论道德理性
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篇1：论道德理性
论道德理性
人们为了生存和发展,通过实践建构起了各种各样的关系,其中最主要的有人与自然的关系、人与人的关系和身心关系,当这些关系中的主、客体处于彼此适合的状态且最有利于人的生存、发展和完善时,就是所谓的“合理状态”,理性就是对这种合理状态的观念把握和实现.与三类关系相对应,理性分为工具理性、规范理性和人格理性.道德理性包含了规范理性和人格理性,决定于工具理性.道德理性的实质内容在规范理性层面表现为权利平等、公平分配和人民主权.在人格理性层面则难有通约的实质标准,因为这是一个安身立命、终极关怀的`私德领域.通过理性要把握的“合理状态”是一个价值事实,所以它不是认知的,而是反省的,并把通过反思的“价值事实”作为道德推理和证明的逻辑起点.
作 者：曹刚 作者单位：中国人民大学法学院,北京,100872 刊 名：唐都学刊 英文刊名：TANGDU JOURNAL 年，卷(期)： 19(2) 分类号：B82-054 关键词：理性 道德理性 合理状态篇2：论宗教理性和道德理性对理性的异化
论宗教理性和道德理性对理性的异化
宗教理性和道德理性都是理性异化的产物.它们都是人类在生产实践中创造的'客体,体现了理性的智慧,后来都成为一种异己力量,反过来支配、控制、压迫、统治人.
作 者：穆亚一 作者单位：武警广州边防指挥学院,文化教研室,广东,广州,510663 刊 名：宝鸡文理学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF BAOJI COLLEGE OF ARTS AND SCIENCE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2003 23(5) 分类号：B023 关键词：理性异化 宗教理性 道德理性篇3：论经济行为主体的道德理性基础及其作用
论经济行为主体的道德理性基础及其作用
市场经济活动主体的个体道德素养,是市场经济主体行为选择的.道德理性基础,是维持市场经济运行秩序必需的行为准则.因此在市场经济秩序建立过程中,培养和铸就经济行为主体的道德理性基础,即经济人对经济活动应有道德素养的信仰和对自己行为自觉自律的思维方式是至关重要的.
作 者：曹奇 夏建辉 Cao Qi Xia Jianhui 作者单位：湖南省国际工程咨询公司,湖南,长沙,410023;长沙通信职业技术学院,湖南,长沙,410015 刊 名：长沙通信职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF CHANGSHA TELECOMMUNICATIONS AND TECHNOLOGY VOCATIONAL COLLEGE 年，卷(期)： 1(2) 分类号：B82-053 关键词：经济主体 道德理性基础 道德激励 道德凝聚篇4：理由、理性和道德
理由、理性和道德
理由、理性和道德的核心问题包括:理由的本质和来源;理性的本质以及和理由的关系;道德和理由、道德和理性之间的关系.以欲望为基础和以价值为基础(或非欲望为基础)的理论都无法充分解释理由的来源,唯有某种混合的理论才堪当此任.理由既不是理性的充分条件,也不是必要条件.道德的考量并非总是压倒其他考量(比如,自利的考量),做不道德的`事情未必是非理性的,但我们依然有理由教育我们的孩子:道德要求必然提供压倒一切的行动理由,尽管这实际上并不是真的.
作 者：布鲁士・罗素 陈真 作者单位：美国韦恩州立大学,哲学系 刊 名：江海学刊 PKU CSSCI英文刊名：JIANGHAI ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B0 关键词：理由 应然 理性 道德篇5：论道德
论道德1200字
顺便说到这里，也谈谈这个问题。
在这个尊老的年代里，老人的道德也应得到提升的。虽然，目前还没人说过，但我觉得还是有必要的。
一次，一个年纪很大的老人兴冲冲地上了车，从第一个位子开始问：你让不让我!甚有几分霸道之气。这是我没料想的，但却又是客观存在的。待他刚到我这儿，我便早已起身，伸手作请状。老人一言不发地坐了，但却没敢看我一眼。车上的人亦对我另眼相看，此时的我又在思考着什么……
道德是怎么才能得到升华的，是口头讲讲便成?是要落在实处，刻在心里的。
今天回来又经历了一事。一位父亲开着吉普送孩子去上学，恰有一个买菜回来的中年妇女挡在路口。于是那位父亲便让她让一下，但她没让，于是这父亲便把车向前开了开。这下不得了，妇女把买的菜甩一边，冲上去对着那位父亲狂打。我欲上前劝阻，但又势单力薄，心有余而力不足。那位父亲也是，虽是没有动粗，但却没有赔礼的意思。结果那妇女愈演愈烈，其惨状不言而喻。后来围观的人群中，有一个保安站了出来，上前制止，事情才得以解决。
我这样想，为什么每个人都不肯让一步，先为别人想一想呢?
篇6：论道德
论道德1200字
现如今是社会主义文明和谐的社会，那么人们真的就达到文明的准绳了吗?未必。我从几个小细节谈起。
我现在仍是学生，每天放学要经过薛福成故居，再乘车回去。那天天下着雨，我撑着伞同另一个同学一道去车站。听到薛福成故居里两个看门的中年妇女对着路上她们的个熟人笑着说：“噫哟，看刚刚有个人进去了，连自己的轿车门都没关，敞得老老大。”说着，还两袖互插，捧腹笑之。我无语…我走过去，把门给带上了。我回头看了看，见那两人没再笑出声来，“畏缩”地“隐”入门内。我想象了一下，她们应是自惭罢，方才的'笑，是自嘲罢。
到了车站，我对我那同学说了声“别动”，那同学便以为我让他别再转伞(雨天转伞打趣)，对我洒了一身水。我解释说，是让他不要用手去动嘴，否则不好的，他的嘴前几天被乒乓板挥肿了。平日多嘴的他顿然无语，只是看了我一眼，就没敢再看。我同时也在思考着，为什么人的脑子一来就往别人坏处想，社会问题么?
又一天，我乘公交车出去。我家那站是第一站，自然就有位子。过了几站，人上来的多了，就有一位母亲抱着孩子上了车。从前门一直走到后面，一直没人让座。我坐最后面，到了我那儿，我便站起让座了，那位母亲道谢连连，我微笑以示。这时我发现先前坐在我前面的一个扮得花俏的四十来岁的妇女，同前面所述的一样，自惭地回过头去。(我思考着……)
车继续开着，我无意中听到旁边一对老夫妇谈论着什么，是说一个人如何如何的没素质，还高调地说：“像我们素质那么高的人，才不理他呢。”我看了一眼，见其正嗑着瓜子，一边向窗外吐着说呢。我不得已在这儿说一句，“可知耻否!”
谈到这里，应该对现状了解个大概了罢。我平日细心地观察了一下，没想到如此不尽如人意。悲哉!看来人们道德文明的培养是任重而道远了。
这个问题涉及到任何的年龄层面，上至老人，下至小孩，都应该认识到这一点。
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