《凿壁偷光》文言文练习及答案
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篇1：《凿壁偷光》文言文练习及答案
《凿壁偷光》文言文练习及答案
凿壁偷光
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，经书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
1、下列划线词中与“主人怪而问衡”中的“怪”用法完全一致的是[ ]
A、石青糁之
B、渔人甚异之
C、复前行
D、不独子其子
2、找出与“凿壁偷光”所表达的'主旨相同的一个成语[ ]
A、负荆请罪
B、悬梁刺股
C、程门立雪
D、卧冰求鲤
3、翻译句子：愿得主人书遍读之。
________________________________________________________________________________________
4、匡衡因家贫而无烛、无书，但凭“偷光”“佣作”成为大学问家，由此有人得出“逆境出人才”的结论；但有人却不以为然，认为应是“顺境出人才”。对此你是怎么看的？请举例谈谈。
________________________________________________________________________________________
参考答案：
1、B
2、B
3、希望能得到你家的书，通读一遍。
4、两种观点均可。应结合实例，无实例酌情扣分。
篇2：《凿壁偷光》文文言文练习及答案
《凿壁偷光》文文言文练习及答案
匡衡勤学而无烛;邻舍有烛而不逮(1)，衡乃穿壁(2)引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识(3)，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资(4)给以书，遂成大学(5)。
[注释]
(1)[逮]及。(2)[穿壁]在墙上找洞。(3)[文不识]姓文名不识。(4)[资]借。(5)[大学]大学问家。
[练习]
1、解释文中加点的词。
而大姓()偿()怪()
2、下列句子中“而”字用法不一样的一项是()
A.邻舍有烛而不逮。B.匡衡勤学而无烛。
C.与其佣作而不求偿。D.学而时习之。
3、下列句子中“以”字用法不一样的一项是()
A.以书映光而读之。B.资给以书。
C.非学无以致疑。D.以此戒之。
4、翻译文中画横线的句子。
5、由本文而来的一个形容勤学的成语是，再写出三个由勤学故事而来的成语：
译文
匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛(照明)。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就(在墙上打洞)凿穿墙壁引来邻居家的`烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。(于是)匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终(匡衡)成为了大学问家。
参考答案
1.但是大户人家报酬对……感到奇怪
2.D(表承接，译为“并且，而且”;其他三项表转折，译为“但是，可是”)
3.C(“来”，其他三项可译为“用”、“拿”)
4.匡衡就(在墙上打洞)凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读
5.凿壁偷光;悬梁刺股、囊萤映雪、韦编三绝。
篇3：文言文练习及答案
文言文精选2篇练习及答案
[甲]当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》）
[乙]范仲淹二岁而孤①，母贫无依。再适长山朱氏②。既长，知其世家③，感泣辞母，去之南都④入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往馑粥不充⑤，日昃⑥始食，遂大通六经⑦之旨，慨然⑧有志于天下。常自诵日：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （选自《宋名臣言行录》）
注：①孤：幼年丧父谓之孤。②再适长山朱氏：改嫁到长山姓朱的人家。③世家：身世。④南都：地名。⑤馑（zhān）粥不充：馑，稠粥。充，充足。⑥日昃（zè）：太阳偏西。⑦六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书。⑧慨然：形容慷慨激昂。
1．解释加粗词的意思。
（1）腰白玉之环：____________
（2）同舍生皆被绮绣：____________
（3）媵人持汤沃灌：____________
（4）感泣辞母：____________
2．下面句中加点虚词的意义和用法完全相同的一组是 （ ）
A．①足肤皲裂而不知②范仲淹二岁而孤
B．①当余之从师也②去之南都
C．①以衾拥覆②辄以水沃面
D．①余则缊袍敝衣处其间②其如土石何（选自《愚公移山》）
3．翻译句子。
负箧曳屣行深山巨谷中。
4．两文段的主人公都克服了生活的'艰难，勤奋苦读，从文段中来看，二者的读书动力略有差别，请分别用自己的话概括，[甲]文宋濂是：①____________，[乙]文范仲淹是：②________。反映古代名人苦读的成语故事有：③________、___ _（要求填写两个）。
参考答案：
1．（1）用作动词，“佩带”；（2）通”，”；（3）热水；（4）辞别。
2．C点拨：A①连词，”；②连词，”。B①助词，取消独立性；②动词，”。C①和②都是介词，都当。D①人称代词，”；②加强反问语气。
3．背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。
4．①以读书为乐（有极强的求知欲望）②因感恩慈母，承担家庭责任而读书③囊萤映省、悬梁刺股、凿壁偷光、画荻凿壁等
篇4：文言文练习及答案
文言文两则练习及答案
阅读下面两则文言文，完成问题。
[甲]文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军③而去之。谍④出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信⑤，何以使人？夫信，民之所庇⑥也，不可失也。”乃去之，及孟门⑦，而原请降。（选自《国语.文公伐原》）
[注]①原：原国，姬姓小国。②令：限令。③疏军：撤兵。疏，散、撤。④谍：刺探军情的人。⑤信：信用。⑥庇：庇护，即赖以生存。⑦孟门：原国地名。
[乙]秦穆公①尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起，穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人②。”即以次③饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公。围之。往时食马肉者相皆曰：“可以出死④，报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公⑤以归。此德出而福反也。（选自《说苑》卷六《复恩》）
[注]①秦穆公：春秋五霸之一。②不饮酒者杀人：不喝酒会死人的。③次：次序。④出死：出力（为国君）拼死作战。⑤惠公：晋国国君。
1．解释下列加粗的词。
（1）公令疏军而去之去：________
（2）居三年，晋攻秦穆公居：________
（3）秦穆公尝出而亡其骏马 亡：________
（4）是吾骏马也是：________
2．下面加粗的`词意思完全相同的一组是（ ）。
A．公令疏军而去之 文公伐原，令以三日之粮
B．文公伐原，令以三日之粮 以其人之道还治其人之身
C．得原而失信，何以使人所识穷乏者得我欤
D．报食马得酒之恩矣食马者不知其能千里而食也
3．翻译下面两个句子。
（1）夫信，民之所庇也，不可失也。
译文：_____________________________
（2）此德出而福反也。
译文：_____________________________
4．晋文公和秦穆公都是春秋五霸之一，读了这两则小故事，你认为他们之所以能够成就霸业的主要原因是什么？
___________________________________
5．请简要概括一下晋文公和秦穆公的性格特点。
___________________________________
6．读了这两则故事，你有何感想？请写出你的感想和体悟。
___________________________________
参考答案：
1．（1）离开。（2）过了。（3）丢。（4）这。
2．B
3．（1）信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。
（2）这就是给人恩惠而得到福佑的回报啊！
4．取信于民。
5．晋文公讲信义，言出必行。秦穆公宽容豁达，不拘小节。
6．示例：作为国君，只有对百姓讲信义，具有宽容豁达的精神，才能民心所向，天下大治。而作为普通人，我们同样需要信守诺言和宽容豁达的精神，只有这样，我们的生活才会更加和谐美好。（意对即可）
篇5：凿壁偷光文言文翻译
匡衡⑴，勤学而无烛。邻居有烛而不逮⑵，衡乃穿壁⑶引其光，以书映光而读之。邑人⑷大姓⑸文不识⑹，家富多书，衡乃与⑺其佣作⑻而不求偿⑼。主人怪⑽，问衡，衡曰：“愿⒁得主人书遍⑾读之。”主人感叹，资⒂给以书，遂⑿成大学⒀。时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。
翻译：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但隔壁烛光透不过来，匡衡就在墙壁凿了一个洞引进邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家但是不识字，家中富有,有很多藏书。匡衡就到他家去做雇工辛勤劳作，却不要报酬。主人感到很奇怪，问他，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，借给他书。最终匡衡成了有学识的'人。
注释
(1) 匡衡：西汉经学家。
(2) 逮：到，及。不逮，指烛光照不到。
(3) 穿壁：在墙上打洞。穿：凿。
(4) 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。
(5) 大姓：富户;大户人家。
(6) 文不识：人名，姓文名不识。
(7) 与：帮助。
(8) 佣作：被雇佣劳作。
(9) 偿：值，指报酬(回报)。
(10)怪：奇怪的。
(11)遍：尽。
(12)遂：终于。
(13)大学：有学识的人。
(14)愿：希望。
(15)资给：资助，供给。
(16)得：得到。
(17)屣：鞋子。
(18)以：读。
(19)解人颐：使人开怀大笑。颐，脸颊。
(20)挫服：折服。
(21)《诗》：此指中国第一部诗歌总集《诗经》。
(22)闻：听。
篇6：凿壁偷光文言文原文
《凿壁偷光》翻译
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。
县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的.书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书(用书资助匡衡)。于是匡衡成了一代的大学问家。
篇7：文言文阅读练习和答案
文言文阅读练习和答案
阅读下面一篇文言文，按要求回答问题。
永有某氏者，畏日①，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也。因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，械无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行夜则窃啮斗暴其声万状不可以寝终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撒瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼，彼以其饱食无祸为可恒也哉！
[注释]①畏日：古人迷信，相信日子有吉凶，怕犯日讳而不敢随意举动，称为畏日。
1．解释下面加粗的`词。
（1）生岁直子：_________
（2）室无完器：_________
（3）假五六猫：_________
（4）购僮罗捕之：_______
2．用“／”为下面一个句子标出停顿。
昼累累与人兼行夜则窃啮斗暴其声万状不可以寝终不厌。
3．翻译下面两个句子。
（1）仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。
_______________________________
（2）彼以其饱食无祸为可恒也哉！
_______________________________
4．本文是柳宗元贬居永州期间写的寓言讽刺小品《三戒》中的一篇小寓言。你认为本文寓意何在？
_______________________________
参考答案：
1．（1）通“值”，正当（2）家具（3）借（4）雇佣
2．昼累累与人兼行／夜则窃啮斗暴／其声万状／不可以寝／终不厌。
3．（1）粮仓和厨房里，都任凭老鼠肆虐而不去过问。
（2）它们以为那种饱食终日，无灾 无难的日子是可以长久的呢！（意对即可）
4．借写永某氏家的鼠仗势欺人，因其所依仗的外力消失，最后落得可悲下场的故事，讽刺中唐时代的反动官僚擅作威作服，虚有其表，结局必将同鼠一样。（意对即可）
篇8：文言文阅读练习及答案
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文言文阅读。(12分)
欧阳公讳晔，字日华。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使①疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。
鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，
狱久不决。公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。
注释：①转运使：官职名。
小题1:下列句中的“以”与“吾视食者皆以右手持匕”中的“以”的意义和用法相同的一项是(2分) A．何不试之以足B．不敢以累他人C．以中有足乐者D．威天下不以兵革之利
小题2:下列对文章内容理解有误的一项是(2分) A．欧阳公年轻时交往的亲戚好友后来有的做了大官，欧阳公就终身不到他家。从中可以看出其正直的品质。
B．在处理大洪山奇峰寺积物时，欧阳公的`“笑”反映了他对僧人贿赂的满意，对处理好此事自信从容的心理。
C．一顿饭的功夫就找出杀人犯充分显示了欧阳公明察秋毫、智慧过人。
D．欧阳公能像古代的良吏一样处理事情， 源于他能心怀百姓。
小题3:解释下列句子中划线的词(4分)
(1) 能尽以输官而赈民 赈： (2) 素号难治 素：
(3) 去其桎梏而饮食之 食： (4) 食讫：
小题4:翻译下列句子(4分)
⑴桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。 (2分)
⑵公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。 (2分)
参考答案：
小题1:A
小题1:B
小题1:(4分)①赈：救济②素：一向 ③食：给……吃 ④讫：终了，完结
小题1:(4分)⑴(2分) 桂阳有争船而互相斗殴至死的人，(这个)案件长久没能判决。
⑵(2分) 欧阳公说：“杀人的就是你。”这名囚犯不知欧阳公为什么这样断定。
小题1:A中与例句“以”都是“用”。
小题1:“欧阳公的“笑”反映了他对僧人贿赂的满意这种说法不确切。
小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，准确地理解课外文言文的重点字词。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。
篇9：文言文练习及阅读答案
文言文练习及阅读答案
居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。嚣尘滞虑一扫而空，心开目明，顿还旧观。暑风旱雨不足以喻其快也，渴浆饥炙不足以喻其美也，沂浴雩游不足以喻其清也。
晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，有市人之所不忍为者。而介子推独超然处众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。
虽然盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误世。凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。推尤诸臣之贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不尽中理，犹不失为狷介也。而推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后。吾固疑推之不主于理，而主于怨也。
推，高士也。未易以凡心窥、利心量也。事固有外似而中实相远者，安知推之果出于怨也？以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，非推之言也，推母之言也。推自谓：“既出怨言，不食其食。”其母亦曰：“盍亦求之，以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？
推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。文公之赏狐、赵，固滥而可责也。赏者为滥，则不赏者乃理之常也。是文公失之于狐、赵，而得之于我。君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。今推既咎文公之滥赏，又怨文公之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之言，特借理而逞怨也。
天下固有迹高而心卑，形清而神浊者矣，如推之徒是也。聚争名者于朝，聚争利者于市。山之巅、水之涯，忽遇如推者，焉非不萧然可喜也？怨心内积，则林麓未必非幽絷之网，涧溪未必非忿激之声也，吾未见此之果胜彼也。 （选自吕祖谦《东莱博议》，有删节，题目为编者所加。）
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．心开目明，顿还旧观 旧观：本来的样子
B．推尤诸臣之贪功 尤：责备
C．真实底蕴，举皆披露 底蕴：内情
D．天下固有迹高而心卑 卑：谦卑
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．孰谓此时而有此人乎 去今之墓而葬焉
B．推若果以从亡之臣为不当赏 以天下之美为尽在己
C．今推既咎文公之滥赏 臣之进退，实为狼狈
D．焉非不萧然可喜也 焉用亡郑以陪邻
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．介子推隐居“不言禄”的行为，受到历代人的赞赏。但在此文中，作者深刻地剖析了介子推的内心，揭露了介子推的虚伪。
B．作者从“人情”角度出发，认为介子推的话未必是错的，但他的话的出发点是错误的，流露个人对封赏不及于己的怨忿之情。
C．作者对介子推之为人虽有批判，但还是肯定其“狷介”的一面，毕竟介子推不与人争名利而退隐山林，这一点还是超越世人的。
D．此文文笔生动，分析透彻。尤其是作者不囿于以往对历史人物的定论，发前人之所未发，体现了作者独立思考的精神，对读者极具启发意义。
19．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。（4分）
（2）吾是以知推之言，特借理而逞怨也。（3分）
20．用“/”给下面的文段断句。（3分）
以君子之言借小人之口发之则天下见其邪而不见其正以小人之言借君子之口发之则天下见其正而不见其邪是故大诰之篇入于王莽之笔则为奸说阳虎之语编于孟子之书则为格言
《孟子辨惑》
答案：
16．【答案】D
【解析】卑：卑劣。
17．【答案】A
【解析】连词，表转折/连词，表顺承。
18．【答案】C
【解析】作者并不认为介子推是狷介之士。
19．【答案】(1)一般人的感情是，如果讨厌它必定会戒除它，那些沉溺其中而不知错误的人，是因为都被自己所仰慕的人改变。(2)我因此知道介之推的话，只不过是假借道理来发泄怨恨。
20．【答案】以君子之言借小人之口发之/则天下见其邪而不见其正/以小人之言借君子之口发之/则天下见其正而不见其邪/是故大诰之篇入于王莽之笔/则为奸说/阳虎之语编于孟子之书/则为格言
译文：处在人人竞相奔走抢夺的境地，才显现旷达闲逸，超脱凡俗的行为。喧嚣的尘世和凝滞的欲念一下子扫除干净，那么心态就开朗，眼睛就明亮，顿时恢复了自己本来的样子。酷暑时的凉风，干旱时的雨水，都不足以比喻这种愉快；口渴时的琼浆，饥饿时的烤肉，都不能够比喻这种美味；在沂河洗浴，在雩台游玩，都不足以比喻这种清泉。
当初晋文公回到晋国，跟从他的`人竞相争夺功劳，有些事商人都不忍心做得出来。然而介子推一个人超脱在众人纷争之外，谁会想到这个时候还有这样的人呢？难怪百世之后的人，听到他的道德风尚之后都会不停地感叹赞颂。
虽然如此，盗跖的风范不能使后人迷误，而伯夷的风范反而可以使后人迷误。一般人的感情是，如果讨厌它必定会戒除它，那些沉溺其中而不知错误的人，是因为都被自己所仰慕的人改变。介子推责备各位大臣贪恋功劳，他的话未必是错的，他的话的出发点却是错误的。假使晋文公给他厚禄，介子推把这话作为推辞俸禄的话，虽然不是很合理，他还不失为狷介的人。介子推的话不是在俸禄颁发之前，而是等到自己没有得到俸禄的时候才说的。我本来就怀疑介子推不是立足于道理，而是立足于怨恨。
当然，介子推是个高士，不容易用凡心来窥视，不容易用利害之心来测量。事情本来就有外表貌似而内心实际相差很远的，怎么知道介子推果真是出于怨恨呢？用怨恨来断定介子推的罪名，不是我的话，是介子推自己的话，也不是介子推的话，是他母亲的话。介子推自己说：“既然说出了怨恨的话，就不吃他的俸禄了。”他母亲也说：“为什么不也去求俸禄呢？以死亡来怨恨谁呢？”母亲与儿子之间，说出了真话和本来想法，都是自我披露，介子推又怎么逃得掉真情呢？
介子推果真认为跟从晋文公流亡的功臣不应当奖赏，那么狐毛、狐偃、赵衰作为跟从流亡的臣子，自己也是跟从流亡的臣子，如不奖赏，就都不奖赏了。晋文公奖赏狐、赵固然很泛滥了，可以责备。行赏是道理穷尽了，那么不行赏是常理。这是晋文公对待狐、赵等人有过失，而对我是有理的。国君以常理对待我，我安于常理，怨恨从哪里产生呢？自己为何要隐居呢？对错没有并行的道理。奖赏对，那么不奖赏就错；奖赏错，那么不奖赏就对。现在介子推既然责备晋文公滥行赏赐，又责怪晋文公不赏赐，这还是近人情的吗？我因此知道介子推的话，只不过是假借道理来发泄怨恨。
天下固然有行迹高远而内心卑劣，形态清绝而神情污浊的人，像介子推这样的人就是。在朝廷有聚在一起争夺名誉的人，在市场有聚在一起争夺利益的人。在山的顶端、水的岸边，突然碰见像介子推这样的人，怎么可能不突然感到高兴呢？怨恨的心在里面积聚，那么森林与山脚未必不是幽禁拘留的渔网，山涧小溪的水流声未必不是愤恨激烈的声音，我没有发现这些地方要胜过其他地方。
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