《孟子》选修教案 (九年级选修)
“ganggang”通过精心收集，向本站投稿了15篇《孟子》选修教案 (九年级选修)，下面就是小编给大家整理后的《孟子》选修教案 (九年级选修)，希望您能喜欢！
篇1：《孟子》选修教案 (九年级选修)
《孟子》选修教案 (人教版九年级选修)
单元教学目标
1、积累常用文言词语
2、深入系统地了解孟子的思想、尤其是他对社会、人生问题的思考
3、体会孟子文章的雄浑气势、学习其说理擅用比喻、行文多铺排的艺术特点
单元教学重点
理解孟子文章善用比喻、铺排的艺术特点
单元教学难点
欣赏孟子文章的艺术特色、品味文章语言和说理艺术
单元教学方法 诵读、讨论、积累
单元教学过程
一、王好战，请以战喻
教学目标
1.解读常见文言词语的用法。
2.进一步体会孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。
教学重点 : 理解孟子一段话中的比喻的运用。
教学难点 : 在朗读的基础上,欣赏品味文章的艺术特色,品味文章的语言特点和说理艺术。
教法设计: 互动法、分析法、讨论法
教学安排:三课时
教学内容及过程
第一课时
一.导语
由孟子的《得道多助失道寡助》引入,回忆孟子的名句“天时不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”,了解其中包含的仁政思想。
二.板书课题,介绍孟子生平及思想
学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
三.检查自读情况
1、齐读课文 2.指名学生口头翻译,师生共同纠正误译之处
强调重点词语和句式:
①河内凶,则移其民于河东
凶:谷物收成不好,荒年
则:表示假设,如果…就…
②填然鼓之鼓:名词作动词
③是使民养生丧死无憾也
丧:为动用法死:形容词作名词
④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
树、衣:名词作动词
⑤谨庠序之教
谨:谨慎,这里指认真从事
庠、序:都是学校,商代叫序,周代叫庠
⑥然而不王者,未之有也宾语前置
王:名词作动词
⑦王无罪岁,斯天下之民至焉
罪:名词作动词,归咎,归罪岁:年成
3.内容讨论:
①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(小组讨论后交流)
战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻--设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁机说出:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
②他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
一是“王道之始”,一是“王道之成”。
③“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?
④要想“王道之成”还需采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张,后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施,还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?
四.整体感知课文内容
熟读课文,用原文回答下列问题:
1.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
2.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?
3.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
第二课时
二、导人
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好,实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够,君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。
二、亮点探究
1.孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
探究学习:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下,孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
2.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?
探究学习:春秋战国时期,列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下,造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口,以增加劳动力和兵员,发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口,如《墨子》
《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为“地大国富,人众兵强,此霸王之本也”,把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本;《管子?人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”),全面鼓励增加人口;《管子?牧民篇》更提出“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”来强调培养人才,提高人口质量。可以说,增殖人口,是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天,人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育,提倡晚婚、晚育、少生、优生,控制人口数量,提高人口质量,是当前我国的基本国策,是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
探究学习:孟子散文善用众多的比喻和寓言,以自己丰富的经验和学识,用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言,用直观感觉多方面因势利导,相反相成,化抽象为形象,化概念为具体,从而生动、有趣、有力地陈说事理,辩论是非,富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应,该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少,
自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。
4.“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申?
探究学习:孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的`关系,体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理地引申:
(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。
(3)发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。朱F基总理谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。”可谓说在点上,抓准了要害。
5.从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
探究学习:春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》)的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
6.你能说说本文论辩艺术的高超之处吗?
探究学习:《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处。在本文中有以下特点:
其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二,准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说:“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。”《孟子》全书261章,其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅,喻意深刻。排偶句式的运用,可突出思想,深化感情,增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿锵,极富音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
其三,层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如清代刘大在《论文偶记》里所言:“歌而咏之,神气出矣。”
7.联系第四、五两个单元,掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?
探究学习:历史散文(史传散文),主要是由各国史官积累大量档案资料,经过整理加工编纂而成,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章;诸子散文(哲理散文),是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。从语言形式来看,历史散文以叙事为主,诸子散文以论说为主,总的发展轨迹是由简到繁(由“平均句长”也可说明:平均句长:总字数÷总句数):历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载,进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文;诸子散文由语录式的问答体,发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文,如《论语》为语录体,《墨子》虽有问答体,但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文,《孟子》虽仍有类似《论语》的形式,但议论复杂问题时已蔚为长篇,《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。
第三课时
一、导入。
孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔子“仁”的主张,提出了“仁政”说,我们刚学过的《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒,《射雕英雄传》中的东邪黄药师却颇有微词,请看他写的这首诗:
齐乞何能有妾妻,
邻家安可日攘鸡。
当时尚有周天子,
何事纷纷说魏齐?
他对孟子所举事例提出了质疑,那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢?今天我们一起来学习孟子的《齐人有一妻一妾》,来看看黄药师的批评是否有道理。
二、检查预习情况
1.解释句中加粗词。
(1)其良人出:古时妻子对丈夫的称呼。
(2)必餍酒肉而后反:满足、饱食。
(3)吾将{良人之所之也:窥视,暗中看。
(4)卒之东郭间:坟墓。
(5)与其妾讪其良人:讥讽。
(6)施施从外来:喜悦自得的样子。
2.指出下列句中的通假字。
(1)必餍酒肉而后反:“反”通“返”。
(2)蚤起:“蚤”通“早”。
(3)施从良人之所之:“施”通“迤”。
3.从文中找出一个宾语前置的句子,再举三个以上相同的例子。
(1)文中宾语前置句:良人未知之也。
(2)曾学过的宾语前置句:
①无乃尔是过与
②然而不王者,未之有也
③余之人不余欺也
④大王来何操
⑤夫晋,何厌之有
三、指名翻译课文,教师纠正翻译错误。
四、研讨课文内容。
1.文章虽短,但情节引人入胜。请学生概括情节纲要,学生交流后教师总结展示。
2.分析齐人形象。
学生先各抒己见,然后教师归纳:
孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们,即一般官僚。乞的行径就是一幕官场现形记。
3.辩“齐乞何能有妾妻?”
学生先按个人的理解谈看法,教师最后总结:
这是一篇讽刺性很强的寓言故事,带有浓厚的文学色彩,而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析,这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看,妻妾二人的互讪互助,表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。
五、小结全文。
孟子用辛辣的讽刺手法,揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱,暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸,显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人不能为名利而忘廉耻,要树立正确的名利观、价值观。
六、布置作业。
将本课课文改写成剧本。
附:板书设计
齐人有一妻一妾
情节纲要:
一、齐人对妻子的夸口 二、妻子的怀疑与妻妾商议
三、妻子的追踪和真相的披露
四、妻妾的羞愧和哭骂
五、“良人”无耻得意的丑相
第四课时
一.教学引入:
由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想,进入课题。
二.听朗读录音,正音、正句读。
卒然(cù)沛然(pèi)嗜杀(shì)枯槁(gǎo)恶乎定(wù)
三.齐声朗读课文,自主翻译全文。
四.解释下列词语:
①出,语人曰语:告诉 ②天下恶乎定恶:何,怎么 ③今夫天下之人牧牧:统治
④如有不嗜杀人者如:如果 ⑤则天下皆引领而望之矣引:伸长
五.解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰:“天下恶乎定?”同“猝”,突然 B每得降卒必亲引问之士兵
C初,鲁肃闻刘表卒死 D卒岁之收,不过亩四石整个,全
②一
A谁能一之统一 B用心一也专一 C一鼓作气第一次
D一夫作难而七庙隳一个 E黄鹤一去不复返一经
③就
A由水之就下也往 B金就砺则利靠近
C指物作诗立就完成 D于是荆轲就车而去登上
六.分析简答:
1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?
提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威严。
2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?
提示:表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?
提示:说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执着的追求,决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?
提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显着。
七.再读课文,体会课文语言的生动性。
提示:本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人们的口中。
八.完成课后练习一,讨论:如今的国际社会,谁能一统天下?(正义的力量,人道的力量;霸权主义只能走向末路。)
九.完成课后练习二。(综合本课所有通假字)
①卒然问曰卒同“猝”,突然。
②则苗氯恍酥矣峦“勃”,生机盎然。
③由水之就下由同“犹”,就像。
十.课外阅读:
齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜乎?”
1.此段主要采用了什么论述方法?有什么好处?
提示:对比、反问手法。增强了说服力。
2.这篇文章中的这种观点与哪一篇相同,具体说明。
提示:同于《庄暴见孟子》,都是阐释“与民同乐”思想。
十一.课外作业: 1.熟读课文。
2.阅读《文学读本》上选读的孟子文章
蓝庆福
篇2：《心声》教案 (九年级选修)
《心声》教案 (人教版九年级选修)
1.知识与技能：
⑴简要复述小说内容，培养学生的概括能力；
⑵分析和评价小说人物形象，理解“心声”的含义。
⒉过程与方法：
在老师的引导下，学生通过课前预习课文，整体感知：课上速读课文，掌握故事情节；课中精读课文，理解人物形象的刻画；独立思考，讨论交流，理解文章细腻的心理描写。根据本文篇幅长的特点，注重培养学生“读”的能力。
⒊情感态度和价值观：
展示学生个性，提高学生的人文素养。
【重点与难点】
本文重点是弄清“心声”含义，在熟识小说情节的基础上，分析小说人物形象。小说在塑造人物时主要运用心理描写，这是本课的难点。
【教学时数安排】
一课时
一、导入
[师板书课题]：
同学们，看到这个标题，你想到了什么呢？
生1：我想知道这“心声”来自于谁。
生2：我想知道“心声”到底指的什么。
生3：我猜“心声’’背后一定有一个感人的故事，那会是怎样一个故事呢？
师：我也和大家一样好奇，那么就让我们带着这些问题一起走进主人公的心灵深处，倾听他的心声吧。
(通过激趣质疑，引发学生对新课的主动思考，有效调动学生学习的积极性，引出教学环节。)
二、作者简介
黄蓓佳 江苏如皋人，出生于1955年6月27日。1973年1月毕业于江苏省黄桥中学，1974年下乡插队，1977年考入北京大学中文系文学专业。毕业后曾在江苏省外事办公室工作三年，1984年底调入江苏作协任专业作家。现为江苏作协副主席、江苏作协创作室主任。从1973年在上海《朝霞》丛刊发表处女作《补考》起，至今发表长、中、短篇小说、散文随笔、儿童文学、电影视剧本五百余万字。作品：《新乱世佳人》、《小船，小船》、《追你到天涯》、《忧伤的五月》
三、检查预习
读准下列加点字的读音。
噗 嘟囔 簪子 棱角分明 蜷 抽噎 发窘 OO@@
四、温故知新 展示课件：
①小说是以________为中心，通过______的叙述和______的描写来反映______的文学体裁。
②小说有三个要素______、________和_____，其中主要要素是________。
③小说塑造人物的方法可以多种多样，但人物描写必须具有典型性。人物的直接描写有_____描写、_______描写、_______描写、_______描写。
④小说故事情节的发展通常分为四个阶段：_____、_____、________和______。
五、读一读 倾听 “心声”
要求：
学生快速默读课文，提取故事主要情节,用简洁的语言进行复述
温馨提示：【按时间顺序复述课文】
四个场景：
公开课前（教室）、回家路上（小树林里）、次日放学（教室）、公开课上
〔多媒体字幕〕
公开课前，李京京非常渴望朗读课文，可程老师怕影响公开课的效果，执意不让他读。
回家路上，李京京偷偷地在树林里读起课文，并深情回忆起乡下的爷爷和妮儿。
第二天放学后，李京京听被指定的赵小桢读课文，勇敢地指出她的不足却反遭嘲笑。
公开课上，在被指定的同学不举手的情况下，李京京勇敢地举手并深情地朗读课文，以至打动了程老师和同学们。
板书：
情节结构：公开课前→ 回家路上→ 次日放学→ 公开课上
（想读课文） （偷读课文） （听读课文） （终读课文）
六、议一议 解读“心声”
a、小说着重刻画了的人物形象是谁？
b、那么李京京的心声是什么？
c、从文中哪些地方可以看出李京京特别想在公开课上朗读《凡卡》？李京京为什么这么想读这篇课文？
{学生找有关语句揣摩，一方面理解人物性格，另一方面了解小说塑造人物的主要方法，即细腻的心理描写。这种心理描写有些是通过神态和动作表现出来的，即间接描写，更多的是直接的心理描写，应引导学生品析。}
{学生会从文中找些语句。如有学生会找“那个穷苦的、可怜的小人儿凡卡，不知怎么，总是缠在他心上……”“跟凡卡信里写的多像多像啊！……”正因为李京京与文中的凡卡有着相同的不幸、相同的向往，凡卡的遭遇引起了他的强烈共鸣，所以他渴望朗读这篇小说，这表现了李京京对亲情、友情的渴望，并想通过朗读的方式把这种感情表达出来。因为每个人都有倾诉的欲望，正如文中所言：“不是要出风头，而是心里有种憋了很久的感情，想痛痛快快地念出来，吐出来。}
d、标题“心声”有怎样的'深刻含义?
李京京的心声 ：
1、在公开课上读课文。
2、要求教师要公正、平等地对待每一个学生。
3、渴望自己能生活在一个幸福安宁的环境里
作者的心声：
1、告诉孩子们在人生的道路上，美好的愿望遭到他人拒绝或嘲讽时，不要灰心沮丧，更不要轻言放弃，而是要自信勇敢，执著追求，努力为自己争取成功的机会。
2、呼吁教育工作者尊重关爱每一个学生。
七、说一说 感悟“心声”
以“李京京之所以把这篇文章读得这么好，是因为”的句式，说说从文中获得的有关阅读小说的启示。
铺垫问题一：你从文中哪些地方看出李京京被这篇文章感动了？
铺垫问题二：这给我们读文章以怎样的启示？
[学生自由找语句并品析。因为李京京在凡卡的身上找到了自己的影子，他的心与凡卡的心产生了强烈共鸣，所以在读的时候能全身心地投进去，以至“两颗晶亮的泪珠从京京眼睛里涌出来，‘叭嗒’一声落在手里的讲义上，声音那么响，把他自己都吓了一跳”。
铺垫问题二：
明确：读文章时要力求投入情感，在文中读出自己，这就是“共鸣”。]
八、写一写 倾诉“心声”
从我们出生的那天起，我们就心安理得的接受着来自父母的无微不至的关怀，可是随着岁月的流逝，年龄的增长，我们也渐渐发现，在享受这份关爱的同时，我们也经历了各种考验和困惑，成长中你是否有些感慨，想说给爸爸妈妈听？
请用简洁的语言，把你最想说的心里话写下来。
九、课堂练习 练一练，看一看我的收获
(一)、根据拼音将词语填写完整，并解释该词。
1、连她说话、手势、走路，也都有那么一股zhǎn钉jié铁的劲儿，一看就知道是个认真、好强、又有点自信的人。
zhǎn（ ）钉jié（ ）铁：
2、“你说什么？”赵小桢惊讶地问。京京有点发jiǒn馈
发jiǒn （ ）：
3、那个穷苦的、可怜的小人儿万卡，不知怎么，总是缠在他心上，弄得他一整天都有点神情huǎnhū。
huǎnhū（ ）：
(二)、从括号里选择恰当的词语填到相应的横线上。
1、一声呵斥，京京吓了一跳，赶紧扭回脸来。程老师的目光不满地 （看 望 盯）住他。
2、讲义从他的手指间 （滑落 飘落 飞落），飘在地上，他没有发觉，一动不动。
3、京京刚走出教室，琅琅的读书声就从
背后 （跟 响 追）了上来。
(三)、程老师以“你的嗓子沙哑得厉害，念不好”为由，断然拒绝了李京京朗读课文的请求。这时，李京京“垂下头。他多么喜欢这个故事啊！他真想念一段，哪怕是几行字的那么一小段呢！他准能念好。朗读课文难道一定要唱歌的嗓子吗？”
这段文字用了哪种描写方法？表现了李京京怎样的性格特点？是什么原因造成他这样的性格特点？由此，小说中表现了他怎样的心声？
[明确]
心理描写。
表现了李京京执著、倔强的性格。
造成他这样的性格特征是由于李京京从小和父母分离，与乡下的爷爷住在一起，后回到父母身边，又成了父母不和的牺牲品，他感受不到家庭的温暖。
由此，小说中表达了李京京渴望家庭和谐，能生活在一个幸福安宁的环境里的心声。
十、课堂小结
同学们，我们在课文中听到的是一个少年质朴的发自内心的呼声，他有着多么美好的心灵啊！作为教育者，我深受教育和激励。我们没有理由去歧视任何一个积极向上的学生，没有理由不捧着一颗赤诚的心来，让心与心的平等交流成为教育最亮丽的风景。作为受教育者，我们也应尊重自己和他人的独特体验，探求自己对人生的独特感悟，为着健全和完善自我人格而努力。让我们携手前行吧！
十一、作业
请你以李京京的口吻给他爷爷写一封信。要求：模仿小说中细腻的心理描写。
张辉
篇3：孟子《民为贵》教案(高二选修)
孟子《民为贵》教案(人教版高二选修)
教学目标：
阐述你对孟子民本观点的看法。
教学重难点：
讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。
教学过程：
一、导入
大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。
二、整体感知
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
3、《孟子离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？
4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？
5、“善政”与“善教”有什么区别？
明确：
1、因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
2、“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。
3、得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。
4、万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。
5、善政得民财，善教得民心。
三、重点揣摩
1、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？
2、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？
3、《孟子万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？
4、结合“善政”与“善教”谈谈你对现代社会中“法治”与“德治”的理解。
四、探究创新：讨论孟子的“民本思想”在现实中的`意义。
无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。
改用现代的口号，那就是-- 人民万岁！
这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。
或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗？
五、深入理解中华传统文化中的民本思想
中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。
第一、“民本思想”在当时，是作为一种反对君主暴政的主张提出的。“民本思想”对于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有力地推动作用，这种思想无疑是进步的。
第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者是为此做出贡献的。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们对“民本思想”有继承有发展对中华民族的历史起过积极的推动作用。
第三、中国传统政治－－“民本思想”它是中华民族认识史上的宝贵成果。
第四、我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”、“天下为公”、“厚德载物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系.
篇4：《论语》《孟子》教案(高一选修教学论文)
《论语》《孟子》教案(苏教版高一选修教学论文)
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语:孔子和孟子深刻地理解了人性，理解了人的价值，先后构建出以仁为核心的儒学道德体系。他们认为，仁植根于人性，并依循着人性
自然健康的发展;仁是一种广博宏大的爱，包蕴着一切美德；仁是一种勇气和力量，引导着人实现善的理想。
2、板书课题:仁者爱人--我欲仁，斯仁至矣。
二、初读感知
1、识记:颠沛( ) 譬( ) 施( ) 矣同也
2、初步感知:朗读课文，明确仁的含义。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、合作探究，解决疑难。
(1)恶乎:于何处。
(2)终食之间:一顿饭的时间。
(3)造次必于是:匆忙急剧之时一定守着仁。
(4)何事于仁:哪里只限于仁这件事。意指何止是仁。
(5) 能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思
(6) 能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思
(7) 归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(8)信则人任焉:诚实就会受到别人的任用。
(9)事:从事、实践，照着做。
(10)亲亲而仁民:亲爱亲人仁爱至百姓。这句是说仁爱是基于亲情的。
(11)仁也者，人也:意思是只要有两个人在一起时便有仁这种道德体现出来。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1) 孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
(2) 这一段，反映了孔子的理欲观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径
去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
(3) “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”
(4)仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。
(5) “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础
，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
(6) 孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就
是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
(7)施行仁的五种品德.
四、练习巩固
1、完成课后练习二，整理积累文言文中的常用实词。
-
2、结合课文，谈谈你所理解的仁。
五、积累与应用
1、文言知识积累。
2、课文名句诵读。
(1)己欲立而立人，己欲达而达人。
(2) “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
(3) 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
(4) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语:上节课我们学习了“我欲仁，斯仁至矣”，请问仁包括哪些内容?
学生回答后教师明确。进入下一课的学习。
2、板书课题:仁者爱人--仁义礼智
二、初读感知
1、识记:莅( ) 暴( ) 知( ) 乐( )
孙同“逊” 上同“尚”
2、初步感知:朗读课文，明确孔子和孟子对于仁义礼智的真知灼见。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)知及之:才智足以得到它。本文中的之指的是天下国家。
(2)不庄以莅之:不以庄严的态度来面对百姓。
(3)仁之实:仁的实质。
(4)事亲:侍奉兄长。
(5)节文斯二者:指对仁、义二者能调节与修饰。
(6)明于庶物:明了万物之理。
(7)非行仁义:不是将仁义当作手段来使用。
(8)几希:无几，极少，相差甚微。
(9) 安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
(10) 知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
(11) 知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(10) 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者
也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
(11) 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品
德，就能适应当时社会的要求。
(12)成为君子的途径和方法。
(13)怎样处理仁和智的辨证关系。
(14)论述了勇和义的辨证关系。
(15)仁和义是人们行为的准绳。
(16)仁义礼智之心能使人产生愉悦的感情。
(17)君子和小人的区别。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中的特殊句式。
3、完成课后练习三。
4、讨论:孔子是怎样论述仁义礼智的?孟子对此做了哪些发展?
五、积累与应用
1、阅读顾炎武《廉耻》一文，找出其中引用孔、孟言论的出处，并写一篇读后感。
2、名句诵读
(1) 仁者安仁，知者利仁。
(2) 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(3) 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的'学习。
2、板书课题：仁者爱人--君子之道
二、初读感知
1、识记:
r（ ） （ ） 惮（ ） n（ ）
狷（ ） 筲（ ） 便（ ） 狎（ ）
弟同“悌”
2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
(2) r：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(3) ：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有r和，车就不能走。
(4) 主忠信：以忠信为主。
(5) 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一
种解释更为符合孔子的原意。
(6) 士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。
(7) nn：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。
(8) 斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人.
(9) 中行：行为合乎中庸。(10) 和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同.
(11) 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
(12) 便辟：惯于走邪道。
(13) 善柔：善于和颜悦色骗人。
（14）便A：惯于花言巧语。
(15) 节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。
（16）晏乐：沉溺于宴饮取乐.
(17)大人:指居高位的人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
（1）孔子认为，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思
想在今天仍有可取之处。
(2) 信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，
二是对人讲信用。
（3）阐述了义与利的辨证关系。
（4） 提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表
上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。
(5) 孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必
信，行必果”的人。
（6）“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏
于狷。
(7) “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他
对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲
求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
（8）君子担心的应该是自己有没有才能。
（9）君子的交友之道。
（10）君子爱好的标准。
（11）君子应该有所敬畏。
（12） 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省
，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部
分。
(13)君子要勇于改错和善于改错。
（14）君子的羞耻观。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
4、讨论：你对孔子和孟子提出的诸多君子之道有何看法？无论赞同还是反对，都请说出理由。
五、积累与应用
1、诵读名句
（1）人而无信，不知其可也.
(2) 君子喻于义，小人喻于利。
（3）言必信，行必果.
(4) 君子和而不同，小人同而不和。
（5）君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
2、合作探究：结合课文，谈谈君子和小人的区别。
六、教后感悟
篇5：《人和》教案《孟子》选读(高二选修教案设计)
《人和》教案（《孟子》选读）（(人教版高二选修教案设计)
教学内容分析
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。《人和》选录四则短文，从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员与统治者两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。这就要求学生在掌握好文言知识，还应深入系统地了解孟子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。从而提升学生文言文的阅读能力。
教材处理
（1）、在讲授选文时，努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其现代价值。
（2）、要求学生认真阅读教材概说的相关部分，以了解孟子及其文章的历史文化背景和整体情况。
（3）、要联系到学生的现实人生问题。启发学生要有大的关怀“反求诸己”，不能满脑子想的都是自己，从自身寻找不能与人和睦相处的原因。
教学目标
知识与技能：
1、积累古汉语知识。
2、理解学习孟子寓言故事情节简练集中的特点。
3、理解深刻的寓意和语言特色。
过程与方法：
了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。
情感态度与价值观：
帮助学生体会孟子思想的进步意义，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
教学重点和难点
教学重点
1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。
2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
教学难点
通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
情境引入
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。
教学过程
内容
教师活动
学生活动
设计意图
时间
导入：
由富有哲理的小故事导入，引用佛家禅语进行印证，点出主题，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。
教师讲授，引导学生归纳出主题。
学生听完故事后，回答提问。
明确学习主题，激发学生学习的兴趣。
3分钟
朗读：
根据课后背诵要求，对于本章节重点要求的段落进行诵读。（带着问题考虑段落的分层。）
教师指导要求。
学生集体朗读。
培养语感，在朗读着理解文章的意思。
2分钟
分析：
课文语段1的分析，由同学们熟知的“天时地利人和”道理中进一步明确“人和”的重要作用。
教师提问，讲析中，加入介绍孟子层层递进的论证艺术。
学生根据幻灯片上的提问，从原文中寻找答案。
设问解疑，激发学生的求知欲望和积极的思维活动。
5分钟
情境教学
发散课文中的关于“人和”的话题，鼓励学生积极思考，跳出课文，从社会、生活中寻找相关事例，联系到现实人生问题。
走下课堂，指导学生选择相关出发点，启发学生。
4人一组，确定主题后，运用多媒体网络，运用便捷的平台，搜寻相关信息。
积极引导学生的探究发现活动
8分钟
进行作品展示，让学生提交此次搜集的材料，与全班同学进行欣赏，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
鼓励学生大胆将自己寻找的资料展示，这个过程中要进行适当的评点。
讲材料提交。
通过阅读内容的丰富性、多维性，辅助学生理解。
8分钟
分析段2段3：
讨论怎样做到“人和”？结合两个语段，总结出要点，明确是“反求诸己”“推己及人”。
教师引导学生，出示课件中的小故事，进一步让学生体会理解。
4人一组，讨论后，总结，进行陈述，由学生互评。
通过老师点评和学生互评，让学生互相学习。
8分钟
最后对于本节课发表自己的意义，仔细总结，讲今天所学习的内容再次明确。最后倡导学生，利用网络论坛，发表此次学习的`心得。
参与到学生的交流中，对于出现的一些问题给予及时的引导纠正，也从学生的谈话中了解本次上课的效果。
将本次学习后的心得，感言，放在论坛上，与全班同学分享，集思广益。
让学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
5分钟
知识拓展
引导学生讨论的话题：（利用网络、寻找相关的例子）
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
和平共处(各个国家、民族之间)
和谐（社会人与人之间的关系）
和睦（家人之间，家和万事兴）
和气生财（生意）
和衷共济（面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会）
团结和洽（企业）
篇6：孔乙己(九年级选修) 教案教学设计
孔乙己(人教版九年级选修) 教案教学设计
回忆《孔乙己》一课，回答问题
1．阅读课文，简要回答课文描写了孔乙己在什么处所活动，人们对他的态度怎样，你认为在他的遭遇中哪一次最悲惨？
鲁镇的咸亨酒店；冷漠、耻笑、不关心，认为他可有可无；被丁举人打折了腿
2、孔乙己与孩子们说话，表现了他什么样的心境？
善良热情，渴望倾诉
3．“有一天，大约是中秋前的两三天”“中秋过后，秋风是一天比一天凉”这里的描写对推动故事情节的发展和表达中心有什么作用
交代了孔乙己生存环境的恶劣，渲染了一种悲凉的氛围，标示了这是孔乙己后来消失的原因之一。
4、从孔乙己读书的经历，丁举人对待孔乙己的所作所为，可以看出什么问题?
（1）封建社会森严的等级制度（2）科举制度对读书人的毒害，封建科举的反动本质是培养残酷的统治者，而科举失败者则沦为社会的多余人、牺牲品。
5．塑造孔乙己这个艺术形象的意义是什么?
反映封建科举制度对读书人精神的`毒害；表现封建思想侵蚀下人情的冷漠、社会对苦人的凉薄；封建等级制度的森严
6、试比较孔乙己和范进这两个艺术形象。
都是封建科举制度下的牺牲品，受封建科举毒害的读书人，对孔乙己作者是哀其不幸，怒其不争，对范进的态度是辛辣的讽刺。
7、现代社会里还有孔乙己吗？如果有，请你把他们的特点说出来？
有。他们死读书，读死书，高分低能，眼高手低。
篇7：《庄暴见孟子》教案(高二选修教案设计)
《庄暴见孟子》教案(苏教版高二选修教案设计)
教学目标：
1.基础知识和能力目标：
（1）学习文中的常见的文言实词、虚词的意义和用法以及文言文句式。
（2）能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用其阐明事理。
（3） 掌握调控说话气氛的艺术，并把它运用到解读和写作文章的实践中去。
2.思想教育目标：
（1）了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想， 增强热爱劳动人民的思想感情。
教学重点：
1、基础知识和能力目标（1）
教学难点：
1、基础知识和能力目标（2）、（3）
教学方法：
1、诵读法
2、“引导－探究”学习法
课时安排：
二课时
第一课时
教学步骤：
一、导语设计：
孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？（出示幻灯片：“孟子画像”和“孟子简介”）他晚生了100年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的实践及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。今天还是让我们一起学习课文<< 庄暴见孟子>>吧！看看孟子要站在一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张的结果如何。
（解说：投石击鸟，利用“孟子一生最大的遗憾”一问，激起学生急于了解孟子和阅读本文的兴趣。）
二、作者简介：
孟子（前372--前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县人），孔子孙子子思的弟子，是战国时期著名的思想家、教育家、散文家，他是继孔子之后的儒家学派的代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，和孔子一样，成为封建统治者崇拜的偶像，到唐代，已将孟子和孔子并称，元明时称为“亚圣”。
与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》，是古代读书人的必读书，明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
我们之前也学过孟子文章，回忆一下。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》都是他的篇目。
三、解题：
本文是《梁惠王下》的第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章先通过庄暴和孟子的问答，引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐” 这一话题，阐明不与民同乐就会失去民心，而与民同乐就会得到民心、统一天下的“王道”思想。所运用的对比论证，形象说理的方法，尤其值得我们学习。
（解说：提示文体特征和内容、写作上的主要特点，让学生明确本文学习的大致方向与目标。）
四、研习课文
1. 整体把握，理清思路。
（一）先听录音再让学生齐读课文（本节的第一则），老师正音， 要求：读准字音，正确断句，掌握节奏（解说：诵读，是文言文学习的基本功，不在这上面费大力气，文言文就很难学好。）
注意下列加点的字读音：
王语暴（yù） 庶几（shù jī） 好乐（hào yuè）
独乐乐，与人乐乐，孰乐臣请为王言乐（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ）
可得闻与（yú） 蹙O（cù è） 管a（yuè） 羽旄（máo）
则王（wàng）矣
（二）文言基础知识归纳整理（学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。教师根据情况可作词句方面的注释提示。）
（解说：要着力提高学生的文言文自读能力，就离不开文言基本词句的整理和积累。）
（1）重点实词、虚词
见：谒见。 语：告诉。 庶几：差不多。 直……耳：只是……罢了。
诸：是“之”和“乎”的合音，“之”是代词，“乎”是疑问语气词，相当于“吗”。
今：假使。 疾首：头痛。 蹙O：皱眉头。 极：最痛苦的地方。
田猎：狩猎。 王：称王。
（2）一词多义
非
① 形容词，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非（《归去来兮辞》）
② 动词 A 责难，认为不对。反古者不可非，而循礼者不足多。（《史记，商君列传》）
B 用在判断句中，相当于“不是”。人非生而知之者。孰能无惑？（《师说》）
C 无，没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）
③ 副词，多用在叙述句、描写句中，相当于“不”。寡人非好先王之乐也
孰
①名词 熟食。进孰于天子（《汉书》）
②动词 成熟。 寒暑和节，而五谷以孰（《荀子.富国》
③形容词 详细，周详。唯大王与群臣孰计议之（《廉颇蔺相如列传》）
④代词 表疑问，可代人、物，意思是谁、哪一个、哪一种、怎么、为什么。
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
⑤复合词 A孰若：哪如，哪里比得上。与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
B孰与：和……比，哪一个……
举 ①举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》） 举起，抬起
②前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》） 推荐，推举
③此妇无礼节，举动自专由。（《孔雀东南飞》） 举动，行动
④南取汉中，西举巴蜀（《过秦论》） 攻下，占领
⑤举疾手蹙O而相告曰 全，都
⑥杀人如不能举，刑人如恐不胜（《鸿门宴》）
（3）古今异义
兄弟妻子离散 妻子：古代指妻子和儿女；今指男子的'配偶
夫何使我至于此极也
至于：动词“至”和介词“于”的连用，意为“到”；今常用作表示另提起一事的连词。
暴未有以对也 对：此处意为“回答”，今义为“正确”。
（4）通假字
今之乐由古之乐也。由：通“犹”，如同或就好比……一样。
可得闻与（yú） 与：通“欤”，句末语气词，表疑问 相当于“吗”，“呢”。
（5）词类活用
独乐乐，与人乐乐，孰乐 乐（yuè）：名词活用为动词，欣赏音乐。
与少乐乐，与众乐乐，孰乐 少，众：形容词活用为名词，少数人，多数人。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声 鼓：名词活用为动词，演奏。
钟鼓：名词活用为动词，鸣钟，击鼓。
则王矣 王（wàng）：名词活用为动词，称王。
（6）文言句式
A、 被动句
暴见于王：介词“于”引入行为的主动者“王”，表被动
B、 宾语前置
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
吾王庶几无疾病与，何以能田猎也
以上两个疑问句，疑问代词“何”分别做“以”的宾语。
C、 状语后置：
王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐
今王鼓乐于此 今王田猎于此
夫何使我至于此极也
D、省略句
不若与人 省略句，句末省略了“乐乐”（欣赏音乐快乐）。
不若与众 省略句，句末省略了“乐乐”（欣赏音乐快乐）。
（7） 固定结构：
暴未有以对 有以：有用来……的办法
好乐何如 何如：即如何，怎么样
直好世俗之乐耳 直……耳：只是……罢了。
何以能鼓乐也 何以能田猎也 何以：即以何，凭什么……，怎么
2、齐读课文
五、课堂小结：
本节课主要范读、自读、默读的形式，结合课下注释及工具书整理归纳了文言基础知识，达到疏通文意的同时，在最后得出孟子以鼓乐和田猎为例，说明国君应该与民同乐才能王天下。
六、布置作业：
1、背诵孟子的第四节第一则（庄暴见孟子曰………………则王矣）
2、翻译“今王鼓乐于此……………则王矣。”并且课后归纳重点实词“鼓”、“疾”、“王”的一词多义（以作业的形式上交）。
3、补充练习，分发课前打印好的练习题。（练习题略）
（解说：背诵与翻译相结合意在培养学习文言文的良好习惯和意识；练习意在检测、巩固本文重点词句的用法，并作迁移训练。）
附录参考译文：
《庄暴见孟子》参考译文
庄暴拜见孟子，(对孟子)说：“庄暴(我)被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。”(又问孟子)说：“喜欢音乐(这件事，应该)如何(看待)呢?”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多(治理好)了。”
又一天，孟子被齐王召见，(对齐王)说：“大王曾经把喜欢音乐(的事情)告诉给庄子，有这事情吗?”齐王变了脸色，说道：“我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。”孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”齐王说：“(这个道理我)能够听听吗?”孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答说：“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子又问：“与少数人(一道)欣赏音乐快乐，与多数人(一道)欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答：“不如与多数人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们这种极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：“我们大王真喜欢打猎呀!可是，为什么使我们这样极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!”这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够击鼓奏乐呢?’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够出来打猎呢?这里没有别的(原因)，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下了。”
宋哲
篇8：《孤独之旅之二》(九年级选修) 教案教学设计
《孤独之旅之二》(人教版九年级选修) 教案教学设计
一、教学目标：
1．通读全文，概括出课文的故事内容；小组合作，跳读重点语段，感受杜小康牧鸭过程中的心路历程。
2．赏析环境描写的语句，明确环境描写的作用，并能模仿着用环境描写来表现自己的一种心情。
3．学习主人公勇于战胜磨难的可贵品质，并能内化成自己的品德。
二、教学重难点：
1．小组合作，跳读重点语段，感受杜小康牧鸭过程中的心路历程。
2．赏析环境描写的语句，明确环境描写的作用，并能模仿着用环境描写来表现自己的一种心情。
三、教学准备：多媒体
四、教学过程：
一、导入
（课前播放歌曲《阳光总在风雨后》，直到上课。）
问：同学们知道这首歌的歌名吗？
是的，正如歌曲中所唱的那样：阳光总在风雨后，只有经历了风雨，才能感受到阳光的明媚、彩虹的绚丽。的确，人生旅途并非一帆风顺，有人在欢乐幸福中成长，也有人在孤独艰辛中长大。今天，我们一起走进曹文轩的《孤独之旅》，去体验少年杜小康孤独的放鸭生活。
（出示文中插图）
请同学们看这样一个处在浩浩芦荡中的孤独少年，假如你就是这个少年，你会用什么方法克服孤独的心理呢？
那文中的他是如何战胜孤独的呢？今天就让我们一起乘着小木筏去拜访这个同龄人。
二、朗读课文，感知“孤独”
1、速读课文，初步感知内容，掌握下列字词：
轩（xuān）嬉闹（xī）凹地（āo）
掺杂（chān）胆怯（qiè）给予（jǐ yǔ）
一落千丈 置之不理 歇斯底里
2、浏览课文，按照小说情节发展的四个阶段（开端--发展--高潮--结局）给课文的每个部分拟一个小标题。并用一句话概括这个故事的内容。（提示：课文以自然间行的形式已经把课文分成了几个部分）
明确：
开端 发展 高潮 结局
失学离家→孤独行程→风雨寻鸭→少年长大
概括：小说写了杜小康因故失学，被迫与父亲离家前往芦苇荡放鸭的经历。
三、跳读课文，理解“孤独”
按照杜小康与父亲牧鸭的四个阶段，划出杜小康心理变化的标志性语句，体会杜小康心理变化的历程。
明确：
出发--到达--安顿（时间久了）--暴风雨后
茫然恐惧→害怕胆怯→不再恐慌→长大坚强
概括：杜小康由茫然恐惧到孤独害怕到勇敢战胜孤独、战胜困难，杜小康长大了，坚强了。
四、精读课文，感悟“孤独”
浏览课文，找出文中环境描写的语段，体会环境描写与杜小康性格之间的关系。
明确：
（1）对鸭群呈扇面形的描写（略）：幼弱、孤独
（2）“绿色的浪潮直涌到天边”；“芦荡如万重大山围住了小船”；“十多天遇不到一个人，无人和他们说话”：胆怯、害怕、孤独
（3）对暴风雨的描写语段。
思考：
①用一个词语概括天气的'特点。
②面对暴风雨杜小康有什么感受？
③本语段对刻画杜小康的性格有何作用？
五、速读杜小康暴风雨中寻鸭这一段。讨论：
（1）面对恶劣的天气，杜小康不去寻鸭行不行？
（2）杜小康暴风雨中寻鸭表现怎样？
（3）你从小说主人公杜小康身上发现了什么？
归纳：
a、要勇敢地面对现实、面对困难。
b、人的成长总会经历一个痛苦的阶段。
c、要敢于面对磨难，磨难锻炼人，造就人。
d、人定胜天。
e、战胜自然，必须先战胜自己。
………………
六、联系生活，畅谈“孤独”
1、把个人亲身经历过的“孤独”说出来。
2、每位同学用“孤独是……”写一句话。
七、拓展延伸
1．请你搜集8条对你的人生有启示的名人名言。
2．请从文中找出描写芦苇荡、暴风雨、鸭群的句子进行赏析（各两句）。
示例：
句子 （第21段）芦荡如万重大山围住了小船。
赏析 运用比喻、夸张的修辞手法形象的地写出了芦荡的幽深繁茂（原句景色），反衬出小船的孤小，突出了杜小康那种“永远逃不走的感觉”的真切（环境描写的作用）。
八、以赠言结束本文（配歌曲《壮志在我胸》）
苦难是人生的老师 --巴尔扎克
好的木材并不在顺境中生长；风越强，树越壮。 --马里欧特
在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。 -- 怀特曼
篇9：现代诗歌阅读教案(九年级选修) 教案教学设计
现代诗歌阅读教案(人教版九年级选修) 教案教学设计
现代诗歌阅读（一）
[方法索引]
1、从意象入手进入意境
2、分析诗歌的思想感情，要结合关键诗句（抒情句、哲理句、带有感情色彩的词语）
3、展开丰富的联想和想象入情入境分析
4、分析具体意象可能存在的象征意义
[分步解析]
1、感知主题：
对曾卓《我遥望》理解不正确的一项是（ ）
当我年轻的时候/在生活的海洋中/偶尔抬头/遥望六十岁，像遥望/一个远在异国的港口/经历狂风暴雨，惊涛骇浪/而今我到达了，有时回头/遥望我年轻的时候，像遥望/迷失在烟雾中的故乡
A、诗歌前后照应，“年轻的时候”与“而今”，“偶尔回头”与“有时回头”相照应。
B、“远在异国的港口”和“烟雾中的故乡”分别是诗人年轻时对年老时、年老时对年轻时的两种感受和认识。
C、诗人把人生比作一段远洋航程，在寥寥数语中，寄托了诗人对人生的体念。
D、这首诗采用对比、比喻的手法，表达了诗人飘泊在外对故乡的眷念之情。
分析：这首诗从两个阶段展示人生体验，一个是年轻的时候，一个是年老的时候，而这两种体验是完全不同的。
2、把握意象：
对艾青《煤的对话》(1937年)分析理解不正确的一项是（ ）
你住在哪里?/我住在万年的深山里，/我住在万年的岩石里。
你的年纪--/我的年纪比山的更大，/比岩石的更大。
你从什么时候沉默的?/从恐龙统治了森林的年代，/从地壳第一次震动的年代。
你已死在过深的怨愤里了么?/死?不，不，我还活着，/请给我以火，给我以火!
A、诗中“我”经历了自然界的灾难，失去了昔日的荣华，被埋到地层深处，满怀怨愤，痛恨以往不公平的历史。
B、诗中“我”历经沧桑，长久地沉默过、怨愤过，但是更有希望和祈求，渴望火的到来，使自己在烈火中再生。
C、诗中“我”是中华儿女的写照，有炽烈的情感，昂扬的斗志，不甘沉沦，自强不息，要摧毁黑暗，迎来光明。
D、诗中的“我”是中华民族的象征，蕴藏着无穷无尽的热量，憧憬着光明灿烂的前景的到来。
分析这是一首咏物诗。准确解读诗歌，就必须准确把握诗歌的意象。“失去了昔日的荣华”“痛恨以往不公平的历史”等语不是“煤”的意象特征。
3、体味意境：
对艾青《盼望》一诗分析不恰当的一项是（ ）
一个海员说，/他最喜欢的是起锚所激起的/那一片洁白的浪花……/
一个海员说，/最使他高兴的是 抛锚所发出的/那一阵铁链的喧哗/一个盼望出发/一个盼望到达
A、诗人抓住轮船起锚出发和到港抛锚的两个瞬时场景，将现实生活中看得见的图景融入了对盼望的哲理思索，构成令人回味的意境。
B、两位海员不同的情趣，反映出他们不同的追求，暗示人们对待生活的不同态度。
C、两位海员不同的心态，表达了同一种愿望，即对航海事业的无限热爱，暗示生活中不同的人们可以有共同的追求目标。
D、每个人都有自己的人生航程，这首诗正是人生不懈追求的艺术写照。
分析：所谓意境，指诗人的思想感情和描绘的生活图景融合一体形成的艺术境界。意象出现于诗歌文本中，而意境则需要读者去体味和感悟。《盼望》是一首富有哲理的抒情诗。每个人有不同的人生道路，有人特别关注人生的起点，有人特别关注人生的终点。心态不一，并不妨碍他们对事业的热爱和理想的追求。“不同的追求”这一说法是对诗歌意境的错误理解。
4、体会情感：
下面对何其芳诗《我为少男少女们歌唱》的赏析，不恰当的一项是( )
我为少男少女们歌唱
何其芳 (1941年12月8日)
我为少男少女们歌唱。／我歌唱早晨，／我歌喝希望，／我歌唱那些属于未来的事物，／我歌唱正在生长的力量。
我的歌呵，／你飞吧，／飞到年轻人的心中／去找你停留的地方。
所有使我像草一样颤抖过的／快乐或者好的思想，／都变成声音飞到四方八面去吧，／不管它像一阵微风／或者一片阳光。
轻轻地从我琴弦上／失掉了成年的忧伤，／我重新变得年轻了，／我的血流得很快，／对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。
A、这是一首广为流传的叙事诗，诗人通过对“早晨”“希望”“未来的事物”“生长的力量”等对象的歌唱，抒发了对少男少女们的赤诚之情。
B、诗是写给少男少女的，但真正的主体是“我”。通过全诗，我们可以看到诗人鲜明的形象，听到他深情的歌喉。
C、最后一节，诗人用了一个绝妙的意象：“轻轻地从我琴弦上／失掉了成年的忧伤”，使之与全诗起句的“歌唱”两相呼应。
D、这首诗以明快的思想鼓舞人、炽烈的感情感动人、优美的语言吸引人，充分显示了诗人在诗艺上的造诣之深。
第一节连用四个“歌唱”“早晨”“希望”“未来的事物”和“正在生长的力量”，正是对于“少男少女”含义的注脚。“少男少女”就是“早晨”“希望”“未来的事物”和“正在生长的力量”，这四种事物都有一个共同的特点：积极向上，给人希望，也是歌颂延安的新天地和共产党领导下的新生活。
5、理解象征意义：
阅读北岛《迷途》，对诗歌象征意义分析不准确的一项是（ ）
沿着鸽子的哨音/我寻找你/高高的森林档住了天空/小线上/一棵迷途的蒲公英/把我引向蓝灰色的湖泊/在微微摇晃的倒影下/我找到了你/那深不可测的眼睛
A、“哨音”象征天使般的召唤，“森林”象征遮挡于前进道路的障碍因素。
B、“蒲公英”象征一时迷途的.同伴，我与同伴一起找到追寻的目标。
C、“湖泊”象征追寻的归宿，它是作者心目中美好的理想。
D、“你”“眼睛”象征着深不可测的湖泊和清清一碧的湖水。
分析：这是一首采用象征手法的朦胧诗。象征，指用某一特定的具体形象暗示另一事物或某种意义。这是现代诗歌常用的手法，这一手法打破了真实描写和直抒胸臆的传统表现手法。《迷途》按“追寻一被阻一归宿”的思路展开。“湖泊”“你”“眼睛”是同一概念，象征追寻的归宿，亦即心目中的美好事物、美好理想。“眼睛”具有比喻和象征双重作用，就湖水而言，是比喻，就全诗意象而言，则是一种象征。
6、对诗句含义的揣摩：
席慕容《乡愁》
故乡的歌是一支清远的笛／总在有月亮的晚上响起／故乡的面貌却是一种模糊的怅望／仿佛雾里的挥手别离／别离後／乡愁是一棵没有年轮的树／永不老去
本诗分别写故乡月夜的笛声，离别故乡时心中模糊的怅惘，别后对故乡的绵绵思念，意境深幽，比喻新异。
[迁移拓展]
1、阅读下面的诗歌，完成诗后考题
也许
--葬歌
闻一多
也许你真是哭得太累，／也许，也许你要睡一睡，／那么叫夜鹰不要咳嗽，／蛙不要号，蝙蝠不要飞。
不许阳光a你的眼帘，／不许清风b上你的眉。／无论谁都不能惊醒你，／撑c松阴庇护你睡。／也许你听这蚯蚓翻泥，／听这小草的根须吸水，／也许你听这般的音乐，/比那咒骂的人声更美。
那么你先把眼皮闭紧，／我就让你睡，我让你睡。／我把黄土轻轻盖着你，／我叫纸钱缓缓的飞。
（1）第二节abc三处各有一个词，依次填入后，恰当的一项是( )
A、照 飘 树 B、弄 吹 片 C、拨 刷 伞 D、射 掠 团
细品全诗，可知：a处，主语是“阳光”，宾语是“眼帘”，“弄”字显然不当，据下文“无论谁都不能惊醒你”可知ab两处用的是拟人法，“照”和“射”不能产生拟人作用，所以a处应选“拨”。“飘、吹、掠”也都不能产生拟人作用，所以b处应选“刷”。c处，“团”字与“松阴”搭配不当，“树”和“片”与“撑”字搭配不当。只有“伞”字，既能与“撑”搭配，又能与“庇护”搭配。
（2）这首诗是作者为长女立瑛三岁时天折而作。表达的思想感情贴切的一项是( )
A．表现父亲对死去的女儿无比疼爱怜惜，内心极度哀伤的感情。
B．通过对女儿的哀悼，表达了诗人对现实社会“咒骂的人声”强烈的不满。
C．表现父亲为死去的女儿衷心祈祷，希望她能在地下安息。
D．通过对女儿的哀悼，表达了诗人希望过一种安宁平静生活的强烈愿望。
（3）这首诗中写出了夜鹰、蝙蝠、阳光、清风、松阴、蚯蚓、小草、黄土、纸钱等事物及有关的动作或声音，这样写的目的是( )
A．通过具体形象，象征社会的环境。
B．通过具体形象，进行生动的比拟。
C．通过具体形象，烘托真实的意境。
D．通过具体形象，展开丰富的想象。
补：赏析《也许》的表达效果：
用诗开头的词语作诗题，是我国诗歌的传统。“也许”用一种不肯定的语气渲染出一种气氛，加强了对爱女夭折的悲痛和爱怜的情感，写出了诗人内心不愿相信、不愿接受这一残酷的现实的心理。
2、对沙鸥诗《新月》的赏析，不恰当的一项是( )
新月弯弯，／像一条小船。／我乘船归去，／越过万水千山。
花香，夜暖。／故乡正是春天。
你睡着了么?／我在你梦中靠岸。
A．入手擒题，诗一开始就把银钩似的一弯新月比作“一条小船”，使之成为诗人情感的闸门。
B．“我乘船归去，／越过万水千山。”两句写诗人以虚当实，凭借想象踏上返回故乡之路。
C．“花香。夜暖。”一句四字，就从视觉、嗅觉和触觉等方面向读者正面立体地展现了故乡春夜的迷人美景。
D．诗的结句情深意美，诗人借新月之船，将绵绵不尽的游子之情，洒落在故乡的土地上，洒落在故乡的梦里。
3、阅读流沙河《小院的夏天》（1956年），指出分析最为贴切的一项 （ ）
邻家的葡萄藤悄悄地翻过院墙，／带须的嫩尖偷看我的小窗。／窗外的牵牛花爬上瓦檐，／太阳透过青叶在我桌上洒下绿光。／一只蜜蜂飞进小屋嗡嗡地唱，／推开窗子又吹来茉莉花的清香。
A.作者通过写葡萄藤的嫩芽、牵牛花、蜜蜂、茉莉花等表现夏天的到来，突出了对夏天小院的喜悦之情。
B、作者先写窗外的植物，次写这些植物在阳光下将影子投映在窗内的桌上，后写蜜蜂的歌唱，从侧面衬托出作者的烦躁之情。
C．诗中动植物的形与色、光与影、声与味，配合得非常和谐，表现了作者对美好生活的热爱之情。
D、作者通过写葡萄藤嫩芽的“偷”看，牵牛花的‘爬”，以及蜜蜂的“飞进小屋’等，表现出一种时时处处被别人监督的无奈心情。
4、阅读舒婷的《思念》，指出说法不够恰当的一项 （ ）
一幅色彩缤纷但缺少线条的挂图，／一题清纯然而无解的代数，／一具独琴弦，拨动檐雨的念珠，一双达不到彼岸的桨橹。／蓓蕾一般默默等待，／夕阳一样遥遥注目，／也许藏有一个重洋，/但流出来；只是两颗泪珠。／呵，在心的远景里，／在灵魂的深处。
A.诗的第一节用了比喻的写法，表达了作者在“思念”牵缠中最真切动人的体验，是美丽的惆怅和失望的茫然。
B.诗的第二节用了比喻与衬托相结合的手法：前两句用比喻，极言时间之长和距离之远，写出了“思念”的难以等待和可望而不可即的焦灼感；后两句用衬托手法，以“只有两颗泪珠”反衬思念之深。
C.诗的最后一节用直抒胸臆的手法点明中心，是全诗的“诗眼”所在。
D.全诗运用象征手法，以“缺少线条的挂图”等事物象征希望难以实现，表现出对美好生活的渴望之情。
5、 阅读《火与冰》，找出对这首诗赏析不当的一项是（ ）
并不是只有火／才会燃烧／才释放出热能／才给人欢笑／有的冰／比火更烈、更热情／只不过，一般人/识不透它表面的寒冷
A. 诗中的“火”是热情的象征，但是作者所要讴歌的不是火，而是冰。
B.“有的冰，比火更烈，更热情”，这两句可以理解成有的人表面看起来很冷漠，其实他们是把情感藏在心底，而这种情感往往更真切，更热烈。
C. 这首诗中“火”与“冰”形成对比，火的热情与冰的冷漠互相映衬，相得益彰，形象鲜明的表现了主题。
D. 这首诗短小精悍，语言蕴籍，含义深远，哲理味较浓。通读全诗，作者要表达的主题是多义的。
6、阅读艾青的《树》，指出分析不当的一项（ ）
一棵树一棵树／彼此孤立地兀立着／风与空气／告诉着它们的距离
但是在泥土的覆盖下／它的根伸长着／在看不见的深处／它们把根须纠缠在一起
A.诗中的“树”象征着革命工作者。
B.“风与空气”象征着来自各方面的消息。
C.“看不见的深处”象征着革命工作者的秘密活动不易被发现。
D.“它们把根须纠缠在一起”象征着人际关系的错综复杂。
这是诗人写于革命战争年代的一首诗，全诗运用象征手法表现了地下工作者的活动情况。结合全诗看，“它们把根须纠缠在一起”应是他们紧密团结、共同奋斗的象征。
7、阅读曾卓的《悬崖边的树》一诗，选出分析不当的一项是：（ ）
不知是什么奇异的风／将一棵树吹到了那边--／平原的尽头／临近深谷的悬崖上
它倾听远处森林的喧哗／和深谷中小溪的歌唱／它孤独地站在那里／显得寂寞而又倔强
它的弯曲的身体／留下了风的形状／它似乎即将倾跌进深谷里／却又像是要展翅飞翔
A.这首诗借物喻人，写出了坚贞不屈的人格之美。
B.这首诗实际上写人在毁灭的边缘，顽强奋争，怀抱高远的理想。
C.这首诗细致地描绘了树的形象，表达了对这棵树的赞叹崇敬之情。
D.这首诗三节层层深入，节奏整齐，韵律和谐。
篇10：蒲柳人家(九年级选修) 教案教学设计
蒲柳人家(人教版九年级选修) 教案教学设计
【教学目标】
1． 通过赏读人物精彩的肖像、动作和语言描写，把握一丈青大娘和何大学问鲜明的个性特征。
2． 欣赏这篇小说独特的民族风格和语言特色。
3． 领略小说中所蕴藏的人情美和生活风俗。
4．扩大阅读视野，进一步理解小说多样化的艺术风格。
【教学重难点】
1．小说语言活泼伶俐、凝练而富有动感、充满乡土气息，教学中要引导学生多层面的诵读，感受、触摸和积累语言。从文中找事例支撑人物性格，
2．用研讨探究法对人物性格和艺术表现手法作分析。鼓励学生结合阅读经验，从文中找事例支撑人物性格，感悟小说的独特魅力，然后简短的口述一段自己身边某人的典型形象或事例。
【教具准备】 多媒体CAI课件、投影仪、京东北运河风情图片
【课时安排】 1课时
【教学过程】
一．导入新课 了解刘绍棠及其作品。
1．直接导入
2．作者简介:刘绍棠(1936～)当代作家。河北通县(今北京市通州区)人。1949年读中学时开始发表短篇小说。1951年到河北文联工作半年，阅读了大量文学名著，深受孙犁作品熏染。擅长乡土文学的创作，作品反映农村的浓郁。历史和风土人情，格调清新淳朴，文笔通俗晓畅。自称作品是“为粗手大脚的爹娘画像”。作品有短篇：《青枝绿叶》《中秋节》；中篇：《运河的桨声》《蒲柳人家》（获首届全国优秀中篇二等奖）长篇：《春草》《京门脸子》等。
二、出示京东北运河风情图片，通读全文，初步感受极具民族风格的语言。
积累词汇 投影：
梆（bāng）他 纤（qiàn）夫 剜(wān) 腌N（ā zā） 遥dáo）气
唿（hū）哨 咯(kā)吧 到了（liǎo）儿 隐匿（nì） 勒（lè）令 戏谑（xuè）
荣膺（yīng ） 断壁残垣（yuán） 蓬蒿（hāo） 作揖（yī） 嘬（zuō）着
白瞪：翻白眼，表示轻蔑、厌恶。
妙手回春：称赞医生医术高明，一下子就能把垂危的病人治好。
一脑门子官司：形容心中含着怒气，不满的情绪流露在脸上。
勒令：用命令的方式强制人做事。
戏谑：用有趣的引人发笑的话开玩笑。
荣膺：光荣地获得。
如坐针毡：形容心声不宁。
芒刺在背：形容坐立不安，像芒和刺扎在背上一样。
腻歪：厌恶，厌烦。
望眼欲穿：形容盼望殷切。
三 学生品读独具魅力的小说语言，圈点勾画，快速捕捉主要信息
1、例如: 写天气之热，“热得像天上下火”；写一丈青大娘溺爱孙子，“要天上的星星，奶奶也赶快搬梯子去摘”，“何满子是一丈青大娘的心尖子，肺叶子，眼珠子，命根子”……
教师归纳小结:采用活灵活现的民间口语与俗语，并加以提炼，形成一种活泼伶俐．凝练而富有动感、充满乡土气息的语言。
2、例如：写奶奶的泼辣：“一丈青大娘骂人，像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的……写何满子的玩劣：“长到四五岁，就像野鸟不入笼……写老秀才的严肃：“只觉得头上压着一朵乌云，叫人喘不过气。”写爷爷的胡茬：“就像根根松针……”……
教师归纳小结：妙用纯乡土味的比喻凸显人物。
3、例如：“一丈青大娘勃然大怒，老大一个耳刮子抡圆了扇过去，那个年轻的纤夫就像风吹乍蓬，转了三转，拧了三圈儿，满脸开花，口鼻出血，一头栽倒在滚烫的白沙滩上，紧一口慢一口气，高一声低一声呻吟”，“何大学问人高马大，膀阔腰圆，面如重枣，浓眉朗目，一副关公相貌” ……
教师归纳小结:继承了说唱艺术的特点，讲究压韵和对偶，用词造句文白相间，读来抑扬顿挫，很有节奏感。
四、感受人物形象与性格
1．师生对话(教师根据对话进展板书)
“一丈青”、“何大学问”两个绰号的由来。
明确:奶奶一丈青大娘个高脚大，身强体健，性格豪爽，泼辣大胆、刚直不阿，爱打抱不平，这种女中豪杰的形象，与《水浒》中的著名女将一丈青扈三娘颇为神似，所以得名。
爷爷的外号带有戏谑的性质。他貌似关公，脾气性格也像关老爷一样，侠肝义胆，仗义轻财，慷慨豁达，爱打抱不平，甘为朋友两肋插刀。同时善于讲故事，想像力丰富，编起故事来生动曲折，引人入胜，因此得了个“何大学问”的外号。
2．研读品味,精选段落诵读
第一部分最能表现一丈青大娘性格的是什么事情？分析一下作者运用了哪些描写方法来表现一丈青大娘的性格的？
一丈青大娘大闹运河滩。作者运用了外貌描写（如“大高个儿，一双大脚，青铜肤色”），动作描写（“挽了挽袖口，手腕子上露出两只叮叮当当响的黄铜镯子，一阵风冲下河坡，阻挡在这几个纤夫的面前，手戳着他们的鼻子”，“老大一个耳刮子抡圆了扇过去”），语言描写（“不能叫你们腌N了我们大姑娘小媳妇的`眼睛！”），神态描写（“一丈青大娘火了起来”，“一丈青大娘勃然大怒”）。除以上正面描写外，小说还运用了侧面描写，通过纤夫无力招架的狼狈形态来反衬一丈青大娘的刚直不阿、疾恶如仇、威武勇猛。
四、深入研读，体会小说的艺术风格．
1．学生感情诵读，体会小说浓郁的乡土气息。
2．学生联系阅读体验，合作探究：《蒲柳人家》是刘绍棠独具风格的乡土文学的代表作。那么，你认为它的民族作风和民族气派体现在哪些方面?
教师点拨：小说的民族气派和民族作风，主要体现在：
（1）从人物形象来说，小说的人物具有中华民族独有的性格特点和传统美德。这从“一丈青大娘”的外号和爷爷何大学问“一副关公相貌”，乃至为人做事的方式上，都显示了作品的民族本色。
（2）在艺术上，小说不仅情节富有传奇色彩，而且塑造人物性格时也多借鉴中国古典小说和民间说唱艺术的表现手法。小说中如一丈青大娘大闹运河滩、何大学问威震占北口等传奇笔墨正是典型的占典传统的继承。
（3）小说的艺术表现手法也是民族的。如多用语言和动作表现人物性格，用外号概括人物性格特点等，也正是我国古典小说和说唱艺术常见的表现手法。
总之，小说充满了浓郁的民族风格和审美情趣，是我国古典文学传统的继承和发扬。 五、内引外联，拓宽视野
课内与八年级下册第四单元(民俗单元)相衔接,课外引导学生关注一些社会现象，让学生懂得只有民族的才是世界的。
六、课堂小结
同学们，正是丰富深厚的民族传统和浓郁的水乡风情，孕育了刘绍棠高度独创的乡土文学。“我要一生一世讴歌生我养我的劳动人民”(刘绍棠语)，这满怀的率真之情，恰是我们解读乡土创作情感的一把钥匙。透过小说的渲染，我们洞察人物，更能观照那曾经鲜活演绎着的社会生活，无论是古代，还是现在，乃至将来，生活的底色都是鲜亮的，文艺也是如此。只要我们用心去品读。
七、布置作业
用外号概括人物性格特点，是我国古典小说常见的表现手法。请你运用这种手法，选择外貌、语言、神态、动作、心理、细节等描写，描绘生活中一位个性鲜明的人物，力求传神，有文采。
篇11：选修《语不惊人死不休》教案
人教版选修《语不惊人死不休》教案
教学目标
1、领会理解选词和炼句的重要性。
2、提高在实际语言运用中正确使用选词和炼句的能力。
教学重难点
1修饰语和动词的表达作用。
2选择词语和锤炼句子在语言表达中的重要
教学设想
1、立足课本注重基础。
2、请学生从选词炼句角度对自己的文章做一番修改，力求做到文字简洁而内容丰富。
教法选择
1、讨论与质疑
2、避熟就新，激疑引思―创设问题情境
3、拓展
4、写读，使学生不仅会分析领悟选词炼句的精妙，还能应用于个人文章的修改
教学内容及步骤
一、导入―道古论今，激发兴趣
古往今来，文学史上注重选词炼句的佳话不胜枚举:“苦吟派”诗人贾岛在驴背上反复“推敲”，王安石一句“春风又绿江南岸”得来不易，杜甫更是道出了“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的创作执着，就连旷世巨着《红楼梦》也是曹雪芹在悼红轩中“披阅十载，增删五次”而写成……古代文人为什么如此重视选词与炼句呢?
展示课件一:法国作家福楼拜曾说过:“要描写一个事物，唯有一个名词;要表现一个动作，唯有一个动词;要得到一种性质，唯有一个形容词。我们必须不断地苦心思索，非发现这个唯一的词语不可，不能用类似的词语敷衍了事。”
展示课件二:中国现代美学家朱光潜曾说过:文学借文字表现思想情感;文字上的含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练、咬文嚼字，在表面上向只是斟酌文字的分量，在实际、上就是调整思想和情感。
二、解读文本―立足文本，夯实基础
（一）修饰语与中心语。修饰语是对中心语起修饰和限制作用的成分，如“勤奋的学生”“、“灵活施教”中，“勤奋”和“灵活”就是修饰语，而“学生”及“施教”这类被修饰的成分就是中心语。如果整个结构是名词性的，那么“修饰语+中心语”就是定中偏正词组，其中的修饰语叫作定语，例如“胜利的歌声”整体是名词性的，胜利就是定语。如果整个结构都是动词性的，那么“修饰语+中心语”就是状中偏正词组，其中修饰语叫做状语，例如“静静地听”整体是动词性的，静静就是状语。书面上定语与中心语之间常用的字连接，状语和中心语之间常用“地”字连接。
（二）句子与动词。动词往往是句子谓语部分的核心成分，也往往是表达句子意义的核心成分，动词选择的优势直接影响语言表达的优势。课文中的几个句子都是动词妙用的经典段落，这些动词别致生动，让读者产生丰富的联想，如“微微的云在我们的顶上流着”，一个“流”字，就能让人不由自主的联想到“水”，让浮云流动起来，充满灵气。
（三）激疑引思，创设问题情境
展示课件三:展示文段《生命・生命》与朱自清的散文《绿》，让学生交流一下阅读两个文段的体会，分析文段中修饰语与动词在表达中的具体效果。
明确:前一个文段简洁朴素的文字之所以具有非凡的感染力，既不在于华丽的铺陈表达，也不在于密集的感情宣泄，而是在不经意间娓娓道来，流露出真挚深沉的感情。后一个文段中着力体会动词在整个句子表达中的核心地位。
三拓展阅读―激发阅读兴趣，提高鉴赏能力
展示课件四:朱自清先生《荷塘月色》地原稿与修改稿。
【原稿】层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有开着的，有打着朵儿的。
【修改稿】层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。
明确:修改后使用拟人手法，生动形象，赋予荷花以人的特征，写出荷花的体态美与情态美，充分体现出作者的喜爱之情。
展示课件五:任翻(人名)题台州寺壁诗曰:“前峰月照一江水，僧在翠微开竹房。”既去，有观者，取笔改“一”为“半”字。翻(任翻)行数十里，乃得“半”字，亟欲回易之，则见所改字，因叹曰:“台州有人。”
――李东阳《麓堂诗话》
明确:“前峰月照”一定会出现“峰掩月”的'情况，月光不会照遍一江流水，改为“半江水”既符合实际，又诗味含蓄。
四、创作实践―学练结合，巩固提高
展示课件六:下面是一位同学以“挫折与痛苦”为话题写的文章的开头部分，其中有一些词语用得不够准确，一些句子用得不够简洁，请修改。
古今中外有许多着名的人物，都闻名于世，影响了一代又一代的后人，如孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、史蒂芬・霍金・・・・・・为当代人和后人景仰。被作为榜样尊崇。然而人物的天分并非是天生下来就是具备，后天遭遇的挫折促使他们更加百倍的努力，最终才在后来有所成就。
明确:学生自由讨论，教师只需提醒从简洁和连贯角度来思考，除此不必过多干涉。
五、讨论共识――百炼成字，千炼成句
选择词语的基本要求:
第一、准确朴实、用孔子的话就是“辞达而已矣”，话说明白就行。
第二、简洁有力，也就是用字不要繁冗拖沓，而应简约有分量。
第三、新鲜活泼。
第四、形象生动。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“红杏枝头春意闹”，一个闹字使人联想到鲜花怒放蜂飞蝶舞的情景。
六、作业
从以学的课文中选取一段文字，作为选词炼句的素材，试作简要分析，然后发表于班级的博客上。
篇12：高中语文选修教案
学习目的
1、学习通过人物对话、景物烘托、细节描写来表现人物性格和感情的写法。
2、了解白洋淀人民抗日斗争中的生活，学习他们爱国主义和乐观主义精神。
3、培养学生运用联想和想象阅读鉴赏文学作品的能力。
教学重点：
1、水生女人等妇女形象的分析。
2、理解景物描写和人物对话的作用。
教学设想：
本文是课内自读课，要求学生掌握学习小说的一般方法，即根据小说的特点，从故事情节、环境描写和典型人物三要素入手，进而理解小说所揭示的主题。
课时安排：
二课时
第一课时
一、导入新课：
战争是一个让人思考、让人感悟的名词，它演绎了人类历史的发展进程，见证了人性中的正义与。
列举有关描写战争场面的词语（提问）：血肉横飞、血污泪痕、枪林弹雨、硝烟烈火、断壁残垣……
《荷花淀》写于1945年春天，是一部以战争为题材的小说，记叙的是抗日战争中发生在河北省中部白洋淀（荷花淀）的一场伏击战。但它没有硝烟弥漫、血肉横飞的场景，而是另外一副截然不同的战争场面。（阅读过程中要注意。）
二、作家作品：
孙犁（1913——），原名孙树勋，河北安平县人，现代作家。主要作品有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，小说散文集《白洋淀纪事》等。
孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”。他和作家刘绍棠、丛维熙、韩映山、房树民等，在创作风格上有共同的特点：如荷花一样根植于水乡泥土，带着自然的清新纯朴，充满诗情画意，被称之为“荷花淀”派，与“山药蛋派”（赵树理风格）齐名。
三、整体阅读，理清情节：
学生快速阅读，理解课文内容，理清小说情节，体会“诗体小说”的特点，然后快速概括文章所写的三个片段内容：
注意：隔行是小说分段的方法之一。
第一部分：话别。（开端）
第二部分：探夫遇敌。（发展）
第三部分：助夫杀敌（、结局、尾声）
本文是以时间的推移为线索安排情节的：月亮升起来──很晚──鸡叫的时候──第二天──过了两天──快到晌午──正午──这一年秋季──冬天
从小说三要素看，本文是虚化的人物，淡化的情节，特定的环境。
四、分析鉴赏“充满诗情画意的景物描写”
这篇文章没有惊险的战斗故事，也没有缠绵的爱情情节，甚至没有留下一两个具体的、活生生的人物形象，却为什么会有这么大的艺术感染力呢？它给人们留下的最深刻的印象又是什么呢？
明确：给人们留下最深刻的印象，是那美丽坦荡的荷花淀，那里的荷花荷叶充满生机、充满活力，象征着人的美好追求、美好愿望。这是一副纯美的画面，荷花荷叶是画面的主体，人物只是融入画面并融入荷花荷叶的精魂，这正是《荷花淀》的真正艺术魅力所在，这也正是把生活高度艺术化、审美化的结晶。
1、第一部分第一层，描绘的是白洋淀夜景的风景画和风俗画。
夜景美：月光映照，院子凉爽，芦苇洁白，荷花飘香。
生活美：勤劳的双手，熟练的技艺，富饶的出产。情景相生
人情美：热爱劳动，热爱亲人。
特别是两个充满想象的贴切的比喻，把劳动的场面诗化了（“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。”），景物牵动着情思──天这么晚了，丈夫还没回家。
通过分析，我们认为这段景物描写有如下作用：
第一，为人物提供背景，烘托人物形象。它渲染了一种清新宁静的气氛，水生嫂就在这样的背景里生活、劳动，烘托了水生嫂勤劳纯朴，温顺善良。
第二，情景相生，展现人物的精神面貌。“一切景语皆情语”，作品中的景，都是人物眼中的景，也都充溢着人物心中的情。在水生嫂们的眼里，家乡的一切都是那么美好，这样美好的家乡岂能容忍外国强盗来侵犯？水生嫂正出于对祖国美好河山的热爱，对幸福生活的热爱，才激起对日本帝国主义的无比仇恨，毅然送夫参军，毅然组织队伍，参加战斗。这种情景相生的境界，使得作品的意境更加广阔而深邃。
第三，为情节的展开作了铺垫。开头部分对小院子及白洋淀夜景描写，不仅为“话别”提供了时间、地点和和谐的氛围，而且也为下文荷花淀伏击战的环境作了铺垫。
2、第二部分第二层正午淀上风光的描写：
几个女人探望丈夫的归途上，有点失望，有点伤心，这种辽阔而静寂的环境烘托了这种情绪，但淀上万里无云的开阔、明朗的风光，使她们受到感染，增强排遣忧郁的力量，因此，不久又欢笑起来──以景写人，情景相生。
3、妇女们急中生智，把船摇进荷花淀，又对淀上风光作了十分精彩的描写（第二部分第三层）：描写日光下的水乡风光。第61段。
作者运用巧妙的比喻，富有诗意地描写了密密层层的大荷叶象“铜墙铁壁”，高高挺出的荷花箭象“监视白洋淀的哨兵”，这威武雄壮的景色，不仅突出了水乡游击战的特点，暗示这清香四溢的荷花淀里将发生一场激烈的伏击战，而且写出根据地人民同仇敌忾的心理和克敌致胜的信心，洋溢着歌颂人民战争的思想感情。对照下文荷叶下认出她们丈夫的情景，更会惊叹小说构思的巧妙和布局的精当。
到此，全部画面融为一体，由朦胧逐渐完全清晰，由暗示而至直接展现，前后画面递进，具有流动感，又层次分明，显得意境纵深而高远。概括起来说，荷花淀的景物是美丽的，水和天，荷和苇无一不美，明丽，让人心醉。这么美的家园，谁人不爱！怎么肯让敌人蹂躏！这就找到了景和情的契合点。这么美丽的一方水土，当然会养育一方英雄儿女，他们美丽的身心不容玷污，他们平时有多少温情，战时就会有多少勇气，这是景和人的契合点。
五、分析鉴赏“简洁而传神的对话”
分角色朗读“话别”一节，朗读要求切合人物身份，表达人物感情。并讨论：这一节对话可分几层？
明确：可分为追问真情、赞同丈夫参军、应承丈夫的嘱咐等三层。
请运用联想和想象，结合上下文和语境，认真分析水生嫂的对话，说说这些对话对刻画人物性格、推动故事情节发展有什么作用？
“今天怎么回来得这么晚？”——表现水生嫂对丈夫的忧虑和关切之情。
“她们几个呢？”——水生答非所问，故意岔开话题，水生嫂觉察丈夫有心事，不便直问，只得再次试探。
“怎么了，你？”——水生对妻子的问话用“还在区上”，虚晃一枪，又岔开了话题，无话找话。水生嫂察颜观色，感到今天事情有点蹊跷，只得逼问。
以上几句对话，表现了水生嫂体贴、温柔、机敏和稳重的性格。
“你总是很积极的。”——在妻子的逼问下，水生终于说出自己“第一个举手”报名参加大部队。水生嫂此时的心情是十分复杂的，她爱丈夫，爱自己的家，更恨鬼子，丈夫第一个报名参军，她为自己有这样一个丈夫而感到自豪，所以，对丈夫责怪中含有赞扬。
“你走，我不拦你。家里怎么办？”——丈夫参军去打鬼子，她没有理由也不会阻拦，这是女人的基本思想。但她毕竟是一个普通的劳动妇女，自然会联想起，丈夫一去，留下的生产和生活的担子该有多重啊！
“你明白家里的难处就好了。”——经过水生的一番劝说，水生嫂感到自己的丈夫确实是个好丈夫，他不仅为革命事事走在头里，而且能体谅家里的难处，所以，水生嫂摆正家庭和民族的关系，统一对丈夫和对祖国的爱，决心挑起生产和生活的重担，支持丈夫参军。
以上几句对话，表现了水生嫂识大局、明大义的崇高品格。
“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。”——水生嫂为了让丈夫放心，自觉承担任务。
“嗯。”——水生鼓励妻子政治上、思想上、文化上进步，劝诫妻子不要当俘虏，要与敌人拼命。两个“嗯”字，表现了水生嫂既有中国妇女吃大苦、耐大劳的传统美德，又有新一代劳动妇女勇敢战斗的精神。
小结：“话别”这段对话，刻画了水生嫂这样一个勤劳纯朴，挚爱丈夫，热爱祖国，识大体，明大义的农村妇女形象，为后来写水生嫂等机智勇敢地与敌人斗争，发展成为抗日游击战士作了铺垫，推动故事情节的发展。
同时，“话别”也刻画了水生热爱祖国，处处以民族利益为重，事事争先，也爱家庭、妻子、孩子，体贴理解妻子，鼓励妻子进步这样一个革命战士的形象。
五、布置作业：
1、认真朗读课文。
2、改编仿写“话别”一节（品味人物对话，分析水生嫂的性格）
第二课时
一、检查作业：
1、请朗读改写后的对话：
（很晚丈夫才回来……）女人抬头瞪着他说：“死到哪里去了，这么晚才回来！没你的饭了。”说着，拍拍手站起来要往灶间走。
水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她说：“有事快说。我知道，回来晚了一准没好事。”
水生咧嘴笑了，“你看你，尽瞎猜。”四下里看看又说“爹呢？”
“你还有爹呀？早睡了。”
“小华呢？”
“你甭跟我打岔，到底有什么事？给我痛快点。”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人停下了手里的活儿，怔了一下，站起来，并不看水生的脸。“不就是这么点事嘛，还又问爹问小华的，婆婆妈妈不直说。我给你弄点饭去。”
水生一把拉住她：“我吃过了。今天在县里开会，会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人的眼睛熠熠闪光：“这才是我的好丈夫，爹的好儿子。你要是不积极，爹和我都不依你。”
比较原文中的女人和改写后的女人性格及心理的异同。
异——原文中的女人：温顺、体贴，对丈夫极为依恋，甚至有些缠绵，虽然她同时也是含蓄的，但她是有勇气、有准备承担丈夫交给她的任何责任的。（水）
改写后的女人变得泼辣、外露，她用表面上的不在意掩饰内心的不舍之情，故意把事情说得轻描淡写好让丈夫放心。（火）
同——对丈夫的举动都很敏感，都很爱自己的丈夫，都有一颗金子般的爱国心。
2、比较下列三段对话，选出最适合水生嫂性格的一段，并思考为什么其它两段不适合？
人物——A——B——C
女人：“你走我不拦你，小华和爹你也带走。”、“你走，我不拦你。家里怎么办？”、“你走我不拦你，我跟你一块去。”
水生：“我又不是去走亲戚。”、“家里的事只有靠你了。”、“我是去打仗，不是去旅游。”
女人：“我在家还要干农活，更忙。”、“你明白家里的难处就好了。”、“古有花木兰，女人能打仗，我也跟你打仗去。”
水生：“等打完了鬼子我谢你。”、“打走了鬼子，我回来谢你。”、“等打完了鬼子，我谢你。”
女人：“哼，说的轻巧。”、“不嘛。”（嗲声）
二、细细品读（朗读）四个青年妇女商量探夫的话，分析她们的'个性特点。
毕竟，藕断丝连的妇女们，对丈夫的不辞而别心存依恋，或许她们还有许多悄悄话还未来得及向自己心爱的丈夫表白；或许她们为丈夫的安全茶饭不思；或许她们有一日不见，如隔三秋的感觉。因此，几个青年妇女就聚在水生家里商量探夫的事。
“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”——明明是想丈夫，又不好意思直说，于是找个借口，感情表达得委婉含蓄。（机敏多智）
“我有句要紧的话，得和他说说。”——这位大嫂与前一个一样，也说得很含蓄，不说自己想念丈夫，而是找借口，说有要紧的话。（心直坦率）
“听他说，鬼子要在同口安据点……”——水生嫂的话提醒她们途中不安全，为下文伏笔，显示了她谨慎、稳重的性格，考虑问题比较周密。（心细成熟）
“哪里就碰得那么巧，我们快去快回。”——可见她探夫心切，不顾一切，有点冒冒失失。（性急侥幸）
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”——这位大嫂羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”，假话里寓有真情。（害羞忸怩）
短短几段对话，几个鲜活的人物形象跃然纸上。至于水生嫂的谨慎周密，显然跟丈夫走前的嘱咐有关。
三、概括水生嫂等几个青年劳动妇女的特点：
本文选材新颖，没有集中、细致地写水生等七个青年参军和第一次参加战斗的情景，而是着重写水生嫂等迅速成长的过程。
水生嫂等具有勤劳、勇敢、质朴的品质，但也具有一般家庭妇女的特点。她们守着自己的家庭，憧憬着幸福的生活，希望自己的丈夫不要离开。当大敌当前，国难当前头时，却能把对丈夫的爱和对祖国的爱统一起来，积极支持丈夫参军，参加抗日战争。在经历了荷花淀的伏击战之后，她们受到了教育、鼓舞，她们认为：凡是男人能做到的，妇女也能做到。当水生说她们是“一群落后分子”时，她们更不甘示弱，商量着回去成立队伍，参加战斗。这种抗击敌人的侵略，保卫祖国、保卫家园的热望所激发的向上的要求，在斗争中对自己力量的坚信和具有的雄心壮志，是她们具有革命乐观主义的思想基础，展示了她们美好的精神境界，表现出她们高尚的情操，同时揭示她们迅速成长的根本原因。
结尾，形象说明她们热望参加战斗的愿望得到了实现，充分显示了劳动妇女的战斗力量和作用使她们性格更完整、突出，合乎情理的发展和结尾，起到了深化主题的作用。（主题：表明了党领导下的人民抗日武装力量地迅速发展壮大，充分显示了人民战争的威力，展示出抗日战争的胜利前景，使作品充满鼓舞人心的力量。）
四、分析鉴赏生动的细节描写
1、“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。”请理解“震动”和“吮”这两个词的深刻含义？
明确：这是水生嫂听到丈夫报名参军之后出现的一个细节描写。丈夫“明天”就要参军到大部队上去，的确出乎水生嫂的意料，心里受到震动，手指不由自主地震动了一下。我们不难想象，这时水生嫂心里的感情一定是很复杂的：几年的恩爱，家中生产生活两副重担，上前线前途莫测……但水生嫂毕竟是一个识大体、明大义的人，很快地把一个手指放在嘴里“吮”了一下，她用这个动作迅速平衡了自己的情绪，她不能让丈夫看出自己有软弱的表现，并作出了支持丈夫参军的决定，显示了她的坚强性格。
2、把紧张的战斗情景和日常生活的细节揉合起来，充满浓郁的生活气息和诗情画意。
如：一场激烈的伏击战，发生在清香四溢，色彩鲜艳的荷花淀里，发生在妇女们探望丈夫的归途中，这种战争环境充满诗情画意。当战斗打响以后，几个妇女“渐渐听清楚枪声是向着外面，她们才趴着船帮露出头来”寻找自己的丈夫。这一细节描写十分生动，丈夫在瞄准敌人射击，没看妻子一眼（聚精会神），妻子却在紧张战斗中寻找自己的丈夫（也是聚精会神），为下文议论战士们“横样子”伏笔。这个细节，使紧张战斗充满浓郁的生活气息，起到了一石三鸟的作用，重写奇袭、巧遇，是故事的。
3、小说中三处对于“捞”与“丢”的细节描写。
第一处见于“寻夫遇敌”一场。
“她们轻轻划着船，船两旁的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。”
这是很惬意、很诗意的一笔。“四处野鸭和菱藕，秋收满畔稻谷香”，妇女们信手一“捞”一“丢”的是菱角，流露出来的却是她们心中对美丽富庶的家乡的热爱与自豪，而那“安安稳稳浮在水面上生长”的“乳白色”的菱角和“像哨兵一样高高地挺立”的“粉色荷花箭”相映成趣，构成了白洋淀上一道美丽和谐的风景。相形之下，《洪湖水，浪打浪》“人人都说天堂美，怎比我洪湖渔米乡”，辞意热切却略嫌直露，而与《赦勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这样淳朴隽永、凝炼含蓄的意境，有着异曲同工之美。
第二、三处描写均见于“助夫杀敌”一场。先是水生将漂在水上的装着饼干的精美纸盒“捞”起来，“丢”在女人们的船上；接着是女人们将掉在水里的小包裹“捞”起来“丢”给他们，这一“捞”一“丢”，不仅仅表现了抗日军民打捞战利品时乐观的精神，以及间似嗔实喜、似怨实爱的小儿女心态，更重要的是在这一“捞”一“丢”里，早就融进了他们对生活的热爱，对亲人的关爱，以及对祖国、对家乡的挚爱，正可谓一“丢”一“捞”，字字关情。
《荷花淀》隽永如诗，清新如画，虽不着一个“爱”字，却将水乡儿女的民族大义与间的浓情蜜意，融进在凝练精妙的细节描写之中，实为一曲洋溢着，饱蘸着至爱的英雄之歌。
五、简单小结：
情节不离奇、不曲折——淡化
人物无姓名、无肖像——虚化
写作视角独特，意境诗化纯美
六、作业布置
课外阅读海明威的《永别了，武器》，体味战争小说的视角与《荷花淀》的区别。
篇13：高中语文选修教案
一、教学目标
1、知识与技能：运用旁批方法，通过品味文章，引导学生掌握记叙文中写人的写作方法
2、过程与方法：掌握运用外貌、动作、语言及侧面描写等方式刻画人物
3、情感态度与价值观：理解并学习梁启超先生的真性情与爱国情感
二、教学重难点
1、运用旁批方法，学会分析人物形象，掌握人物刻画的方法
2、对《箜篌引》、《桃花扇》、杜诗作适当补充讲解
三、教学方法
赏析、合作研讨、探究、练笔
四、设计课时
一课时（40分钟）
五、课前准备
事先印发导学案，设计预习问题，以及课文相关资料链接，包括《箜篌引》备注，《桃花扇》简介，杜甫的《闻官军收河南河北》一诗等。
教学过程：
一、导入
清末时有一位十岁的少年，一天随父亲到朋友家做客。一进家门，他便被院里一株蓓蕾的杏树迷住了，并偷偷地折下了一枝，遮掩在宽大的袖筒里。谁知，他的这一微妙之举，恰恰被父亲和朋友的家人看在眼里。他的父亲教子甚严，但又不好当面开口，便匆匆走进客厅安然落座了。父亲总为儿子这件事惴惴不安，一心想不露声色地训示儿子一番。筵席开始了，父亲灵机一动，便当众对少年说：“开宴前，我先出一上联，如能对好，方可举杯，否则，只能为长辈斟酒沏茶，不准落座。”少年不知父亲的用意，毫无思想准备，但凭腹中的才学，自信不会出丑，于是满口答应下来。父亲略加思索，作出上联：“袖里笼花，小子暗藏春色”。这少年听后一惊，恍然大悟，但也未显失色，随口对来：“堂前悬镜，大人明察秋毫”。对联一经出口，堂前喝彩不已。父亲早忘了那件不体面的趣事，他被儿子那字字珠玑、音韵铿锵、对仗工稳的下联陶醉了。这个少年后来成为了中国历一个“百科全书式”的人物。那么，同学们猜一猜，这个少年是谁呢？他就是——梁启超，是我们今天所学课文的主人公。
（设计意图：此导入能够引发学生兴趣，了解梁启超其人。）
二、自学检查
1、字音字词检查（见《导学案》，教师ppt展示）
2、解题，并提问：对于本篇文章主人公，你了解多少？
明确：公车上书、戊戌变法、云南起义。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派领袖，学者。创办中国近代第一本新文学杂志《新小说》。倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。著作涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教及文化艺术等，总约千万余字，合编为《饮冰室文集》。中国历一位百科全书式的人物：政治活动家，启蒙思想家，资产阶级宣传家，教育家，史学家，文学家。
（设计意图：此环节在于检查学生预习，做好基础落实，进一步引导学生走入文本）
三、自主研习
文中对梁启超及其这次演讲做了哪些描述，画出描写的句子，仿照课后习题一，做旁批。然后分析梁启超的人物形象，品味作者的语言。
正面描写：肖像，神态，语言，动作（细节）描写
侧面描写：听讲者的感受和表现
梁启超的个性特点：谦虚、自负、风趣、沉着有力、洪亮激亢、声情并茂、文采出众、技巧纯熟、博闻强记
四、合作探究
1、结合印发的资料，说说作者在文中引用的三处材料有何用意？
明确：
引用《箜篌引》的用意：
梁启超是一个“过渡时代”的英雄，这个时代险象环生，他却用他的行动去实践爱国救国的理想，历尽沧桑仍近似疯狂滴执着于信念的梁启超，不正是那个明知死路，仍蹈死不悔的白首狂夫么？他投身于变法洪流，踏上救国道路，饱尝艰辛，却义不容辞，这十六字的《箜篌引》也许就是梁启超执着前行的真情写照吧！
引用《桃花扇》的用意：
这个悲剧中藏着梁启超的身影，含着他的悲苦，他就如同左良玉，几十年忧国如病，以天下为己任，却未能实现理想，同僚或死或逃，而推行变法的光绪皇帝死于非命，独殉了社稷苍生。这位一辈子都在探求中国富强之路的“行者”，演讲到这一段时，心中蓄积的巨痛如溃堤洪水，喷涌而出，终于“痛哭流涕而不能自已”。
引用杜甫诗用意：
救国于危难之中是中国读书人自以为的本分之责，当他高声诵读杜诗时，他的情感也遥接千年前的杜甫，为“官军”收复失地而喜泪满衣，所以他“张口大笑”了。
此三则材料都体现梁启超一生“爱国救国”的理想。
2、归纳：梁启超先生的形象
梁启超是一个才华横溢、博闻强识、风趣幽默、谦逊自负、稳健潇洒、有热心肠的爱国学者形象。
（设计意图：加强印象，学会人物形象分析，为高考现代文阅读分析人物做铺垫）
3、进一步感受梁启超的爱国情怀，诵读梁启超《少年中国说》（节选）
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球！
（设计意图：通过自主学习，合作探究，学生可畅所欲言，教师结合实际正确引导，让学生对梁启超其人有更深刻的了解，诵读部分更能激发学生的爱国热情）
五、小结：
规律总结——本文在写人方面的独特写法：
抓住细节
突出个性
正侧结合
六、课堂反馈
请模仿本文写人手法描写一个大家都熟悉的人。要求：
1。抓住细节，突出特征；
2。语言简洁，描写生动；
3。不出现姓名；
4。完成后由各小组推荐，本人朗读，由听众辨别是谁，看谁写得最像。
（设计意图：让学生活学活用，既激发语文学习的兴趣，也能巩固写人手法的运用）
七、作业布置：
课外阅读梁实秋的《雅舍》。
篇14：《孟子》选读 学案设计(高二选修)
《孟子》选读 学案设计(人教版高二选修)
许钧友
编写人：许钧友 周菊 李小刚 张正雄 寇青娥 审核人：王 芳
审批人： 编写时间：10月
班组 姓名 组评 师评
【使用说明】
1、课前独立思考，完成学案“自主学习”部分；充分预习“合作交流部分”，课堂交流。
【学习目标】
1、了解孟子生平。
2、比较系统的了解孟子的思想。
【学习重、难点】
比较系统了解孟子的思想。
【自主学习】
孟子--简介
孟子，名轲，字子舆，又字子车、子居（待证实）。孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。战国时邹国（今山东省邹城市）人。
孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈 。是后世母教之典范。
孟子之--历史地位
孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想。
孔子是圣人，孟子是亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
关于--《孟子》
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、民本、民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书了。
孟子思想之--民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
孟子思想之--仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权 。
孟子思想之--易子而教
孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”（《论语卫灵公》）的教育思想的继承和发挥。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”（滕文公章句上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
对教育方法的改进，亚圣孟子早就在提倡，他很推崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答道：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。……古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”（离娄章句上）父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。
孟子思想之--性善论
孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子》上）
“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心》上）
“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义。
孟子之--语录
（1）没有规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（6）仁者无敌。
【译文】仁德的人是没有敌人的`。
（7）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（8）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（10）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】有利于作战的天气，时令等比不上有利的地理形势，有利的地理形势比不上人心所向，上下团结。
（11）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
（12)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
【译文】所以说：老百姓不是靠划分边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以巩固的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。实行仁政的国君得到的帮助就多，不实行仁政的国君得到的帮助就少。
（13）孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
【译文】 上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
《孟母三迁》
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子常嬉为墓间之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见之习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
直译下列句子：
（1）此非所以居子也。
（2）每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退。
《买肉啖子》
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
直译下列句子：
（1）东家杀豚何为？
（2）今世有知而欺之，是教之不信也。
《断机教子》
孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。--选自《列女传》
【注释】①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。③以刀：用刀。④子：古代指你。⑤斯：这。⑥是以：因此。⑦则：就。⑧旦：早晨。⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。
直译下列句子：
（1）子之废学，若我断斯织也
（2）今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。
（3）旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
【合作交流】：
读完这三则故事，谈谈你的感受。
许钧友
篇15：《孟子》选修课导学案 (高二选修)
《孟子》选修课导学案 (人教版高二选修)
许钧友
编写人：许钧友、寇青娥、周菊、李小刚、张正雄 审核人：王芳
审批人： 编写时间：2011年11月13日
班组 姓名 组评 师评
【学习目标】
1、了解有关论辩的基础知识。
2、简要分析鉴赏孟子的比喻、对比、推己及人等论辩艺术。
【学习重、难点】
简要分析鉴赏孟子的比喻、对比、推己及人等论辩艺术。
【补充阅读】
（一）
论辩，或者辩论，是不同观点的双方，为了各抒己见，所进行的证明与反驳。德国著名诗人兼政论家海涅说过：“合理的与不合理的，两者都必须经过相似的辩驳。”他的话清楚地说明了论辩的基本特征。论辩的背后虽然隐藏着不同的社会利益，但论辩本身却是思想的直接交锋，智慧的反复比较，乃至真与假、善与恶、美与丑的长期论争。
论辩的历史作用与现实意义，历代理论家都给予了很高的评价。我国古代著名的文学理论家刘勰就在《文心雕龙。论说》中写道：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”一个人论辩的价值，比国宝九鼎还贵重；三寸之舌的力量，比百万雄师还强大。刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。论辩，特别是历史性的大论辩，往往是社会大变革的号角。
孟子一向以为仲尼之徒自豪，他继承并发展了孔子的学说。他将孔子的“天命论”发展为“天人合一论”；将孔子的“性相近也，习相远也”的思想发展为“人性本善论”将空子的“君子、小人”观发展为“劳辛劳力论”；将孔子的“人本说”发展为“民贵君轻论”；将孔子的中庸思想发展为“执中有权论”；将孔子的德治思想发展为“仁心仁政论”；等等这些理论以“仁心仁政论”为中心，以“人性本善论”为出发点，以民本主义为线索，形成了颇为协调、并无矛盾的理论系统，这是孟子施展辩才的理论基础。
（二）
孟子熟练地运用了各种论辩手段，成功地达到了他的论辩目的，这就是孟子的论辩艺术。对孟子的论辩艺术，可从四个方面来研究：论辩的逻辑，论辩的语言，论辩的方法，论辩的风格。
逻辑是雄辩的力量所在，雄辩必须具有不可战胜的逻辑力量。孟子非常重视逻辑推理的作用，他在论辩中采用了多种形式的推理。类推和喻证用得最多、最好、最巧，其他如归谬、反证、排他法，也用得很熟练、很自然、很恰当。他的论辩有不可战胜的逻辑力量。
比喻论证（简称喻证）是孟子用得最多的论证方法，也是先秦诸子乐于使用的逻辑手段。它是根据两组类不同而理相通的类比论证，也不同于添加属性的附性推理。喻证因为类不同可以相比，理相通可以相推，它是一种形象化的论证方法。
男子成家不合礼，则成钻逾之徒；君子出仕不以道，也是钻逾之辈。种庄稼不能拔苗助长，养浩然之气要直养而无害。水往下流是水的本性，人心向善是人的本性。这都是不同类的事物相比，因而相通而推出结论。孟子善于运用这种论证方法，战胜了与之辩论的对手。
语言是论辩的物质手段，论辩是语言的直接交锋。孟子很重视论辩的语言，他的语言是论理式逻辑语言，又是形象化的文学语言。这既有利于加强论辩的说服力，又有利于增强论辩的感染力。
他往往用绘形绘色的文学语言，描述所举的具体事例，充当推理的前提和论证的论据，使论辩产生了理喻和情动的效果。他长于使用各种修辞技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辩辞绚丽多姿，气势磅礴，说理精辟。《孟子》书中确有不少的名句警言。
方法是通达胜辩的桥梁。孟子很注重论辩的方法，异同比较法、因势利导法、执中有权法，都是他经常使用的方法。其中“执中有权”论，是孟子提出的方法论。他认为“执中无权，亦犹执也。”他运用“执中有权”法，摆脱了辩论中的两难的困境。
其次，孟子主张王道，就要和霸道比较；主张正义之战，就要和不义之战比较；主张仕以其道，就要和仕非其道比较。比较才能分清是非、好坏、轻重、大小，这是论辩最直接的任务。他还经常采用因势利导的方法，借以激发对方的善端，减少论辩的对抗，宣传、实现自己的主张。
风格是孟子论辩艺术的总体特点。如果孟子的论辩艺术没有独特的风格，就不成其为孟子的论辩艺术了。旗帜鲜明、感情强烈、文采斐然、说理痛切，这都是孟子论辩艺术的总体特点。
孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。他反对不义之战，歌颂正义之战；反对暴政，赞扬仁政；反对杨墨，推崇孔子；反对穷奢极欲的权贵，同情水深火热中的百姓。
孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的.语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
【自主学习】
1、阅读课本上7课选文后的【相关链接】，圈点勾画重要知识，并对孟子的论辩艺术进行简单的概括。
2、寓言具有巨大的魅力，孟子也善用寓言来说理，请在学过的选文中找出一两则寓言进行分析。
3、简要分析以下比喻的妙处：
①、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
②、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
③、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
【合作探究】
1、善譬巧喻是《孟子》散文语言艺术的显著特色。徐立认为，《孟子》设喻取譬不仅数量多，而且丰富生动，“孟子设喻不拘一格，有的是眼前景物，有的是出于杜撰，有的是当时的故事；有的夸张，有的幽默；有的一语破的，有的妙喻成串。”
请找出所学选文中的比喻，分析它们的妙处。
2、孟子喜欢用“推己及人”来劝导统治者，如对于齐宣王自称“好乐”，他马上加以肯定，说“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，他还说过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你怎样看待孟子的这种劝说方式?
【能力提升】
1、《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王上》的第三章，梁惠王即魏惠王。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
《寡人之于国也》辩论艺术赏析
梁惠王尚利，实行霸道，孟子讲仁政，提倡王道，二人观点尖锐对立，最后梁惠王居然欣然接受了孟子的观点，从而表现孟子高超的论辩技巧。
第一、把握心理，张弛有度。梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子抓住他的这种心理，进行仁政思想的宣传，引导梁惠王实行王道政治。虑及惠王那尊贵的地位、心高气傲的性格，孟子先避其锋芒，再投其所好的讲一个寓言故事，一步步争取了主动。王道政治的理想与魏国的社会现实相对比，孰是孰非，黑白分明，而“斯天下之民至焉”又具有极大的诱惑力：魏王接受孟子，也就在情理之中了。
第二、因势利导，精心设彀。“五十步笑百步”的故事精妙绝伦，看似漫不经心，却暗藏机轴，“循循善诱”，陷惠王于被动。《梁惠王上》第七章孟子先复述齐宣王的故事（来源于胡[），肯定“是心足以王矣”，也是巧设圈套，请君入瓮，可以参证。
第三、充分蓄势，一泻千里。起篇没有直接驳斥，也不回答惠王的问题，通过故事“迫使”惠王自我否定，在惠王无力还击的心态下，在为自己正面提出主张铺平了道路之后，孟子才一发而不可收，充分透彻的阐述自己的观点。
第四、设喻排比，气势浩荡。文章设喻说理，既从容不迫，又犀利无前。文章大量使用排比句势，如连弩排炮，江河决堤，力有千钧。这篇文章以气势胜，对后来的贾谊、韩愈、苏洵等都有很大影响。
上面的一篇文章是鉴赏《寡人之于国也》中孟子的论辩艺术的，请仿照它，自选一篇课本上的选文，写一篇500字左右的鉴赏文章。
2、我们学校的自主课堂如火如荼，它需要每一位同学的积极参与，但是在平时的课堂上，有一部分学生总是没有积极主动的参与意识，请你借鉴孟子比喻、推己及人等方式对他们进行劝说，使我们的自主课堂更有效率。
许钧友
【《孟子》选修教案 (九年级选修)】相关文章：
10.选修语文《三棵树》教案
文档为doc格式
