哈尼人修沟造渠阅读原文及答案
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篇1：哈尼人修沟造渠阅读原文及答案
哈尼人修沟造渠阅读原文及答案
阅读下面的文字，完成1-3题。
自古以来，哈尼人都是修沟造渠，引高山森林中的泉水来灌溉梯田，水沟开挖量巨大，必须投入大量的人力、物力才能完成，个人或村寨往往不能独立承担。哈尼人就户与户联合或者村与村联合，一起挖沟引水，通过出资的多少和投入人力的多少核定每个村寨、每一户的分水量大小。为了避免发生水纠纷，能够公平、公正、合理地分配水资源，哈尼人发明了分水木刻来进行分配。分水木刻，哈尼语称“欧斗斗”，它是选用板栗树、黑果树等材质坚硬的木料，在木料上刻出底部同样平整但宽窄度不一凹槽的一根横木。
尽管在哈尼人分水制发明和形成的时代并没有所谓“技术美”这样的名词出现，但实际上技术美的审美形态已经存在。技术美的内涵首先由技术品表现出来。人们创造任何一个技术品，都是具有实用性的。分水木刻作为分水制度的物质载体，是哈尼人为了对水资源进行合理分配而创造的工具，起到了准确计量各块梯田用水量的作用，可以说是我国最早使用的明渠流量计。分水木刻放置于每个水沟的分叉处，水要分几条沟就在分水木刻上刻几个凹槽，不同宽窄的凹槽决定了每个子水沟所灌溉梯田水量的大小，从而保证了每块梯田都能得到约定的用水量。哈尼人还以长方体为形状标准来制作分水木刻，长方形的设计，比其他形状更能防止水流的溢出，进一步提高了分水的准确性，且用料最省，是实现分水功能的最大化的典型形式。可见，分水木刻作为一种技术品，不仅具备了实用性，还具有了美的.形式。
分水制是指哈尼人经过村与村，户与户集体协商，根据挖沟时投入的人力、物力来确定每块梯田的水流量大小的民间制度。就其本质而言是商定分水木刻上凹槽宽度的一系列民间规约，是体现分水木刻功能的外在表现形式。分水制约定，投入多者，分水木刻凹槽宽，水流大，反之，投入少者，凹槽窄，水流小。为了确保凹槽计量单位的统一和准确，一般哈尼人还约定以某人的右手掌四指根部宽度为一基准单位，按照之前的协商结果对水流量进行分配，对用不了一个用水单位的，则缩减为一指、二指、三指进行细分，其中排除用小拇指宽度进行计量。照各家权益定制出的划有不同刻度的木刻，安放在各家田块的入水口，随着沟水流动调节了各家各户的用水，这样既公平合理而又有科学性。
分水制虽然是一种抽象概念，但它与分水木刻有机联系在一起，构成了内容与其外在形象的相互统一，不可避免地以技术美的形态表现出来。分水制度经过了历史的考验，哈尼人代代相传，凝聚的已经不仅仅是生产技术，而是人的情感，对待分水制已经不仅是对实用功能的欣赏，更是对对象存在的审美。在现代农业科技飞速发展的今天，分水制还一直在沿用，它一方面使生产劳动的效率得以提高和完善；另一方面使分水的模式更趋于合理、更具有系统性和易于管理，给哈尼人带来了巨大的好处，符合哈尼人群体共同利益诉求。因此，分水制也渐渐和审美主体使用上的满意联系起来，从而获得了愉悦感和轻松感，构成了技术与审美的有机统一。
1．下列关于“分水木刻”的表述，不符合原文意思的一项是
A．分水木刻，在哈尼语中称“欧斗斗”，选用坚硬的木料制成，是哈尼人为了避免发生水纠纷，公平、公正、合理地分配水资源的工具。
B．分水木刻放在每个水沟的分叉处，要分几条沟就在分水木刻上刻几个凹槽，不同宽度的凹槽决定了每块梯田的用水量，从而保证了每块梯田都能得到充足的灌溉量。
C．分水木刻通过在横木上刻出底部同样平整但宽窄不一的凹槽调整水量大小，既有实用价值，又有技术美的价值。
D．分水木刻以长方体为形状标准来制作，这种设计与其他形状相比，既能防止水流的溢出，提高分水的准确性，又能节省用料。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．分水木刻代表分水制发明和形成，虽然在当时并没有出现所谓的“技术美”这一名词，但是，哈尼人在发明制作时就已经认识到了其审美形态的存在。
B．分水木刻是分水制的物质载体，能够准确计量各块梯田的用水量并合理分配，是我国最早使用的明渠流量计。
C．分水制是哈尼人集体协商的分水约定，它是根据挖沟渠时投入的人力、物力的多少来决定每村、每户、每块梯田的水量大小的，投入多凹槽就宽，投入少凹槽就窄。
D．为了进一步确保凹槽计量的统一和准确，哈尼人还约定以某人的右手四指根部宽度为基准单位，进行更细致的分配。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．哈尼人修渠灌溉梯田，由于开挖沟渠的工程量大，投入的人力、物力多，因此，单个人、户、村难以完成，于是他们就联合挖沟引水灌溉梯田。
B．作为抽象概念的分水制，一旦与分水木刻这一具体事物联系在一起，构成内容与外在形式的统一，不可避免地表现出了技术美的形态。
C．任何技术品的出现，最初都应首先考虑的是其实用性，而在使用过程中，往往就会考虑其审美价值，哈尼人的分水木刻就是这样的一种技术品。
D．自古至今，哈尼人一直使用这种分水制，原因在于它既提高了生产劳动效率，又符合哈尼人群体共同利益诉求。
参考答案：
1.B（“充足的灌溉量”误，应为“约定的灌溉量”）
2.A（“已经认识到了其审美形态的存在”误，“实际上技术美的审美形态已经存在”是作者的观点）
3.C（“使用过程中，往往就会考虑其审美价值”误，无中生有）
篇2：《熊渠子射石》阅读题答案及原文翻译
《熊渠子射石》阅读题答案及原文翻译
原文
昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。
（刘向《新序·杂事四》
（1）解释下面加点词。
①见寝石以为伏虎（ ） ②关弓射之（ ）
③却复射之（ ） ④矢摧无迹（ ）
（2）翻译下面句子。
关弓射之，灭矢饮羽。
（3）从某一角度概括这则寓言的思想意义。
参考答案
（1）躺着。贯穿。退回,后退几步。折断。
（2）熊渠子弯弓搭箭射出，连箭尾的羽毛都射进石头。
（3）精神高度集中，往往可以收到奇特的效果。
注释：
① 昔：曾经
② 寝：躺着
③ 伏：蹲伏
④ 弓：拉开箭
⑤ 矢：箭
⑥ 知：知道
⑦ 复：再，又
⑧ 摧：摧毁
9拉：张开
10却：还
参考译文
以前，楚国熊渠子夜晚外出巡查，将看见的一块卧在地上的'石头当成了蹲伏的猛虎，张弓（就）射它，（力道之大，）箭射入了，箭尾的羽毛也射进了（石头）。（熊渠子）下马（前去）察看，知道是石头。退后再次射向那石头，箭折断、（并且石头上）没有留下一点痕迹。
寓意
做任何事都要集中精力，只有这样才能收获奇特的效果
篇3：《宋书·朱修之列传》阅读答案及原文翻译
《宋书·朱修之列传》阅读答案及原文翻译
朱修之，字恭祖，义兴平氏人也。曾祖焘，晋平西将军。祖序，豫州刺史。父谌，益州刺史。修之自州主簿迁司徒从事中郎，文帝谓曰:“卿曾祖昔为王导丞相中郎，卿今又为王弘中郎，可谓不忝尔祖矣。”后随到彦之北伐。彦之自河南回，留修之戍滑台，为虏所围，数月粮尽，将士熏鼠食之，遂陷于虏。
拓跋焘嘉其守节，以为侍中，妻以宗室女。修之潜谋南归，妻疑之，每流涕问其意，修之深嘉其义，竟不告也。后鲜卑冯弘称燕王，拓跋焘伐之，修之与邢怀明并从。又有徐卓者，复欲率南人窃发，事泄被诛。修之、怀明惧奔冯弘，弘不礼。留一年，会宋使传诏至，修之名位素显，传诏见即拜之。彼国敬传诏，谓为“天子边人”，见其致敬于修之，乃始加礼。时魏屡伐弘，或说弘遣人修之归求救，遂遣之。
元嘉九年，至京邑，以为黄门侍郎，累迁江夏内史。雍州刺史刘道产卒，群蛮大动，修之为征西司马讨蛮，失利。孝武初，为宁蛮校尉、雍州刺史，加都督。修之在政宽简，士众悦附。及荆州刺史南郡王义宣反，檄修之举兵;修之伪与之同，而遣使陈诚于帝。帝嘉之，以为荆州刺史。义宣闻修之不与己同，乃以鲁秀为雍州刺史，击襄阳。修之命断马鞍山道，秀不得前，乃退。及义宣败于梁山，单舟南走，修之率众南定遗寇。时竺超民执义宣，修之至，乃杀之，以功封南昌县侯。
修之治身清约，凡所赠贶，一无所受。有饷，或受之，而旋与佐吏分之，终不入己，唯以抚纳群蛮为务。征为左民尚书，转领军将军。去镇，秋毫不犯，计在州然油及牛马谷草，以私钱十六万偿之。然性俭克少恩情，姊在乡里，饥寒不立，修之未尝供赡。尝往视姊，姊欲激之，为设菜羹粗饭，修之曰:“此乃贫家好食。”致饱而去。
(节选自《宋书·朱修之列传》)
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.可谓不忝尔祖矣 忝:辱没
B.妻以宗室女 妻:妻子
C.累迁江夏内史 迁:升职
D.时竺超民执义宣 执:捉拿
2.下列句子中，全都表现朱修之能守节的一组是( )(3分)
①留修之戍滑台，为虏所围 ②修之潜谋南归 ③复欲率南人窃发
④而遣使陈诚于帝 ⑤修之率众南定遗寇 ⑥凡所赠贶，一无所受
A.①②⑤ B.②④⑤ C.②③④ D.③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)
A.朱修之和他的曾祖父、祖父、父亲一样，都担任不小的官职。后来跟随到彦之北伐，在留守滑台的时候，被敌人围困，虽坚持数月，但最终被俘。
B.虽然拓跋焘很赏识他，但朱修之毕竟是南方人而时时想着回去。后来在随拓跋焘讨伐冯弘时，终于找机会逃走，最终在传诏的帮助下回到了宋国。
C.在平定义宣的叛乱中，朱修之先是假装同意和义宣一起叛乱，然后又断了鲁秀的进攻道路，让他无功而返，最终杀了被竺超民抓住的义宣。
D.朱修之虽然非常节约，但对生活贫困的姐姐显得薄情少恩。他看望姐姐时，姐姐准备了很差的饭菜来激他，但他并没有为之所动。
4. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)时魏屡伐弘，或说弘遣人修之归求救，遂遣之。(3分)
(2)及义宣败于梁山，单舟南走，修之率众南定遗寇。(3分)
答案
1.B(妻:名词作动词，把……嫁给……做妻子)
2.B(①仅仅说被围困，③所说的是徐卓，⑥说的是朱修之“治身清约”)
3 .B(“在传诏的帮助下回到了宋国”不正确，回宋国是冯弘的派遣，并非出于传诏的帮助)
4.(1)当时魏国屡屡攻打冯弘，有人劝说冯弘派朱修之回宋国求救，于是(冯弘)就派他去了。(“伐”“或”各1分，句意1分)
(2)等到义宣在梁山被打败，独自驾船向南逃走，朱修之率领众部向南平定了余下的贼寇。(“及”1分，“败于梁山”句式1分，句意1分)
参考译文:
朱修之，字恭祖，是义兴平氏人。曾祖父朱焘，是晋朝的平西将军。祖父朱序，做过豫州刺史。父亲朱谌，做过益州刺史。朱修之从州主簿生职为司徒从事中郎，宋文帝说:“你的曾祖父以前是丞相王导的中郎官，你现在是王弘的'中郎官，可以说没有辱没你的祖先了。”后来跟随到彦之北伐。到彦之从黄河以南回去了，留下朱修之戍守滑台，被敌人包围，几个月粮食就吃完了，将士们只好烤老鼠吃，于是(城池)被敌人攻陷。
拓跋焘赞赏他能坚守节操，给他侍中的官职，并将宗室的女儿嫁给他。朱修之暗中谋划回南方，妻子怀疑他，常常流着眼泪问他的心意，朱修之很感动妻子的节义，但最终没有告诉她。后来鲜卑人冯弘自称燕王，拓跋焘讨伐他，朱修之与刑怀明一起跟从。还有一个叫徐卓的，又要准备率领军队中的南方人叛动，事情泄露而被杀了。朱修之与刑怀明非常害怕而去投奔了冯弘，冯弘并没有礼待他们。留了一年时间，适逢宋国的使者传诏来了，朱修之的名声地位本来就显著，传诏到了就马上拜见他。冯弘的国家敬重传诏，称他是“天子身边的人”，看到他对朱修之如此敬礼有加，才开始礼待朱修之。当时魏国屡屡攻打冯弘，有人劝说冯弘派朱修之回宋国求救，于是(冯弘)就派他去了。
元嘉九年，到了京城，宋帝让他做黄门侍郎，积累功劳升迁为江夏内史。雍州刺史刘道产去世了，当地的很多少数民族大乱，朱修之作为征西司马去讨伐他们，但失败了。宋孝武初年，任宁蛮校尉、雍州刺史，外加都督的称号。朱修之为政宽容简单，士人百姓都乐于依附他。等到荆州刺史南郡王义宣叛乱，檄文给朱修之跟他一起起兵;朱修之假装同意和他一起叛乱，但派遣使者向宋孝武帝陈述了自己的诚心。宋孝武帝嘉奖了他，让他做荆州刺史。义宣听说朱修之不和自己同心，就用鲁秀作为雍州刺史，攻打襄阳。朱修之命令毁坏了马鞍山的道路，鲁秀没有办法前进，只好退回去了。等到义宣在梁山被打败，独自驾船向南逃走，朱修之率领众部向南平定了余下的贼寇。当时竺超民抓到了义宣，朱修之到了以后，就杀了他，因为功劳而被封为南昌县侯。
朱修之为人清廉节约，凡是别人赠送的东西，一概不接受。有了军饷，有时候会接受，但很快就让属下分了，终究不会留给自己，只是以安抚招纳少数民族为要务。被征召做左民尚书，又转做领军将军。离开镇守的地方，对老百姓秋毫无犯，计算燃烧掉的油和牛马吃的谷物草食，用个人的钱十六万贯偿还。但生性节俭而缺少恩情，他的姐姐在乡里，饥寒交迫几乎没有立身之地，朱修之从没有供养她。曾经去看望姐姐，姐姐想要激他，为他准备很差的饭菜，但朱修之却说:“这是穷人家的好饭菜。”吃饱了才离开。
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