理性议论文800字高中
“不能食用”通过精心收集，向本站投稿了15篇理性议论文800字高中，今天小编在这给大家整理后的理性议论文800字高中，我们一起来看看吧！
篇1：理性议论文800字高中
进入信息社会，于浩渺无边的知识海洋中汲取新知固然重要，但唯有坚持“知道”后的思考辨别，才能使“汲取”这个动作犹如玲珑剔透的琥珀，在每个人智识的天空熠熠生辉。
罗·勃朗宁曾说：“无知不是无辜，而是有罪。”无论是古代还是今时，“无知”这个形容词的背后一直包裹着“老旧”、“与时代脱节”的内涵，在信息爆炸的时代其效更甚。
如果你不能接受外界的信号，首先，你不知当今舆论的焦点、娱乐的热点，自然于一众好友中格格不入，成为一介异类，其次，你很难接触到社会冷暖，一切感动了社会或是激怒了大众的时闻都与你过于遥远，你远离社会活动太久，彻头彻尾变成了一名乡野村夫，更重要的是，你无视国际的动向，新的科技发明与人类新的突破，无论你曾经多么学识渊博，你脱离与时代的关联，便只得是固步自封。
这才是信息时代下“无知”的真实含义——你大可以书读万卷跖行万里，但信息把你抛下了，一切可能的、对时代有益的进取便把你抛弃——你的懈懒与固执最终化作一把利刃刺中你的心脏，你所犯下的罪成为对自己的惩罚。
但更有人要问，信息时代下，信息如洪潮滚滚、良莠不齐，难道我都要接收吗?其实不然。
信息时代，真正的获取信息、汲取知识不是一概而论、包容万象，不是清高自诩、一意孤行，更不是深陷诱惑、沉沦迷失。信息时代，如何拥有“好的知情权”，在于我们拥有明辨笃行“不知情权”。
正如索尔仁尼琴说：“除了知情权之外，人也应该拥有不知情权，它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。”
我们要认识到信息爆炸的威胁，更要认识到其实真正的威胁并不在威胁，而在于对于威胁的反思与认识不够，大多数人没有意识到放任消息麻痹、吞噬我们的大脑，最终会将人类引向怎样的坟墓。
“重要的并不是信息，而是我们对信息警惕的态度。”柴静的这句话其实就是在教我们如何对待纷繁的信息——像包容星辰般张开你知识的臂弯，像吐纳云海般地思索辨认，纵无效的信息作一场美丽的流星雨，汲取你需，养育一颗曼妙的恒星。
信息时代，君子之道，唯取与思正当其首。无论大浪滔天、洪波袭来，只要心中有一把分量辨认的尺度，则一切艰难都化作培养你辨识能力的沃土，与你智识一同成长。
篇2：理性议论文800字高中
人所欲有时未必是己所欲，己所欲也未必是人所欲。我们在施人所欲的时候要合理，权衡利弊，处理好己所欲和人所欲之间的关系。因为只有理性地施人所欲，我们才能团结更多的人，更好走向成功。
保持理性，才能在施人所欲中保持最佳效果。保持理性，施人所欲，不是一味地迎合别人之所欲，这样我们才活得有尊严，别人才能尊重我们。当外国侵略者用坚船利炮打开中国的大门，昏庸无能的清政府被吓破了胆，不是号召人民奋起反抗，反倒是助纣为虐，对义和团进行残酷镇压。任侵略者肆意宰割，严禁人民参与反帝反封建运动，彻底沦为洋人统治中国的工具。清政府妄图用真金白银去填补侵略者贪婪的无底洞，但那是行不通的，只会助长侵略者的嚣张气焰。在当时的情况下只有与帝国主义作斗争，与封建主义作斗争，才是唯一的出路。保持理性，才会在施人所欲中达到最佳效果。
保持理性，在帮助他人的同时也成就自我。赠人玫瑰，手有余香。帮助他人其实就是帮助自己。虽然有时只是无意之间帮助别人，那也会有意想不到的收获。俞敏洪大学四年自愿承担起宿舍扫地和打水的任务。后来他准备创办“新东方”，那些在国外享受高薪待遇的同学接到他的邀请，都毅然回国同他一起奋斗，并创造出了骄人的业绩。
理性地施人所欲，不是无节制地给予别人，而是恰当地给予别人，并让人受到激励，以便更出色地完成任务。理性地施人所欲，理性地给别人所要的，实质上就是中国实行的按劳分配，能者多劳，多劳多得，少劳少得。一个人受到了鼓励，他才有继续前进的动力。
在学习上，对于一个学生来说，没有什么比受到老师表扬而更开心，更能激起前进的动力。不光学习上，对于一个国家来说亦是如此。国家实施了一项政策，当符合大部分老百姓的利益，那么这便是一项成功的政策。
作为一个年轻人，我们应理性地对待他人的欲，不能一味迎合他人的欲，而应该恰当地给予别人。一味迎合他人的欲，只会让别人得寸进尺，变得更加肆无忌惮。所以我们要理性地对待他人的欲，掌握分寸，适度就好。
摒弃负能量的欲，弘扬正能量的欲，我们要理性地对待他人的欲，这样才能有所作为。
篇3：理性议论文800字高中
如今时代，网络已逐渐走进千家万户，成为我们人生的一部分。以微博为代表的网络媒体平台的出现，更是让我们进入“人人都有麦克风”的时代。面对海量且庞杂的信息，我们更应保持理性、以理性为伴。
然而，在当今的网络上，情绪化的言论、谣言随处可见，非理性之风似乎愈演愈烈，各种新闻乱象和新闻反转层出不穷。如重庆的“童车碰瓷事件”，因社会舆论对“老年人爱碰瓷”的刻板印象，该事件发生后舆论几乎一致指责这位老人。可当有人证实老人被撞骨折后，舆论又倒向对老人的同情;疫情期间，人们更是被《今天的让人热血沸腾》一文视频中的“暖心”举动所感动，纷纷为其捐钱捐物，殊不知这只是一个营销号自导自演的炒作。
在“晕轮效应”和“美即好效应”的影响下，人们很容易保有一些刻板印象，认为老年人就是碰瓷的代言人，善意的举动就是应该赞赏，让自己内心的情绪超过了事实和真相，做出非理性的举动。
那么在这样的网络大环境中，我们该如何以理性为伴、保持对外界信息的理性态度呢?
首先，我们要以实践为依据。人们常说“实践是检验事物真理性的唯一标准”，只有通过亲身的实践，我们才能在此基础上形成正确的判断和认识。战国时期的将领赵括，因其缺乏实际作战经验，只会纸上谈兵，最终使40万军队葬送长平;俄国作家果戈里所著的《死魂灵》中的主人公，因其只在脑中思考人生而无所作为，最终失掉了自己的灵魂。在面对一些我们摸不准的信息时，我们不妨先查阅资料，询问权威人士，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，在实践的基础上再做出判断。
其次，有了实践的基础，我们还要坚守自己的判断，不轻易为他人所动。前段时间的《外国人永久居留管理条例》征求意见的过程中，一些人在微博上发表所谓“卖国行为”等言论并获得大量赞赏。许多人甚至连法律条文都未认真阅读便盲目跟风，加入反对条例实施的大军中。由此可见，保持理性的判断，我们才能减少情绪对认识的影响，做出正确的选择。
德国作家海涅曾说：“照耀人唯一的灯是理性。”网络时代，我们更应以理性为伴，以此走向更远的未来。
篇4：高中理性消费议论文
常常觉得自己过于感性，总爱凭着一时的感觉做事，内心的脆弱不得不让自己生活在脱离现实的象牙塔中。我渴望开朗，却害怕放任；渴望自由，却害怕彷徨。但有时候，生活的经验告诉我，感性不是错。
人有笑、有泪、有悲、有喜、有恨、有爱，这是因为人有感性的一面。试问，如果人不懂得感情，不懂得爱与被爱，世界会是怎样一番情景？因为感性，我们体验了爱的责任和被爱的幸福；因为感性，世界才有了色彩。生活有了欢快的旋律。感性，是小鸟的一声啁啾；感性，是山泉无声的涌现；感性，是惊涛拍岸时的澎湃；感性，是藤蔓无休止的缠绵……
虽然一个人的头脑是不能只装着数理化公式，需要感性对人生的充实，但真正在成功人士，为了长远的目标，绝不会只凭感情去谋事。一个清醒、理智的头脑，才是谋事的关键。许多人往往在感性跟理性之间踯躅，而又往往在不经意间倾向感性的一面。他们常常情不自禁间失去了自制力，只凭着一时的冲动与好奇放任自己，做了一些明知不该却太想去做的'事。这时，他们应该对自己说，感性已走远，理性快跟上。
人知于世，必须要理性地去接受或放弃一些不该拥有或太想拥有的荣誉或地位。就拿情窦初开的青少年来说，我们叛逆，我们渴望自由，追逐时尚是我们的热衷。但为了对得起青春，对得起岁月，对得起自己短暂的花样年华，我们必须沉下这颗躁动的心，在如梦似幻的年华里努力去拼，去搏！生活中，谁没有为他或她心中一颤的瞬间，但理性告诉我们，未熟的苹果虽然长得好看，味道却又酸又涩。也许你会说，哪个少男少女的心不会在春光中蠢蠢欲动？的确，这是青春必然，谁也无法将它抹杀。但是，请你理智地在无奈中放弃，日后，你一定感激那份所谓的“无奈”。放弃，因为它给予了丰富的经验，使你在人生旅途中走得又平又稳。
让我们不时向前方看一看，感性是否已走远，理性是否已跟上。只有这样的人才，才会拥有永恒的幸福、亘古的爱……
篇5：高中理性消费议论文
最近的热门话题当然是双十一，但我从来不过双十一，除了双十一，京东当当打折我也不太参与。这大约跟我的消费观有关系。我们来谈三点：
第一点：对于消费品而言，“需要”比“价格”更重要。
对于投资来说，恐怕明确内在价值之后，价格是最关键的因素，暖手同学为了一家公司股票足够便宜，，甚至不惜等上一年两年三年之久，有时候他会感慨也当年仅仅是因为不够便宜而没有买入某个公司，现在涨了两三倍不止，但他不会后悔，因为这是他投资的基本原则。
但是对于消费品而言，我觉得明确内在价值之后，“需要”比“价格”更重要。
举例来说，如果是一套房子，明确它是“投资标的”（请注意是投资而不是投机，区别我就懒得说了），你应该有耐心等上个几年，等到价格确实便宜的时候再下手。
但是如果明确这套房子是“消费品”，例如作为婚房用，那么我才这个时候你考虑最多的应该是“是否需要”，而不是“价格是否便宜”。如果
你大婚在即，新娘和丈母娘摆出“没房子休想结婚”的嘴脸，那么无论现在价格是如何，你应该都会下手买的。
因此，拼搏双十一的问题在于，它往往会以“价格低”使你忘记了“是否需要”这件事。豆瓣上爱书人多，但是京东当当打二折三折，你攒够了优惠券买回来的书当中，有多少是已经看完的？而多少又是从此束之高阁的呢？
第二点：对于消费品，也要搞明白“价值”和“价格”的差别。
我看不少人说“去年双十一买的面膜还没用完”。就拿面膜举例吧。
对于一件商品而言，它对你而言是有“价值”的。一般来说，你会购买“价值”高于“价格”的商品。例如一包面膜，假设平时价格是20元，但是对于你的价值是30元，那么你就会购买。
但是对于不需要的东西，用不到的东西，它的“价值”实际为0。也就是说，一包你去年买了，但是今年还没用的面膜，哪怕它双十一从20元打折到5元，因为它的“价值”为0，你仍然吃亏了5元。
我看朋友圈中流传着不少类似“别问我花了多少钱，而要问我省了多少钱”的言论，如果明白“价值”和“价格”的区别，就不会这么说了。省
多少只是“账面数字”，其实死活都是你吃了大亏。
第三点：追逐双十一是有成本的。
最后一点其实我觉得最为重要，也是我从来不过双十一最大的理由，这是因为购物这件事是有时间成本的，甚至会养成不太好的消费习惯。
在双十一之前，考虑我要买什么，看看哪家店打折最厉害，在双十一准备夜宵盯着电脑，手快有手慢无地拼抢，在我看来都是有成本的。时间是成本的一种，精力是成本的一种，还有最关键的是，思维方式也是成本的一种。
我宁愿去思考“如何能赚更多的钱”，也不愿意把时间和精力耗费在“如何能买到更便宜的东西”上。我宁愿去考虑“什么东西我不买也可以”，也不愿意去考虑“如果便宜的话买回来或许会有用”。
双十一其它的弊病大家都听得很多了，有一句话叫“商人就是，千做万做，蚀本生意不错”。我认识一个双十一销售额排名前50的土豪朋友，双十一那天还没过半，我都看见他们家销售过亿了。但我知道他们家双十一卖的产品，肯定是跟平时不太一样的。消费者想占商家的便宜？我能说门儿都没有嘛？
篇6：理性的议论文800字
咬定理性不放松，立根原在思考中
帕斯卡尔曾有言：“人，是一根会思想的苇草。”理性与思考本是上天独赠人类的慷慨礼物，然而，放眼现代人群，这宝贵的赋能却日渐消失——“苇草”变成了信息洋流中的浮萍、舆论刀刃下的韭菜。
要重让苇草扎根，便需要土壤。对人来说，要想做到不迷失，不虚骛，就须建立由理性逻辑和独立思考为轴的认知坐标系，从而树立起经得住“后真相时代”考验的正确态度。
跳出思维定势，莫轻信，莫轻疑。在绝大多数情况下，首先审慎思考而后采取行动，都是一种美德——尤其对于现下“以快为美”的风气。轻信和轻疑其实是同质同构的，都来源于肤浅的认知和先入为主的轻率。美即是好，弱势群体即与可怜受欺划等号，人性上即有“一黑污百白”或是“一白遮百黑”……人们习惯于在接触事物的同时给其贴上主观的标签，殊不知视线的聚焦点之外才是真相?
当今舆论传播的一大杀手锏便是“反转”：上一秒的受害者下一秒成为刽子手，羔羊和狼仿佛都是互为反串的角色扮演。有评论员说写出好评论的秘诀就是沉得住气，冷思考，慎定论。这种态度同样适用于大众，不要在思维定势的舒适区里得出结论——多想一步，再出观点，绕开预设的舆论陷阱。
拒绝盲目跟风，坚定自我立场。轻信和轻疑往往是“头脑发热”的综合表征，但被潮流裹挟着盲从，则是更为严重的弊病。倘若意志不坚定，谎言一次入耳就会成为真理;反之，在独立思考精神的审视下，重复了一百次的谎言，也无法脱下其虚假的外衣。
特立独行不一定可取，但跟风的确是百害而无一利的行为。引导者手中牵着绳子，乌合之众乖顺地跟从。“半罐水”们急于彰显自己的见解，反倒会被舆论和所谓公知轻易地操纵，成为冲锋在网络火并最前沿的“聒噪的大多数”。如何摆脱?独立思考。如何真正地喊出自己的声音?思考后，成为自己的播音器，而非他人的传声筒。
请厚培理性与思考的土壤，带着拒绝轻浮跟风的态度，在光怪陆离的世界中，让苇草重新扎根——千磨万击还坚韧，任尔东西南北风?
篇7：理性的议论文800字
理性，心中之尺
理性犹如天平，衡量着客观世界纷纷扬扬所谓“真相”;理性犹如定心丹，任凭外界花红柳绿、莺歌燕舞，我自屹然不动;理性犹如指南针，任由你颠天倒地、不分东西，我亦行于正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量现实的心中之尺。
理性在古代发挥着稳定社会、巩固统治的作用。“谎言重复一百次就会成真理”，在市场上有人吆喝着山上的老虎下来了，于是由于人性恐慌的弱点，其他的人也纷纷传播老虎下山的消息，但是否有人真正见到老虎无从知晓，这就是三人成虎的故事。封建时代的人们理性缺乏，易于轻信也长于传谣，最终因为没有理性致使社会动荡、民心惶惶。刘禅失去理性，被灯红酒绿蒙蔽双眼，乐不思蜀而失去大汉江山;司马彦失去理性，被皇位权力诱惑蒙蔽双眼，坐上了无法治理的江山;重耳失去理性，安于齐国繁荣假象，失去一代霸主之位……可见，理性对于个人、国家而言，失则家国破灭，得则繁荣永昌。
随着后真相时代的到来，各种信息涌入，真假翻飞，理性更是去伪存真、不加矫饰的法宝。
后真相时代即指人们不再关心事实真相本身，而致力于情绪化的煽动和铺天盖地的舆论之战。疫情期间，有网友谣传板蓝根抗疫、莲花清瘟抗疫等不实消息，甚至冠以钟南山的权威之名，其实，稍有理性的人都可以辨别出这是不实谣传，甚至觉得可笑，但药店里的板蓝根、莲花清瘟一再断货，让人不禁深思：购买者的理性呢?苏格拉底曾说过：“有理性的人是万物的尺度”，这种理性不受任何权威、任何表面矫饰所左右。拥有理性，便不会蜂拥买板蓝根抗疫而是买口罩与消毒水;拥有理性，便不会追求拿书拍照、常识俱无的明星;拥有理性便不会信谣传谣，而在信息的洪流中，独善其身。
无论是戈培尔效应，还是权威效应、美即好效应，在理性面前都被逐个击破，理性只崇尚科学的事实，拒绝虚伪的面具和光怪陆离的假象。
我们每个人都应打磨好理性这把尺，测量好现实和事实之间的距离，标注出现象和真相之间的刻度，才能行于正道，驶于通途。
篇8：理性的议论文800字
古代有“一叶障目”的成语，借以讽刺那些像书生一般把叶子当作世界，蒙昧双眼的愚人。
而时代变迁的今天，权威暗示效应、美即好效应等众多“效应”仍然在对人们的认知进行蒙弊，用特殊点、外表、权威充当那“一叶”，障住我们探知真实的眼。
“效应”们使人们选择相信眼睛而非心灵，这对众多个体来说是不幸大于幸。从学生时代乖巧可爱的孩子总能得到赞赏青睐，到进入职场充斥的“歧视成分”在性别年龄甚至地域间肆意扩张，让外表的表象大行其道而真正重要的能力却隐于幕后甚至永远埋藏。有了这样的效应，个人价值的实现将徘徊于路上，而社会的价值潮流也将偏离航道。
同时，“效应”们将人带入眼前信息的囚笼，忘记对事实的求索。从朋友圈众多虚假伪科学的养生论盛行，再到自媒体时代众多令人寒心的“反转事件”，人们偏执于先入为主的信息表面，无心探究真实事件的始末，最终让科学、正义这些珍贵的精神财富遗失。
一叶不障目，理性换真知，互联网时代的众声喧哗，抑或是根深蒂固的“人性的弱点”，都不应该成为我们放弃理性思考的借口。
首要的，是要放弃“一元切入口”，用多元的视角构建认知。看一个人，看到他的外貌，也要看到他的为人与品性。了解一种文化，要从与自身对立的角度探知，也要用“和而不同，美美与共”的广阔胸怀去理解包容。相比一个视角的狭隘，让我们用“博取”来代替偏执。
其次，给理性思索一个“发酵”的过程。快节奏生活的今天，思维太容易被信息洪流淹没，更不用说是“爱美之心人皆有之”的人性常理。给理性生长一点时间，用“慢”的执着厚重对抗虚假表象，深思审取，静待浊水澄清。
“效应”虽然可怕，真正可怕的还是懒于思考的人心。童话《小王子》中，智慧的狐狸曾教给小王子这样的一句话：
重要的东西眼睛是看不到的，要用心去看。
小王子最终突破了执念用心看到了他的玫瑰的挚爱，而我们也应取下那一片叶子，看见表象背后闪耀的理性之光。
篇9：理性的议论文800字
“人是万物的尺度。”意大利智者学派代表人物普罗泰格拉是人文主义的绝对拥护者，他坚持认为人代表一切。多么任性!
在我看来，人生更需要的是理性。正如南宋理学家朱熹所说，“存天理，灭人欲”。又有苏格拉底先言“有思想的人是万物的尺度”。人与动物最大的差别在于人会思考，有理性，倘若人不再理智，那么人与畜何异?
理性对于人的一生有很大影响。仍记得魏晋时那个颇有狅士之名的王济。他出生名门，是司空王昶之孙，司徒王浑次子，晋文帝司马昭之婿。《晋书》评价他“少有逸才，风姿英爽”，又有‘文词俊茂，伎艺过人”。他四书六艺无一不精通，与司马炎一同长大，后来娶了简在帝心的常山公主。如果说投胎是门技术活，那么毫无疑问他已经赢在了起跑线上。然而不作不死，王济有一个致命缺点——任性。而立之年，他任性与皇帝赌气辞官，开始了荒.唐的后半生。他与人斗富，用钱铺地，人称“金沟”;他在地价精贵的洛阳圈地建马场;他与人随意赌杀耕牛;他带着一群孩子砍了姐夫和峤珍爱的李园;他用人乳蒸菜。太原王氏的骄子王济曾名于当世，与姐夫和峤及裴楷齐名，但后来却只剩轻狂之名。他一生肆意，怒马鲜衣，树敌颇多，享年46，卒于其父之前。他被追封为骠骑将军。
我十分羡慕喜欢这个洒脱的男人，却扼腕于他的后半生遭遇。他人生最大的败笔在于任性，在于他不会理性待人待事。
理性的人生才可以走近成功。被大家亲切称为“小马哥”的马云先生，就是一个理性的人。他清楚地知道自己需要什么，他不甘于平凡，所以他认真捕捉着成功的机会。他坚持着，努力着，没有一刻因为小小的进步而骄傲。今天马云已经站上了峰顶，可以说他已经成功了。他是福布斯常驻客，他是国人的骄傲。可当他俯瞰下方时，他依旧谦虚，理性造就了今天的马云。
欲戴王冠，必承其重。我们对待学习也应该如此，羡慕人家优秀的成绩，也要看见对方的努力。在学习上，不要怕吃苦不要任性，用理性的大脑想想自己的目标。那么相信未来指日可待。
地球是圆的，人生却是没有形状的。不要任性限定自己的人生。郭敬明说，努力了不一定会有回报，但是要有回报必须付出努力，这是一道不可逆的命题。
我们的人生需要努力，需要坚持，更需要理性!
篇10：理性的议论文800字
理性与感性的小打小闹就像是春季里的雷鸣闪电
——题记
矛盾，对于我们这些雨季里的花朵来说，一定都有各自特殊的感情。但对于我们之中的大多数来说，矛盾出现的频率似乎是和年龄的增长成正比的，即使是一个平常看似活泼天真的男生或女生，在安静的时候，心里也常常十分的纠结，以至于有了些“少年愁”。这不得不让我想起了理性与感性的作祟。随着我们身心的成长，它们俩各自的势力也在不断壮大。不过，说起让我们内心挣扎的矛盾，那真的有太多太多。
我想最伤脑筋的莫过于同学朋友之间那些事儿了。小时候，交朋友可简单了，只要有游戏、玩具，不管是谁跟谁、认识不认识、男孩还是女孩，一碰到一起怎么都有话讲，怎么都有的玩，玩着就开心，就喜欢。那时候，好像没什么理智一切也挺好的。但是，当我们开始嫌弃那些幼稚的行为和年代时，新朋友变得不那么纯粹了，也开始发现，小时候的那些不算是真正的朋友而是玩伴。朋友开始渐渐有了“三六九等”，常觉得自己泛泛之交有一堆，而知己寥寥。心里一旦多了份谨慎和怀疑，就觉得有必要保持距离;多受到一次伤害，就把心扉关紧一点来保护自己……可另一个声音也在心底愈发的响亮、猛烈：“我需要朋友，我需要快乐，我需要信任!”——感性要我打开心扉，而理智要我三思而行。
无独有偶，就是对待异性的事儿了。哎——事情到了这上面，真是理性与感性世界大战，想必不少人在第一次经历在别人眼里所谓的“爱情”时，大概都会有过一场焦头烂额的思想斗争：“喜欢不喜欢?喜欢对方什么?要不要公布于众?接受不接受?怎样接受?等等”当然这思想的结果也是多姿多彩、各式各样的。不过，有一点我还是相信的：青春的萌动和感性会让人有很微妙的感觉。只不过，这其中可能更多的是错觉和误解，甚至只是引人注目和证明自己的一个错误方式，这时候，理性的力量就显得尤为重要了!——感性让人冲动也能给人感动，理性让人冷静也能使人冷漠。
另外还有一事儿，就是我们的理想。也许，在很久以前，我们就已经想着自己将来长大后，会成为一名老师、医生、科学家、明星、艺术家、史学家或者有钱人等等;我们或许设想过自己将来会住在漂亮的别墅、拥有幸福的家庭、顺利事业、安享天伦的晚年……但是，现在我们渐渐意识到医生、科学家是要付出巨大的努力和时间还有舍己奉献的精神，明星容易过气，艺术家、史学家大多漂泊四海、物质缺乏，想赚大钱也很难，未来的幸福生活其实没什么保障……最保险的还是脚踏实地学好知识和技术，勤奋努力，把握机会。——感性创造希望，理性看清希望。
康德说：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”的确，失去理智的我们，往往容易做错一些事，但理智也常常让我们错过一些事。正如有专家曾说：“受人的右脑(与内在的情感和知觉有联系，是产生人的潜意识的地方)控制的左脸更接近人的真实内心。”受理智的左脑控制的右脸，则有更多的掩饰。
总之，在我们的花季雨季里乃至以后不可名状的未来，雷鸣闪电是少不了的，毕竟，雷电还能固氮，而氮肥可是植物很重要的养料!
篇11：高中关于理性和感性的议论文
理性可贵，感性亦然
理性主义言思想形成伟大，感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今，不绝于
因为它们缺一不可，必须相辅相成。
（论据组）它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光，这是思考的魅力；它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的．．
思索，这是进步的先声；它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC，这是分析的结晶；它．．．．
是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”，这是思想的力量。[在推动文明进
．．
古人离别送远时执手相看的泪眼；是清角吹寒，白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹；是十八生辰，父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中，]因为感性，我们细腻，我们动人，我们更深刻地感受爱与恨，把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝
思想成为时代的异者，是位理性主义者
，但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面，同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感
，是个感性主义者，但他同样客观看待法国大革命，修改《英雄交响曲》扉页的一面，这难道不是在用理性的思考指引感性的音乐表达
不只是思想形成了人的伟大，感性也赋予人性的光辉；幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得，理性同样蕴含激情。理
许多人标榜自己是理性主义者，对于触手可及的幸福与美好，以“缺
乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视；也有许多人标榜自己是感性主义者，少了“内心一幢理性与信仰的大厦的落成”学子若爱国，应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，对这土地爱的深沉，也应该用理性约束自己的行为，以个人进步带动国家进步，明确少年强国才强。由此，理想和感性，思想
盈己心，世界定会伟大与幸福并存。
篇12：理性的议论文800字作文
今天，我校迎来了一年一度的淘书乐活动。以前的四年我都在疯一般的买书，今天终于有幸当了一次收银员。
我们的书摊上不仅堆着各种各样的书籍，还有五颜六色的零食、文具，琳琅满目，为了促销，我们还准备了精美的糖果。刚开始淘书，我们的摊位就被围得水泄不通，淘书者中，有两个小胖子，看到摊子上美味的糖果，不禁垂涎三尺，不管三七二十一，随便买一本。他们边吃糖边拍拍屁股跑了，连书都不要了，不知是在买糖还是在买书。真是“买糖还书”呀!几个三年级的小妹妹看到摊子上有的书很便宜，都是1元、2元的，很是高兴，不问适不适合自己，一买就买一堆，装在袋子里，大摇大摆走了。还有一些同学看到书摊前被围得里三层外三层，便过来凑热闹，看大家买哪种书就跟着买，真是一种浪费!
在这一群热情消费者中，我注意到两位女生，她们在书摊前停了许久，在翻看着沈石溪的动物小说，她们一直在专心致志地看书，不受外界干扰。有时皱着眉头，有点严肃;有时眉开眼笑，笑个不停，仿佛置身于书的故事中。终于，她们抬起头，不讨价还价，直接付了钱，捧着自己喜爱的书，到旁边的绿草坪“一心只读圣贤书”。
看着这些同学，让我想起“双十一”里疯狂购物的妈妈。每年的那天，妈妈总凌晨半夜爬起来，目不转睛地盯着手机，手在屏幕上不停地点，很快便装满了购物车。可买回来的衣服，两年了还挂在衣柜里，有的碰都没碰，商标都没剪，真是一种浪费啊!
在双十一时，我们要买需要的商品。同样，在淘书乐中，我们不能盲目消费，理性消费最重要。
篇13：理性的议论文800字作文
帕斯卡尔曾经说过，人是一根会思考的苇草。作为人文主义和理性主义滥觞的希腊先哲们，理性更是人精神上的光辉。理性，更是人类精神约束力和思辨力的重要体现。
当“以成绩论英雄”的一刀切定式还在左右着人们的价值判断时，我们需要用理性思维来引领多元化，评判标准的思潮;当“唯进退定责罚”的错误理念还在桎梏着人们的价值判断时，我们需要用理性思考来打破僵化的枷锁。成绩是一把标尺，但不是唯一标尺，多元化的社会，需要多元化的人才。因此我们主张有教无类的同时，还应该坚持因材施教，对待不同的学生有不同的标准，才能最大限度地给学生发展空间，但是这种“差别化对待，并不是歧视，相反，学生可以具体问题具体分析，而不是一刀切的形而上学观，前提当然是他们仍有作为一名学生最基本的权利，而这也对理性思考与批判、权衡与抉择提出了新的要求。由此观之，弘扬理念，势在必行。
诚如梁文道先生所言，浮躁是这个时代的集体病症。日新月异的科技和快速的当代社会步伐让我们身临“赶鸭式生活”之境，关注人文精神内核的人少了，沉迷于纸醉金迷、物欲横流的人多了。当人人在批判僵化的教育体制，声讨教育功利化主义，唾弃当下精神虚无时，又能否关注到这些问题的本质原因——理性缺失，抑或说这些行为本身就是缺乏理性精神的体现。若无理智，何来文明?长此以往，只会让后代重蹈这种定式思维引导下的生活方式的覆辙。
海德格尔曾言，精神是涌向天空追逐上帝的狂飙。精神力量是人类社会前进的内在驱动力，人类文明在理性光辉的指引下得以传承和延续。弘扬理性，需要我们用思考取代盲目，多一些理性化成分，透过现象看本质。在面对实际问题时，更多角度思考，不盲目随大流，条条大路通罗马，永远高举理性的旗帜。
艾克哈特曾说，痛苦来自于对当下的批判。但唯有痛苦，才能蜕变，才有成熟。用理性来驱散盲目，正是当下青年的时代课题。
让理性主义彰显人性光辉，你我共勉。
篇14：理性的议论文800字作文
尊敬的校领导、老师：
大家好!很荣幸能在讨论会上发表自己对人脸识别技术的看法。万事皆有利弊。就如雨果所言：“任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。”诚然，我们不能以偏概全，仅看到人脸识别不好的一面，就阻碍它成长。
人脸识别是一种强有力的科学技术工具。人脸识别只要在有特定光源的情况下，就能进行非接触性的识别，且不易被人察觉和反感。特别是用于犯罪嫌疑人的追捕，它成为公安刑侦的一大助力。它不仅大大减少了人力资源的耗费，而且还缩短了追捕的时间。同时，对注重卫生的人们来说，就没有不适感及疾病传染的可能。由此，广大人民群众更容易接受这种非接触性的工具。
人脸技术技术发展是一个国家综合实力的体现。虽然美国较早开展人脸识别技术的应用，但是中国的人脸识别应用领先全球。近几年，随着安全性能日益提高，识别精度不断提升，国内人脸识别技术逐步在公共安全、医疗、教育、金融等多个领域中崭露头角。可以说“刷脸”时代已经到来，3月起，菜鸟网络国内所有带有摄像头的菜鸟驿站智能柜已开通刷脸取件或寄件的功能;人脸识别的出入口控制系统在智慧城市建设中的应用范围广泛;安防领域的楼宇对讲的发展……无一不显示中国人脸识别技术应用广泛。
人脸技术是一种需精修剪的灌木。人脸识别技术确实带来了技术创新与应用的进步、经济收入的增长、人们生活的便利，同时我们还要注意到个人饮食的泄露问题及消费者的相关权益。一方面需要国家及相关企业提高信息安全的保护;另一方面消费者当然有拒绝“刷脸”的权利。但不可置否它确实走进了我们的生活，也因此给生活带来更多便利。就如培根所言“科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。”中国有句“好事多磨”，相信在大家的共同努力下灌木的叉枝终会被剪下。
在人脸识别较快的发展态势下，众说纷纭而形成两个派别。一派抉瑕掩瑜，另一派取长弃短，我希望“合二为一”无派别争端。理智看待技术的弊端，理性关注技术的发展。谢谢各位!
篇15：理性的议论文800字作文
理性放生，方为善举
卓玛姑娘花费巨资，买下6000多只羊放生到草原的消息引发网民热议。在我看来，卓玛的姑娘的做法虽出善心，但并非善举，不值得点赞。
不可否认，卓玛是一个善良的姑娘，她花费巨资解救下这些动物，让它们重返自然，免遭屠戮，这种行为体现了她的爱心，是对生命的尊重，也唤醒了人们保护动物的恻隐之心，有值得我们称道肯定的地方。在这物欲横流的时代，这种品质确实难能可贵。
但是，我们光有善心还不够，还要有正确的善举，否则初衷虽好，一旦方法不当就可能好心办坏事。对于卓玛姑娘的做法，我觉得首先会影响到当地的生态环境。因为这6000多头羊可不是小数目，大家不妨试想一下，如果将这6000多只羊在同一地区、同一时间放生，场面虽然很壮观，但是后果会是何等恐怖?脆弱的草原怎能经得起这众多羊群的大肆啃噬、“狂轰滥炸”?正如当地环保局所说的，这么多只羊全部放生到色达草原，已经大大超过草原的畜牧能力。我们可以想象，羊群所经过的草原势必如蝗虫过境，寸草不生，这是多么可怕的事情啊!这种盲目为善的行为值得我们称赞吗?有点常识的人都知道，过度的畜牧将会导致地表植被遭到严重破坏，如果没有及时防护，还会引发水土流失，土地的沙漠化加速等问题。所以，放生需理性，卓玛姑娘的做法并不可取。
其次，不尊重自然规律盲目放生，往往会改变当地的生态平衡，破坏固有的生物链，乃至给当地带来基因污染、疾病灾害等安全隐患，进而给当地的经济和社会带来损失，这样的后果对放生者而言，无疑是一种极大的讽刺。盲目的放生导致“放死”，我想，这样的结果，是与放生者的初衷背道而驰的。
此外，价值500多万的羊群集中放养在一片草原上，难免引来盗猎分子的觊觎，如何管理也是一个不得不考虑的问题，而这些都是卓玛姑娘未曾考虑到的事情。
为善之心，古已有之。随着人类的进步，许多人也纷纷加入到放生的队伍中来，他们觉得放生是一种善心的表现，这样的想法无可厚非。在现实生活中，一些人也跟卓玛一样，怀着慈悲心理放生了鳄鱼、蛇、龟、青蛙、兔子等许多动物。但是，他们往往低估了动物的退化程度，那些被圈养的动物已经习惯了“无忧无虑”的日子，如今突然变成要自食其力，面临的困难也是不容忽视的。所以，放生的人虽然带有慈悲之心，希望让动物能回归自然，但是，我们很难判断他们的行为能否真的能带给这些动物更好的命运。
当然，我们反对卓玛的做法，并不是否定她行善的态度，而是要提醒大家，行善应考虑周到，考虑这样做的后果，切莫以爱之名，盲目放生。真正的善举应该是理性的，不能盲目、冲动，只有这样才能使善心的效果最大化。只有掌握一定的放生常识，理性行善，才能保证行善初衷的含金量。所以，如果卓玛姑娘在购买这些羊时能够考虑到草原的承受能力，购入一定数量的羊，分批放生到不同地区的草原，其他资金用在当地草原的维护上，这样做既能放生，又能使环境不受破坏、良性发展，何乐为不为呢?
故曰：理性放生，方为善举。
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