六年级材论阅读答案
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篇1：六年级材论阅读答案
材论
王安石
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众;不患士之不为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一弊也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之﹑审用之，则虽抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自异于众，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣啼啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕袅与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。
噫!今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出;刘、项并世，而筹画战斗之徒起;唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也;人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
天下的忧患，不担心人才不多，只担心在上位的人不追求人才;不担心士不想有作为，而担心在上位的人不想要士有所作为人才是国家的栋粱，得到了就会使国家安定繁荣，失去了就会使国家灭亡遭屈辱。然而在上位的人不想让人才多，不想使用人才，是为什么呢?这有三个受蒙蔽。他们甘愿受蒙蔽，认为自己的地位可以远离屈辱危险，终身没有天下的大患，人才的得失对于安定和不安定没有什么帮助，所以不追求人才，随着自己的心志办事，而最终陷于失败危难之中，这是第一条蒙蔽。也有的人认为自己的奉禄富贵足以诱惑天下的士，盛衰乐忧在于我，我可以在天下之士前骄横，他们将没有不到我这里来的，那么最终也陷于失效危难之中，这也是一个蒙蔽。又有的人不追求用来养育取用的办法，却恐惧担心认为天下实在没有人才，最终也陷于失败危难之中。这也是一蒙蔽。这三条蒙蔽，它们所导致的祸患是一样的，他们的用心不是不好，唯独说他们的过错在于认为天下没有人才。他们是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原由。
况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是他不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢?世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显落出来，所以没有怀才而看不出来的.人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的(情景)。劣马和良马混杂在一起，喝水吃粗根，嘶鸣啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的马是没有的啊。到了它牵引着沉重的车子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地驾驭，只要一拉它的缰绳就已经到了千里以外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么(那劣马)即使倾覆了车的轮子，断了线绳，损坏了筋骨，日夜追赶，遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻求人才、考察人才。考察人才的办法，就是给他于适合于他的才能的工作罢了。
唉!现在仍然有担心没在人才可用的人呢!我听说，战国时期六国合纵，辩论游说的人才便纷纷的出现。刘邦和项羽并起，楚汉相争，出谋划策、勇敢善战的人才就不断涌现了。唐太宗决心治理天下，而多谋敢谏的辅巨就投奔他来了，这些人才，当那几位君主还没出来的时候，他们也没有被发现，人君假如想求得人才，他们就来了。今天的情况也正是这样，怕的就是在上层的人不去寻求人才、不使用他们罢了。天下那么大，人物那么多.而说没有人才，我就不相信。
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阅读题：
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A.犹锥之在囊 囊：口袋
B.驽骥杂处 驽：劣马
C.及其引重丰，取夷路 夷路：坎坷的路
D.而谟谋谏诤之佐来 佐：辅佐的人
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A.天下之患，不患材之不众 以其乃华山之阳名之也
B.患上之人不使其为也 其孰能讥之乎
C.且不能自异于众 臣死且不避，卮酒安足辞
D.得之则安以荣 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( ) (3分)
A.作者在本文中论述了人才的重要性和选拔、使用人才的办法，第一段指出上层社会不重视人才的三个原由。
B.有才能的人外表上和一般人没什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策和治理国家都超出一般的人。
C.作者认为本身有特殊才能的人，自然就会表现出他的才能来，因此有真实才能而没被发现的人是不会有的。
D.天下那么大，说没有人才，作者是不相信的，他觉得人才是有的，关键在于上层的人的寻求和使用。
7.翻译文中划线的句子。(10分)
(1)不患士之不为，患上之人不使其为也。(5分)
(2)故不以天下无材，尽其道以求而试之。(5分)
篇2：六年级材论阅读答案
4.C(应为“平坦的路)
5.C(两个“且”字均为“尚且”;A主谓之间，取消句子独立性/的;B代词/反问语气;D表顺承/表假设)
6.C(C项是存有偏见的人的看法，不是作者的看法)
7.(1)不担心士不想有作为，而担心居高位的人不想要士有所作为。
(2)因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻求人才、考察人才。
篇3：王安石《材论》原文翻译以及阅读答案
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A.犹锥之在囊 囊：口袋
B.驽骥杂处 驽：劣马
C.及其引重丰，取夷路 夷路：坎坷的路
D.而谟谋谏诤之佐来 佐：辅佐的人
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的.一组是 ( )(3分)
A.天下之患，不患材之不众 以其乃华山之阳名之也
B.患上之人不使其为也 其孰能讥之乎
C.且不能自异于众 臣死且不避，卮酒安足辞
D.得之则安以荣 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( ) (3分)
A.作者在本文中论述了人才的重要性和选拔、使用人才的方法，第一段指出上层社会不重视人才的三个原因。
B.有才能的人外表上和一般人没什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策和治理国家都超出一般的人。
C.作者认为本身有特殊才能的人，自然就会表现出他的才能来，因此有真实才能而没被发现的人是不会有的。
D.天下那么大，说没有人才，作者是不相信的，他觉得人才是有的，关键在于上层的人的寻求和使用。
4.翻译文中划线的句子。(10分)
(1)不患士之不为，患上之人不使其为也。(5分)
(2)故不以天下无材，尽其道以求而试之。(5分)
参考答案：
1.C(应为“平坦的路)
2.C(两个“且”字均为“尚且”;A主谓之间，取消句子独立性/的;B代词/反问语气;D表顺承/表假设)
3.C(C项是存有偏见的人的看法，不是作者的看法)
4.(1)不担心士不想有作为，而担心居高位的人不想要士有所作为。
(2)因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。
篇4：王安石《材论》古诗阅读答案及译文
王安石《材论》古诗阅读答案及译文
材论
王安石
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。故上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者，蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从而辩说之材出；刘、项并世而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
（选自《唐宋八大家散文精品》，有删改）
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．患上之人不欲其众 患：担心
B．故偃然肆吾之志 肆：扩张
C．故上之人苟不能精察之，审用之 审：慎重地
D．取夷路，不屡策，不烦御 策：鞭打
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．特未知其故也，于乱石间择其一二扣之
B．且不能自异于众，况其下者乎。臣死且不避，卮酒安足辞
C．此徒有见于锥之在囊，臣之进退，实为狼狈
D．六国合从而辩说之材出，根不固而求木之长
11．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（ ）
A．（上之人）以为吾之位可以去辱绝危
B．（骥）一顿其辔而千里已至矣
C．当是之时，使驽马（与之）并驱
D．而曰果无材可用者，吾不（之）信也
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，对于人才的使用有三种错误观点，其中“不去寻求培育和选用人才的方法，认为天下没有人才”的观点危害最严重，因而文章的重点也就针对这种观点而发。
B．文章开篇就认为“得到人才国家就能安定而繁荣，失去人才国家就会衰亡招致屈辱”，这就将人才的得失上升到关系国家社稷安危的地位，为下文观点的阐述作了铺垫。
C．在文中，作者驳斥了一些人对人才“锥处囊中，其末立见”的错误观点，并以良马和驽马为喻，说明要给人才以机会，统治者要在实践中考察、选拔人才，尽其所能。
D．作者在文末列举了六国时出现了辩论游说的人才，楚汉时出现了出谋划策、能征善战的人才，唐太宗时出现了多谋善断、直言规劝的人才的史实，说明了人才是应时而生的。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且人之有材能者，其形何以异于人哉？
（2）人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。
（3）此吾所以独言求而用之之道也。
9．B（“肆”应解释为“放纵”。）
10．D（D第一个“而”是连词，表示因果关系，“因而”；第二个“而”是连词，表示转折关系，“却”。A两个“其”都是代词，“其中的”；B两个“且”都是连词，“尚且”；C两个“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。）
11．B（从上下文可知，省略的是“驭者”，即赶车的人。）
12．A（文中说“此三蔽者，其为患则同”，意即三种观点的危害是相同的。只是持“天下没有人才”的观点的人用心不坏，尚可救药，因而文章着重针对这种观点而发。）
13．（1）再说有才能的人，他们的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分点有：“人之有材能者”是定语后置句，“其”译为“他们”，整个句子是反问句。）
（2）有特殊才能在身上的人，犹如锥子放在口袋里，锥子的尖儿马上就会显露出来，所以没有具有真才实学的人而不被发现的。（采分点有：“人之有异能于其身”是定语后置句，“见”通“现”。）
（3）这就是我只说寻求、任用人才的道理的原因了。（采分点有：整个句子是判断句，“所以”译为“……的原因”。）
译文
况且有才能的人，他们的外表凭借什么和其他人不一样呢？在于他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不 一样的地方。所以在上位的人如果不能够认真选拔，正确任用，即使他们胸怀如皋、夔、稷、契等人一样的智慧，尚且也不能使自己和别人不一样啊！何况他们是处 于下位的人呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子处于口袋中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在有能力却没有表现出来的人。”这 只是他看到锥子在口袋中的情形，却原本没有看到马在马厩中的情形。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫踢咬，要寻找它们不同地方的人，那是很少的。 等到良马拉着沉重的车子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不烦劳人驾驭，一拉缰绳，千里远的'路程已经走到了。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马 跑翻了车轮，扯断了马笼头，弄得筋断骨伤，日夜不停地追赶它，也远远地赶不上啊。在这之后良马和劣马才能区别开。古代的君主知道这种情况，所以不认为天下 没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考查他们罢了。考查的方法就在于让他们担任适合自己的工作罢了。
白改：
天下所n]的事，不是n]人才不蚨啵而是n]在上者不希望人才多；不是n]人才不效力，而是n]在上者不他效力。人才的任用，就像家的牛得到他，家就安定而繁s；失去他，家就缤銮沂苋琛5是在上者不希望人才多，不他效力，@是槭颤N呢？@Y有三偏。其中最突出的偏，就是J樽约荷硖高位，可以免除屈辱、嘟^危害，一子也不有n患，人才的得失c否，c家治y的命oP，所以便心安理得地按自己的意行事，最K使家陷入⊥龌y危U屈辱的境地，@是一N偏。又有人J樽约旱墓傥毁旱富F足以吸引天下的人才，他的s耀屈辱n愁悲都掌握在自己的手中，自己可以傲天下的人才，而他]有不附自己的。@幼罱K也陷入⊥龌y危U屈辱的境地，@也是一N偏。又有的人不探求所以培B和x用人才的方法，而是n心忡忡地J樘煜在]有人才，那N最K同陷入⊥龌y危U屈辱的境地，@也是一N偏。@三N偏，它的危害是相同的。不^，中的用心不是不好，而且可以失`的原因的，就是J樘煜]有人才那N吧。他心中K非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因T了。
r且有才能的人，他的外表c一般人有什N不同呢？只是他能把遇到的事情k好、的策略弄好、治理的家安定昌盛，@就是他c一般人不同的地方。所以，在上者如果不仔地考察他、慎重地任用他，那N即使具有如w、夔、稷、契那拥牟胖牵尚且不能使自己^一般人突出，何r是才智不及他的呢？世上有偏的人正f：「身烟禺才能的人，就像放在口袋Y的F子，它的尖端@露出恚所以有真才W而不被lF的事是]有的。」@N人只看放在口袋Y的F子，s看不R房中的良R。劣R和良x混s在一起，水吃草，嘶Q啼咬，ふ的不同是很少的。等到良x拉重、走平坦的道路，不用多鞭策、不用怎N{S，一拉PK而千里的路就到了。@r候，如果劣RK{R，即使跑得A斜、PK嗟簟⒔罾酃、夜不停追s，是hh的s不上，@恿捡x和劣R才能分辨出砹恕9糯的君王知道@道理，所以不J樘煜]有人才，而是想M方法以で蠛驮用人才。用人才的方法，就是他做能力所能及的工作T了。
南越的L竹作箭U，用百的精作箭^，用秋{的鹏缱骷尾，搭在弓上而拉M弓，能射到千步之外，即使是疵偷南牛，o不立刻被射穿而死。@是天下J利的武器，武力Q俚姆。但是如果不m地使用，用它砬么颍那N和枯朽的棍棒]有分e。由此可知即使得到天下奇艹龅娜瞬牛而用不得其法，也和@情r相同。古代的君王知道@道理，於是仔衡量他的才能而慎地使用他，使大小、L短、弱的才能都能配合他所任的工作。如果@樱那N愚昧v的人也能^其所知做一些能力所及的小事，何r那些才德兼洹⒅橇Τt的人呢？唉！後世在位的君王]有探求@道理K且在H中用，反而坐f天下的_]有人才，@是]有思考^T了。
有人：「古代的人於人才是用教育的方法碓炀偷模而你只v人才的で蠛褪褂茫槭颤N呢？」我f：「在天下的法律制度]建立前，必先で筇煜碌娜瞬硎褂茫如果能使用天下的人才，就能恢拖韧醯姆律制度。能蚧拖韧醯姆律制度，那N天下的小事也像先王那r候了，何r是教育造就人才的大事呢？@就是我只vで蠛褪褂萌瞬诺脑因。」
唉！F在天下大概有n]]有人才的人。我f，六行合v政策，而q[f的人才出F；邦、羽K起雄，而出I策、勇敢善鸬娜瞬ガF；唐太宗想要治好家，而多善h、敢於G的人才磔o佐。@右恍┤瞬牛在@些君王]出Fr，也不曾被lF。君王假如想得到他，他就淼搅恕，F在只n]在上者不去で笕瞬拧⒉挥萌瞬帕T了。天下@V大，人才@颖多，如果f的_]有人才可用，我是不相信的。
篇5：王安石《材论》阅读答案及原文翻译
王安石《材论》阅读答案及原文翻译
材论
王安石
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一弊也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之﹑审用之，则虽抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣啼啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕袅与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
（节选自 宋·王安石《临川先生文集·材论》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．犹锥之在囊 囊：口袋
B．驽骥杂处 驽：劣马
C．及其引重丰，取夷路 夷路：坎坷的路
D．而谟谋谏诤之佐来 佐：辅佐的人
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）（3分）
A．天下之患，不患材之不众 以其乃华山之阳名之也
B．患上之人不使其为也 其孰能讥之乎
C．且不能自异于众 臣死且不避，卮酒安足辞
D．得之则安以荣 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） （3分）
A．作者在本文中论述了人才的重要性和选拔、使用人才的方法，第一段指出上层社会不重视人才的三个原因。
B．有才能的人外表上和一般人没什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策和治理国家都超出一般的人。
C．作者认为本身有特殊才能的人，自然就会表现出他的才能来，因此有真实才能而没被发现的人是不会有的。
D．天下那么大，说没有人才，作者是不相信的，他觉得人才是有的，关键在于上层的人的寻求和使用。
7．翻译文中划线的句子。（10分）
（1）不患士之不为，患上之人不使其为也。（5分）
（2）故不以天下无材，尽其道以求而试之。（5分）
参考答案：
4．C（应为“平坦的路）
5．C（两个“且”字均为“尚且”；A主谓之间，取消句子独立性/的；B代词/反问语气；D表顺承／表假设）
6．C（C项是存有偏见的人的看法，不是作者的.看法）
7．（1）不担心士不想有作为，而担心居高位的人不想要士有所作为。
（2）因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。
译文：
天下的忧患，不担心人才不多，只担心在上位的人不追求人才；不担心士不想有作为，而担心在上位的人不想要士有所作为人才是国家的栋粱，得到了就会使国家安定繁荣，失去了就会使国家灭亡遭屈辱。然而在上位的人不想让人才多，不想使用人才，是为什么呢？这有三个受蒙蔽。他们甘愿受蒙蔽，认为自己的地位可以远离屈辱危险，终身没有天下的大患，人才的得失对于安定和不安定没有什么帮助，所以不追求人才，随着自己的心志办事，而最终陷于失败危难之中，这是第一条蒙蔽。也有的人认为自己的奉禄富贵足以诱惑天下的士，盛衰乐忧在于我，我可以在天下之士前骄横，他们将没有不到我这里来的，那么最终也陷于失效危难之中，这也是一个蒙蔽。又有的人不追求用来养育取用的方法，却恐惧担心认为天下实在没有人才，最终也陷于失败危难之中。这也是一蒙蔽。这三条蒙蔽，它们所导致的祸患是一样的，他们的用心不是不好，唯独说他们的过错在于认为天下没有人才。他们是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是他不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显落出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的（情景）。劣马和良马混杂在一起，喝水吃粗根，嘶鸣啼叫互相嘴咬，想看出（哪匹）不同于其它的马是没有的啊。到了它牵引着沉重的车子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地驾驭，只要一拉它的缰绳就已经到了千里以外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，断了线绳，损坏了筋骨，日夜追赶，遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他于适合于他的才能的工作罢了。
唉！现在仍然有担心没在人才可用的人呢！我听说，战国时期六国合纵，辩论游说的人才便纷纷的出现。刘邦和项羽并起，楚汉相争，出谋划策、勇敢善战的人才就不断涌现了。唐太宗决心治理天下，而多谋敢谏的辅巨就投奔他来了，这些人才，当那几位君主还没出来的时候，他们也没有被发现，人君假如想求得人才，他们就来了。今天的情况也正是这样，怕的就是在上层的人不去寻求人才、不使用他们罢了。天下那么大，人物那么多．而说没有人才，我就不相信。
分析：
王安石对如何发现人才、培养人才和使用人才有比较全面的看法。他在不少文章中都谈到过这个问题。如在《上仁宗皇帝言事书》中就说到人才须人主“陶冶而成之者”，所谓陶冶而成，“亦教之养之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具体说到科举考试中，“策进士者”、“策经学者”皆应从衡量考生的实际本领出发。而在本文中，主要是强调起用人才的重大意义。他认为能否起用人才实际上关系到国家治乱兴衰的命运，因此处于上层地位的人(包括皇帝在内)要十分重视人才、善于发现人才和使用人才。他尖锐地指出：“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。”这番话表明作者阐述他对人才问题的看法，是有很强的现实针对性的。
篇6：壁画阅读材料及答案
壁画阅读材料及答案
①陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。
②壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，它的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。
③我爱唐美人。
④我走进地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年。这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到真正的人的气息。看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以致看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。这些来自民间的女子，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。《红楼梦》中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的'”。看呀，看那《九宫女》呀，为首的梳高髻，手挽披巾，相随八位，分执盘、盒、烛台、团扇、高足杯、拂尘、包裹、如意，顾盼呼应，步履轻盈。天呐，那第六位，简直是千古第一美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合，长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声“六妹”了！这样纯真高雅的女子，我坚信当年的画师不是凭空虚构的，一定是照生前真人摹绘，她深锁宫中，连唐时也不可见的，但她终于让我看到了，我看到了已经千年的美人。
⑤“美人千年已经老了！”同我去看壁画的友人说。
⑥友人的话，令我陡然悲伤。对于美人老的态度，从来都是有悲有喜的两种情怀，而这种秉性可能也正是皇戚贵族的复杂心理，他们生前占有她，死后还要带到阴间去，留给后世只是老了的美人。这些皇戚贵族化为泥土，他们是什么狗模人样毫无痕迹，而这美女人却留在壁画里，她们的灵魂一定还附在画上。灵魂当然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一丝恐怖，只是亲切，似乎相识，似乎不久前还有过匆匆一面？
⑦参观完了壁画，我购买了博物馆内摹古壁的画作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宫和深墓，现在又在博物馆，她原本是民间身子，我要带她到我家。我将画页悬挂室中，日日看着，盼她能破壁而出。我说，六妹，我不做皇戚贵族宫锁你，我也没金屋藏匿你，但我给你自在，给你快乐，还可以让你牧羊，我就学王若宾变成一只小羊，让你拿皮鞭不断轻轻打在我的身上。
11．概括文中唐壁画的特点。（4分）
12．简要赏析第④段中画线句子的表达特色。（4分）
13．分析第③节和第⑤节在行文中分别有什么作用。（6分）
14．探究作者在文中寄寓的情思。（6分）
11．内容多是宫女和骏马，（1分）生动逼真，（1分）体现了热烈、外向（或“开放”）、放恣而大胆（或“充满力量”）的唐代精神。（2分）
12．运用外貌、神态、动作等描写手法，（1分）点面结合地（1分）再现了“九宫女”生动的宫中生活场景，（1分）表达了作者欣喜、企慕、倍感亲切的心情。（1分）
或：整散结合，语言既典雅又灵动；（2分）“呀”“呐”等语气词的运用，（1分）表达了作者欣喜、企慕、倍感亲切的心情。（1分）
13．第③节由描绘唐壁画过渡到描绘唐美人，（1分）直抒胸臆，为下文对唐美人的描绘奠定了基调。（2分）第⑤节友人的惋惜引起了下文对美人老的悲喜两种情怀的议论，（2分），使文章由抒情转入沉思。（1分）
14．（1）对热烈、外向、充满力量的盛唐精神的赞颂（或“向往”“仰慕”“企慕”），对盛唐精神不再的叹惋；（2分）（2）对美的赞美和怜惜；（2分）（3）表明美是禁锢不了的，是永恒的。（2分）
篇7：文化经典阅读材料及答案
10、阅读下列语段，回答问题。
①子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语。里仁》
②子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
③子贡问曰：“ 有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语卫灵公》
（1）填空：语段①中的“忠”指 （2分）
“恕”指 （2分）
（2）孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的'选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（6分）
参考答案：
10：（1）“忠”指尽心竭力，积极为人（己欲立而立人，己欲达而达人）；“恕”指宽厚待人（己所不欲，勿施于人）
（2）孔子的“恕 ”就是“己所不欲，勿施于人”，以推己之心来对待别人。（2分）在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。这种“恕”是人人都可以做到的。（4分）
篇8：天鹅湖阅读材料及答案
天鹅湖阅读材料及答案
杨克骑马走向湖边，想看看湖面上有没有天鹅雏仔游动。按照季节，雌天鹅该抱窝了。幸亏这会儿除了几头牛以外，畜群都不在湖边，小河清活的流水，带走了畜群趟浑的污浊，又带来遥远森林中的泉水，湖水重又变得透明清亮。他真希望水鸟们能得到暂时的宁静。
忽然，苇丛中惊起一群水鸟，响起各种音调的惊叫声。野鸭大雁贴着水面向东南急飞，天鹅迅速升空，向北边大片沼泽上空飞去。杨克立即掏出望远镜搜索苇丛，莫非真有人进湖猎杀天鹅了？
过了十几分钟，远处的水面有了一些动静。一个像抗日战争时期白洋淀雁翎队使用的那种伪装筏子，出现在他的镜头里。筏子从苇巷里轻轻划出来，上面有两个人，头上都戴着用青苇扎成的巨大伪装帽，身上还披着用青苇作的蓑衣。
筏子渐渐靠近，杨克认出其中一个是老王头，另一个是他的侄子二顺。二顺抱走筏子表面的青苇，下面露出一个铁皮洗衣盆，里头装满了大大小小的鸟蛋，中央还有两只白香瓜似的醒目的大蛋，蛋皮细腻光滑，像两只用羊脂玉雕磨出来的宝物。杨克的心一下子就抽缩起来了，暗暗惊叫：天鹅蛋！更让他恐惧的是，苇子蓑衣下面还露出半只大天鹅，白亮的羽毛上一片血迹。杨克热血涌上额头，几乎就要冲上去掀翻这只筏子，却又只能强忍住心中的.怒火。打死的天鹅已经不能复活，但是那两只大天鹅蛋，他无论如何要想办法救下来。
筏子靠岸，杨克冲上去大声喝道：谁让你们打死天鹅，掏天鹅蛋的！走！跟我上队部去！
老王头个子不高，但精明结实，满脸半蒙半汉式的硬茬黑胡须。他瞪了杨克一眼说：是包主任让打的，碍你什么事了？基建队吃野物，还可以给你们大队省下不少牛羊呢。
杨克吼道：中国人都知道，癞蛤蟆才想吃天鹅肉呢，你还是中国人吗？
老王头冷笑道：是中国人就不能让天鹅飞到老毛子那儿去，你想把天鹅送给老毛子吃啊？
杨克早已发现盲流的嘴上功夫相当厉害，一时竟被噎得说不出话。
大天鹅被拖上岸，让杨克吃惊的是，天鹅的胸口上竟然插着一支箭，筏子上还有一把用厚竹板作的大竹弓，还有一小把没用完的箭，难怪他一直没有听到枪声。刚才他还纳闷，这两个没枪的人是怎么打到天鹅的呢？原来他们竟然使用了最原始的武器。杨克提醒自己可不能小看了这些人，得由硬攻改为智取了。
杨克暂时压下了心中的愤怒，十分吃力地改换了表情，拿起那张弓说：哦，好弓好弓，还是张硬弓，你们就是用这张弓射着天鹅的？
老王头见杨克变了口气，便自夸道：那还有假？
杨克走到老王头的面前问道：你射天鹅的时候，离它有多远？
也就七八步吧。
你离天鹅这么近，天鹅没看见你？
老王头敲了敲烟袋锅说：前天我进苇塘找天鹅窝，找了大半天，才找见。今儿一大早，我俩就披着苇子，戴上苇帽慢慢划进去。亏得雾大，没让天鹅瞅见。天鹅的窝有一人多高，用苇子摞起来的，母鹅在窝里孵蛋，公鹅就在旁边水道里来回守着。
那你射死的这只是公的还是母的？
我俩趴得低，射不着抱窝的，就等那只公的。等了老半天，公鹅游到筏子跟前，我一箭穿心，它扑腾了几下就没气了。母鹅听见了动静，利麻索地就飞跑了，我俩这才靠过去把窝里两个蛋捡来了。
老王头往杨克旁边凑了凑说：听说你们和牧民的包里都留了不少羊油，你能不能给我弄点来？我们四五十口人，天天干重活，吃粮全是从黑市上买来的高价粮，还天天吃野菜吃素，肚里一点油水也没有。可你们还用羊油点灯，多糟践东西，你便宜卖给我点羊油吧。
杨克笑道：这好办，我们包还有两罐羊油呢。我看这两个天鹅蛋挺好看的，这样吧，我用半罐羊油换这两个蛋，成吗？老王头说：成！这两个大蛋，我拿回去也是炒着吃，就当是少吃五六个野鸭蛋呗，你拿走吧！杨克连忙脱下外衣把天鹅蛋小心包好，对老王头说：明儿我就把羊油给您送去。老王头说：你们北京人说话算数，我信得着。（节选自《狼图腾》）
（1）下列各项对文章的概括与分析，不正确的两项是（5分）
A．文章第三段把筏子描写成抗日战争时期白洋淀雁翎队使用的那种伪装筏子，意在赞赏老王头他们的隐蔽技术高明。
B．看见天鹅蛋，杨克已经非常生气。当他再看到死去的天鹅时，他已是愤怒了，但是他还不能爆发，因为他要救下那两个天鹅蛋。
C．面对两个不珍惜稀有动物的盲流，杨克感到非常无奈，他只能把强硬的态度收一收，开始找他们爱听的话说，以便能救下天鹅蛋。
D．选文中有多处景色描写，都是那样的美好、那样的充满诗情画意，令人向往。
E．小说虽然看似围绕两只天鹅蛋展开，但实际上是在提醒人们要注意对自然环境的保护，因为这不仅是为了我们这一代，更是为了下一代。
（2）文章第一段的景色有什么特点？有什么作用？（6分）
（3）杨克为什么要改硬攻为智取呢？（6分）
（4）杨克答应了老王头，说用半罐子羊油换那两个天鹅蛋，于是老王头把天鹅蛋给了杨克。是给老王头那半罐羊油呢，还是不给呢？杨克拿到天鹅蛋后心里十分矛盾。如果你是杨克，你会怎样做呢？请结合课文谈谈你的选择和理由。（8分）
阅读答案：
11．（1）AD【A这些描写里没有一点赞赏的味道，而且含有点点的讽刺味道。D表述过于绝对，里面还有对血腥场面的描写。】
（2）湖水清澈透亮，湖面静谧和谐，（2分）与下文天鹅悲惨地死去形成鲜明对比，揭示了作者对美好环境即将消逝时的悲凉心境。（4分）
（3）他威吓他们去队部，结果他们说是包主任布置的任务，这使他没有了上级的依靠；他内心虽然十分愤怒，但面对这两个没有艺术细胞、不懂得生态平衡的盲流，他知道讲道理是无济于事的；天鹅已经死去，要想救下那两个天鹅蛋，只能智取才能得到。（每点2分，共6分）
（4）我会给老王头，（2分）既然已经答应了人家，就不能失信，这是为人的根本；老王头是个蛮不讲理的人，不给他会惹来一些没必要的麻烦；稳住老王头会为后面拯救更多的天鹅和天鹅蛋打好基础。（意思对即可，6分）
篇9：铁杵磨针阅读材料及答案
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
注：[媪]（ǎo）年老的`妇人。[杵]（chǔ）棒槌。[卒业]完成学业
14.解释文中加点词的意思（3分）
去： 方： 欲：
15.翻译文中画横线的句子（2分）
答：
16、用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示。（3分）
答：
参考答案：
篇10：铁杵磨针阅读材料及答案
14、解释文中加点词的意思去：（离开 ） 方：（正 ） 欲 （ 想要）
15、译文李白被老妇人感动了，回去完成了学业。
16、持之以恒 启示：只要有毅力，坚持不懈，肯下苦功，事情就能成功。
篇11：王安石材论读后感
王安石材论读后感
感悟一：才之得失取决于“上之人”。文章首句开宗明义“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众;不患士之不为，患上之人不使其为也。”旗帜鲜明的指出人才之得失关键在“上之人”——即领导者。文尾交相呼应，指明以天下之大、人物之众，勿忧无人才可甄选，勿忧有才者不效命。自古以来，但凡“上之人”不能得其才或才不尽其用之事，其症结并非天下无才，而是“上之不求之、不用之耳”。文中例举“六国合纵，而辩说之材出;刘、项并世，而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也;人君苟欲之，斯至矣”，以详实的史实总结出有英主则能臣干吏辈出、无伯乐则千里马不遇的才道兴衰周期率。王安石身处“忠孝”纲常至上的封建王朝，能将人才得失的关键直指“上之人”，不仅体现了作者深邃的学识和见识，更展现了其敢于直谏的'胆识与气魄。诚如其言，当今之世，如欲群贤毕至，亦有赖于领导者是否欲使其众、能使其为。
感悟二：上失于才不外乎三弊——“轻才”、“傲才”、“慢才”。“上之人”失才有规律可循，王安石以其对历史教训的深刻感悟及多年从政的实践心得，阐明自古才道之失不外乎三个原因：一为“轻才”。或自视身处高位绝无败辱之忧，或以为己有大才足堪经世致用，便认定他人之才已无足轻重，不能潜心选贤任能;二为“傲才”。自视把持“赏罚”二柄，他人功过荣辱皆系于己身，天下之才莫不入其彀中，可任意驱使取用不尽，不愿虚心礼贤下士;三为“慢才”。虽有重才、爱才之识，却不知培养和选用人才之法，徒叹左右无才或有才者不能尽心为用，无力促使人尽其才。上述三种过失虽然表现形式各异，但危害后果等同，均是人心离散、贤能远避、良才荒废，在上者亦难恒居上位、功卓于世，甚至走向穷途末路。西楚霸王项羽昔日何其雄哉，后帐下韩信、陈平等相继离去，余一范曾献谋亦不善用之，最终自刎乌江。笔者认为，项羽等人也并非不知爱才惜才，而是因“才道”本就知易行难，“才道”修为实非朝夕之功。以从善如流著称的唐太宗李世民亦因魏征犯颜直谏而杀机萌动，更何况我等平凡之辈?前事不忘后事之师，以上三弊当为今人力戒。
感悟三：“才道”之用，顺势变通，存乎一心。笔者认为，“才道”包含重才之识、求才之法、辨才之智、育才之术、用才之道等，“才道”之用因势不同而道亦不同，策略方法并非一成不变。其运用之妙，依赖于领导者审时度势、随机应变，以使人才建设顺应形势发展需要。故尔，王安石并未对以上诸项逐一详解以求大求全，而是详略有别、层次分明，或一言以蔽、或兼而论之、或条分缕析、或“假意回避”，但各中轻重并不能简单以语言详略来见分晓。如此编排更显文章构思精巧、笔触灵动、寓意深远，充分体现了王安石炉火纯青的文笔和深厚的“才道”修为，也全面展示了一位北宋著名政治家、改革家、文学家对“才道”的独到见解。
一是简述“重材之识”。“夫才之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”，全文仅此一句即已指明领导者要重视人才得失，要有将人才得失当做兴衰荣辱之要害的意识，要时刻牢记“为政之要、唯在得人”的古训。此句虽言简但意重。二是兼论“求才之法”与“辨才之智”。求才的前提是能辨材，求才必先“求而试之”，而不是不加辨别地网罗使用，求才与辨才不能相互割裂，因而王安石于求才之法中着重论述辨才之智。古人云“智莫大于识人”，领导者要拥有辨才之慧眼，必须掌握正确的识人方法——有才者并非其形异于常人，而是在实践考验中展示其本领，“遇事而事治、画策而利害得、治国而国安”者才是真正有才之人。有才与无才者同处，并不像锥在囊中其锋芒立见，而有如良骥和驽马共处，表面是看不出差别的，只有让其纵横驰骋才能使良莠分明。故识材要略为“精察”、“审用”后使之“当其所能”，即经过审慎的实践考察让人能做力所能及之事。笔者认为，此应是王安石宦海沉浮多年、阅人无数后悟出的识人智慧之精华。三是详论用才之道。王安石提出用才之道无非是“铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉”，并以箭道必须才道，先取南越长竹为箭杆、百炼精钢为箭头、秋鹗颈翮为箭羽以成利箭，再以强弓拉满射出，则可击千步之外，即便凶悍如犀牛，也被立刻射穿而死。有人如坐拥数种良才而不知取用则不能制利箭，有利箭而无强弓射出则不能击千步;如将利箭做敲打之用则更是与朽木枯槁无异。故尔，用箭之人量材而制可使物尽其用，而用才之人量才适用能使人尽其才。文章以深入浅出的语句，阐明用才之道不过是度才而用，使大小、长短、强弱者各得其所、各尽所能而已。四是隐喻育才之法。王安石“假意”不单独论述育才之法，并解释之所以这样是因为如果领导者能对天下英才求以用之，则可使法度健全、天下大治，小事亦能妥善解决，更何况教育人才这样的大事呢?我们不难得知如不使人才埋没，则重才崇学之风必盛，世人自然不用担心无人向学、无处可学、无人可教，育才之难必定迎刃而解，此为王安石心中的育才之大道，不拘泥于传道授业之法也。
回归当下，许多地方都面临人才问题，严重影响检察工作长远发展，这对领导班子领导检察工作科学发展的能力提出了严峻挑战。领导者在充分寻求各方提供客观支持的同时，更应在主观上思考自身关于人才建设的理念、思路和方法。若以《材论》为鉴，真正做到对人才广求之、准识之、力育之、善用之，则笔者亦不信检察机关无才耳。
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