儒学的人伦关系规范与自我认同
“比瓜子还好磕”通过精心收集，向本站投稿了6篇儒学的人伦关系规范与自我认同，下面是小编为大家整理后的儒学的人伦关系规范与自我认同，以供大家参考借鉴!
篇1：儒学的人伦关系规范与自我认同
儒学的人伦关系规范与自我认同
在中国传统社会中,儒学的人伦关系规范为人的存在提供了一个自我认同的精神家园.在儒学看来,人就生活在现实的人伦关系之中,儒学的人伦关系规范则是在现实的人伦关系基础上提出的.一种理想建构.自我认同就是要认同儒学的人伦关系规范,同时认同儒学人伦关系规范中为每一个个体自我所确立的地位、德性.儒学的自我认同思想在中国传统社会产生了巨大的影响,对于解决当代中国的自我认同问题仍然具有借鉴意义.
作 者：李祥俊 Li Xiangjun 作者单位：北京师范大学哲学与社会学学院副教授 刊 名：中国哲学史 PKU CSSCI英文刊名：HISTORY OF CHINESE PHILOSOPHY 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B82 关键词：儒学 人伦关系规范 自我认同篇2：现代性与自我认同困境
现代性与自我认同困境
现代性与自我认同的关系是一个极具现实意义的问题.本文认为现代性的两个主要特征是工业主义和市场经济.现代性的发展导致了三个相关联的结果:时空分离、社会关系分化与重组、反思维控制机制的形成.自我认同是自我对个体生活经历的'反思性投射的产物.现代性通过对个体日常生活经验、权威系统、思想文化的解构,使个体自我认同产生困境.
作 者：伍世文 吴昊 作者单位：华南师范大学哲学所,广州,510631 刊 名：惠州大学学报 英文刊名：JOURNAL OF HUIZHOU UNIVERSITY 年，卷(期)： 21(1) 分类号：B017.9 关键词：现代性 自我认同 时空分离 日常生活经验 反思维控制机制篇3：银行自我信规范格式与
银行自我推荐信规范格式
一篇完整的自荐信的格式一般分为标题、称呼、正文、附件和落款五部分。
1、标题标题是自荐信的标志和称谓，要求醒目、简洁、庄雅。要用较大字体在用纸上方标注“自荐信”三个字，显得大方、美观。或者“某某的自荐信”，这样就会给人留下较深的印象。
2、称呼这是对招录单位或收件人的呼语。这里中公金融人建议大家直接写“尊敬的领导”，这样避免了很多麻烦。
下面另起一段写“您好!”
3、正文正文是自荐信的核心，开语应表示向对方的问候致意，“感谢您在百忙之中阅读我的自荐信!”。主体部分一般包括简介、自荐目的、条件展示、愿望决心和结语五项内容。
简介是自我概要的说明，包括自荐人姓名、文化程度、校系专业等要素，要针对自自荐目的作简单说明，无须冗长繁琐。如“我叫XX，毕业于XX大学XX专业”或“我叫XX，是XX大学XX专业XX年毕业生”
自荐目的`就是清楚具体表明自己求职意向，“我想申请贵行XX职位，我相信自己有能力、有兴趣、有信心胜任XX职位，希望贵行能给我一个展示自我的机会，现将我的情况介绍给您”这样引起银行相关人员的重视;同时自荐还可以弥补网申界面中某些优势和特长无法充分展示的弊端。
条件展示是自荐信的关键内容，主要应结合所求职位的要求写清自己的才能和特长，即你有哪些能力让人相信你就是他们要招的人，用文字将你对这个职位的优势充分展示出来，征服考官。在这部分需要考生结合事实和数据进行，如应聘柜员岗位时说“我细心认真，能力较强”，不如把这种品质用事实说出来，“四年专业系统学习使我养成了一丝不苟、做事认真的习惯，大四上学期在XXXX集团财务部半年实践又让我把自己的专业知识在实际工作中得以提升。使我对专业知识有了深刻的理解，在业务上更加严格要求自己，在毕业后顺利通过了注册会计师考试。”这样，不仅把自己的优势突出出来，而且有事实根据，给人踏实的感觉。
愿望决心部分要表示加盟对方组织的热切愿望，展望单位的美好前景，期望得到认可和接纳，自然恳切，不卑不亢。
结语一般在正文之后按书信格式写上祝语或“此致，敬礼”“恭候佳音”之类语名。
落款落款处要写上“自荐人×××的字样，并标注规范体公元纪年和月日。随文处要说明回函的联系方式、邮政编码、地址、信箱号、电话号码及呼机号等。署名处如打印复制件则要留下空白，由求职人亲自签名，以示郑重和敬意。
总之，自荐信是考生与银行的一次“隔空对话”，需要将自己的优势充分有根有据地发挥到极致，获得相关人员的任可，顺利通过网申，
银行求职自荐信
尊敬的某某银行:您好!
祝您阅信愉快!我是XX大学经贸学院国际金融专业07届应届本科生.我于近日从贵行网站获悉正在进行的校园招聘,大学期间我一直关注金融行业市场的发展,也特别希望能应聘对公客户经理一职.我很荣幸有机会向您呈上我的个人资料.
交通银行作为国内第一家全国性股份制商业银行,凭借悠久的历史和良好的信誉赢得了国内外客户的肯定;深圳分行不断创新产品和服务品种,建立起良好的行业区域优势.我认为适合贵单位的工作必须恪守诚信,正直忠诚;工作富有责任感,踏实肯干,具有良好的快速学习能力和分析能力,团队合作能力和沟通交流能力;做事认真,谨慎,细心,稳重,能为集团创造更多的价值.我自信我符合以上素质要求.
以下是我个人能力与工作教育背景的综合简介:
良好教育背景:将于20xx年7月获得XX大学经贸学院国际金融专业经济学学士学位.连续三年获学校优秀大学生综合奖学金,综合排名列专业前5%(共200人).
金融行业工作经验:在瑞典银行上海办事处兼职,中国银行国际结算部实习以及在中国出口商品交易会外事办公室任助理,从事客户接待,国际结算业务操作和会务操作等工作,对金融,贸易等行业有了较深了解.
较强的沟通策划能力:在校期间担任班长,学生党支部书记,策划组织了系列班会和晚会,组织广州市残疾人展能中心校园义卖活动和暑期大学生志愿者”三下乡“服务,较多地进行对外沟通联系,项目策划,人员管理和任务分配等工作,培养团队意识和社会责任感.
扎实的个人技能:多年的文学写作中练就较强的文字表达能力,曾任校报编辑,校新闻中心记者;学校以外语为特色的独特训练中培养起良好的英文读写能力,并能用Word, PowerPoint进行大量文案工作.
我希望凭借自身所具有的工作实践经历和知识技能,以及自身的刻苦,进取精神,为贵公司的未来发展贡献力量.
尊敬的招聘经理,如果我能喜获您的赏识,我一定会尽职尽责地用实际行动向您证明:您的过去,我来不及参与;但您的未来,我愿奉献我毕生的心血和汗水!
顺颂
商祺!
篇4：选择与自恋:现代性条件下自我认同的机制
选择与自恋:现代性条件下自我认同的机制
现代性是一种后传统秩序,它将怀疑原则制度化,从而使反思性选择成为自我认同的一个机制,而最能表达反思性选择机制的是”富有命运特征的时刻“;选择的多样性和制度的反思性使得极端关注身体的反思性自恋成为自我认同的另一个机制,最能表达反思性自恋机制的`是”生活制度"的建构.
作 者：李慧敏 张洁 作者单位：李慧敏(北京航空航天大学,高教所,北京,100083)张洁(河北大学,马列教研部,河北,保定,071002)
刊 名：河南大学学报（社会科学版） PKU英文刊名：JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 46(1) 分类号：B017 关键词：自我认同 机制 选择 自恋篇5：补救性语音教学与习得性无能学生的自我认同
补救性语音教学与习得性无能学生的自我认同
习得性无能学生的不良语音状况直接导致他们对英语学习的畏惧,并因此产生了消极的`自我认同.本研究旨在探完大学英语补救性语音教学对习得性无能学生在自我认同建构方面的影响,希望从根本上消除由于初学阶段的语音基础打得不扎实,而且长期得不到改善所带来的消极的自我认同.帮助学生获得对英语学习的信心.并进行自我认同的积极建构.
作 者：穆静 作者单位：南京林业大学,人文学院,江苏,南京210037;南京师范大学,外国语学院,江苏,南京,210000 刊 名：无锡商业职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF WUXI INSTITUTE OF COMMERCE 年，卷(期)： 8(1) 分类号：H319.9 关键词：习得性无能 补救性语音教学 自我认同篇6：让教学更真--追求教学中的自我认同与完整--来自于帕尔默《教学勇气》的勇
让教学更真--追求教学中的自我认同与完整--来自于帕尔默《教学勇气》的勇气（教师随笔）
拿到这本书时有种莫名的兴奋，迫不及待地在校门口等人时就即兴翻阅了起来。
书的第一节就直抵我内心深处，我被“震撼”了，也许这词有些夸张，可是它真的触及了我内心深处的某些东西。很多时候，我们做事都会忽略自我内心的声音，教学也无例外。实习时的经历告诉我，每堂课我都感觉自己像在演戏，因为有人（指导老师）在看，所以我不能照着自己最想要的方式进行，因为很多时候我内心的课堂设计是开放而不受很多现今的规章所提倡的。我要演给老师看，机械地进行着每一个教学环节，我甚至不敢往课外延伸，生怕自己的拓展会让老师觉得无用，空、虚，我实在还没勇气能够很好地掌控课堂，来预测学生的课堂生成，于是委屈了我的那班学生，他们只能跟我有板有眼地机械运作。这样的课堂是让人感到失败的，是尴尬的。也听过很多老师的课，发现能深博学生喜爱的语文老师的确是那些能在课堂中显现教师自我人格和个性的老师，但是这样的老师屈指可数，因为很多在职者都缺乏这样的勇气。而《教学勇气》却恰能给人这样的勇气。
作者在开篇第一章节里就开门见山地向教师乃至所有读者提出了“认识你自己”。这也是古希腊哲学家苏格拉底常用的话，而作者却写了整整一本书的文字来告诉我们，要在教学中努力做到“认识自我”并保持“自我的完整性”。帕尔默教授认为“最优秀的教师是能将心灵献给学生的老师”，而“真正的好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”无论我们在教学中遇到怎样的尴尬与境地，我们都要能够有保持自身完整的勇气，勇敢地面对自己，面对教学事件中让自己不愉快或尴尬的事。这让我想起了某个老师说的教学经验，她说假如自己在课堂上犯了知识型错误，但学生没有发现，这时你还是要坚持自己是对的，别在学生面前说自己错了。我当时就觉得奇怪，为什么知道错了也不能自己承认？教师不是神，有知识盲点或是犯点小错误是难免的，可是我们为什么要去躲避这些呢？承认自己的不知总比不懂装懂来得好些。而我们很多老师正恰恰缺少了这样的勇气。
帕尔默教授说：“教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持。”是的，很多时候，我们在教学过程中的心灵是封闭的，至少也只是选择性开放的，我们只对那些迎合我们预设观点的答案开放，而往往对异己者紧闭大门。这种做法的最终后果是我们很难把握好课堂中的教学契机，也很难让学生进行真正地“学习”，也就无所谓的教学了。真正地学习应该是在对话中产生，在恰当的沉默中生成，而不是教师源源不断地灌输，学生用心地笔记、识记。
帕尔默还分析了教学恐惧的根源所在--教学与生活地分离，教学中教师的自我分离。他还在书中提出了六条教学设计悖论，尽管是多余我也想在这里在写一下，因为我个人认为这样的设计太精妙啦，它胜过那些叫嚷多年的所谓的新课改所提倡的设计：
1. 这个空间应该既是有限又是开放的。
2. 这个空间应该既令人愉快又有紧张气氛的。
3. 这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见。
4. 这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。
5. 这个空间应该支持独处并用集体的智慧作充分地支撑。
6. 这个空间应该是沉默与争论并存的。
这样的空间是丰满而生动的，是让人感到兴奋和愉快的.。在这样的空间里，主体不再是我们通常所说的老师或学生，而是我们共同追求的“伟大事物”。这个伟大事物是一切在课堂甚或延伸至课外而生成的一切对自我有价值的东西。
由此，我明白了，在今后地教学中，不必再为学生在课堂的偶尔沉默而感到焦虑，我们要敞开心扉地欢迎这样地沉默，该相信“沉默自身也是一种表达，是从我们自己、从其他人、从这个世界的最深处呈现出来的表达。”因为，他们“有权利表面上不参与讨论和交流--只要能让我感觉到或偶尔向我口头保证，他们在内心参与了。”
帕尔默也带我们重新认识了教学的主体，也就是上面提到的“伟大事物”。这个“伟大事物”不是老师也不是学生，但它又可以由这两者的对话争论而生成。课堂是一个共同体，而教学则是在这样的共同体中产生“当我们把他者看成主体时，我们就不会疏远他。”要想能够真正的走进文本，走进某个知识领域，走进学生的认知世界，那么，这一切就是我们的主体，正如一位从事科学研究的科学家所言：“如果你要真正地了解肿瘤，你必须成为肿瘤。”微言大义，旨意深远啊。
从这本书中所获得的东西太多了，它给人一种认识自我，保持自我完整的勇气。让我们不再恐惧教学中自我的暴露，相反，这是我努力的方向。我们在充分认识自我的前提下，更好的将教学与自我相融合，让教学成为发自内心的认同，让课堂成为每个参与者展现“真我”的地方。
朋友，如果你还在犹豫，还在害怕教学中的自我认同与实践，那么去读读《教学勇气》吧，他可以给你这样的勇气！
刘梓馨
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