务实人生议论文阅读附答案
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篇1：务实人生议论文阅读附答案
务实人生议论文阅读附答案
上周末的傍晚，和小区里的一位老先生聊天。老先生已是古稀之年，退休前是一所大学的教授。在谈及自己的过去时，老先生说：“我这辈子是和书一起过来的，读书、买书、写书，教了几十年的书。”言谈间，没有一丝遗憾，却有十分满足。想必，于他而言，与书为伴，其乐无穷。
不过，我又想到的是，和老先生一样，一生只演一个角色的，其实大有人在。有的人当了一辈子农民，有的人当了一辈子司机，有的人当了一辈子纺织工，有的人当了一辈子邮递员……他们，也许是渺小的，却都是务实的。哪个人，年轻的时候，没有自己的理想与憧憬、激情与坚持，可最后能够功成名就的有几人？既然如此，倒不如把握现在，务实生活。
务实生活，就是依据实力定目标。远大的目标，固然可以指明方向，催人奋进，然而彼岸终究太远，未来无法预知。而根据自己当前的实力，确定适合的目标，就容易靠近，继而再向更高的台阶迈进。这好比玩网络游戏，里面有很多关卡，每过一关，都必须具备一定的条件，比如级别、储备等。闯过一关，自然能收获一份喜悦，同时产生一份期待。一份份新的期待，就是一个个新的目标，它们循序渐进地推动梦想的实现。
务实生活，就是持之以恒去行动。目标有着迷人的魅力和巨大的威力，但它的实现不是想出来的，而是做出来的。要填补小目标和大目标之间的鸿沟，唯一的办法是勤勤恳恳、兢兢业业。无论做什么工作，无论在什么岗位，都必须付出漫长而艰辛的劳动。成功没有捷径可走，事业不能一蹴而就，三分钟的热度绝对炼不成人生的金钥匙。所以，有坚韧不拔之意志，有艰苦卓绝之行动，才是要义。
务实生活，就是心怀坦然接受结果。我们中万万千千的人，注定默默无闻地来，注定悄无声息地走。换句话说，就算我们有切实的目标，有进取的行动，最终的结果也十之八九是平淡的'，甚至人生中的好多阶段都暗淡无光。但是，我们不必假设，不必抱怨，更不必逃避，因为一个个深深的脚印是我们行动的见证，一滴滴汗水是我们辛勤的印记。只要我们脚踏实地，就可以问心无愧，就可以从容总结。
务实不是妥协，不是畏惧，更不是放弃，而是为了更好地规划前面的路，踏实地行走。哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”既然“云端”不属于我们，那我们就紧贴“地面”，一步步，认真走。
1.本文的中心论点是什么？
2.通读全文，谈谈“务实生活”具体指哪些方面。
3.怎样理解文末“哲学家维特根斯坦说：‘我贴在地面步行，不在云端跳舞。’既然‘云端’不属于我们，那我们就紧贴‘地面’，一步步，认真走”的含义？
4.“这好比玩网络游戏，里面有很多关卡，每过一关，都必须具备一定的条件，比如级别、储备等”，这句话运用了 论证方法，作用是 。
5.请你联系现实谈谈，作为中学生，我们应该怎样做到务实？
参考答案
1.把握现在，务实生活。
2.依据实力定目标；持之以恒去行动；心怀坦然接受结果；紧贴“地面”，踏实地行走。
3.我们不能停留于虚无缥缈的幻想，要更好地规划前面的路，勤勤恳恳、兢兢业业、踏实地做事。
4.比喻 形象生动地论证了“根据自己当前的实力，确定适合的目标，就容易靠近，继而再向更高的台阶迈进”的论点，使道理变得通俗易懂。
5.略。开放题，能够结合事例具体谈出理解即可。
篇2：中考议论文阅读附答案
杨 柳
丰子恺
因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜扬柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种.种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。
实际，我向来对于花木无所爱好;即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶!你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高;但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拚命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。
(文章发表于1935年。有删改)www.lizhidaren.com
[注]①杨柳：泛指柳树。古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以“杨”称“柳”，杨、柳多通用，如“垂柳”也称“垂杨”。
1.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗?为什么?
2.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。
3.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用?请赏析。
4.请概括本文的主旨。作者在展现这一主旨时，行文上有何特点?请赏析。
【丰子恺杨柳阅读参考答案】
1.不矛盾。作者并不反对“向上”，他认为“向上原是好的”。作者厌恶一般花木的“向上”，只是憎恶其高而忘本，不知感恩。
2.“春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。
3.改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。
4.本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。行文婉转曲折，自然舒展。春的神意“与”和平美丽的春光“是一致的,蕴含着生机勃发,和谐,亲切的精神.垂杨的姿态是”下垂“的,不像别的树木贪婪苛取,忘记”根本“.这与春的精神”十分调和“,因而”最能象征春的神意".
篇3：中考议论文阅读附答案
林希:石缝间的生命
石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。
于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
或者就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。
或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽;只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里;它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢?世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂;试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒;至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。
愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。
石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的;作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山秃岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。
石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
注：本文选自1983年9月10日《人民日报》。
石缝间的生命 (林希) 阅读答案
18.阅读全文，指出“石缝间倔强的生命”为什么使作者“感动得潸然泪下”? (3分) 答：
19.第二段中,作者赞美了无名野草“生命本能”的尊贵。这里的本能指什么?用文中的词语概括。(不超过15字)(3分) 答：
20.第四段写“石缝间的松柏”，作者从哪些方面描写松柏的?你感受到松柏具有怎样的品质?(4分) 答：
21.品赏全文，你认为“石缝间的生命”美在哪里?(3分) 答：
22.结合自己的体验和阅读积累，谈谈你对下面这句话的理解?(3分) 生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。 答：
18. 石缝间的野草、山花和松柏，在恶劣的环境里，顽强拼搏、茁壮成长，体现出它们倔强的性格和不可遏制的生命力。
19. ⑴自己生长根须，自己寻找石缝 ⑵同是蒲公英，在田野里长得茁壮，根须被人们挖去做野菜;而在石缝里显得坚韧苍老，没有光泽，为登山者准备了一个可靠的抓手。
20. 躯干、枝叶、树根。 可以从松柏高大的形象、坚强的意志、无穷的力量等方面发表自己的感受。
21. 结构上，起承上启下的作用;内容上，以小花小草衬托松柏惊人的生命力。
22. 可从三个方面分析：在艰苦环境里蓬勃生长的外在美;与险恶环境拼搏斗争求得生存的内在美;使世界变得神奇辉煌的创造美。
篇4：初中议论文阅读《厚道》附答案
关于初中议论文阅读《厚道》附答案
厚道
①契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。
②有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。
③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫作：“厚道”。
④厚道不是方法，虽然可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。
⑤如果美德分为显性和隐性，厚道具有隐性特征。
⑥厚道不是愚钝，尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。
⑦在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。
⑧厚道是河水深层的'潜流，它有力量，但表面不起波浪。
⑨厚道是有主张。和稀泥、做好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则、无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人有可能倔强，也可能不入俗境，宁可憨，而不巧。
⑩厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。
14．结合全文，说说文首两段有何作用。 (2分)
15．第⑥段用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
参考答案：
14．（2分）引用名人名言和美国成语，吸引读者兴趣；引出本文的论题“厚道”；同时也佐证了全文的观点。（答出前2点即可）
15．（3分）对比论证（1分），明确阐述厚道的特性，是非分明，让读者对厚道有更透彻的理解（2分）。
篇5：议论文阅读《气度》附答案阅读题答案
议论文阅读《气度》附答案阅读题答案
做人做事都需要豁达大度。
古代有位叫吕蒙正的宰相，第一次上朝就遭到文武百官的嘲笑，大家认为他乳臭未干，不像是安邦治国的栋梁之才。对这种非议，他的部下都愤愤不平。但出乎众人意料的是，吕蒙正本人却满不在乎，毫不计较，最后以他的才识学问赢得了众大臣的敬佩。从此，宰相肚里能撑船便成为后世称赞贤相气度的习惯用语。
大人物讲究气度，普通人也得讲究气度。我认识一位年逾七旬的老人，童颜鹤发，精神矍铄。当客人向他请教长寿之道时，他总是指着墙上挂着的条幅，笑着说道：得宽且宽。老人宽宏大量，开朗豁达，当然也就受到了晚辈们的尊敬。就这样，他的家里一直充溢着活泼、和睦的气氛。可见，一个人气度宽宏，能给生活带来甜蜜和美满。
与此相反，在现实生活中也不乏鼠目寸光的凡夫俗子，为了丁点小事斤斤计较，他们的肚里别说是撑船，就是插针走丸也是难上加难。邻里之间为了咫尺地盘争得面红耳赤；公交车上不巧被碰一下便火冒三丈；更有甚者，亲骨肉为了争抢遗产，竟然大打出手，相视如寇仇。这些人虽有不达目的誓不罢休的韧劲，奈何气度褊狭，给别人也给他们自己带来了许多无端的烦恼。
心胸狭窄难道只是破坏个人的'幸福生活吗？不，它对国家建设危害更大。比方说论资排辈吧，这种情况的存在，使不谙业务、因循守旧的人高踞在上，而年轻有为的改革者却有志难酬，这就是80年代的王伦气度在作怪。还有一种是行事主观武断，容不得半点批评，遇到什么事都是我行我素，不能广纳雅言，这就是所谓的袁绍气度。
气度是一种风度，是一种气质，更是一种修养。历史上的周瑜虽是一位文武双全、多谋善虑的名将，但直到今日，只要一提起他，人们就会说：这位英雄是被诸葛亮气死的。话语之间，不无鄙夷的味道。可见这一致命弱点给他的英名带来多么不好的影响。
豁达大度是做人做事都需要的。愿我们都来养成这种气度。
⒍在本文中作者要阐述的主要观点是什么？（3分）
⒎请用简洁的语言概括文中所运用的两个正面事例。（4分）
⑴
⑵
⒏在文中，没有气度表现为、，作者从反面进行论述，作用是：
（4分）
⒐作者在篇末提出愿我们都来养成这种气度，从全文来看，养成这种气度有哪两方面的好处？（4分）⑴
⑵
⒑请结合个人的生活实际，谈谈如何培养自己的气度，使自己成为一个有气度的人。（3分）
参考答案：
⒍做人做事都需要豁达大度。
⒎⑴吕蒙正毫不计较百官的嘲笑，以才识学问赢得了众大臣的敬佩。⑵七旬的老人宽宏大量，受到了晚辈们的尊敬。
⒏我行我素，不能广纳雅言正反论证，对比鲜明，突出中心论点，增强说服力。
⒐⑴气度宽宏，能给生活带来甜蜜和美满。⑵气度宽宏，有利于国家建设事业的发展。
⒑略。
篇6：窗外人生阅读训练附答案
窗外人生阅读训练附答案
窗外人生
王呈伟
窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过
人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉。人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角!什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
唐人的窗外别有一番天地，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。门窗俱开的气势也只有唐人做得出。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气被唐人尽收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
宋人的天地似乎是小了些。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天空从方塘中赏鉴。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成庭院深深深几许的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从西北望，射天狼的豪放与自信，演变成倚门回首的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气可这种胸襟只体现在落第举子的身上，是清代学子的悲哀。曹雪芹来得更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，世事洞明皆学问他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。
1.文章的第一小节为什么从窗子里的人喜欢往窗外看写起?有什么作用?(4分)
2.他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。请从语言风格和思想感情的角度赏析这个句子。(6分)
3.人为什么要有凭窗向外看的勇气?结合文章阐明理由。(4分)
4.临窗极目，不仅是一时的.心情，更是一种人生的气度。结合文章，概括唐人、宋人、清人的 窗外天地分别体现了他们怎样的人生特点。你最欣赏怎样的人生?(6分)
参考答案：
1.窗子里的人喜欢往窗外看是一般人普遍存在的一种心理和爱好，从此入手，既能和读者的心相近相贴，(2分)又扣紧题目，自然地引出下文的窗外人生。(2分)
2.①开天窗指走出书斋，在广阔的天地间审视封建社会。沧海桑田风花雪月指王朝的兴衰成败、人间的爱恨情仇，语言生动形象，含蓄委婉。(3分)②这句话是对曹雪芹的《红楼梦》的高度评价：曹雪芹走出书斋，在广阔的天地间审视封建社会，他的小说既深刻反映了封建王朝兴衰成败的发展轨迹和根本原因，又融汇了人世间的爱恨情仇。(3分)
3.开窗向外看可以突破樊篱，克服心智的衰竭，放飞郁闷的心情，显示人生的大度，让思想远行(2分);囿于一室，视野狭隘，心智衰竭，心情郁闷，思想陈腐，心扉日益紧密(2分)。
4.①唐人：开放睿智，昂扬向上，奋发有为。宋人：视野狭隘，敏感秀气，精致细腻。
清人：封闭守旧，感伤无奈，冷眼旁观。(3分)
②不拘一说，合情合理，自圆其说，即可。(3分)
篇7：《人生之师》阅读附答案
《人生之师》阅读附答案
他是我仅见过三面的老师，却决定了我一生的命运。
认识梁敬泗先生那年我16岁，独自离开村子，背着破包去城里参加山东艺校美术科的招生面试。
他坐在桌旁，一双单眼皮的小眼睛盯着我。盯着我又黄、又瘦、又矮的身子，盯着我的大脑袋、细脖子，盯着我柴禾棍似的脏手腕，盯着我因营养不良而凸凹不平的指甲。
想起笔试前填的报名表，政治背景栏里排着的父亲、母亲、外祖父，没有一个是。我知道那一行行黑色的弯弯曲曲的字符会像锁链拴住我一辈子。
“你是团员吧？”他声音很轻。
“不是。”我声音更轻。
“是红卫兵吗？”他多了分期望。
“不是。”我多了分沮丧。
“那么红小兵总是了？”他开始失望。
“不，你是全市最好的成绩！”他笑了，笑得勉强。他在床上摊开一张张考生的素描卷耐心地评点着，比较着，对我那张最出色的卷子指出了一大堆不足，从光、色、层次到结构、线条讲得很细，使我第一次知道绘画竟有如此多的道理。
黄昏，他送我出来，弯腰拍着我的肩：“好孩子，千万别灰心，党的政策是‘有成份论不唯成份论，重在政治表现’。老师一定帮你，会录取的。只要求你一件事：天天画，别荒了学业，下次见面要检查作业的。”
我没被录取。听说他为这事和工宣队拍了桌子。
两年后，他又招生，已经走了十几个市县。
我却没报名，因为我知道不会被录取。我觉得自己像笼子里的狼崽子，瞪着渴望的眼睛，被一道道铁棂隔在了生活之外。考场静静的，只听得见。我独自悄悄站在窗外，背着一大捆两年来画的”，忧伤地望着窗棂那边一张张同我一样年轻而充满兴奋的脸。
他看到了我，责怪地叫起来：“怎么来晚了？”
我无言以对，只把那捆画递了过去。
他愣了一会儿，叹了口气，走出考场，拉我坐到一条长长的木凳上，紧绷着脸，翻看着我的画。
“你比他们基础都好，”他指着屋里。“必须画下去，不能放弃，你会成功的。按我们学校的教学程序自修，听着……”于是滔滔不绝地讲解起来。
不知什么时候，周围已默默地站着一圈交了卷的考生。
“记住，你们要多用脑子画！”他大声嚷着，就像课堂上训斥学生。我的腰挺得直直的，心中涌动着一种迸发的积蓄。
后来我听说，招生前他上下游说，做通了录取我的工作，可我却退缩了。我无颜对他。从那以后，我把忧郁和自弃留给了少年时代，却再也没有见到他。
风风雨雨的过去了。我在中国美术研究所取得了博士学位。
返乡看望双亲的途中在省城下了车，寻到了当年梦寐以求的省艺术学校。
他老了。坐在房间里的藤椅上，半天才认出我。还是那双眼睛，依旧盯着我。盯着我又高又宽的身子，盯着我已成中年的脸，盯着我粗壮的手腕，盯着我长长的手指和轻轻递上的名片。
“长高了，那年你才这么点儿。”他抬起手比了比，噪音有些哑。“我知道你会来的。我常拿你作例子讲给学生们听。”他激动起来。“希望他们能懂得，别以为自己多付出一份并不重要，那也许会改变人的一生，老了会多一分欣慰。像你。”
我松开了他那双苍白无力却扶起我人生的手，百感交集地离开了这位没有孩子的老人，离开了那像主人般重病缠身的藤椅，离开了那书堆到屋顶的小屋，离开了窗灯齐明的'教学楼，离开了少男少女们丛丛簇簇的校园。
步人万家灯火，独自站在街头，我望着来去匆匆陌生的人们，真想倾尽肺腑喊：我能为你们做什么？说吧！
1、首段写“他是我仅见过三面的老师”，哪三面？
________________________________________________________________
2、第一次和第三次见面，“我”的相貌有什么不同？
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3、第二次见面，“我背着一大捆两年来画的‘作业’……”这句中的‘作业’为何加引号？
________________________________________________________________
4、“从那以后，我把忧郁和自弃留给了少年时代”这句话的意思是什么？
________________________________________________________________
5、倒数第二段运用的修辞手法是________________。
6、在文中找出两个比喻句。
⑴_________________________________________________________
⑵_________________________________________________________
7、从文中概括出他对“我”的人生教诲。
________________________________________________________________
8、在他的教诲下，“我”的人生态度有何转变？用原文回答。
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答案：
1、16岁参加山东艺校招生面试；18岁在招生考场外；34岁时去省艺术学校探望他。（意思对即可）
2、第一次是又黄又瘦又矮的身子，大脑袋、细脖子，柴禾棍似的手腕，因为营养不良而凸凹不平的指甲。第三次是又高又宽的身子，已成中年的脸，粗壮的手腕，长长的手指。（意思对即可）
3、一是因为我并没有学，二是为了与上文第一次见面老师说要检查我作业相照应。（意思对即可）
4、“略”。
5、排比
6、“我知道那一行行黑色的字符会像锁链锁住我一辈子。”“我觉得自己像笼子里的狼崽子，瞪着渴望的眼睛，被一道铁棂隔在了生活之外。”
7、别灰心，别荒了学业；必须画下去，不能放弃，要多用脑子画。 （意思对即可）
8、“略”。
篇8：《储蓄人生》阅读训练附答案
《储蓄人生》阅读训练附答案
人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它，借助它走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗？
一个人呱呱坠地，便开始储蓄真情。这一储蓄会伴随他或她走过一生。他们所储蓄的，是一种血肉相连的情感，是一笔超越时空的财富，无论离得多远、隔得多久，都可以随意支取和享用它们。有了亲情这笔储蓄，即使在物质上很贫困，精神上却是富有的；而不懂或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。
友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重其分量，任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。
爱情是一种幸福而艰苦的储蓄。一对陌路相遇的男女，婚前相恋固然需要执着的储蓄，而要在一个屋檐下应对几十年的风风雨雨，又需要储蓄多少和谐、多少默契、多少理解、多少扶助啊！这绝不是靠花前月下、甜言蜜语的一次性投入可以解决问题的。享用这笔储蓄如享用清冷中的一盆火、泥泞中的一缕阳光、患病时的一句深情的.话语、彷徨时的一番温柔鼓励。爱情的常爱常新，需要月月储蓄、日日积攒。
学识的储蓄要锲而不舍。一个人从幼小到成熟的过程，就是不断地储蓄知识的过程。接受小学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉，日积月累，不断地充实和更新知识、坚持活到老学到老、“储蓄”到老。
人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎样去储蓄，实在是一种智慧与幸运。
1．人生应该储蓄的东西很多，作者认为应该储蓄什么？
答：
2．友情，也需要储蓄。结合原文，谈谈应该怎样储蓄友情。（不超过15字）
答：
3．本文彩了什么样的论证结构？
答：
4．在你的人生中最值得储蓄的是什么？为什么样？
答：
[参考答案]
1.真情、友情、爱情、学识等一切真善美的东西。
2.双向储蓄，不带功利。
3．总分总结构
4．言之有理即可。
篇9：激情人生阅读理解附答案
激情人生阅读理解（附答案）
前几天编辑杂志时，从桌上厚厚的一堆稿件中发现了一篇文章，写的是一个即将走出学校、步入社会的技校生的心语：“我只是一个中技生，一没文凭，二没工作经验，谁会用我？往日的美好理想，变成了对现实的无奈，变成了每日的哀叹。我在大街上游荡，感觉像被社会抛弃的人……”
看罢，心中异常沉重。诚然，理想与现实是有差距的，这差距有时甚至是很大的。当心中美好的憧憬与愿望同现实的无情与残酷发生猛烈的撞击时，身心就变得那般无力、那般无奈、那般脆弱、那般不堪一击。昔日的理想如同明日黄花，往日的激情忧若流水，一去不复返了。于是，就逐渐颓唐、悲观、怨天尤人，抑或是安于现状、得过且过，再或是被生活与岁月磨得无棱无角，看惯了平庸，习惯了世俗。总之，那曾经拥有的热情与梦想、昂扬与纯真都变得无影无踪；再没有了对生活的激情，人就在这已经逝去和即将逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想，这样的人，即便是作为再普通不过的一个平常人，他也只是在活着，而不是在生活。美好的`生活需要有追求来支撑，真正的人生需要有激情来作伴。
人生，是一个存在的过程。
人生，是一个不以生为始，不以死为终的过程。
曾经，我也觉得迷惘，也觉得无助。 ， ， ，思绪万千，“实迷途其未远，觉今是而昨非”，问天地之苍茫，叹人世之多变。然而，人生亦就是在这理想与现实中辗转，在这入世与出世中排徊，在这有缘与无缘间飘泊。活着的时间因为精神的富足才具有生命，逝去了之后灵魂的永驻才能延续生命。人活着累一点、苦一点并不是问题，但一个人活着没有劲就大大的有问题了。无论生活怎样平凡与苦闷，无论人生怎样失意与压抑，都不要轻言没有了希望，都不要轻易放弃了努力。没有了一生的执着，没有了一生的激情，纵然是活着，又有何滋味？
醉过方知酒浓，爱过方知情重，尝试过方知个中的酸甜苦痛。不经历风雨，怎么见彩虹？也许我们应当感激上苍给我们的种种不平，种种磨练。它使我们更加成熟，更加理性，更加清醒，更加坚韧。对于我们来说，一时的不平与压抑又算得了什么？没有文凭就努力去拿，没有经验就努力去学，只要你心中还有梦，只要你还有对生活的激情。
有蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化；有大海的呼唤，就不能让搏击的勇气在风浪前却步；有远方的呼唤，就不能让寻觅的信念在苦闷中消沉。
既然不相信宿命的发生，就要用实际行动去回答宿命论；既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来的险球给它扣将回去；既然不相信自己注定就是平庸，就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄之中。
把不满表达成上进，把委屈升华为不屈，把失意改写成冷峻。从一时的压抑中酝酿出一生的执着，从一时的失意中迸发出一生的激情。
生活，要有追求永支撑；人生，要有激情常相伴。
篇10：《人生慢慢跑》阅读附答案参考
《人生慢慢跑》阅读附答案参考
阅读下文，回答问题。人生慢慢跑
王清铭①人生不是马拉松，马拉松的长度有限，人生也不是跟别人的竞赛。人生比马拉松更长，要比的是自己。
②两年了，我一直坚持跑步，一是为了减肥，一是为了锻炼自己的意志。再忙，步还是要跑的。我曾经对朋友开玩笑说，如果别人能跟我一样坚持下来，现在的成绩比我好得多。我能取得一点成绩，大概跟我的坚持有关吧。我一直在慢跑，决定人生长度的不是速度，而是距离。有很多人曾经那么接近目标，他们也努力地跑过，但后来停了下来。目标还是那个目标，只是目标不再浮现在他们奔跑的脚印中。
③我一直在跑，慢跑。我的天资只能算中等，比不过很多在前面领跑的人。我一直被别人领跑，觉得他们气喘吁吁的声音就是我的人生主旋律。我只能遥望他们潇洒的身影在我的面前闪烁。我曾经被他们甩得很远，但我很坦然。跟在同学、同事的身后，我按自己的节奏，气喘吁吁地跑着。有时我想加速，但体能状况不允许。我不适合当领跑者，只能一直跟在别人的背后，跑着。
④我跑过了别人，并不是因为我跑步的速度快，只是因为他们停了下来。决定跑步旅程的，不是他们最初的速度，而是他们坚持的时间。我一直很怀疑，自己是在跑步吗？那些曾经的身影早远在我之前，但我还在挥汗如雨地跑着。等我跑过很多这么熟悉的身影，我才知道，决定长度的，并不是最初的速度。我有先天不足，我的腿短，平底脚，本来不适合奔跑的，但我一直坚持了下来。跑过了很多我仰慕的背影，然后把背影留给他们。
⑤喜欢过汪国真的诗歌，他的一些诗句还让现在的我血脉贲张：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”风过，雨过，但我还能风雨无阻，跑着，那就是我的人生过程，也就是我人生的结果。过程等于结果，或许说，过程比结果更重要，我在慢跑着，一切的结果就在我的面前展开。汪国真在诗歌中说：“我不去想结果如何……”
⑥我真的不去想结果，我一圈一圈地跑着。过程决定结果，哲人说的，我一直不太明白，还是努力地去跑吧，汗水顺着每个毛孔往外流。如果我展开每一个毛孔，那一定比任何的手，更能握住我想要的一切。
⑦人生是一场慢跑。有人倒在第一个呼吸关，以为人生只有一次机会，然后松懈了。有人在极度疲惫的时候停了下来，他们不能超越自己，停下来，结果固步自封．以为人生就是那么一段长的距离。
⑧我不去想谁超过了自己，很多超过我的身影鲜明后又模糊了，然后只能目送我的'身影还在跑着，慢跑，这是人生最好的姿势。今天我跑了七千多米，在废弃的旧池塘边，我一直在跑着，然后就想起一个道理：“人生如慢跑。”
⑨那些冲刺过的人，还有那些比我跑的速度更快的人，根本就没有留意，有一个身影，还在跑着，那就是我，我跑着，一直奔跑，准确地说，就是慢跑。我的慢，超过许多人的快。原因很简单，我一直在慢跑，决定距离的，不是速度，是最终的坚持。
⑩人生如慢跑，就看你是否挥汗如雨了。起跑快的人，前程跑得快的人，他们都落在我的身后。我不是善于奔跑的人，唯一的过人之处，就是我一直在跑，虽然我在慢跑。我在跑着，人生从此随脚步逶迤。
?我在慢跑着，那些昙花一现的人开过就凋谢了，有谁还跟在我的背后，努力地慢跑？尽管我一直在奔跑，谁又能看见我的模糊的身影呢？我在慢跑，到现在才明白，自己一直是领跑者，领跑自己。给别人领跑和被别人领跑的人都在半途中停止，给自己领跑的人最终抵达终点。
?人生如慢跑，谁能坚持到最后的，谁就是最终的胜利者。（选自《广州日报》）
1．本文告诉人们一个道理：人生如慢跑，坚持到最后就是胜利。请你分别用四个字概括⑦⑧⑨⑩段的大意。
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2．选文第①段说：“人生比马拉松更长，要比的是自己。”该如何理解这句话？
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3．选文在⑦⑧⑩?段都写到“人生如慢跑”，这样写对表达主题有什么作用？
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4．选文第⑤段引用了汪国真的诗句：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”请结合自己的生活，谈谈你对该诗句的理解。
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参考答案：
1．⑦永不停息；⑧敢超他人；⑨贵在坚持；⑩奋斗人生。
2．人生的路是漫长的，它比马拉松还长，但比赛的对手是自己，考验的是自己的毅力、耐力和信心。（意对即可）
3．文章的标题是“人生慢慢跑”，作者在文章中多次写到“人生如慢跑”，既告诉人们要有信念，有毅力，又要勤思考，深入探讨人生的道理；又深化了主题，发人深思。（意对即可）
4．在学习中，只要选定了奋斗的目标，无论遇到什么困难都要坚持下去，直到最后取得成功。（意对即可）
篇11：《人生一课》阅读练习附答案
《人生一课》阅读练习附答案
一次，我为培训中心代课，只来了四个学生，我认认真真地上了两个半小时。回家天黑路滑，跌了一身泥。事后，有个朋友好心地劝我：干嘛要这样认真，出两个思考题糊弄一下不就行了？我说：“我不能辜负那四位顶着风雨来上课的学生。”他似乎很不理解。其实，我还有段心事没有说出来。
在我上大学二年级的时候，一个周末下午，有堂选修辅导课。教师是从另一所大学请来的。当时开学不久，再加上是周末，学校组织了好几个活动，班里的同学都忙得不亦乐乎，谁也没心思去上什么课了。我正准备参加一场年级足球赛，成天忙着在足球场上训练，当然也不准备去听课，尤其是这种辅导课。
跑到足球场，才发现没带足球鞋，只好又转身回教室。当我一头冲进教室，脚步却不由自主地停住了：教室里空空荡荡，只有一位埋头擦汗的白发老人坐在前排。我不觉一楞，才想起今天下午有课。不知为什么，心里有些紧张，便把脚步放轻放慢向座位走去。“来上课的？”一个沉着的声音在教室前排响起，我感到有一种深邃的目光在望着自己。我没敢吭声，坐在座位上套好足球鞋，就在我刚想站起来的.时候，他突然转过身来，一字一句地对我说：“一个人我这课也要上，不能辜负你。”
这句话就如同一枚钉子，把我钉在凳子上。他走上讲台，背影有些苍老，但脚步却很坚定。我看见他打开厚厚的一叠教案，然后转身，一丝不苟地写下一行板书，他的声音依然沉着，而且洪亮，空空荡荡的教室里响起了一种震撼人心的回声。我悄悄地把那双足球鞋脱了，又悄悄地拿出课本，仔细地放好，用一种近乎虔诚的心情去捕捉老师的每一句话，每一个动作……
后来有很多球场上的同学都回来了，和我一样，端坐在课桌前，听这位白发的老人给我们上课。事后我才知道，他们在操场上等我，老不见人，便来找我。却在窗外看到教室里的情景，你看看我，我看看你，都从后门悄悄溜进了教室。这堂课时间过得真快，我真希望时间能过得慢点，好让更多的同学来听他的课，好像只有这样才不辜负他的一片心。下课了，他拍拍身上的粉笔灰，向我点了点头，夹起讲义走出教室。望着他的白发和微驼的背，我的眼睛有点湿。
以后，我没有再遇到这位教师，可他说的那句话却深深地铭记在我的心里。真的，无论遇到什么困难和挫折，我们都不应该辜负别人的信任和尊重，也许只有这样，真诚地对待生活，回首往事时，我们才不会有什么愧疚和遗憾。
1.为下面加点的字注音
辜负（ ）铭记（ ）
2.作者不准备去听课的理由有哪些？
3.找出一个生动传神的比喻句。
4.作者运用了哪几种描写人物的方法来刻画老教师的形象？
5.“以后，我没有再遇到这位教师，可他说的那句话却深深地铭记在我的心里。”句中的“那句话”指的是：_____________________________________________
6.在文中画出升华主题的议论句。
答案：
1.gūmíng
2.周末下午又是选修辅导课教师是从外面请来的当时活动多忙着练足球
3.这句话如同一枚钉子，把握钉在凳子上
4.外貌、语言、动作
5. 真的，无论遇到什么困难和挫折，我们都不应该辜负别人的信任和尊重，也许只有这样，真诚地对待生活，回首往事时，我们才不会有什么愧疚和遗憾。
篇12：《读书之见》初中议论文阅读附答案
《读书之见》初中议论文阅读附答案
①依我之见，读书得有“见”，即每个人要通过读书，拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。否则，读再多的书充其量亦不过是“两脚书柜”而已。
②读书之要，首先在于增长“识见”。“识见”即知识与见闻。一个人的知识和见闻，有些可以通过口耳相传获得，但极其有限，主要的途径靠读书。唯有读书，才能缩短时空，沟通古今，将古人和今人留下的知识和见闻转换为每个读书人自我的知识和见闻。又鉴于知识更新的速度极快，我们必须做到勤读书、好读书、读好书。否则，就跟不上时代发展的步伐。我提倡越界而读，书读多了、读杂了，一个人的知识与见闻的视野自然开阔了。
③读书得有“主见”。也就是说，读书人不能人云亦云，步人后尘，将自己禁锢在作者夯筑的知识、情感、思想的围墙里。有位哲人说过：“读书时不可存有己见，读书后不可丧失己见。”读书，我们先得把作者的思想和意念读懂弄通，进入书的深层邃境，靠近其本质与灵魂。在此基础上，须“运用脑髓，放出眼光”，表达自己的真情实感。读者只有发挥主观能动性，联系自己的实际反躬自求，才能有自己的见地。
④读书亦须有“灼见”。“灼见”是一种透彻的见解或者独到的见解。读书中若能用新眼光观察问题、从新角度提出问题、用新思路分析问题、用新方法解决问题，不仅利于消化书的内容，更利于培养自我的创造性思维。学者陈平原从小就背诵《明日歌》，已经过去半个世纪了，他对此歌“据说乃明代状元钱福所撰”产生了怀疑。怀疑这原本就是谐谑体的民间歌谣，在流传过程中，为增强说服力，便靠上了一位名人。虽说，陈平原的怀疑亦只是一种说法，但有理有据的推论，对于帮助我们养成“在读书中质疑、在质疑中读书”的`良好习惯，不无裨益。
⑤读书还得有“预见”。一本书，一篇文章，往往是对社会现实的真实反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀乐，甚至提倡什么，反对什么。读者不仅要把握作者的倾向，更要透过作者的表达去发现由此带来的有益的思想激荡、观念交锋，并预见其作用。东汉的王充，其《论衡》站在批判者的立场上抨击时代弊端，作为异端邪说当时不可能出版。150余年后，东汉大知识分子蔡邕，为躲避宦官的迫害，“亡命江海，远踪吴会”。避险中的蔡邕，更能理解《论衡》对于社会弊端的批判，当其重获自由后携此孤本回到京师，与文化精英交谈中频频传布王充的见解，他便成了《论衡》的传播者。与其说，是蔡邕发现和传播了《论衡》，倒不如说，是蔡邕的才识和人生阅历令他从《论衡》的字里行间发现了朴素唯物主义的光芒，并预见到其改造和推动社会的力量。读书，既成就作者，亦同时成就读者乃至成就社会，当是预见之功。
⑥读书的过程，是一个主观能动、富于创造性、增“见”长“识”的过程。只有掌握了读书的要诀，我们才能在蜿蜒的溪流中寻找桃源梦境，并在每一转折之间碰逢豁然开朗的意韵，找寻到“宛在水中央”的“伊人”。
1.本文的中心论点是什么？它包含哪几个分论点？
2.选文第②③两段能否调换顺序？为什么？
3.选文第③段中加线句子在文中起什么作用？
4.下面说法不正确的一项是( )
A.第①段中的“两脚书柜”是比喻的说法，把只读书没有“见”的人的特点生动形象地揭 示了出来。
B.第④段用陈平原的事例充当事实论据有力地证明了分论点读书亦须有“灼见”。
C.第⑤段加着重号的词“往往”体现出议论文语言的准确性、严密性特点。
D.第⑥段“桃源梦境”“伊人”都是夸张的说法，突出了掌握读书要诀的重要。
参考答案：
1.中心论点：读书得有“见”，即每个人要通过读书，拥有属于自我的知识与智慧、眼光与胸怀。分论点：读书得增长“识见”；读书得有“主见”；读书亦须有“灼见”；读书还得有“预见”。
2.不能。第②③两段的分论点是按由主要到次要的逻辑顺序安排的，如调换，段落之间就变得混乱不清晰了。
3.充当道理论据，有力地论述了分论点，使论述更具权威性。4.D(解析：“桃源梦境”“伊人”不是夸张，而是比喻。)
【务实人生议论文阅读附答案】相关文章：
3.三峡阅读附答案
4.会风阅读附答案
6.骗子附阅读答案
8.沙漠阅读附答案
10.《门铃》阅读附答案
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