王夫之《蝶恋花·衰柳》阅读答案及赏析
“singlestar”通过精心收集，向本站投稿了12篇王夫之《蝶恋花·衰柳》阅读答案及赏析，下面是小编为大家整理后的王夫之《蝶恋花·衰柳》阅读答案及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：王夫之《蝶恋花·衰柳》阅读答案及赏析
蝶恋花·衰柳
王夫之
为问西风因底①怨?百转千回，苦②要情丝断。叶叶飘零都不管，回塘早似天涯远。
阵阵寒鸦飞影乱，总趁斜阳，谁肯还留恋?梦里鹅黄拖锦线，春光难借寒蝉唤。
〖注〗①底：底事，什么事。②苦：极力，硬是要。
1.上片第一句用了 的修辞手法，点明季节为 ，为咏柳做铺垫。(2分)
2.王夫之词悲慨婉曲，此词作于明亡之后，请结合全词说说他是如何抒情言志的?(4分)
篇2：王夫之《蝶恋花·衰柳》阅读答案及赏析
1.拟人(写反问亦可) 、秋天
2.移情入景，状写秋风的凛冽，“苦要情丝断”写出环境的恶劣，也表达了词人对亡明的深深眷恋，通过秋风的无情映衬出词人对亡明的深情;借柳拟 人，“叶叶飘零”写衰柳之情态，亦暗喻南方复明的抗清力量逐渐凋零;从衰柳转写寒鸦，杨柳曾经是乌鸦栖息之所，现在它们都成群结队别柳而去，“飞影乱”状 寒鸦飞离时的急迫之态，“趁斜阳”是说它们赶在太阳落山之前离开衰柳，这里“寒鸦”实暗喻那些在明末清初屈节仕清的江南文人，他们看到明朝大势已去便改其 初志，纷纷投向了清廷的怀抱，“谁肯还留恋”一句，包含有对这些仕清文人的谴责之意;在结句以“寒蝉唤春光”的意象来说明还有一批与自己一样心向明室、矢 志恢复的仁人志士，而在这一句“寒蝉鸣”与上一句的“寒鸦飞”形成了鲜明的对照，一个在坚守，一个却逃离，从而把词人忠贞不渝的心志表现出来，春光不再， 寒蝉难唤，也表明亡明大势已去，复明的`力量已无法挽回明亡的颓势，语辞沉痛，感慨深重。
篇3：王夫之《蝶恋花·衰柳》阅读答案及赏析
“为问西风因底怨?百转千回,苦要情丝断。”强横的西风，你对那一树翠柳有着怎样的刻骨怨恨?百般摧残，千般蹂躏，定要将一缕缕饱含情意的柔丝从树上生生折断?此处的“怨西风”既是在感叹天道不公，同时又隐喻清朝统治者对明朝遗民志士的无情迫害。不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。这既是春秋之争，亦是人世之争。清初的民族矛盾极其尖锐，征服与抵抗是一部齐头并进、不共戴天的血泪史。仅在1645年(顺治二年)，同时又是弘光元年(南明福王朱由崧年号)，就发生过惨绝人寰的“扬州十日”与“嘉定三屠”，而这两大惨案皆发生在所谓“民风柔弱”的江南，发人深省。“扬州十日”为清军占领扬州城后所为。因扬州军民在南明督师史可法的带领下奋战不屈，清军大挫锐气，睿亲王都铎下令屠城。十日之内杀人八十万，史称“扬州十日”。难民王秀楚在《扬州十日记》中曾有过不亚于惊悚片的真实刻划：“数十人如驱犬羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之;诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土;满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。”而“嘉定三屠”则因嘉定百姓反抗“剃发令”而起。清军分别在1645年的七月四日、七月二十六日、及八月二十六日三屠嘉定城，“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。” (摘自朱子素《嘉定屠城略》)。
“叶叶飘零都不管,回塘早似天涯远。”柳树上的一枝一叶虽苦自挣扎，终因势单力薄，不敌西风之威，被吹得七零八落各奔东西。他们想要找回曲曲堤岸，那既是绿柳生长之处，也是他们栖息的家园。可堤岸已远如天涯，遥不可及了。这里的柳树代表的是故国，而柳叶则代表着万万千千不忘故国的遗民。亡国破家的苦难尽在“飘零”一词中体现了出来，“早似天涯远”则有一种隔世相看、无语泪流的辛酸。
也不全然如此。柳树上不仅有叶，还有乌鸦。“阵阵寒鸦飞影乱,总趁斜阳，谁肯还留恋?”比起情深不渝的树叶，乌鸦可谓知时识务。当日垂柳荫浓，乌鸦曾深受庇护，今对槁木枯树，则毫无留意了。趁着斜阳的微光，他们乱纷纷地拍打着翅膀飞离了柳树，去寻找更为舒适宜居的枝头。
叶散鸦飞，柳树愈发孑影可怜。“梦里鹅黄拖锦线,春光难借寒蝉唤。”只有沉浸在温馨的梦想里，她又焕发了青春与活力。“鹅黄拖锦线”，那该是怎样绚丽的颜色，怎样袅娜的姿态。一个此情绵绵的“拖”字，真恨不得能将梦景无限廷长。可是春光终就渐行渐远了，寒蝉的鸣叫将衰柳从梦中惊醒。这低弱的蝉声哪能唤回比天涯还远的春光呢?词至此处如冰弦凝结，无穷伤逝尽在其中。
此词最明显的一个特点便在于比兴手法的运用。“叶叶”与“寒鸦”，“西风“与”春光“对比鲜明，蓄意深刻。叶是恋旧的明朝臣民，鸦是投清的叛臣。一个“飘零”一个“乱”，两种心态参差互见。“西风”为汹汹而来的满清政权，“春光”为猝然而去的故国。一个“百折千回”，一个“难借寒蝉”，两种力量强弱可知。
“春光难借寒蝉唤”。在明末继起的南明三帝中，福王朱由崧于1646年在芜湖被俘，次年被杀于北京，弘光政权灭亡。 唐王朱聿键于1646年被俘后绝食于福州，隆武政权告终。桂王朱由榔于1662年被害于昆明，永历政权完结。
篇4：《蝶恋花·衰柳》古诗答案及赏析
《蝶恋花·衰柳》古诗答案及赏析
蝶恋花·衰柳
王夫之
为问西风因底①怨？百转千回，苦②要情丝断。叶叶飘零都不管，回塘早似天涯远。
阵阵寒鸦飞影乱，总趁斜阳，谁肯还留恋？梦里鹅黄拖锦线，春光难借寒蝉唤。
〖注〗①底：底事，什么事。②苦：极力，硬是要。
1.上片第一句用了 的修辞手法，点明季节为 ，为咏柳做铺垫。（2分）
2.王夫之词悲慨婉曲，此词作于明亡之后，请结合全词说说他是如何抒情言志的？（4分）
参考答案
1.拟人（写反问亦可） 、秋天
2.移情入景，状写秋风的凛冽，“苦要情丝断”写出环境的恶劣，也表达了词人对亡明的深深眷恋，通过秋风的无情映衬出词人对亡明的深情；借柳拟 人，“叶叶飘零”写衰柳之情态，亦暗喻南方复明的抗清力量逐渐凋零；从衰柳转写寒鸦，杨柳曾经是乌鸦栖息之所，现在它们都成群结队别柳而去，“飞影乱”状 寒鸦飞离时的急迫之态，“趁斜阳”是说它们赶在太阳落山之前离开衰柳，这里“寒鸦”实暗喻那些在明末清初屈节仕清的江南文人，他们看到明朝大势已去便改其 初志，纷纷投向了清廷的怀抱，“谁肯还留恋”一句，包含有对这些仕清文人的谴责之意；在结句以“寒蝉唤春光”的意象来说明还有一批与自己一样心向明室、矢 志恢复的仁人志士，而在这一句“寒蝉鸣”与上一句的“寒鸦飞”形成了鲜明的对照，一个在坚守，一个却逃离，从而把词人忠贞不渝的心志表现出来，春光不再， 寒蝉难唤，也表明亡明大势已去，复明的.力量已无法挽回明亡的颓势，语辞沉痛，感慨深重。
赏析
“为问西风因底怨？百转千回,苦要情丝断。”强横的西风，你对那一树翠柳有着怎样的刻骨怨恨？百般摧残，千般蹂躏，定要将一缕缕饱含情意的柔丝从树上生生折断？此处的“怨西风”既是在感叹天道不公，同时又隐喻清朝统治者对明朝遗民志士的无情迫害。不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。这既是春秋之争，亦是人世之争。清初的民族矛盾极其尖锐，征服与抵抗是一部齐头并进、不共戴天的血泪史。仅在1645年（顺治二年），同时又是弘光元年（南明福王朱由崧年号），就发生过惨绝人寰的“扬州十日”与“嘉定三屠”，而这两大惨案皆发生在所谓“民风柔弱”的江南，发人深省。“扬州十日”为清军占领扬州城后所为。因扬州军民在南明督师史可法的带领下奋战不屈，清军大挫锐气，睿亲王都铎下令屠城。十日之内杀人八十万，史称“扬州十日”。难民王秀楚在《扬州十日记》中曾有过不亚于惊悚片的真实刻划：“数十人如驱犬羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之；诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。”而“嘉定三屠”则因嘉定百姓反抗“剃发令”而起。清军分别在1645年的七月四日、七月二十六日、及八月二十六日三屠嘉定城，“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。” （摘自朱子素《嘉定屠城略》）。
“叶叶飘零都不管,回塘早似天涯远。”柳树上的一枝一叶虽苦自挣扎，终因势单力薄，不敌西风之威，被吹得七零八落各奔东西。他们想要找回曲曲堤岸，那既是绿柳生长之处，也是他们栖息的家园。可堤岸已远如天涯，遥不可及了。这里的柳树代表的是故国，而柳叶则代表着万万千千不忘故国的遗民。亡国破家的苦难尽在“飘零”一词中体现了出来，“早似天涯远”则有一种隔世相看、无语泪流的辛酸。
也不全然如此。柳树上不仅有叶，还有乌鸦。“阵阵寒鸦飞影乱,总趁斜阳，谁肯还留恋?”比起情深不渝的树叶，乌鸦可谓知时识务。当日垂柳荫浓，乌鸦曾深受庇护，今对槁木枯树，则毫无留意了。趁着斜阳的微光，他们乱纷纷地拍打着翅膀飞离了柳树，去寻找更为舒适宜居的枝头。
叶散鸦飞，柳树愈发孑影可怜。“梦里鹅黄拖锦线,春光难借寒蝉唤。”只有沉浸在温馨的梦想里，她又焕发了青春与活力。“鹅黄拖锦线”，那该是怎样绚丽的颜色，怎样袅娜的姿态。一个此情绵绵的“拖”字，真恨不得能将梦景无限廷长。可是春光终就渐行渐远了，寒蝉的鸣叫将衰柳从梦中惊醒。这低弱的蝉声哪能唤回比天涯还远的春光呢？词至此处如冰弦凝结，无穷伤逝尽在其中。
此词最明显的一个特点便在于比兴手法的运用。“叶叶”与“寒鸦”，“西风“与”春光“对比鲜明，蓄意深刻。叶是恋旧的明朝臣民，鸦是投清的叛臣。一个“飘零”一个“乱”，两种心态参差互见。“西风”为汹汹而来的满清政权，“春光”为猝然而去的故国。一个“百折千回”，一个“难借寒蝉”，两种力量强弱可知。
“春光难借寒蝉唤”。在明末继起的南明三帝中，福王朱由崧于1646年在芜湖被俘，次年被杀于北京，弘光政权灭亡。 唐王朱聿键于1646年被俘后绝食于福州，隆武政权告终。桂王朱由榔于1662年被害于昆明，永历政权完结。
篇5：《蝶恋花》赏析及阅读答案
蝶恋花·春暮
李冠
遥夜亭皋闲信步，才过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
桃杏依稀香暗渡，谁在秋千，笑里轻轻语？一寸相思千万绪，人间没个安排处。
1.全词表达了作者怎样的思想感情？第一句中的“闲”字用得好，好在哪里？
2.沈谦在《填词杂说》里赞《蝶恋花》“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”句，以为“红杏枝头春意闹”、“去破月来花弄影”俱不及。你同意吗？请谈谈你的看法。
参考答案
1.伤春暮、怀人。“闲”字写出词人一副随意举步、漫不经心的样子，含有排遣内心某种积郁的用意。
2.这两句从听觉和视觉两方面写出了春天的夜晚清新、淡雅、朦胧的景象，如此美景更能勾起人的相思之情；而“红杏枝头春意闹”“去破月来花弄影”只从视觉方面写出了景物的动态美。（意对即可）
篇6：苏轼《蝶恋花》阅读答案及赏析
苏轼《蝶恋花》阅读答案及赏析
灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香如麝，更无一点尘随马。
寂寞山城人老也，击鼓吹箫，却入农桑社②。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂下。
[注]①上元，即元宵节；此时诗人刚由杭州调任密州知州；词中“山城”即密州。②农桑社：农村节日祭神的地方，当时密州连年蝗旱，村民举行社祭祈求丰年。
一：
(1)词题为“密州上元”，上片却写钱塘上元之景，有什么作用?(4分)
【答案】写钱塘上元的繁华热闹，反衬（衬托）出密州上元的清冷寂寞，表达了作者对杭州繁华景象的怀念。（意思对即可）
【考查方向】本题重点考查考生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。能力层级为D级（鉴赏评价）。
【解析】上阕描写杭州元宵景致，作者此时是刚来密州任知州，正好遇到元宵佳节，在街上看灯，观月时的情景和由此而产生的感想。词句虽不多，却也“有声有色”。写灯、写月、写人，声色交错，充分展现了杭州元宵节的热闹、繁荣景象。下阕描写密州上元。“寂寞山城人老也”是一句过片，使情调陡然一转，用“寂寞”二字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，为密州上元作反衬，形成鲜明的对比，写出了密州上元的寂寞冷清。表达了作者对杭州繁华景象的怀念。
(2)下片中“寂寞”二字流露出作者的心境，请简要分析词人寂寞的原因。(4分)
【答案】环境凄清：密州粗犷的箫鼓、稀疏的灯火、昏暗的雪云；（2分）忧伤社稷：密州连年蝗旱，民不聊生，举行社祭祈求丰年。（2分）（答出“慨叹时光易逝”可得1分，意思对即可）
【考查方向】本题重点考查考生评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为D级（鉴赏评价）。
【解析】上阕描写杭州元宵景致，充分展现了杭州元宵节的热闹、繁荣景象。下片中“寂寞”二字流露出作者的心境。让他感到“寂寞”，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱，民不聊生。作为一个爱民之官，他又怎能快乐开怀呢？“火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野” 则不但写出了密州气候的寒冷，而且也让人感觉到环境的空旷苍凉。这又加重了他的寂寞。
二：
【注】①上元：即正月十五元宵节。 ②三五夜：阴历每月十五夜。 ③尘随马：唐苏味道《正月十五夜》诗：“暗尘随马去，明月逐人来。”此处反用其意。 ④山城：指密州。 ⑤社：农村节日祭神之所。当时的密州，因连年蝗旱，民不聊生，村民常举行社祭，祈求丰年。
（1）和陆游《游山西村》“箫鼓追随春社近”类似的两句是：（1分）
（2）请用自己的语言描绘“火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野”的景象。（2分）
（3）细读全词，思考作者运用什么手法，抒发了怎样的情感。（3分）
参考答案
（1）（1分）击鼓吹箫，却入农桑社。（写全给分）
（2）（2分） 密州的元宵节十分清冷，不仅没有笙箫，连灯火也没有（1分），只有云垂旷野，雪意浓浓（1分）。(能抓住景物，描绘密州元宵节的清冷，语句连贯即可)
（3）（3分）对比手法(1分)，表达作者在密州的.孤独寂寞之情（1分），抒发了词人对国计民生的忧患之情。(1分)。(意对即可)
译文
杭州城的元宵夜，明月好似霜，照得人好似一幅画。帐底吹笙，燃香的香气好似麝香，更无一点尘土随着马而去。
寂寞的密州城里人们都老了，人们沿街击鼓吹箫而行，最后却转到农桑社祭祀土地神。灯火清冷稀少霜露降下，阴暗昏沉的乌云笼罩着大地，要下雪了。
赏析：
全词用粗笔勾勒的手法，抓住杭州、密州气候、地理、风俗等《蝶恋花·密州上元》词意画《蝶恋花·密州上元》词意画方面各自的特点，描绘了杭州上元和密州上元节的不同景象，流露了作者对杭州的思念和初来密州时的寂寞心情。
这首词题记为“密州上元”，词却从钱塘的上元夜写起。钱塘也就是杭州，苏轼曾那里过了三个元宵节。元宵的特点，就是“灯火”。东坡用一句“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。李白曾有诗云：“床前明月光，疑是地上霜。”但元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏，元宵节是宋代一个很重要的节日。这一天街人游人如织，男子歌啸而行，好盛装而出。难怪东坡要写月光“照见人如画”了。这还是街市的游人。至于富贵人家庆赏元宵，又另有一种排场。作者一句“帐底吹笙香吐麝”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景。“更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”，更显江南气候之清润。
上阕描写杭州元宵景致，作者此时是刚来密州任知州，正好遇到元宵佳节，在街上看灯，观月时的情景和由此而产生的感想。词句虽不多，却也“有声有色”。写灯、写月、写人，声色交错，充分展现了杭州元宵节的热闹、繁荣景象。
下阕描写密州上元。“寂寞山城人老也”是一句过片，使情调陡然一转，用“寂寞”二字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，为密州上元作反衬，形成鲜明的对比，写出了密州上元的寂寞冷清。无须多着一字，便觉清冷萧索。结句“火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野”则不但写出了密州气候的寒冷，而且也让人感觉到环境的空旷苍凉。
作者“曾经沧海难为水”，见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清。更何况他这一次由杭州调知密州，环境和条件出现了很大的变化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，贫穷，劳顿又粗陋，再无江南之诗情。而更让他感到“寂寞”，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱，民不聊生。作为一个爱民之官，他又怎能快乐开怀呢？这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也”之叹。他这上元之夜，随意闲行，听到箫鼓之声，走去一看，原来是村民正举行社祭，祈求丰年。这里农民祈年的场面和箫鼓之声，让作者久久不能离去。直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂，阴霾欲雪。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨，却是写出了他心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。
苏轼这首《蝶恋花》，确是“有境界”之作，写出了对“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发了对国计民生的忧患之情。内容、笔墨不囿于成规，自抒胸臆，意之所到，笔亦随之，不求工而自工。此词运用了转折、反衬等章法技巧，体现出了他当时的境遇和心情。
篇7：蝶恋花阅读答案附赏析
蝶恋花阅读答案附赏析
蝶恋花
赵令畤
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨①。
尽日沉烟香一缕②，宿酒醒迟，恼破春情绪③。飞燕又将归信误，小屏风上西江路④。
【注释】
① 止：犹只。② 沉烟：点燃的沉香。③ 宿酒：昨蜍所饮的酒。 恼：撩惹。恼破：恼煞，极尽烦恼。④ 西江：古诗词中常泛称江河为西江。
8、结合词意，简要赏析红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨两句。（5分）
9、全词表现了抒情主人公的哪些思想感情？请结合词句简要分析。（6分）
参考答案
8、红杏枝头的花不知还剩多少？美丽的面庞尚有啼痕，只恨被这清明时节的细雨（打落）。（2分）这两句运用了设问和拟人手法，（2分）写出了抒情主人公对雨打花落、春之将逝的感伤之情。（1分）
9、（1）感叹青春将逝之情（答惜春伤春之情亦可）。如啼痕止恨清明雨，借写清明雨打落红杏，含蓄地表达对美好的时光易逝的嗟叹。（2）孤独寂寞之情。如人在深深处，写主人公一个人在深闺闲居，尽日沉烟香一缕写整日对着一缕袅袅沉香出神。（3）对远方之人的思念之情。如飞燕又将归信误，小屏风上西江路，飞回的燕子又耽误了带来回信，主人公只好空对屏风怅望，而小巧的画屏上画的正是爱人所去的西江之路。（感情1分，结合诗句分析1分。每点2分，共6分）
【译文】
想要减掉罗衣，可是寒气还没有退去。珠帘也无心卷起，一个人在深闺中闲居。红杏枝头的花不知还剩多少？美丽的面庞尚有啼痕，只恨被这清明时节的细雨（打落）。
终日无聊闷坐，看着沉香的轻烟一缕。昨夜喝闷酒而大醉，今早醒来得太迟。被惜春的情怀所困，心中充满了愁绪，飞回的燕子又耽误了带来回信，我泪眼凄迷，呆呆地望着小巧的屏风，那上面画的是遥远的西江的水路。
【赏析】
《蝶恋花欲减罗衣寒未去》由赵令畤创作，被选入《宋词三百首》。这首词写春日闺中怀人。语言婉约清丽，情致柔各缠绵，意境蕴藉含蓄；结尾馀韵不尽，神味久远，深得好评。本词写闺人的伤春怀远之情，用语简练，清超绝俗。
这首抒写闺中怀人之情的词，语不多，情无限，写得清超绝俗，澹雅疏秀，别具一格。
上片首句写冬春之交闺客佳人欲减罗衣，却又踌躇起来，因为她感到此时寒意犹未消去，暗示了女主人公因气候变化无常而最难将息的心情。不卷珠帘，人深深处。虽未直接说出闺中人的心绪，却画出一位佳人惆怅自怜之态，使人隐隐感受到她心中的愁闷。蝶恋花·感怀 阅读答案附赏析蝶恋花·密州上元 阅读答案附赏析蝶恋花·春景 阅读答案附赏析蝶恋花·小雨初晴迥晚照 阅读答案附赏析蝶恋花·尽日惊风吹木叶 阅读答案附赏析蝶恋花·重游晋祠题壁 阅读答案附赏析蝶恋花(欧阳修)庭院深深深几许蝶恋花(欧阳修)欧阳修：蝶恋花蝶恋花(柳永)蝶恋花(晏几道)晏几道：蝶恋花蝶恋花(苏轼)蝶恋花(晏殊)蝶恋花(赵令畤)赵令畤：蝶恋花蝶恋花(周邦彦)蝶恋花(贺铸)蝶恋花 阅读答案蝶恋花 桐叶晨飘 阅读答案蝶恋花 暮春 阅读答案
以下两句点明女主人公愁闷的表层原因清明时节的连绵春雨。这场雨，不仅使气候寒未去，欲减罗衣不能，更重要的.，它造成了无可挽回的损失雨打花枝，落红无数！所以，帘虽未卷，而女主人公十分关切庭院中的花儿，迫不及待地问询：红杏枝头花几许？当然，不消问，她也料到娇艳的杏花定然会遭到的命运了。她仿佛看到那枝头稀稀拉拉几朵残存的红杏，依稀还带着雨痕，像啼哭一样，憎恨那残酷无情的清明雨呢！当然花儿哪有悲与恨，只不过是人的感情折射而已。但从其情绪之强烈程度看，闺中人因此而啼哭而憎恨，看来不像是一般伤春、惜花的意绪了。词是中女主人公之止恨清明雨，当别有感恨。人世间有许多人和事有如花儿般的美好，结果却被一场无情风雨破坏了。红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨，这两句词实是颇富有象征意味的。
词之上片，将女主人公惜花伤春的意绪表达得颇为动人。
过片三句，转写闺中人内心极度的凄寂和苦闷。尽日沉烟香一缕，她终日对首一缕袅袅香烟出神，深闺之寂寞冷清和人的百无聊赖可想而知。尽日，即李清照所说愁永昼也。尽日苦坐愁城，无法排遣，唯有借酒浇愁。宿酒醒迟，可见恨深酒多，以致一时难醒了，而醒来仍然是空对沉烟香一缕而已，此种境遇何等难挨！恼破春情绪，关合上片惜花恨雨，极力渲染出一个愁字。
结尾两句点出女主人公愁思重重的深层原因佳人怀人心事。飞燕又将归信误，她多么希望燕子给她带来远人的信息，而它们却如史达祖笔下那便忘了，天涯芳信的双燕，非常令人失望。于是她只好空对屏风怅望：小屏风上西江路，淡烟流水的画屏上画的正是通往西江之路，回想当初心爱之人正是从这水路远去的！歇拍写出了闺人佳人对心上人的一往情深，读之令人感到意犹未尽，一咏三叹。
《草堂诗余正集》评此词结句曰：末路情景，若近若远，低徊不能去。这一评语，极为准确，精炼地概括出此词含蓄蕴藉、语婉意深的风格。蝶恋花·感怀 阅读答案附赏析蝶恋花·密州上元 阅读答案附赏析蝶恋花·春景 阅读答案附赏析蝶恋花·小雨初晴迥晚照 阅读答案附赏析蝶恋花·尽日惊风吹木叶 阅读答案附赏析蝶恋花·重游晋祠题壁 阅读答案附赏析蝶恋花(欧阳修)庭院深深深几许蝶恋花(欧阳修)欧阳修：蝶恋花蝶恋花(柳永)蝶恋花(晏几道)晏几道：蝶恋花蝶恋花(苏轼)蝶恋花(晏殊)蝶恋花(赵令畤)赵令畤：蝶恋花蝶恋花(周邦彦)蝶恋花(贺铸)蝶恋花 阅读答案蝶恋花 桐叶晨飘 阅读答案
篇8：《蝶恋花.春景》阅读答案和赏析
蝶恋花
苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
(1)“绿水人家绕”中的“绕”字，有的版本写作“晓”。你认为哪个字更恰当?为什么?请简要赏析。(3分)
(2)俞陛云在《宋词选释》中对这首词的上阕作过这样的整体评价：“絮飞花落，每易伤春，此独作旷达语。”你同意他的看法吗?为什么?请结合词的内容简要赏析。(5分)
(3)本词首句的“褪”字流露出浓郁的情感，请赏析其妙处。(3分)
(4)本词蕴含丰富的情感，请指出其中两种并简要分析。(4分)
参考答案
(1)①“绕”字好，因为它切实具体地描绘出了绿水环抱人家的场景，生动形象，具有动态美。
②“晓”字好，因为它既点明了时间，又渲染了早晨的清新氛围，能够使读者有更自由、更广阔的想像空间。
只答“绕”字好或“晓”字好，而不作具体分析，不给分。只从字音角度来比较“绕”和“晓”的，言之成理，给2分。答案不必拘泥，言之成理即可。
(2)答案可以有两种，答其中一种即可。(5分)
①同意。起句“花褪残红青杏小”，虽写了花之凋零，却又写了青杏新生，显示出生机与活力;二、三句则又移向更广阔的空间，燕子轻飞，给画面带来了盎然生气，而绿水绕人家也饶有情趣，这样一来，人的心情也自然随之敞阔;末句虽言萋萋芳草，却以“天涯”起笔，意境开阔。总之，词的上片虽写“絮飞花落”的暮春之景，却处处可见旷达之语。
②不同意。起句写花之凋零，青杏酸涩，为整首词投下了悲凉的阴影;二、三句写燕子翻飞、绿水绕人家，虽富情趣，也不乏暖意，但却是以乐景衬哀情;四句说柳絮飘飞，着一“又”字，则又表明词人之看絮飞花落，非止一次，伤春之感、惜春之情自然流出;“芳草”在古诗词中常用来写愁情，此处亦然，“天涯何处无芳草”即言愁情无限。因此，这首词中对“絮飞花落”等景物的`描写，依然浸透着伤春之情，并非旷达之语。
每种答案，答出一点给2分，答出两点，语言通顺，给满分。只答“同意”或“不同意”而不作具体分析，不给分。答案不必拘泥，言之成理即可。
(3)“褪”既写花的掉落，也写花的颜色的消退，写出了花儿凋零的情景。点明时在暮春。曾经的灿烂炫目已逝去，抒发了作者惜春伤春之情。
[3分，“写出花儿凋零的情景”“点明时在暮春”“抒发惜春伤春之情”各1分。意思答对即可。]
(4)①惜春之情。作者在上阕描摹了杏花凋零、柳絮飘飞的暮春之景，寄寓了面对春归的伤逝之情。
②对美好事物的追求之情。春天将逝，但美景未必难觅，一句“天涯何处无芳草”寄托了作者追寻美好事物的旷达之情。
③多情不被理解的惆怅。下阕的“佳人”不知“墙外行人”谛听自己笑声的深情，行人的“多情”却遇到佳人的“无情”，这正反映了作者不被理解的惆怅。
[4分，点明一种情感1分，对应分析1分。意思答对即可。如写“宦海浮沉的悲叹，和浮生颠沛的无可奈何，对韶光流逝的惋惜”也可。]
翻译：
篇9：《蝶恋花.春景》阅读答案和赏析
春日将尽，百花凋零，杏树之上已长出了小小的青涩果实。
不时还有燕子掠过天空，这里的清澈河流围绕着村落人家。
眼见着柳枝上的柳絮被吹得越来越少，(但是请不要担心)
天涯海角到处都有芳草。
围墙之内，有一位少女正在荡着秋千，她发出动听的笑声。
围墙之外的行人听到那动听的笑声，(忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面)。
慢慢的，墙里笑声不再，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。
赏析：
《蝶恋花·春景》，是由北宋时期著名诗人、文学家苏轼所写的一首词作。在此词中，作者通过对残红退尽、春意阑珊的暮春景色的描写和远行途中的失意心境的描绘，借惜春伤情之名，表达出作者对韶光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲叹和浮生颠沛的无可奈何。
“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。”
词一开篇即呈现出暮春景色。作者的视线是从一棵杏树开始的：花儿已经凋谢，所余不多的红色也正在一点一点褪去，树枝上开始结出了幼小的青杏。“残红”，他特别注意到初生的“青杏”，语气中透出怜惜和喜爱，有意识地冲淡了先前浓郁的伤感之情。
接着，作者将目光从一花一枝上移开，绿水人家绕”一句中的“绕”字，曾有人以为应是“晓”。通读全词，并没有突出的景物表明这是清晨的景色，因而显得没有着落。而燕子绕舍而飞，绿水绕舍而流，行人绕舍而走，着一“绕”字，则非常真切。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”
这是词中最为人称道的两句。枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少;普天之下，哪里没有青青芳草呢。
“柳绵”，即柳絮。柳絮纷飞，春色将尽，固然让人伤感;而芳草青绿，又自是一番境界。苏轼的旷达于此可见。“天涯”一句，语本屈原《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，是卜者灵氛劝屈原的话，其思想与苏轼在《定**》中所说的“此心安处是吾乡”一致。最后竟被远谪到万里之遥的岭南。此时，他已人到晚年，遥望故乡，几近天涯。这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似!
“墙里秋千墙外道。，墙外行人，墙里佳人笑。”
墙里有人荡秋千，墙外有条小道。墙外小道上走着行人，墙里飘来佳人清脆的欢笑。
篇10：王夫之《更漏子·本意》阅读答案及翻译赏析
王夫之《更漏子·本意》阅读答案及翻译赏析
《寄欧阳舍人书》是宋代文学家曾巩写给其师欧阳修的一封感谢信，文章通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合自然。
【原文】
巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世②，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者③，惧后世之不知，则必铭而见之④，或纳于庙，或荐于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作⑤，所以使死者无有所憾，生者得致其严⑥。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士⑦，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追脪祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？
幸甚，不宣。巩再拜。
【注释】
①欧阳舍人：欧阳修，当时他是中书舍人。
②先大父：指曾巩已去世的祖父曾致尧。曾致尧在五代南唐时洁身不仕，入宋朝后，才应进士第，官司至吏部郎中。他屡次上书谈论国家大事，言词激烈，当政者很不高兴，所以几次被贬官。先：死去的。大父，祖父。铭志：指墓铭和墓志。
③功德材行志义：功勋、道德、才能、行为、志向、骨气。
④铭：撰写墓铭。这里用作动词。见：显。
⑤其辞：指墓志铭的文辞。
⑥致：表达。严：尊敬。
⑦义烈节士：正直刚强、坚守节操的人。
衋xì：悲伤苦痛。
相关试题及答案
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是【 】（3分）
A．生者得致其严 严：威严 B．故虽恶人，皆务勒铭 勒：刻
C．有名侈于实 侈：超过、多 D．辨之不惑，议之不徇 徇：徇私
10．下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是【 】（3分）
①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法 ②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世
③书其恶焉，则人情之所不得 ④后之作铭者，当观其人。
⑤非畜道德而能文章者，无以为也 ⑥而人之行，有情善而迹非
A．①②⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．③④⑥
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是【 】（3分）
A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。
B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。
C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。
D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。（3分）
（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也（3分）
（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？（3分）
答案：
9．A（严：尊敬）
10．C（②是说即使是恶人，也都一定要勒刻碑铭去向后世夸耀 ③是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行 ⑥是说人的品行，有性情善良却事迹不佳的）
11．B（原文说是因为受过死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行，于是铭志的内容就开始不真实了。）
12．（1）如果那人行为丑恶（那是一个恶人），还有什么可以写在碑铭上呢？（那么在铭志上有什么好写的呢?）这正是铭志与史书不同之处（不同的原因）。（“苟”1分，“所以”1分，大意1分。
（2）其中原因没有别的（其中没有别的原因），托付的人不合适，撰写的内容不公正和不合事实的缘故。（“非人”1分，“是”1分，大意1分。）
（3）所以说，不是道德修养高而又擅长写文章的人是办不到的，难道不是如此吗?（“畜道德”1分，“然”1分，大意1分。）
作者与背景
曾巩（1019～1083）北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。
宋仁宗庆历四年（1042）夏，曾巩奉父亲之命，写信请他的恩师欧阳修为已故的祖父曾致尧撰写墓碑铭。庆历六年秋，曾巩收到了欧阳修写好的《尚书户部赠右谏议大夫曾公神道碑铭》。次年，为了向欧阳修致谢曾巩写了此文，时年29岁。
【译文】
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就发奋有所建树；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代 曾巩读书岩。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的.缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
赏析：
第一段，文章内容结构上的“起”，叙写信之由。“去秋人还”，“人还”犹如说“墓志铭收到了”，交代之意，“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由，“反复观诵”，侧面写出欧文之精采，及作者爱不释手的情景，“感与惭井”，写作者对欧阳修的感激与敬佩口惭，弓l申为自愧弗如之意，显示着敬佩之情。起首赛事二十余字，共四层意思，简洁精当，意蕴深长。
第二段，文章内容之“承”。本段承上文“撰铭之谢”展开，叙及撰写墓志铭的愈义。作者在段首即概括了本段论点：“铭志之著于世，义近于史。”以史作臂，把铭志的惫义浅显地表达出来。然后，比较铭、史之异同。先言其异：史，实录善恶之行；铭，只书美善之德，有褒扬美善之义，故人恶则无铭志之撰；此其异。次言铭、史之同：社会作用相同，即替恶劝善的作用相同。“劝”，“勉励”之意。铭志，对好人是一种鼓励，美德得到彭显，流芳后世，死而无憾，活着的人，可以凭借铭志申达敬意，因此，铭志之撰，使好人，“勇于自立”；铭志，对坏人是二种警诫，一想起死后无善可述，就又愧又怕。这一段以史为臂，借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的“替劝之道”。
三、四自然段，文章内容结构之“转”。前一部分写的是“古墓铭之美义”；这一部分，写“今墓铭之恶弊”及纠除弊害的条件。由美而及于恶，由古而及于今，内容是为一“转”，这一“转”，其实正是内容的又一纵深发展。
第三段，谈今铭“二弊”。首先指出：今铭之恶弊是“不实”。文章从两个方面剖析了铭不得实的原因：一方面是请铭的人，一心要美誉显扬他们的亲长。于是就不根据事理本来面目撰铭，所以恶人也可以凭虚美夸粗于后世，另一方面是“立言者”，即撰铭之人，受人请托，倘写恶德，则有悖于人情，所以不得不为溢美之谥。其次，指出今铭之恶弊是“传者盖少”，能传世的铭志很少。上至公卿，下至里巷之十，大家“莫不有铭”，鲜有流传者于世是何原因，作者一语破的：“托之非人，一修之非公与是”，撰写墓志铭的人，倘非正直有德之人，撰文亦不公止与正确，一派奉承阿谈之词，就不能行世而传后了。尽管今铭之恶弊，产生有“请托者”和“立言者”两方面的原因，但作者从文学家的角度剖析问题，还是重在立言者的责任方面，因此，在文字上，本段就立言者的论述，贯穿全段；而请托者只是数语带过：这种有详有略的文字处理，也使“立言者”的论题更加突出。
第四段，承上段“立言者”的论述，这一段特别强调:立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。即是说，立言者一方面要有很高尚的道德修养；一方面，又要很有文采，擅写文章，第三段曾谈及今铭二弊：一是“不实”；一是“不传”。第四段针对“不实”之弊，提出“畜道德”；针对“不传”之弊，提出“能文章”；环环相扣，论述层次严谨、周密。作者在此段先总提出“畜道德而能文章”的论点。然后再按顺序分说“畜道德”与“能文章”。
“畜道德”，言道德修养对于文章识见的影响：一是，德者必不肯受托于恶人行滋美、虚美之撰；二是道德的修养能带助人区分现象与本质的复杂表现：社会上，有内心善良而行为却有不端之嫌者；有内心奸诈。外表却具善良之象者，有其行髻恶悬而难决者；有实大于名者；有名大于实者。事物如此纷纭复杂，唯有德之上才能具有德之识，独具慧眼，看透本质，不为表像迷惑。做出正确判断。唯有德之士，才能公正不阿。不殉私情。他们笔下的铭文，才具备“公与是”的标准。
论及“能文章”，曾巩认为，辞采不美，文章不会流传于世，只有“文章兼胜”才行二胜，佳妙之谓，“兼胜”，这是文章流传的条件。最后，又总说：“非畜道德而能文章者，无以为也。”作了小结。
这一小段叙述层次是：先总说——次分说——再总说，条理清楚，结构严谨。
第五、六两段，文章内容结构之“合”。从“立言者”之论，归结至于欧阳舍人之身，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之德。曾巩撰此文时，这两段未始不是文章的“重头”部分，作为感谢信，作者的感激与颂扬，正是文章的重点，所以文字笔墨也用了许多。但从鉴赏角度看，倒是前几段更重要。曾巩意在写一封感谢信；而如今曾巩的“墓志铭论”或“立言论”成了重点，因此，后两段简单介绍：一是曾巩盛誉欧阳修“蓄道德”的问题：欧阳修由于一贯坚决支持庆历新政，且文章锋芒毕露，如《朋党论》、《论杜衍范仲淹等罢政事状》，遂深为保守派嫉恨，制造事端。京城流言四起，谏官钱明逸据此弹劝欧阳修。指责他与甥女关系暖昧。《宋史·欧阳修传》载：“益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。”欧阳修身披污名，百口莫辩，曾巩在《上欧蔡书》中，仗义执言：“乘女子之隙，造非常之谤，而欲加之天下之大贤。不顾四方人议论，不畏夭地鬼神之临己，公然欺诬，骇天下之耳目。”曾巩为此可以说是激愤到极点了，至于“废食与寝”。在这种背景下，曾巩特别推重欧阳修的道德之贤，认为欧阳修是“数百年而有”的德才兼具之士，这应视为是深有意味的，也是对流言的一种反击。
另外，曾巩盛誉欧阳修之“道德文章”，是“数百年而有者”，说的也是实话，苏轼在《六一居士集序》中说：“欧阳子，今之韩愈也。”韩、欧分别为唐宋两代文学运动的领袖，推动了两代古文运动的发展，并给后世留下了深远的影响。说欧阳修是中国文坛上“数百年而有者”。确实是句实在话，决不能视为一种吹捧。
这篇文章最大的特点行文曲折。此文作为一封感谢信，起首并不言谢字，而是纡回曲折，慢慢道来。先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，即“不实”、“不传”；在论及流弊时，特别突出了立言人的作用，提出只有立言人“畜道德而能文章”，才能格守“公”与“是”的原则，才能“文章兼胜好，从而传世；既而，又言“畜道德而能文章”者，世代罕有，文章至此才推出欧阳修来，盛誉欧阳修是“畜道德而能文章行者，是韶所谓数百年而有者”，并深致谢意，这才说到了感谢信的正题。文章由远及近，从古及今，由虑及实，从泛论而及于欧阳修之身。曲径通幽，层层递进，正是这种“纡徐”之笔，把作者的感谢与敬佩，表达得酣畅淋漓。
篇11：临江仙寒柳阅读答案及赏析
纳兰性德
飞絮飞花何处是?层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。
最是繁丝摇落后，转教人忆春山①。湔裙②梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。
【注】①春山：比喻女子的眉毛。此诗为作者悼念亡妻之作，“春山”代指亡妻。②湔(jiān)裙：古代的一种风俗，指农历正月，女子洗衣于水边，以避灾祸，平安度过厄难。
(1)词的上片是如何刻画“寒柳”形象的?请结合词句简要分析。 (4分)
(2)下片最后两句“西风多少恨，吹不散眉弯”在表达上有何巧妙之处? (4分)
参考答案
⑴以问句“飞絮飞花何处是”和叠音词“疏疏”写出寒柳的萧条、稀疏之形，以“层冰积雪”、冷月相照的环境烘托寒柳的萧瑟之状；（2分）以“憔悴”刻画其弱不禁风、惹人爱怜的神态，丰富了寒柳的`形象。（2分）
⑵运用拟人手法，赋予西风以人的情感，（1分）写西风因无论如何吹拂也无法让紧锁的眉头舒展而感到遗憾（或：埋怨西风无论如何吹拂也无法让紧锁的眉头舒展），生动形象地表现了内心愁苦的深重；（2分）“吹不散眉弯”化抽象为具体，将愁苦表现得真实可感。（1分）
简析
此词既咏经受冰雪摧残的寒柳，也咏一位遭到不幸的人。上阕写柳的形态，下阕写人的凄楚心境，借寒柳在“层冰积雪”摧残下憔悴乏力的状态写处在相思痛苦中的孤寂凄凉，自然浑脱，意境天成。同时匠心别具的用经受冰雪摧残的寒柳，暗咏身在皇宫皇威重压的恋人。立意既新，手法也不俗。句句写柳，又句句写人，物与人融为一体。委婉含蓄，意境幽远。
篇12：《柳》《咏柳》阅读答案对比赏析
《柳》《咏柳》阅读答案对比赏析
柳
郑谷
半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。
会得离人无限意，千丝万絮惹春风。
咏柳
曾巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
（1）柳是传统意象之一。两首诗同为咏柳诗，但画面风格迥异，所表达的情感也不同。请分别分析。（4分）
（2）请结合诗歌内容分析两首诗不同的艺术手法。（4分）
答案：
（1）郑诗：描写了一幅江畔桥边柳丝轻拂，依依袅袅、柔美而富有生机的春景图；表达了离人难舍难分的眷恋之情。
曾诗：描绘了一幅杨柳借东风之势，柳条狂舞柳絮纷飞的画面；讽刺了得势猖狂的恶势力。
（2）郑诗：衬托。以春风骀荡，杨柳妖媚之美景，衬托离人眷恋之情。
曾诗：比拟。以借东风之势狂舞之柳比拟得势猖狂的小人。
托物言志（象征）。借对杨柳的贬抑，讽刺（小人）邪恶势力。
郑诗赏析：
题目只一柳字，柳即留。古人折柳赠别，有挽留，依依不舍之意。古典诗歌中，柳这一意象与离愁别绪、思乡怀远紧密相连。所以，题目虽只有一字，但却主题鲜明。然而，描写对象为柳，诗中却无一个柳字。其实，诗歌句句写柳，句句含情。试看：
首句半烟半雨江桥畔，写柳树在烟雨中摇曳多姿。江桥畔是离别的地点，而柳却偏偏生长于此，不免触动离人的满怀愁绪。半烟半雨表明送别是在春季的一个阴雨天。四周烟雾飘渺笼罩，给人一种朦胧之感。此处诗人用意精妙：一是朦胧的烟雾就像是离人朦胧的眼泪，就像是萦绕心头、挥之不去的离愁别绪。
纵观一、二句，写景清新自然，但又愁绪绵绵。用语复沓回环，节奏舒缓，平仄声调起伏，与离人步伐缓慢、难舍难分的眷恋之态十分吻合。
如此愁绪，恰似一江春水，蓄势待发。第三句会得离人无限泪，一语点破离情，奔涌而至，并迅速弥漫，令人窒息。会作领会，体会解，连无语的柳树都深受感动，居然体悟出离人之情，可见这愁非常具有感染力和穿透力。王国维的《人间词话》中所说有我之境，此句正是把人的主观情感融入景物中，使景物也具有人的情感。达到心灵的东西借感性化显现出来（黑格尔《美学》）的效果。离人无限泪又给我们呈现了一幅清新的画面：离人执手相看泪眼，纵有千言万语，也无言以对。此时无声胜有声，只有无边的'愁绪萦绕。真是流泪眼看流泪眼，断肠人送断肠人。
至此，主题突显，情意浓烈，诗歌已及高潮，但诗人并未结束，而是轻柔一转，妙笔生花。千丝万絮惹春风言春风中柳条婀娜，柳絮飘飞，一个惹字尽得其妙。柳丝轻拂，依依袅袅，似在挽留什么，亦如牵曳着离人的裙带，缠绵多情。柳絮飘荡，风情万种，惹动着彼此缭乱的离绪。此情此景，用晏几道《清平乐》中渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情来形容再合适不过了。再看千丝万絮即千思万绪，一语双关。明写柳树妩媚多姿，暗写春风撩拨离人心弦，思绪深永。又与上句无限相得益彰，真是处处含玄藏意，令人回味无穷。此处如换成春风惹柳，便平淡无奇了。
晚唐绝句自杜牧、李商隐之后，抒情性、形象性和音乐性都有所减弱，而郑谷的七绝却依然长于抒情且富于风韵，此诗集三者于一体。前两句写景蓄势，渲染离情。第三句突兀而出，点明主旨。末句语出自然，韵味深长。诗人写得情真意切，明白晓畅，毫无削足适履，刻意求工之嫌。梅尧臣《论词随笔》有云：意不浅露，词不穷尽，句中有余味，篇中有余意。细品郑诗，正深得其中之真意。
曾诗赏析
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
未变初黄，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是且莫深育只浅黄的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以不知一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。
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