《心远地自偏》阅读练习及答案
“阿拉斯加拆你妈”通过精心收集，向本站投稿了8篇《心远地自偏》阅读练习及答案，以下是小编为大家整理后的《心远地自偏》阅读练习及答案，希望对大家有所帮助。
篇1：《心远地自偏》阅读练习及答案
①喧闹的菜市场中，充斥于耳的是菜贩的叫卖声、家禽的啼叫声，挤挤蹭蹭的是来来往往运送菜蔬的商贩、挎着菜篮且走且看的主妇们……而他，一名年轻的菜农，却在一堆蔬菜前，在一片喧闹中，埋着头安静地看着摊开于膝头的一本厚厚的书，只有在有人跟他买菜时，他才会走出书外，招呼顾客。
②看他一张黝黑的面庞、一副结实的肩膀，一双粗糙的大手就知道他是地地道道的农民。若是硬要找出他的与众不同之处，便是他那身整洁的衣裳——为他增添了几分读书人的气息。他专注地盯着膝上的书，有如圣徒阅读《圣经》，双唇翕动，似在默诵。我俯身看了看书名：嗬，《陶渊明集》？！你一位菜农，不看致富指南，不看通俗小说，竟然看古诗文？是精神出了问题，还是在虚伪扮酷？
③一连几天，我的脑海里不断地浮现出他在菜摊前埋头读书的情景，每次心底都会生出几分嘲笑，给他贴上“虚伪”的标签。
④直到我们又一次相遇——
⑤那天，我散步经过公园的广场。广场上一片喧闹，广场舞的常客在挥霍着他们剩余的精力。这时，我在广场边看到了一个很不协调的身影：他一手拎着一只水桶，一手提着拖把，正走向广场一角的一小块空地——巧了，原来又是那个“虚伪”的人！他又要干什么？
⑥我很好奇，只见他放下沉重的水桶，沾湿了拖把，水淋淋地拎出，地上留下了一摊水渍。我走上前，只见他单手握住拖把，娴熟地挥动起来，拖把在地面上嗖嗖游走，干热的地面上留下了一行龙飞凤舞的水痕。只见“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”几行大字个个遒劲有力，恢宏大气。我这才明白，原来他在练字呀！在这样的地方欣赏到这样的“墨宝”，我真的不敢相信自己的双眼！
⑦回到家，我依然心境难平。我愧疚地收起了那枚“虚伪”的标签，找出一份我珍藏已久的西安碑林拓本，准备明天送给他——就算是表达我的歉意与敬意。
⑧第二天，我去了菜市场。菜场如一如往日地喧闹，他也一如往日，自顾自地默读着。旁边的摊主有玩手机的，有拉家常的，有东张西望的……他则如一泓清泉，静静地流淌在山林深处。难得能有这样一个人，在充斥着利益与欲望的世间，坚守着心中的一份宁静。我恭敬地把拓本递给他，他一脸憨笑，犹如春日的暖阳，明媚了整个世界……
⑨他执意要回赠我些什么，邀我到他的出租屋。路上他告诉我，他是个孤儿，在郊区租了块地，种菜卖菜维持生计，而读书写字给了他别样的生活。他住的屋子，只有一张床、一套桌椅，墙上贴满了他的书法作品，床头堆满了书籍和字帖。屋角处堆放着一堆奖牌、奖杯和获奖证书。屋外，车水马龙；屋内，墨香四溢。只见他铺纸研墨，屏气凝神，提笔蘸墨，在洁白的宣纸上行云流水般写下：“此中有真意，欲辨已忘言。”他憨笑这说：“送给你！”
⑩我恍然，种菜卖菜，为的是生存；读书练字，才是真正的生活。古典诗文和笔墨纸砚滋养了他的性情，给了他“心远地自偏”的定力。
（摘自《意林》总第52卷，有删改）
12.请仔细阅读选文第⑤⑥⑦段，根据提示填写下面表格。（2分）
段落
情节内容
情感态度
⑤
“我”看见菜农正走向广场
讽刺、疑惑
⑥
（1）
好奇、吃惊
⑦
“我”回家找出珍藏的拓本
（2）
12.【答案】（1）“我”看见菜农在广场上写（练）字 （2）歉意、敬意
【解析】第（1）空考查的是对第⑥段主要内容的概括，填写表格时，注意概括的内容要基本符合给出情节内容的`句式特点。填写第（2）空时，注意返回文章第⑦段寻找或概括。
13.文章第②段画线句子除了运用动作描写，还运用了哪种人物描写方法？有什么作用？（3分）
他专注地盯着膝上的书，有如圣徒阅读《圣经》，双唇翕动，似在默诵。
13.【答案】运用神态描写。生动传神地写出了菜农在菜市场读书时的全神灌注的情态，表现了他对书本（知识）的虔敬（虔诚与敬意）和内心的宁静。
【解析】神态描写从“专注”“有如圣徒阅读《圣经》”中得出。回答其作用，既要深刻理解这些关键词句蕴含的深层含义，还要适当联系全文的内容来归纳。
14.请品析选文第⑥段中加点词语的表达效果。（3分）
只见他单手握住拖把，娴熟地挥动起来，拖把在地面上嗖嗖游走。
14.【答案】“嗖嗖”是叠词（拟声词），生动形象地写出了菜农写字的速度之快（写字时挥洒自如的样子），表现了他写字技巧的娴熟。（意思对即可）
【解析】本题考查赏析词语的表达效果。一般的答题方法是，先解释字面义，再结合上下文的语境来进行具体分析。
15.读选文第⑧段画线句子，回答下面问题。（3分）
文章的主人公是菜农，作者为什么还要描写其他人的活动？
15.【答案】环境描写（侧面描写、对比）：写出了商贩们在没有生意的时候的无所事事；突出（衬托）了菜农读书的专注和他内心的宁静。（意思对即可）
【解析】从题干可知，本题的切入点应该是表现手法的角度，很明显，“菜农”与“其他人的活动”形成了一个对比的效果。结合第⑧段的具体内容分析，二者的对比是为了突出“菜农”身上所具有的美好品质。
16.读完选文后，请说说菜农具有哪些性格特点。（3分）
16.【答案】憨厚朴实；做事专注认真；热爱生活；追求内心的宁静，不为名利所累。（答出任意三点即可）
【解析】分析人物的性格特点，要扣住对人物性格有表现力的语言进行揣摩。
17.文章用陶渊明的“心远地自偏”做标题有哪些作用？（3分）
17.【答案】是文章的行文线索；揭示文章主旨（点明文章中心）——要在世俗的喧嚣中保持内心的宁静；抒发了作者对菜农的欣赏与敬佩之情；新颖独特，富有诗意；吸引读者阅读（激发读者阅读兴趣）。（答出任意三点即可）
【解析】本题考查对标题作用的分析，可从结构和内容两个方面来分别分析。
18.结合选文内容，请联系生活实际，谈谈你的感受。（3分）
18.【答案】示例：读了本文，我明白了在当今世俗的喧嚣中应保持自己内心的宁静，不为世俗所扰。文中的菜农能够在喧闹的菜市场沉浸于书本的美好中，沉浸于内心的宁静中。在生活中，我不会因某次月考的成功而骄傲，而要保持内心的宁静，继续努力前行。
【解析】本题属于拓展探究题，难度不大，考生一般都有话可说。但组织语言时，切忌脱离选文内容和情感随意发挥。
篇2：心远地自偏
一直以来，有个幻想，找一个清净的地方居住，没有太多的喧哗，没有太多的功利，但现代化的设施要俱全。
我知道，这是个空想。
早晨还没起床，老婆起来把窗户打开，外面的噪音像决堤的水，一下子涌进来：汽车的喇叭、收旧家电的小贩、卖早点的吆喝、烦人的汽车报警器…本来应该有的一天的好心情，一下子被破坏了。
想找一个清净的地方。
白天，在单位里，要做一些自己愿意和不愿意的工作，晚上累了，想看看电视休息，除了新闻联播的后10分钟，却找不到什么可看的。受了数字电视的恩惠，把机顶盒放到卧室的电视上，客厅的电视只能收看5个频道，也好，反正多出来的频道也是视觉污染，除了自己爱看的探索频道。想听音乐，又怕影响正襟危坐的正写作业的二年级大学生。于是，有时就拿起早已生疏的毛笔，信手涂鸦，有时翻看书柜里不多的旧书，再有时，就躲到书房看下载的好莱坞编造的童话，偶尔还招来家中老大的一顿狮吼。
泡论坛。泡最喜欢的家电论坛。看一些因意见不合的刀光剑影，看一些有了几件高价格器材就胡吹神侃的音响巫汉乱舞。看交易区，浏览当年一些梦想中的神器沦落为草，看一些以次充好甚者兜售假货的奸商胡编乱造，也偶尔上前戳穿一些把戏----我也不是当年容易受骗的初哥了。
倒是没有噪音和视觉污染，不愿看的，一关了之。
但是，纷扰的世界，因了网络的关联，好像反而更大了。
儿子学校发了一些磁带，是英语、语文课文同步配套的。儿子很喜欢听语文，于是早晨起来，就用那台文物级三洋收录机m4500k放给他听，20多年的老机子放出的声音，还是那么纯正清澈。凑巧的是，磁带的解说者之一，在一次饭局上遇到了，后来再听，便多一分亲切。听着他们纯正的普通话，似乎觉得这也是一种hifi。
在山西五台山游玩时，在通向大螺顶的石阶旁，到处是一些老弱病残的，向路人乞讨。开始还把一些零钱塞给他们，可后来越来越多，钱包里的零钱用光了，想起佛的一句话：你渡不了所有人。灵验的五台山，是否照顾到了他的信人？
遇到几位信女，戴着护膝，和一些僧人一样，一个台阶一叩首，向大螺顶攀登。心里有些感动。但愿他们的祈求有所灵验，但也希望他们的生活不要有了困难才来。像陈晓旭，因病出家，其实首先就不合出家人的规矩，要当出家人的一条标准是：身体健康。
五台山周围的山围成一个环状，寺院在群山环抱中，静谧安详。可是，这里竞也充斥了别处一样的骗局。在镇海寺下面的寺院里，骗人的把戏又重演了，不知是否真的僧人。因为在长城脚下的城隍庙里上过一当，所以这次没有受骗。
清净，有时不是那么简单。
商人的诚信逐步消失。Zf的诚信逐步消失。毒水饺和三鹿奶粉，国内的受害厂商是罪有应得，一些与之合资的国外厂商也受连带，有的甚者也遭破产，就是欲来中国分一杯羹的投资者始料不及的了。奥运期间，有关媒体宣传运动员的食品来源、蔬菜基地是安全的，却不知道其余几百万民众的入口是否安全。山西垮塌，亡者40多人，当地也敢隐瞒。诚信，在哪里？一旦失去诚信，百夕难以找回。
有钱的多了，汽车多了，路窄了。疾驰而过的汽车里，坐的都是什么样的人呢？遇到新手在前起步不畅，后面笛声大作，擦车而过后还要留下一句国骂和一个白眼。争道抢行的，突然变道的，蓝灿灿大灯直射的，这些火花一道遇到合适的气候，就会酿成一顿皮肉行。如果没有一个平常心和忍耐力，加上一个良好的驾驶技术，最好不要驾车上路。一些地价高昂的楼盘，打出“高尚社区”的宣示，但愿孔方兄能高尚起来。马六飞横、宝马蛮野，难道都是《富国论》惹的祸？
儿子受了风寒，有些咳嗽。到药店拿药，售货员先把那些最贵的药品拿出来，而且竟然拿出了风热感冒药。消炎药看来是最赚钱的商品，售货员把最贵的摆在了前面，便宜的放在不易觉察的货架上。但一个大夫告诉我，平常感冒，到药店一定要买最便宜的，因为这些药一是基本成分都一样，二是若买抗生素，越便宜的越低级，不容易形成抗体。经常服用高级的抗生素，一旦在体内形成高级抗生素的抗生素菌，一般的发炎就不好治理了。可这些，商家会告诉你吗？
纷纷扰扰的世界，十丈软红，恰似地球引力，想挣脱也挣不开。尤其都市，发展的速度越快，与自然为敌的进程也越快。哪个城市的公园没有尘土飞扬？哪个城市的河流清澈见底？见到的，却是一些人为工程的好大喜功，以及种草不种树的连锁恶效应。
尽管如此，却割舍不下对现代化的留恋和上瘾。一天不上网，心中多挂牵，一旦少音影，心中荡空空。就是这个飞速发展的世界，引诱了我失去了一些清净心境而欲罢不能，认识到不等于能做到，搁笔多日，连一张小楷都不能完成，可见心境之乱之躁。
问君何能尔？心远地自偏。不用栽菊东篱，周围亦有偏地。楼前的菊花，是母亲前年栽下的，没成想，年复一年，它都从地下冒出来，到了金秋，默默孕蕾，凌寒独开，金黄的花穗，也是一道风景。沿围墙栽下一棵月季，没想到，嫁接的月季没有成活，它的原本，爬墙梅却顽强得很，伸出的枝桠，已经占据了四、五米的墙面。每到傍晚，楼前小儿们稚嫩而又嘹亮的头部共鸣，直似一群叽叽喳喳的雏鸟，把周围的喧哗压了下去。天气越来越冷了，小儿们也都上学了，忧患识字始，他们的头声会逐渐少的，胸腔共鸣会多起来，但希望，他们的世故不要与之成长。“凡人多熟一分世故，便多一分机智，多一分机智，即少却一分高雅”，机智与高雅，难道真的难同步？
却希望自己在清净与喧哗之间，在不能改变的环境里，找出一个能分辨和安顿他们的偏地。
篇3：心远地自偏人生哲理
心远地自偏人生哲理
有一个小和尚，每次坐禅时都幻觉有一只大蜘蛛在他的眼前织网，无论怎么赶都不走，他只好求助于师父。师父就让他坐禅时拿一枝笔，等蜘蛛来了就在它身上画个记号，看它来自何方。小和尚照师父吩咐的去做了，当蜘蛛来时，他就在它身上画了个圆圈，蜘蛛走后，他便安然入定了。当小和尚做完功一看，却发现那个圆圈在自己的肚子上。原来困扰小和尚的不是蜘蛛，而是他自己，蜘蛛就在他心里，因为他心不静，所以才感到难以入定，正像佛家所说：“心地不空，不空所以不灵。”
平静是一种心态，是生命盛开的鲜花。平静在心，在于修身养性。平静无处不在。只要有一颗平静之心，便能坦荡自然，不被诱惑。
其实，平静是福，真正生活在喧嚣吵闹的都市中的人们，可能更懂得平静的弥足珍贵。与平静的生活相比，追逐名利的生活是多麽不值得一提。
心灵的安宁意味着一种成熟的经历以及对于事物规律的不同寻常的了解。
许多人整日被自己的欲望所驱使，好像胸中燃烧着熊熊烈火一样。一旦受到挫折，一旦得不到满足，便好似掉入寒冷的冰窑中一般。生命如此大喜大悲，哪里有平静可言？人们因为毫无节制的'狂热而骚动不安，因为不控制欲望而浮躁。
是的，环境影响心态。
快节奏的生活，无节制的环境污染和破坏，以及令人难以承受的噪声，等等，都让人难以平静。
环境的搅拌机随时都可以把人们心中的平静撕个粉碎，让人遭受浮躁、烦恼之苦，只有内心不为外物所惑，不为环境所扰，才能做到像陶渊明那样身在闹市而无车马之喧，正所谓“心远地自偏”。
篇4： 心远地自偏散文
心远地自偏散文
现如今，有多少能真正做到心远地自偏?
身处尘世，我们渴望超脱；身处城市，我们渴望自然。往往虽然我们想亲昵自然，远离城市，可是却陷入了另外一个城市监狱里面。
其实，我们身处什么样的环境其实并不重要，重要的是你能够掌握你自己的心，否则，即使 你处在最美的风景之中，你看到的不过是草芥，所以我说境由心生。
心远地自偏，关键在于心，而不是在于地。林清玄说：“不只是山，不只是水，世界的中心是人心。”由此可见，一个人只有把握住了自己的心境，外界的干扰不过是浮尘，要知道人的.内心世界远比外面的世界大得多。心在哪儿，世界就会在哪儿，如果一个人的心已经被扭曲了，那么这个还能完整吗？正所谓：“一花一世界，一土一如来”，无人能够否认心才是根本.
既然如此，那么究竟如何为何要做到心远呢？因为只能做到了心远，地才会偏。
古代大将周侗辞官后，喜欢上了收拾古董，特别喜欢一个花瓶，可有一次一个朋友拿起把玩，却差点摔碎了，自此，周侗夜不能寐还时常做恶梦。后来妻子劝他将花瓶摔碎，这样做了。周侗也不再担忧受怕了。这个故事告诉我们，因心受到了利益的蒙蔽，变得不知所措，一旦心灵不再蒙蔽，那么反而会减轻心灵的负担。所以说境由心生，一颗纯洁的心只会自动摒弃喧嚣的外在。恐怕正是因为周侗做到了心远，他才能免除杯弓蛇影的灾患吧。
不难看出，心远地才偏，否则即使登上珠峰，你仍旧沉沦于黑得发霉的俗世。
连乔布斯都愿用所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午，为什么我们不能给自己的心灵也掸掸灰尘呢？
要想真正做到心远地自偏。我想还是应立足于人心。惠特曼说:‘‘哪儿有水，哪儿有地，哪儿就有青草。’’所以我们要用水与地来‘‘养”心。
现如今，‘‘污水’’太多，快餐文化根本不能净化我们的心，自然也就很难做到地子偏了。或许从苏格拉底身上我们可以学到一些方法。当没有人时，他很高兴因为有书籍作伴； 当挤满了人时，他也很高兴，因为有朋友作伴，从中，我们可以明白，只要你能真正澄清心底的浊沙，不为世俗搅浑，那样你的心就能养正气了。
只要有心，不用登山峰，我们也能领略美好的风景。
篇5：心远地自偏作文600字
心远地自偏作文600字
几个企业高管，一次说走就走的旅行。他们一路攀登，一路微博直播。殊不知，这只是一场虚伪的形式，他们的心灵依旧沉浸在都市的生活定式中，肉体虽然远离纷繁，可灵魂却被一条名为“网络”的绳索牵绊。
当他们身处山顶时，仍然不忘摆弄手机，这说明他们根本没有从都市中“逃离”出来，逃不出心灵的禁闭，又怎么能算真正的逃离？纵使风景莽莽苍苍，他们也领略不到大自然真正的`风光，那是独属于淡泊者的风光。
真正的“逃离”不应该仅仅是口头上的，更应该是心灵上的。那无关乎地点环境等一切外在因素，只源于“心远地自偏”。内心嘈杂，即使身处山林，亦不能平静，因为内心对外界的牵绊依然没有斩断。内心安静，即使身处闹市，亦可以自成一片清净天地。“逃离城市”应该是一次全身心的放松，忘记外界的俗世尘埃，脱离社会的层层迷雾，当自己站在什卡山巅，举目仰望四方的无垠白雪之时，便可找到自己心灵的安宁，领略天地之浩大。
我们即使身处俗世，但却万万不可做俗世的奴隶，否则即使我们是肉体的主人，可心里却被一条名为“习惯”的锁链所禁锢。无论何时，我们都要记住保持自己心中的纯然与宁静，人生道路还长，只要守住心中信仰，即使环境再为混乱也不会迷失自己。
陶渊明伴随着一园菊花，周敦颐守护自己的一池白莲，苏轼遥望天边的皎月。即使前路迷茫，狂风暴雨，可他们却巍然屹立，只因为内心的安宁，无论何时何地，他们都能坚定的踏出脚步，稳步前行。
旅行，给自己压抑的神经放个假，忘记那些不快与烦恼，痛苦与压力，纷繁与紧张，想着自己是一个游侠，独行与天地之间，仰视日月山川，聆听风啸雷鸣，从钢筋与水泥的世界中解脱出来，真真正正了解这个广大的世界，感悟自己的人生。
篇6：高一作文：心远地自偏-
高一作文：心远地自偏-
有时候，我们需要给自己放个假，来一次旅行。
几个企业高管，一次说走就走的旅行。他们一路攀登，一路微博直播。殊不知，这只是一场虚伪的形式，他们的心灵依旧沉浸在都市的生活定式中，肉体虽然远离纷繁，可灵魂却被一条名为“网络”的绳索牵绊。
当他们身处山顶时，仍然不忘摆弄手机，这说明他们根本没有从都市中“逃离”出来，逃不出心灵的禁闭，又怎么能算真正的逃离?纵使风景莽莽苍苍，他们也领略不到大自然真正的风光，那是独属于淡泊者的.风光。
真正的“逃离”不应该仅仅是口头上的，更应该是心灵上的。那无关乎地点环境等一切外在因素，只源于“心远地自偏”。内心嘈杂，即使身处山林，亦不能平静，因为内心对外界的牵绊依然没有斩断。内心安静，即使身处闹市，亦可以自成一片清净天地。“逃离城市”应该是一次全身心的放松，忘记外界的俗世尘埃，脱离社会的层层迷雾，当自己站在什卡山巅，举目仰望四方的无垠白雪之时，便可找到自己心灵的安宁，领略天地之浩大。
我们即使身处俗世，但却万万不可做俗世的奴隶，否则即使我们是肉体的主人，可心里却被一条名为“习惯”的锁链所禁锢。无论何时，我们都要记住保持自己心中的纯然与宁静，人生道路还长，只要守住心中信仰，即使环境再为混乱也不会迷失自己。
陶渊明伴随着一园菊花，周敦颐守护自己的一池白莲，苏轼遥望天边的皎月。即使前路迷茫，狂风暴雨，可他们却巍然屹立，只因为内心的安宁，无论何时何地，他们都能坚定的踏出脚步，稳步前行。
旅行，给自己压抑的神经放个假，忘记那些不快与烦恼，痛苦与压力，纷繁与紧张，想着自己是一个游侠，独行与天地之间，仰视日月山川，聆听风啸雷鸣，从钢筋与水泥的世界中解脱出来，真真正正了解这个广大的世界，感悟自己的人生。
篇7：心远地自偏的叙事作文
关于心远地自偏的叙事作文
我抱着巨大行囊站在山脚下，抬头仰望“嵩高惟岳，峻极于天”的嵩山。那天是一场寒雨后的大幅降温，许多游人一边缩紧了身子哆哆嗦嗦地搓着手，一边踮起脚寻找着自己的旅行团。
我此行的目的是中岳的佛寺。我身旁站着几个打扮花哨的女人，手上拎着的包一看便是动辄上千的。她们似乎有意往我这边靠，我很不解，便朝那边望了望。原来那有一个衣衫褴褛的老人，她手上的麻袋里，鼓鼓的都是塑料瓶。那些女人满脸的厌恶，为了显示自己的高贵，又故意做出一副骄矜清高的神态。
这时身后传来了一阵歌声，清扬而婉转。敢在公共场合这样唱歌的人并不多。我回头看见了一个年轻的女孩，正迈着大步走过来。她身上穿了一件有些老气的`红毛衣，宽大的男式牛仔裤。但整体看来，她给人一种朝气蓬勃的感觉，很是活泼。
见我们都在看她，女孩便止了歌声，不以为意地耸耸肩，拿出相机开始拍照。她不拍人，只拍一些树木和建筑。她周围的人群吵闹而兴奋地议论着，拿着高档的相机乱拍一气。这并不像真正虔诚的旅行，倒像是炫耀般的乱逛。但我注意到女孩的神情，专注的样子仿佛一切与她无关，就像无意涉足凡间的仙人。
女孩的专注被打破。带着大袋子的老人从女孩身旁经过，不小心撞到了女孩。我看见她转过头来，看见老人，惊异的脸上竟有了一丝善意的微笑。身边有人低声骂着老人，老人低着头，拉着衣角嗫嚅着不知该说什么。女孩弯下腰去，帮老人捡起了一个掉在地上的瓶子。
老人不知所措地看着女孩，这或许是他从未受到过的礼遇。女孩笑了笑，转身进了寺院。
我跟着她走进去。四周都是庄重肃穆的建筑。我看见前面有一小段路，上面刻着典雅高贵的莲花，意为步步生莲。无数人走上去体验。我看见女孩在人群中，双手合十，目光虔诚，神情淡然，一步一步走在莲花之上。那一刻，她她四周嘈杂的人声，瞬间形同乌有。世间的一切，都是干净神圣的。
我看着她安然的身影，想起了儿时一段朗朗上口的诗：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
心之淡然，得失无怨。这世间的纷扰与迷惘，只源于内心的挣扎。真正脱俗的人，内心自然平和无忧。就如这个女孩，善待众生，随心所欲，无拘无束。
篇8：《心灾》阅读练习及答案
《心灾》阅读练习及答案
中国人多数都有一个乳名，又叫小名。这是大人给孩子作的一个永久性记号。它记载着人们各式各样的思想和情感。大人们的这个寄托和念想对孩子来说伴随终生。
我的乳名就是这样，大人们叫我“xīnzāi”，是什么意思呢？已上学的我求不出这个解。父母说是爷爷奶奶起的。一天放了学，心软的奶奶在我的追问下打开了话匣子。
“你的名字叫‘心灾’，”她说着用手指着自己的胸口说，“你是心里有灾，心灾！”“怎么能是这两个字呢？”我心里想着，没有说出口。奶奶把表情愕然的我拉到身边，轻轻抚摸着我的脑袋，眼里忽然射出一种少见的悲愤的光，牙齿像是咬着似的说：“这得从你的出生说起。鬼子进村时你出生的。”
“那天（1943年1月8日）天刚亮，外头就有人喊‘鬼子来了，鬼子快进村了’！真是晴天霹雳啊！无恶不作的日本鬼子从据点出来就是扫荡啊！小鬼子是野兽，没有人性啊！到哪儿都是‘三光’（抢光、杀光、烧光）啊！该千刀杀的鬼子怎么这时候来了啊！正是你要出生的时候。家里只有我和你娘。我怕你的小命要葬送到小鬼子的手里，我更怕你娘月子里有了好歹。听说鬼子已经从村东头进来了，你娘紧张、害怕，我更紧张。就因为紧张，还没准备好，你哇哇地落地了。这怎么办呢？日本鬼子是什么都能干得出来的啊！得跑啊！再怎么也得到野坟地躲一躲。可十冬腊月，你娘俩受了风寒怎么办啊？真是左也怕右也怕。但思来想去，走一步说一步，先躲过鬼子的刺刀再说。也是急中生智，也是没有办法的办法，我急急忙忙烙了两个又厚又大的油饼，用蒸馍的笼布包起来，让你娘前胸贴一个，后背贴一个，然后用带子勒上。用它抵御腊月里野地的风寒，也能用它来挡饥。就是这样，我们抱着你，在野地坟间冻了一天一夜。直等到看见日本鬼子驮着粮食，赶着牲口，狼烟动地地出了村，知道那是扫荡完了，然后才回到家里。幸好你的命大，活了下来。可你娘从此落下了毛病。”
奶奶说到这里，已是气喘得厉害，她用质问的口吻说：“我啥时候想起来啥时候心里打颤，嗓子眼儿里冒火：咱在自己的家过日子，日本人有日本人的地儿，他们凭什么来到咱们家门口横行霸道啊？世上咋兴这样的强盗恶魔啊？咋没人治治这些禽兽不如的东西呢？”
奶奶缓过一口气以后对我说：“孩子，你真是有大灾啊！来到这个世界上开头就遇到强盗、恶魔！差一点要了你的小命。你这是胎里带来的灾啊！我不知道怎样才能消掉这个灾。我听人说要消心里的灾就要把它说出来撂到明处。大家经常喊来喊去，灾就消了。我就给你起了个小名叫‘心灾’！我孙子的这个灾，也是咱全家的灾，我这一辈子不会忘记，我也叫你永远不忘记。”
我在襁褓时发生的惨烈故事，不可能清晰的存留在我的.记忆中。但是，奶奶对我乳名来历的诉说，已经并将永远成为我人生最深刻的记忆。
阅读题：
1、奶奶为“我”取“心灾”这个乳名的用意是什么？（3分）
2、第4段的情节可分五个阶段，下面已概括了首尾两个阶段。请根据文章内容，用短语补写出中间三个阶段的情节。（3分）
听说鬼子进村→（）→（）→（）→见鬼子出村而回家
3、联系全文，就文中加点和加线的词句按要求回答下面问题。（4分）
（1）“眼里忽然射出一种少见的悲愤的光，牙齿像是咬着似的说……”一句，表达了奶奶怎样的思想感情？
（2）“奶奶说到这里，已是气喘得厉害……”一句中加点的词有什么表达作用？
4、文章主体部分主要是通过奶奶的口吻来叙述的，若改用“我”的直接叙述好不好？为什么？根据文章中“我”和奶奶各自的叙述语言的特点及其表达作用简要回答。（3分）
5、认真研读下面的材料，结合上文主旨，说说我们今天应怎样正确对待“侵略所造成的伤害”这个历史问题。（3分）
（1）作者孙荪在写作此文时说“我所以来告诉世人自己的一点近乎隐私的东西，一个重要的原因是那些企图淡化甚至涂改日本作为侵略者的历史罪责的人给我的刺激”，又说“一个民族受侵略被蹂躏的历史，和一个负有侵略罪责的民族的历史，都是人类的惨痛悲剧和经验”。
（2）在南京东南大学工作了12年的日本老人植松信晴常常告诉他的中国学生，日本人有很多事情要弥补，破裂的感情需要精心的呵护才会康复。他在1997年获得了“江苏友谊奖”。东史郎等多名日本老兵，为求得自己余生的宁静，多次来中国向中国人民忏悔，在南京大屠杀纪念馆前，他们还用下跪的方式谢罪，赢得了中国人民的理解与尊重。
参考答案：
1、（1）为了消掉心里的灾，
（2）叫“我”永远不要忘记这个灾。（3分。答到第一点得1分，答到第二点得2分。意思对即可。）
2、依次为：孙子忽然降生→急烙（贴、勒）油饼→躲进野坟地。（3分。一处1分，意对即可。）
3、（1）写出了奶奶对侵略者的刻骨仇恨。（2分。意对即可）
（2）既写出了话语的多和讲话的快速，又写出了奶奶说话时的气愤之情。（2分。答到一点得1分，若只答奶奶的年龄大得1分。）
4、没有标准答案，赞成与反对都可，也可取折中态度。
参考：若反对，可围绕奶奶语言的特点和作用（口语化、真切自然、真实可信、感情强烈等）来说；若赞成，可依据“我”的语言的特点和作用（有较大自由度，可运用多种表达方式，文学性强，能直接表达深刻的思想内容等）来说；若折中，可把两者的特点和作用结合起来阐述。3分。视分析是否有理，语言是否通顺分3、2、1给分。）
5、不设统一答案。答案要点：（1）被侵害的一方，世世代代都不能忘记侵略者带来的伤害和灾难；（2）对负有侵略罪责的一方，只要能真诚忏悔、谢罪，也应给予理解与尊重。（3分。答对一点得2分，答对两点得3分。）
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