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。我回答说：养气请允许我听从你的说法去做，至于养性该怎么办呢? 赵生没有回答。一天赵生笑着说：你曾经问我如何养性，如果有梦、醒的差异，那么本性就不全了。我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅仅持有方术，也是知道道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜看到瞳孔，是碧绿色的。他曾经自己说生于甲寅年，至今一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。侍奉五台山一个僧人，不能坚持到底，离开了他，游走四方。少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州蒋君一同学习。蒋讨厌他，用药毒伤他的眼睛，于是就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非专门用来隐匿自我，但他的言语时常有合于道的。
篇6：乞者赵生传原文及译文赏析
乞者赵生传原文及译文赏析
乞者赵生传
苏 辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
(选自《栾城集》，有删改)
【注】 ①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末。
B．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。
C．自此知生非特挟术 特：特别。
D．居兴国，畜骏骡 畜：饲养。
解析 C项，特：仅、只。
答案 C
2．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是 ()
①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥B．①②⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥
解析 ③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性。
答案 B
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
解析 A项，因果关系不当。
答案 A
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
译文： ___________________________________________
(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。
译文：____________________________________________________________
答案 (1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。
(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。
【参考译文】
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”
元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的`一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
篇7：富者乞羊阅读题及答案
原文
楚富者，牧①羊九十九，而愿②百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：吾羊九十九，今君之⑥一盈成我百，则牧数足矣。
（1） 解释下面加点词。
①牧羊九十九（ ） ②而愿百（ ）
③尝访邑里故人（ ） ④今君之一成我百（ ）
（2） 从某一个角度概括这则寓言的思想意义。
（3）写一篇读后感
参考答案
（1）①养。②希望。③寻求。④这。
（2）人心不足蛇吞象。
（3）示例：读《富者乞羊》有感
我读了《富者乞羊》这篇文章，感受很深。
故事讲的是：从前楚国有个富人，养了十九只羊，他很希望养一百只羊，为此，他专门去拜访了他的朋友。他的朋友只有一只羊，富人见了，便向朋友请求把仅有的一只羊给他。朋友听了，气坏了，理也没理他，扭头便走了。
读完这个故事, 我想起以前看过的《渔夫和金鱼》的`故事中的那个老太婆，和这个楚国的富人太像了，他们都很贪婪，最后却什么也没得到。
如果一个人太贪婪的话，不但会失去财富，还会失去朋友，落得两手空空。
参考译文
楚国有个富人，养了九十九头羊而希望有一百头羊。他曾经寻求他村里的熟人。他的邻居是个穷人，有一头羊，富人请求那穷人说：“我有九十九头羊，现在您这一头给我，我就增加到一百了，那么我拥有的羊数就足够了。”
释义
①牧：放养
②盈：满足
③邑里：乡里
④愿：希望
⑤访：寻求
⑥之：这
篇8：赵雄传阅读答案
赵雄传阅读答案
宋史·赵雄传原文
赵雄字温叔，贵州人。资州人。为隆兴元年类省试第一。虞允文宣抚四蜀，辟干办公事， 入相，荐于朝。乾道五年，召见便殿，孝宗大奇之，即日手诏除正字。
范成大使金，将行，雄当登对，允文招与之语。既进见，雄极论恢复。孝宗大 喜曰：“功名与卿共之。”即除右史，两月除舍人。金使耶律子敬贺会庆节，雄馆伴。子敬披露事情不敢隐，逻者以闻。上夜召雄，雄具以子敬所言对，上喜。金使入辞，故事当用乐，雄奏：“卜郊有日，天子方斋，乐不可用。”
上难之，遣中使谕雄，雄奏：“金使必不敢不顺，即有他，臣得引与就馆。
”上大喜。雄请复置恢复局，日夜讲磨，条具合上意，除中书舍人
文言文阅读
答案 赵雄字温叔，资州人。为隆兴元年类省试第一文言文阅读答案 赵雄字温叔，资州人。为隆兴元年类省试第一。自选人入馆至此，未满岁也。
时金将起河南之役，议尽以诸陵梓宫归于我。上命雄出使贺生辰，仍止奉迁陵寝及正受书仪。雄既见金主，争辨数四。其臣屡喝起，雄辞益力，卒得请乃已，金 人谓之“龙斗”。尝上疏论恢复计，大略谓：“莫若由蜀以取陕西，得陕西以临中原，是秦制六国之势也。”八年，以母忧去。
朱熹累召不出，雄请处以外郡，命知南康军。
熹极论时事上怒谕雄令分析雄奏熹狂生词穷理短罪之适成其名若天涵地育置而不问可也
会周必大亦力言之，乃止。
自雄独相，蜀人在朝者仅十数。及眷衰，有言其私里党者，上疑之。已而陈岘 为四川制置，王渥为茶马，命从中出。雄求去，诏勉留，曰：“丞相任事不避怨，选才无乡旧。”盖有所激也。祖宗时蜀人未尝除蜀帅，雄请外，除观文殿大学士、四川制置使。
王蔺为御史，以故事不可，上疏论之。雄乞免，改知泸南安抚使。上思雄不忘，改知江陵府。江陵无险可恃，雄请城江陵，城成，民不告扰。
绍熙四年薨，年六十五，赠少师。嘉定二年，谥文定。
（选自《宋史·赵雄传》，有删改）
题目
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．熹极论时事/上怒谕雄/令分析/雄奏/熹狂生/词穷理短/罪之适成其名/若天涵地育/置而不问可也
B．熹极论时事/上怒/谕雄令分析/雄奏/熹狂生/词穷理短/罪之适成其名/若天涵地育/置而不问可也/
C．熹极论时事/上怒谕雄/令分析/雄奏/熹狂生/词穷理短/罪之适成/其名若天涵地育/置而不问可也/
D．熹极论时事/上怒/谕雄令分析/雄奏/熹狂生/词穷理短/罪之适成/其名若天涵地育/置而不问可也/
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．斋，斋戒。主要用于祭祀、典礼等庄重严肃的`场合，斋戒者事前沐浴更衣，整洁身心，戒除游乐，以示虔诚庄重。
B．绍熙四年，我国古代纪年法有干支纪年法、年号纪年法和王公即位年次纪年法等，文中的“绍熙四年”为王公即位年次纪年法。
C．陵寝，皇帝死后安葬的地方，通常规模宏大，花费巨大，其名号一般是根据皇帝生前的功过和世系而命名。
D．薨，在古代称诸侯之死，后世把有爵位高官的死以及皇帝高等级妃嫔和所生育皇子、公主的死也称薨。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．赵雄主张恢复中原，多有献策。晋见孝宗时，赵雄力论恢复国土，深得孝宗赏识；曾经与孝宗日夜探讨恢复之计，恳请设置恢复局。
B．赵雄出使金国，不辱使命。皇帝令他出使金国，围绕迁陵寝与接受国书仪式，赵雄与金主和他的朝臣据理力争，最终完成使命。
C．赵雄私袒乡党，失去信任。赵雄任相后，蜀地人士在朝廷中任职的有十几个人，皇帝听到传言起疑心，不再让他在京城为官。
D．赵雄机智应付，保护儒生。朱熹因极论时事惹怒皇帝，赵雄巧妙应对，再加上周必大的规劝，从而避免朱熹受处罚。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）上难之，遣中使 谕雄，雄奏：“金使必不敢不顺，即有他，臣得引与就馆。”（5分）
（2）王蔺为御史，以故事不可，上疏论之。雄乞免，改知泸南安抚使。（5分）
答案：
4．A
5．C
6．D
7．（1）孝宗对此感到为难，派遣宦官晓谕赵雄，赵雄上奏：“金使一定不敢不顺从，若有其他变故，我能带他与他一起回到驿馆。”
（2）王蔺担任御史，认为按旧例不可以，上书论谏此事。赵雄请求免官，改任泸南安抚使。
篇9：赵普传文言文阅读
【甲】普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
【乙】有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：朕固不为迁官。卿若之何?普曰：刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。太祖怒甚，起，普亦随之。太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。 (《宋史·赵普传》)
8、下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是(3分)
A.性深沉有岸谷，虽多忌克∕彼竭我盈，故克之 B.未有其比∕比至陈，车六七百乘
C.太祖乃悟，卒用其人∕骑千余，卒数万人 D.久之不去∕去国怀乡，忧谗畏讥
9、用现代汉语翻译文中画横线的句子。(6分)
(1)普颜色不变，跪而拾之以归。
(2)太祖怒甚，起，普亦随之。
10、用斜线(∕)为乙文中画曲线的句子断句，只限两处。(2分)
刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。
11、研读甲乙两段文字，回答问题。(4分)
(1)请分别概括两段文字的内容。
(2)两段文字，表现了赵普怎样的性格?
[答案]
8、D
9、(1)赵普脸色没有改变，跪着拾起碎纸片带回家。 (2)太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后。
10、刑以惩恶/赏以酬功/古今通道也。
11、(1)甲：赵普(以天下事为己任)坚持奏荐人才;乙：赵普为大臣迁官请命 (2)以天下事为己任，不畏权势，执著、坚定或深沉有岸谷，刚毅果断。
原文：《赵普》
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
译文：
赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的'责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人(担任某官)，太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人(担任某官的事)上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
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