《一个“熬”字益人生》阅读答案
“朝花夕拾”通过精心收集，向本站投稿了9篇《一个“熬”字益人生》阅读答案，下面小编给大家整理后的《一个“熬”字益人生》阅读答案，希望大家喜欢！
篇1：《一个“熬”字益人生》阅读答案
一个“熬”字益人生
王晓河
①莫言说，回老家与侄子们交谈，他们竟然不明白“站着说话不腰疼”的含义，因为他们从没有弯腰割过麦子：刘震云说，他姥姥割麦比别人快，诀窍就是弯下腰不直起来，直腰次数越多腰越疼。正是“干活原本无技巧，能忍自然效率高。人生态度千万种，一个熬字万事销”。
②这个“熬”字很传神。人生马拉松，很多要靠熬。日出而作，日落而息，生活工作多是重复，熬才能出头;后浪催前浪，人生进进退退，熬住有作为，对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明。心灵励志作家黄桐在《人生总要慢慢熬》中告 诉年轻人：“当好事降临，不用得意忘形;当坏事来袭，不必惊慌失措。”人生中的“幸”或“不幸”，其实没有一定。没事，慢慢来，熬过去，是你的，总会有。
③粥多熬黏稠，汤多熬有味。有准备地熬，是看透时势地熬，犹如磨石磨刀，越磨越锋利。“内练一口气，外练筋骨皮”，熬得住，才有真功夫;“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，熬得起，方有大境界。作家池莉有一本书叫《熬至滴水成珠》，全书可谓是池莉人生经验的提炼和感悟，她说：“懂事需要经历。经历需要时间，用漫长的时间去经历，这就是熬了。这个熬的意思相当于中草药制作汤药的那个熬：煎熬。于是，可以说，意象是熬出来的，苏醒是熬出来的，人生的春是熬出来的。”评书名家单田芳，总结人生就一个字：熬。身处逆境，苦熬能挺住;陷入危机，苦熬撑得起;适逢险阻，苦熬能过关。人生不怕熬，就熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。
④冯仑在《伟大是熬出来的》一书中说：“什么是熬?熬是一种直面问题，不逃避的精神。”有心志地熬，不少是自找的。旁人看似熬，自觉是遨游、畅游其中，自得其乐。你喜在熙熙攘攘中穿行，他好在冷冷清清中持正;你求“花月正春风”，他好“冷落车马稀”，枯燥生滋味，苦涩有甘甜。陈景润破解哥德巴赫猜想，屈居于6平方米的小屋，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，熬出了成就。经受了生活的风风雨雨，走过了道路的曲曲折折，摆脱了人事的恩恩怨怨，超越了思想的高高低低，熬创造着价值，涵养了性情，升华了境界和人格。
⑤天地悠悠，世事茫茫，眼前事，孰能料?身后事，孰看透?熬着走，有亲历，有明白。天公不遂人意，无可奈何地熬，挺住，切莫灰心丧气;人在屋檐下不得不低头，忍气吞声地熬，忍住，切莫一怒碰得头破血流，一衰败得随波逐流;欲壑难填，利欲熏心地熬，守住，切莫眼里看得过，肚里忍不过。熬过疾风暴雨，懂得什么是坚强;熬过痛苦， ;熬过失败， 。熬的经历丰富，人生绚丽多彩。人生经得几番熬，不枉世间走一遭。
⑥熬，是一种坚持，一种历练，一种毅力。多年的媳妇熬成婆，饱经风霜，饱览沧桑，饱通世事，阅历中有品味，挣扎中有感悟。所以，倪萍著书《姥姥语录》，有一句话说：“人命不是撂下，是咬着牙挺着，挺到天亮。”不泯希望，熬中的酸甜苦辣有滋有味;不坠志气，熬中的跌宕曲折有情有致。冠军是熬出来的，“冬练三九，夏练三伏”，才有拼搏的硬功夫;名角是熬出来的，“台上一分钟，台下十年功”，日积月累地重复，才有德艺双馨的风采。
⑦毛泽东说过：“往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于‘再坚持一下’的努力之中。”人生难测，世事难料，熬，不是逆来顺受，不是心如死灰，骨子里是坚持。熬中有思索，有窥望，有碰撞，有突破，便是充满活力的努力，充满希冀的奋斗，便是有益的人生。
19.阅读全文，请简要概括作者的主要观点。(2分)
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20.作者为什么从割麦写起?(3分)
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21.请您整理第三节的论证思路。(3分)
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22、举例说明本文中运用的论证方法。(4分)
23、结合文段内容仿写，使上下文有连贯性。(2分)
熬过疾风暴雨，懂得什么是坚强;熬过痛苦， ;熬过失败， 。
19、一个“熬”字益人生。
20、①文章从割麦写起，能激发读者的阅读兴趣。②引出中心论点：一个熬字益人生。③举例论证了文章观点。
21首先用比喻论证生动形象地证明越熬越有利于人生。(1分)然后用引用论证更有说服力地证明熬得住才能成功。(1分)然后引用池莉和单田芳的人生箴言证明熬的作用。(1分)
22、略 23、熬过痛苦，懂得收获的珍贵;熬过失败，才会更好地把握成功的时机。
现代文阅读解题方法归类
【知识点储备】
一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论
二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、扬抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、设问、反问、反复、
四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙
六、描写角度：正面描写、侧面描写
七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌
八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉
九、描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)
十、描写(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫间接)
十一、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
十二、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
十三、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局
十四、小说三要素：人物、情节、环境
十五、环境描写分为：自然环境、社会环境 ,
十六、议论文三要素：论点、论据、论证
十七、论据分类为：事实论据、道理论据
十八、论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
【答题技巧】
一、某句话在文中的作用：
1、文首：开篇点题;渲染气氛(记叙文、小说)，埋下伏笔(记叙文、小说)，设置悬念(小说作铺垫;总领下文;
2、文中：承上启下;总领下文;总结上文;
3、文末：点明中心(记叙文、小说);深化主题(记叙文、小说);照应开头 (议论文、记叙文)
二、修辞手法的作用：
1、比喻、拟人：生动形象; 答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等; 答题格式：强调了+对象+特性
3、设问：引起读者注意和思考; 答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等;
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
6、夸张--为突出某一事物或强调某一感受。
三、句子在文中的作用。
1、记叙文中议论的作用?
引发读者思考，点明人物或事件的意义，突出中心，升华主题，起到画龙点睛的作用。
2、记叙文中抒情的作用?
抒发作者真挚深沉的情感，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。
四、句子含义的解答：
这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
五、说明文中词语作用的认识与辨析：(主要有两种题型)
A、“××”词好在哪里?
答题方式：用了“××”词，生动地、准确地说明了……事物的……特征，能够激发读者的兴趣符合实际情况，具有科学性。
B、“××”词能不能删掉?
答题方式：不能，删掉“××”词，句子的意思就变成了……，用了“××”词，准确地说明了……，符合实际情况，留有余地，具有科学性。
六、议论文论证方法作用分析
答题方式：运用了××论证方法，论证了……(论点)，增强文章说服力。
七、小说环境的种类及作用?
(1)【自然环境】交代故事发生的时间、地点及人物活动的空间，衬托人物的心情。
(2)【社会环境 】交代事件发生的社会背景、时代特征，衬托人物性格，推动情节发展， 揭示文章主题。
八、段意的归纳
1.记叙文：回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事
格式：(时间+地点)+人+事。
2.说明文：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么，
格式：说明(介绍)+说明对象+说明内容(特点)
篇2：好人生,怎一个熬字了得散文
俗话说：人生百味，得熬，能熬出什么味道来，那就得看自己的看家本领了，火候掌握的准不准了，时间把握的是否恰到好处，熬的过程中不能急，要两者兼顾，那样熬出来的味道才是好味道，如此看来，人生也是一样，因为好的人生，不着急，也不能急。
作家萨克雷说过：“生活是一面镜子，你对它笑，它也会对你笑；你对它哭，它也对你哭。”
为了生活，承担着家庭的责任，肩上的担子压得快喘不过气来，所以渐渐地忘记了微笑，取而代之的`便是紧凑眉头，满面的焦虑，活生生的变成了一张苦瓜脸，黯然失色，本该有的活力已消失的无影无踪了，也许是我们的心太急了。
现如今我们生活在物质极其充裕，但精神相对贫瘠的大时代，每个人都在努力的生长，生怕落后别人，所以有的时候并没有好好打基础，表面上看上去没什么区别，内心是飘忽不定的，可能在那种盲目的攀比中丢失了自我，因为每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。
记得有次和一个朋友在一起聊天，边走边聊，聊些人之常情和一些生活感悟之类的，聊得不亦说乎，聊了一段时间后，朋友突然说了句：“我感觉你变了，变得睿智了，但是看上去比以前更加自信了。”我笑着说了一句：这就是生活！懂的人不需要解释，不懂的人解释也是多余，自己慢慢体会吧！
初春的草芽崭露头角，出现在人们的视野，我们发现了它，它是经历了一个寒冷的冬天，经历了漫长的等待，它蓄势待发，等待着天气回暖，等待着暖阳的召唤，它便能破土重生，释放自己的活力，为大地增添一份绿衣。人其实也一样需要等待，方能悟到人生的真谛。
生活是一名出色的老师，教育你指导你，还能用博大的心胸接纳你的平凡和过错，只要你自己努力上进想学习，各种技能都能教给你，经历过生活给你的锤炼必将成为一个优秀的生活者。
白岩松曾经说过：“读书久了，你就会信一些东西，会有了一颗敬畏之心。有了敬畏之心，你就知道什么是最好的，我可以去做，知道什么是不好的，不可逾越。”
人活着就是一个从糊涂到明白的过程，明白自己心里想要的是什么，什么是不想要的都一清二楚，很多东西你学会看在眼里，记在心里，不想让别人难堪，是想给别人一个机会，也不想给自己添堵，不再缠着往事不肯走，也不再赖着曾经不放手，所有的一切都会过去，学会接纳现在的自己。人需要磨练也需要苦熬，明白吃苦只是一个阶段，是想要获得必须经历的一个阶段，懂得了好多东西是急不来的，只能一步一步来，我要做的就是练好基本功，到时自然会水到渠成。
篇3：“于谦，字廷益，钱塘人”阅读答案附翻译
于谦，字廷益，钱塘人。……初，三杨在政府，雅重谦。谦所奏，朝上夕报可，皆三杨主持。而谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望。及是，三杨已前卒，太监王振方用事。适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。山西、河南吏民伏阙上书，请留谦者以千数，周、晋诸王亦言之，乃复命谦巡抚。时山东、陕西流民就食河南者二十余万，谦请发河南、怀庆二府积粟以振。又奏令布政使富安集其众，授田给牛种，使里老司察之。前后在任十九，丁内外艰，皆令归治丧，旋起复。
（《明史·于谦传》）
17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）
（1）及是，三杨已前卒
（2）适有御史姓名类谦者（）
（3）荐参政王来、孙原贞自代（）
（4）谦请发河南、怀庆二府积粟以振（）
18．下列句中加点虚词的用法和含义解释不正确的一项是（2分）（）
A．劾谦以久不迁怨望，擅举人自代（连词，因为）
B．请留谦者以千数（介词，用）
C．周、晋诸王亦言之，乃复命谦巡抚（副词，才）
D．谦请发河南、怀庆二府积粟以振（连词，用来）
19．把下列句子译成现代汉语。（6分）
（1）而谦每议事京师，空橐以入
（2）已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿
20、于谦入朝被捕的原因是什么？（用自己的话概括）（3分）
21、语段侧重表现于谦□□和□□两方面的可贵品质。（2分）
参考答案：
17．（每词1分）：
（1）死，去世
（2）恰巧，正好
（3）代替自己
（4）同“赈”，赈济，救济
18．（2分）：A（A项中的“以”为介词）
19．
（1）（3分）但于谦每次去京城商议国事时，都是空着口袋去的（重点为“橐”及介宾短语后置，各1分，语句通顺1分）
（2）（3分）随后（不久）王振知道搞错了，于谦得以释放，但被降职为大理寺少卿。（重点词为“已而”、“左迁”，各1分，语句通顺1分）
20．有位和于谦同名的御史得罪了当朝权贵王振（1分），恰好于谦此时入京荐人自代（1分），结果遭逢迎王振旨意的人弹劾而被捕下狱（1分）。（共3分，意思接近即可）
21．（2分）：正直、爱民（每项1分）
参考译文：
于谦，字廷益，钱塘人。……当初，杨士奇、杨荣、杨博主持朝政，都很重视于谦。于谦所奏请的.事，早上上奏章，晚上便得到批准，都是“三杨”主办的。但于谦每次进说商议国事时，都是空着口袋进去，那些有权势的人不能不感到失望。到了这时，“三杨”已经去世，太监王振掌权，正好有个姓名和于谦相似的御史，曾经顶撞过王振。于谦入朝，推荐参政王来、孙原贞代替自己。通政使李锡逢迎王振的旨意，弹劾于谦因为长期未得晋升而不满，擅自推举人代替自己。把他投到司法部门判处死刑，关在狱中三个月。随后（或不久）王振知道搞错了，于谦得以释放，但被降职为大理寺少卿。山西、河南的官吏和百姓俯伏在宫门前上书，请求于谦留任的人数以千计，周王、晋王等藩王也这样上言，于是再命于谦为巡抚。当时的山东、陕西流民到河南求食的，有二十余万人，于谦请求发放河南、怀庆两府积储的粟米救济。又奏请令布政使富安抚召集这些人，给他们田、牛和种子，由里老监督管理。前后在任共十九，他父母去世时，都让他回去办理丧事，不久便起用原职。
篇4：“于谦，字廷益，钱塘人”阅读答案附翻译
于谦，字廷益，钱塘人。
生七岁，有僧奇之曰：他日救时宰相也。举永乐十九年进士。宣德初，授御史，奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。正统十四年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜（yě）极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木①，京师大震，众莫知所为。郕（chng）王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言当南迁。谦厉声曰：言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！王是其言，守议乃定。
郕王方摄朝，廷臣请族诛王振。而振党马顺者，辄叱言官。于是给事中王竑廷击顺，众随之。朝班大乱。王惧欲起，谦排众直前掖王止，且启王宣谕曰：顺等罪当死，勿论。众乃定。谦袍袖为之尽裂。退出左掖门，吏部尚书王直执谦手叹曰国家正赖公耳，今日虽百王直何能为！当是时，上下皆倚重谦，谦亦毅然以社稷安危为己任。
九月，景帝立。十月敕谦提督各营军马，也先挟上皇破紫荆关直入，窥京师。石亨议敛兵坚壁老之，谦不可，曰：奈何示弱，使敌益轻我。亟分遣诸将率师二十二万，列阵九门外，而谦自与石亨率副总兵范广、武兴陈德胜门外，当也先。以部事付侍郎吴宁，悉闭诸城门，身自督战。初，也先深入，视京城可旦夕下。及见官军严阵待，意稍沮。叛阉喜宁嗾使邀大臣迎驾，索金帛以万万计，复邀谦及王直、胡濙等出议。帝不许，也先气益沮。庚申，敌以万骑来薄，副总兵武兴击寇彰义门，与都督王敬挫其前锋。寇且却，而内官数百骑欲争功，跃马竞前。阵乱，兴被流矢死，寇逐至土城。居民升屋，号呼投砖石击寇，哗声动天。王竑及福寿援至，寇乃却。相持五日，也先邀请既不应，战又不利，知终弗可得志，又闻勤王师且至，恐断其归路，遂拥上皇由良乡西去。谦调诸将追击，至关而还。论功，加谦少保，总督军务。谦曰：四郊多垒，卿大夫之耻也，敢邀功赏哉！固辞，不允。
注：①土木：明代正统十四年（公元1449年）7月，瓦剌部进兵明境，明英宗朱祁镇在宦官王振的怂恿下，不顾群臣劝阻仓促率兵20余万人亲征，因准备不足，在土木堡被击，明英宗被俘。
4．下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．待僚属甚严，独下谦 下：谦虚地对待
B．石亨议敛兵坚壁老之 老：让疲惫
C．武兴陈德胜门外，当也先 陈：列阵
D．王竑及福寿援至，寇乃却 援：救援
5．下面六句话分别编为四组，其中全都属于于谦救时的表现的一组是（ ）（3分）
①出按江西，雪冤囚数百 ②言南迁者，可斩也
③廷臣请族诛王振 ④谦排众直前掖王止
⑤调诸将追击，至关而还 ⑥四郊多垒，卿大夫之耻也
A．①③⑤ B. ①③⑥C. ②④⑤ D. ②④⑥
6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．于谦少年时就被人看重，出按江西昭雪冤狱，为民除害，皇帝认为他堪当重任，亲手写下他的名字交给吏部，破格提拔重用。
B．也先入侵，皇帝御驾亲征，于谦极力劝谏但不为采纳，结果皇帝在土木堡被俘，留京的官员不知如何是好，有人提出向南迁都的建议，于谦坚决反对。
C．郕王代理朝政，朝臣在廷上怒击马顺，朝班大乱，郕王害怕想要起身离开，于谦上前阻止郕王，并大声宣读圣谕，众人才安定下来。
D．景帝即位后，于谦统领各路军马，也先挟上皇来犯，于谦反对消极防御，主张积极迎敌，亲自督战，调度得当，取得了保卫京城战役的胜利。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！（5分）
（2）国家正赖公耳，今日虽百王直何能为！（5分）
参考答案：
4．D援：援军 5． C 6．C（于谦）并大声宣读圣谕 错误
7．（1）京城是天下的根本，一旦动摇（南迁）那么国家的形势就无法挽回了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！
大意2分，第一小句判断句1分，第二小句动译为动摇变动或意译为南迁1分，第三小句独译为难道1分。
（2）国家正依赖您呢，今天即使是有一百个王直又能做什么呢！
大意2分，第一小句赖译为依赖、依靠1分，第二小句虽译为即使1分，何能为宾语前置1分
译文：于谦，字廷益，钱塘人。七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：这是将来救世的宰相呀。永乐十九年，于谦考中了进士。 宣德初年，任命于谦为御史。奏对的时候，他声音洪亮，语言流畅，使皇帝很用心听。顾佐任都御使，对下属很严厉，只有对于谦客气，认为他的才能胜过自己。于谦外出巡按江西，昭雪了被冤枉的几百个囚犯。他上疏奏报陕西各处官校骚扰百姓，诏令派御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以承担重任，当时刚要增设各部右侍郎为直接派驻省的巡抚，于是亲手写了于谦的名字交给吏部，越级提升为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。正统十四年秋天，也先大举进犯，王振挟持皇帝亲征。于谦和兵部尚书邝野极力劝谏，不听。邝野跟随皇帝管理军队，留于谦主持兵部的工作。待到英宗在土木堡被俘，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办。郕王代理国政，命令群臣讨论作战和防守的方略。侍讲徐(王呈)说应当迁都南京。于谦厉声说：主张南迁的，该杀。京师是天下的根本，一旦摇动则国家大计完了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！郕王肯定了他的说法，防守的.决策就这样定下来了。
郕王暂代皇帝出朝，廷臣们请求将王振灭门九族。而王振的党羽叫马顺的，便出来斥责言官。于是给事中王囗在明廷上打马顺，大家都跟着他。朝上秩序大乱，卫卒声势汹汹。郕王害怕得要起来走开，于谦推开众人走上前去扶住郕王不要起来，而且告诉郕王宣谕说：马顺等有罪该死，不予（百官）追究。大家才安定下来。于谦的袍袖因此全部撕裂。退出左腋门，吏部尚书王直握着于谦的手叹道：国家正在倚赖你呢，今天即使一百个工直又能做什么呢？当时，上下的人都依赖重视于谦，于谦也毅然把国家的安危视为自己的责任。
九月，景帝即位，十月，敕令于谦提督各营军马。而也先挟持着上皇（英宗）攻破紫荆关直入，进窥京师。石亨建议收兵固守使敌兵劳累衰竭。于谦不同意，说：为什么向他示弱，使敌人更加轻视我。马上分别调遣诸将带领二十二万兵士，在九门外摆开阵势，而于谦自己和石亨率领副总兵范广、武兴在德胜门外列阵，抵挡也先。把兵部的事交给了侍郎吴宁，把各城门全部关闭，自己亲自督战。当初，也先部队深入，以为早晚就可以攻下京城，及至见到明朝官军严阵以待，有些丧气。叛变了的宦官喜宁教唆也先邀明朝大臣迎接上皇，索取黄金和丝织品以万万计；又邀于谦及王直、胡濙等出城谈判。皇帝不准许。也先更加沮丧。庚申，敌人用一万骑兵逼近，副总兵武兴在彰义门攻打敌军，和都督王敬一起挫败了也先的前锋。敌军正要退却，而几百个骑着马的宦官想争功，冲马争着向前。阵脚乱了，武兴被乱发的箭射死。寇兵赶到土城，居民爬上屋顶，呼喊着用砖石投掷敌人，喧声震天。王竑和福寿的援兵赶到，敌军于是撤退。相持了五天，也先的邀请没人理他，作战又失利，知道不可能达到目的，又听说各地勤王的部队马上要开到，恐怕截断了他的归路，于是拥着上皇由良乡向西去。于谦调各将领追击，到居庸关才回来。评功，加于谦少保、总督军务。于谦说：四郊多保垒，是卿大夫的耻辱，怎么敢求取赏赐功劳呢！坚决推辞，皇帝不准。
篇5：《度一个创造的人生》阅读练习及答案
周国平
①如果要用一个词来概括人类精神生活的特征，那么，最合适的词便是这个词创造。
②所谓创造，未必是指发明某种新技术，也未必是指从事艺术的创作，这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多，范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂，灵魂使人不能满足于动物式的生存，而要追求高出于生存的价值，由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存，因而，人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点新东西，无不具有创造的性质。这样的活动当然不是肉体(它只要求生存) ，而是灵魂发动的。正是在创造中，人用行动实现着对真、善、美的追求，把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉的对象。
③由此可见，决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。
④许多哲学家都曾强调劳作与创造的区别，前者是非精神性的，后者是精神性的。在这方面，马克思的看法也许仍是最有启发意义的。他认为，人的本性是更喜欢从事自由的创造活动的，因为人在这种活动中能够充分实现自己的能力和价值，从而获得精神上的享受。然而，为了生存，人又必须从事生产活动。因此，我们把我们的时间划分为必要劳动时间和自由时间。一个理想的社会应当把必要劳动时间缩短到最低限度，以便为每个人从事创造活动腾出充足的'自由时间。这个道理对于个人也是适用的。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。在我看来，创造在生活中所占的比重，乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。
⑤真正的创造是不计较结果的，它是一个人的内在力量自然而然的实现，本身即是享受。有一位夫人曾督促罗曼·罗兰抓紧写作，快出成果，罗曼·罗兰回答说：一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命汁液的欢乐流溢中自然生长，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土，它必将结好的果实。我非常欣赏这个回答。只要你的心灵是活泼的、敏锐的，只要你听从这心灵的吩咐，去做能真正使它快乐的事，那么，不论你终于做成了什么事，也不论社会对你的成绩怎样评价，你都是度了一个有意义的创造的人生。
1.本文的中心论点是： (3分)
2.作者认为判断一种活动是否具有创造性的标准是什么?(3分)
3.请说出第③段的论证过程。(3分)
4.按照作者的观点，如何才能提高一个人的生活质量?其理由是什么?(4分)
5.理解第⑤段画线句子的含义。(4分)
6.请结合第⑤段加点的句子并联系实际，谈谈怎样才能度过一个有创造的人生。(3分)
答案：
1.(3分)我们应度一个创造的人生
2.(3分)决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。
3.(3分)先提出决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与的论点(1分)，然后分别从正、反两个方面进行论证(2分)。
4.(4分)提高创造在生活中所占的比重(2分)。我们时间分为必要劳动时间和自由时间。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。(2分)
5.(4分)一个作家不会计较创作的结果，真正的乐趣在于创作的过程(2分)。只要他的心灵是自由的、敏锐的，就一定会写出好的作品。(2分)
6.(3分)意合即可。
篇6：美和实际人生有一个距离阅读及答案
美和实际人生有一个距离阅读及答案
阅读下面的文字，完成小题。
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的荚。在崭新的环境中，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅，所以能见出它们本身的美。一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡，私奔司马相如。我们现在把这段情史传为佳话。但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。我们不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说：门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的.一园菜压倒门前的海景，他们能跳开利害的圈套，只聚精会神的观赏事物本身的形相。
许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的文以载道说起，一直到现代革命文学以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志的欣赏形相本身的美。
艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇 一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者，他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢?
艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在入门闻号啕，幼子饥已卒时决写不出《奉先咏怀诗》。《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》都是痛定思痛的结果。艺术家在写切身的情感时，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
（节选自朱光潜《当局者迷，旁观者清艺术和实际人生的距离》）
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A．一般人往往看不到实际生活的美，因为没有把它摆在适当的距离之外去看，没有关注到事物本身的美。
B．把一条街看做某处的指路标，把一座房子看做私家住宅，都是把它们当作了实用的工具，而不是用审美的眼光观察它们。
C．卓文君与司马相如的故事被传为佳话，是由于现代的人没有陷入社会信仰和利害观念的圈套，而把它当作意象来观赏。
D．艺术家与海边农夫的区别在于，他们能认真地观赏事物本身的形相，不仅欣赏屋后的一园菜，更能欣赏门前的海景。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．韩昌黎文以载道的观点和现代革命文学以文学为宣传的工具的主张，都是从道德和实用的角度来谈艺术。
B．极端的写实主义往往引导观者关注实际人生，艺术重在引导观者与实际人生保持距离，专心欣赏形相本身的美。
C．古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，正是这些似乎不近情理的地方使得它们趋向于艺术。
D．《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》能成为伟大的艺术作品，主要在于作者身处逆境，作品是作者情感的真实流露。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．从道德的观点谈文艺和写实主义的态度，实际上都是把艺术拉回到实际人生，两者都容易使人们忽视美感问题。
B．古希腊、中国、埃及、波斯等一些艺术过于形式化，因为不触及艺术上的实质，时有流弊，虽含有至理，也常遭人唾骂。
C．艺术永远没有人生和自然本身真实，因此真实性不是艺术的最高追求，而与真实保持适当距离，恰是艺术的目的所在。
D．虽然艺术都是主观的，但还必须具有客观化的成分，这种客观化指的是艺术家在写作时要由亲历者的角度退位到观赏者的角度。
答案：
1.D
.D
1.B 答案解析： 1.他们的区别在于跳开利害的圈套，用审美的眼光看待事物本身。
1.两诗不仅是作者情感的真实流露，还是经过反省后的情感，是痛定思痛后的结果。
1.把它们理解为不触及艺术上的实质错误；文中说的是遭浅人唾骂。
篇7：《度一个创造的人生 周国平》阅读答案
周国平
①如果要用一个词来概括人类精神生活的特征，那么，最合适的词便是这个词——创造。
② 所谓创造，未必是指发明某种新技术，也未必是指从事艺术的创作，这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多，范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂，灵魂使人不能满足于动物式的生存，而要追求高出于生存的价值，由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存，因而，人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点新东西，无不具有创造的性质。这样的活动当然不是肉体(它只要求生存) ，而是灵魂发动的。正是在创造中，人用行动实现着对真、善、美的追求，把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉的对象。
③由此可见，决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。
④ 许多哲学家都曾强调劳作与创造的区别，前者是非精神性的，后者是精神性的。在这方面，马克思的看法也许仍是最有启发意义的。他认为，人的本性是更喜欢从事自由的创造活动的，因为人在这种活动中能够充分实现自己的能力和价值，从而获得精神上的享受。然而，为了生存，人又必须从事生产活动。因此，我们把我们的时间划分为必要劳动时间和自由时间。一个理想的社会应当把必要劳动时间缩短到最低限度，以便为每个人从事创造活动腾出充足的自由时间。这个道理对于个人也是适用的。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的'真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。在我看来，创造在生活中所占的比重，乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。
⑤真正的创造是不计较结果的，它是一个人的内在力量自然而然的实现，本身即是享受。有一位夫人曾督促罗曼·罗兰抓紧写作，快出成果，罗曼·罗兰回答说：“一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命汁液的欢乐流溢中自然生长，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土，它必将结好的果实。”我非常欣赏这个回答。只要你的心灵是活泼的、敏锐的，只要你听从这心灵的吩咐，去做能真正使它快乐的事，那么，不论你终于做成了什么事，也不论社会对你的成绩怎样评价，你都是度了一个有意义的创造的人生。
20.本文的中心论点是： (2分)
我们应度一个创造的人生
21.作者认为判断一种活动是否具有创造性的标准是什么?(2分)
决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。
22.请说出第③段的论证过程。(3分)
先提出“决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与”的论点(1分)，然后分别从正、反两个方面进行论证(2分)。
23.按照作者的观点，如何才能提高一个人的生活质量?其理由是什么?(3分)
提高创造在生活中所占的比重(2分)。我们时间分为必要劳动时间和自由时间。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。(2分)
24.理解第⑤段画线句子的含义。(3分)
一个作家不会计较创作的结果，真正的乐趣在于创作的过程(2分)。只要他的心灵是自由的、敏锐的，就一定会写出好的作品。(2分)
25.请结合第⑤段加点的句子并联系实际，谈谈怎样才能度过一个有创造的人生。(3分)
意合即可。
篇8：用一生写好一个恒字阅读答案
①在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整十八缸水。这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。
②古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批人才。事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的.成绩。
③然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好:“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前；心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。
④恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩，遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。
⑤鲁迅曾如此点评运动会选手:“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此?
1．文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用?(3分)
答：
2．请概述第③自然段的论证思路。(3分)
答：
3．谈谈你对第⑤自然段画线句的理解。(3分)
答：
【答案】
1． (3分)引用“二王”的故事吸引读者的阅读兴趣，增加文章的趣味性，引出本文的中心论点：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心；作为事实论据．有力地论证了中心论点，
2． (3分)首先提出贪图安逸、缺乏毅力的人往往一事无成的观点；接着列举生活中的三种表现来论证缺乏恒心一事无成；最后引用古人的话指出有恒和无恒产生的结果不同，从而强调要做成事情贵在有恒心。
3． (3分)鲁迅认为两类人是可敬的，虽然落后但坚持到底的人；对前一类人持认同态度的人， 他把这两类人比喻成“中国将来的脊梁”，强调了他们对社会发展的重要作用。
篇9：《数字人生》阅读答案
吴鲁芹
①人生已经沦落到仅剩几个数字。几个数字就可以道尽人生。
②这一结论或者感慨是六七年前由一些琐事麻烦所引起的。当时觉得孔老夫子若是生活在所谓工业先进国家，恐怕会修正“小子何莫学夫诗”的理论的;至少会略为让步让小子先学会数一到九，学会运用这些数字，体认这些数字的变化无穷，光芒四射。
③上段说起的琐事是指两次微不足道的车祸。一次是大小女从寒舍驾车下山，转弯时偷工减料，使左边来车无法不碰，车身受了一点微伤。可是祸不分大小，报起账来手续同等麻烦，尤其令我自尊心略有不安的是向保险公司报案时，报完姓甚名谁之后，对方说：“更重要的是阁下保险单号码。”好像贱名无足轻重，可以等闲视之。接着就问当事人驾驶执照号码、对方驾驶执照号码、保险单号码，以及判断是非责任警察的号码，总之在抄号码报号码的忙乱中，我忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量。
④另一次不但是“祸不单行”，而且是“祸从天外飞来”。就在前祸未平之后两天，大小女携二小女去俱乐部游泳，车在停车场给人把尾灯撞坏了。回家带来一张闯祸人留字，文曰：“亲爱的.会员同道，对不起，我倒车不慎把你的尾灯撞破了，请与我联络。我的电话号码(一堆数字)、我的保险单号码(一堆数字)、我的驾驶执照号码(又是一堆数字)。”这次我有经验了，立刻用各种数字把自己武装起来。而且不再用“来将通名”的方式，不再等对方问有关数字，径行把各种号码像唱山歌一样报出去。
⑤这一晚我似乎是意犹未尽，竟然起了历史考据癖，把皮夹中支配我生活的各种数字，分类排开，看看我是如何沦落到仅剩一堆数字的。呜呼，冰冻三尺。非一日之寒。数字亦如病茵，侵蚀的过程也是渐进的，渗透之后，就呼朋引类，扩张势力，日子一久，范围愈广，泥淖也就愈深了。回忆我初到异域定居，还十分遵从量入为出的好习惯，凡事都是银货两讫，不欠债是美德已经先入为主。我的一位老朋友说：“迟早你会发现你的美德是行不通的。”他的理论是：长安居，大不易，不赶快建立信用就更不易，而建立信用不能靠美德。美德是抽象的东西，不易捉摸，可以捉摸的是银钱往来。质言之：“欠债能还始有信。”
⑥朋友预卜我的美德行不通，很快就灵验了。因为不出一两月，我进出加油站，付现钱等找钱，感觉的确不便，这一转念之间，就等于尼姑动了凡心，大势不好，抵挡不住诱惑了，于是自言自语“申请一张购油信用卡吧”，从此水闸一开，一泻千里，不可收拾了。有时是动了“方便”的凡心，自投罗网，有时是不请自来，多少表示阁下信用卓著，自愿来笼络投效了。不出两三年，我就有了三种不同牌子的加油站信用卡，两家大百货公司的信用卡，三家“放诸四海皆准”的信用卡。所谓“放诸四海皆准”者是指全球各地通行，无论飞机公司、观光旅馆、百货商店，以及盛宴小酌，一律可用。“方便”的结果是身无分文，身外有债，被一堆数字支配到俯首称臣，旧时常说忙来忙去为了开门七件事，现在是为了维持这一堆数字屹然无恙。而且日子一久，就成了习惯，几乎是相依为命了。
⑦事实上，支配我们生活的还不仅仅是一堆与欠账有关的数字，证明我们身份的有驾驶执照号码(一堆数字)，管我们病痛的有医药保险号码(一堆数字)，还有一种保险是深恐我们身后过于萧条家属衣食不济的，当然又另是一个号码，又是一堆数字。我们读古人传略，常觉得古人名字真多，某公讳什么，号什么，字什么，又字什么，再加上斋名、笔名等等，写上一两行，不足为奇。百年后若有人考证，今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情，比不上字与号、斋名、笔名能约略传出一个人的神采。可是一堆数字的魔力实在未可小觑，拿本人来说，代表我的各种数字，除去形容不出吴某人“语言无味面目可憎”以外，其他比较具体的事，如岁入若干、旅行次数多寡，买哪一类的衣服，吃哪一等的馆子，都可以有案可稽，一目了然。
⑧我有时偶发奇想，觉得人类太不安分，小焉者如女人，上帝已经给她一张脸了，她硬要不惜工本另造一张;大焉者如男人(多半是男人)，他相信人定胜天，于是把大地糟蹋得体无完肤，而且自鸣得意，说是进步，劝落后的地区赶快跟着工业起飞，飞起了之后再去担心空气污染吧，河流污染吧。凡是在大工业城市住过的人遇到风平浪静之日，污染的空气，特别浓得化不开，呼吸自然短促，很有点此恨难平的模样。东坡居士若是生在今朝，有幸住在工业先进地区，恐怕会把那首《临江仙》的下半阕改为：长恨此身非我有，一堆数字为凭，夜阑风静气难平，湖海污染尽，何处寄余生。
(选自吴鲁芹作品集《师友·文章》，上海世纪出版集团2009年1月，有删节)
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