当前位置：首页 > 范文大全 > 实用文>社会语言学视域下的白话文运动

社会语言学视域下的白话文运动

2022-08-26 08:16:57 收藏本文下载本文

“大鸡腿饭”通过精心收集，向本站投稿了7篇社会语言学视域下的白话文运动，下面是小编为大家整理后的社会语言学视域下的白话文运动，仅供参考，大家一起来看看吧。

社会语言学视域下的白话文运动

篇1：社会语言学视域下的白话文运动

社会语言学视域下的白话文运动

文学的变革进化常常以形式语言的变革为突破口.20世纪的中国发生了一场意义十分深远的语言革命,即五四白话文运动.这场运动与历史上古文运动的背景、结果极其相似,对今天网络语言的产生及网络文学的.发展也有借鉴意义.本文尝试站在社会语言学的角度对有关白话文运动的若干问题作新的思考.

作者：曹琴 Cao-Qin 作者单位：暨南大学,华文学院,广东,广州,510610 刊名：社会科学家 PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENTIST 年，卷(期)： “”(4) 分类号：H1-09 关键词：白话文运动社会语言学网络语言网络文学

篇2：行政伦理视域下社会不公平问题探析

行政伦理视域下社会不公平问题探析

吴涛（中共黑龙江省委党校，哈尔滨 150080）

摘要：社会公平是国家稳定的基石，当前我国许多社会不和谐现象产生的根源都是不公平问题。解决社会不公平问题既是中国特色社会主义的内在要求，又是构建和谐和会的前提和保障，同时也是我们党立党为公，执政为民的体现，更是行政伦理的价值取向，其对国家的稳定、繁荣、发展具有重要的战略意义。

关键词：行政伦理；社会不公平；价值取向；效率

中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1002-258903-0006-03

改革开放三十多年来，我国发生了翻天覆地的变化，国家综合国力不断增强，百姓的生活水平不断提高，物质条件不断得到改善的同时精神文明建设也取得了一定成就，中华民族正以崭新的姿态屹立于世界民族之林。但不可否认的是，在经济领域改革不断深化带动经济高速发展的同时，其他领域的配套改革还没能完全同步，相关的制度规范还不够健全，积聚了一些社会问题。例如，老百姓关注比较多的收入分配差距不断拉大的问题；求学、就业机会不平等问题；机关事业单位与企业职工退休养老双轨制问题；公民私人权利得不到平等保护问题等等。所有这些问题就其本质而言都反映出人民群众对社会公平的渴望与诉求。从行政伦理的角度讲，社会管理的最终目的是为了人的全面发展，因此社会管理的价值取向应该是以公平正义为核心的。社会管理者们只有坚持公平正义的原则，才能更好地解决人民内部的各种矛盾，更好地促进社会和谐。

一、社会不公平问题产生的原因

造成我国当前社会不公问题的原因是多方面的，基于行政伦理的视角分析主要有以下三方面。

（一）行政官员的行政理念存在问题

众所周知，效率与公平都是行政管理所追求的目标，如何认识并处理好效率与公平的问题，对任何行政官员来说都是重大的考验，但不少官员在此问题上存在认识理念的误区。

一是存在极端的效率观念而不重视公平。有些行政官员一提到公平，就与过去计划经济时期的平均主义联系到一起。认为公平就是吃大锅饭，搞平均主义，是一种倒退。他们认为在市场经济条件下，就应该完全按贡献分配，按效率分配，按劳取酬，从而从心理上抵制社会管理的公平原则，忽视对社会弱势群体的保护和对社会公共利益的维护。尽管承认人的差别性，坚持效率优先，通过竞争充分调动人们的积极性，继续把财富蛋糕做大符合我国现阶段的基本国情，但行政官员的这种极端效率观念，认为效率能够解决社会中的一切问题，而不重视公平的行政理念，往往会导致贫富差距进一步拉大等一系列社会问题的产生。

二是存在机械的认识观念而扭曲公平。不少官员对公平的理解比较机械，简单地认为公平就是市场经济领域所遵循的公平竞争，等价交换、机会平等等原则。在工作中，这些官员常机械地把这种市场公平理念带到社会管理领域，其行为往往会对社会公平造成损害，因为在社会领域讲公平的一个重要原则就是要保障包括弱势群体在内的所有社会成员生存的基本物质和精神需求。人的个体差异是极大的，有时候即使机会公平，平等竞争，也未必能保证结果公平，社会管理的目的正是通过行政手段弥补市场机制的不足。因此将市场机制中的等价交换、公平竞争、机会平等原则机械套用到社会管理领域，极容易在“公平”的掩盖下造成“伪公平”，导致社会的不稳定、不和谐。

（二）相关的制度存在问题

与一些官员的行政理念不正确相比，制度问题产生的影响更带有全局性，更深远。邓小平同志曾经说过，“制度好可以使坏人无法做坏事，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”同样道理，在社会管理领域，只有以公平的制度做保障，才能从根本上实现社会公平。由于诸多原因，我国目前的一些社会制度本身就存在不公平的问题，因此很难保证社会管理行为的公平。

例如，我们的分配制度不公平。具体表现为在初次分配中，资本挤占劳动所得严重，利润侵蚀工资份额较大。在对“效率优先，兼顾公平”原则的贯彻上，“效率优先”坚持得较好，但“兼顾公平”没有得到应有的重视，再加上国家宏观调控乏力，“按劳分配”原则常常被“按要素分配”原则替代，导致国民收入分配明显地向政府和企业倾斜，初次分配中劳动报酬所占比重下降，职工工资总额占国民总收入的比重下降；二次分配中个人所得税起征点较低，低收入的工薪阶层成为纳税的主体，造成“逆向调节”的不合理分配局面。(国家行政管理 )另外，某些垄断国有企业凭借其垄断地位获得了数量巨大的超额利润，而在初次分配中，国有企业利润上缴制度还很不完善，于是国有企业便将其凭借国家资产而获得的利润作为本企业职工提高收入的基础，进而造成国企与私企收入分配的不公平。

我们的社会保障制度的不公平。主要体现在实施范围上的不公平；费用负担上的不公平及待遇水平上的不公平等。例如，机关事业单位工作人员工作时不需要交纳养老保险，退休时退休金由财政全额拨款；企业职工工作时需要交养老保险，而退休时只能靠社会统筹保险金养老，且平均水平远低于机关事业单位退休人员，这就是在制度方面人为地造成不公平。再如，农民工群体的社会保障问题。在现行制度下，从农村分离出来的农民工既不是真正意义上的农民，也不是纯粹的工人，而我国目前尚未建立面向农民工群体的完善的社会保障制度，这本身也是一种保障制度上的不公平。

我们的户籍制度不公平。由于现行户籍制度而形成的城乡二元分割格局，使农民进城务工后普遍面临着工资待遇偏低，社会保障不全，配偶就业，子女教育得不到解决，合法权益屡被侵犯等问题，导致农民工虽身在城市，但多是城市的“过客”，并饱受因此所带来的各种不公平待遇。

我们的教育制度不公平。当前，我国教育领域的不少不公平问题都是由制度的缺陷引发的，例如，重点学校制度，高考加分制度，高校自主招生制度等等。尽管这些制度制定的出发点不一定有问题，但由于在具体操作中存在的瑕疵和漏洞较多，容易使很多人为因素在其中起作用，造成有钱有权者可以为自己的子女选择好的学校、好的班级、好的老师，充分享受接受教育的权利，而弱势群体家庭的孩子往往无法平等地享受这一切，进而造成人生起点的不公平。

[NextPage]

（三）行政官员的官德存在问题

官德的败坏不止于腐败，还在于官员们公民权利意识的淡漠及法律意识、平等意识、责任意识的淡漠。从近年来暴露出的腐败案件看，个别官员的主人意识、权力意识、等级意识和优越感极度膨胀，鄙视人民群众，对老百姓依法享有的平等权利视若无睹，严重违反了公平正义原则。

官员官德失范最直接的表现就是对公权力的滥用，进而人为破坏社会公平。众所周知，任何级别的官员，或多或少地都掌握了一定的`权力资源，如果官员用所掌握的权力为群众办事，公权公用，就有利于促进社会公平；反之，如果官员以权谋私，公权私用，则会大大地破坏社会公平。例如，有的官员利用手中的权力大搞权钱交易，人为干扰市场的公平竞争；有的官员用手中的权力为自己的亲属、朋友谋利，大开方便之门；还有的官员在执法中滥用权力，明显偏袒一方，打压另一方，造成权力的不公平使用等等。这些问题一方面反映出官员自身的道德滑坡，缺乏自律意识，导致自身的权力观、利益观出了问题，另一方面也说明官员的廉政制度存在问题，如官员道德规范的法制化缺失，官员权力的监督机制不到位或弱化等。

总之，由于官员伦理道德失范而导致的公权力滥用是社会不公平问题产生的又一重要原因，对社会公平的实现形成了极大的阻碍。

二、解决社会不公平问题的重大意义

首先，解决社会不公平问题是中国特色社会主义的内在要求。中国特色社会主义在价值取向上包括两大主要内容：一是解放和发展生产力，实现梦寐以求的“强国富民”理想；二是走“共同富裕”道路，实现社会的公平与公正。邓小平同志曾明确强调：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化”，“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化”，这是体现社会主义本质的关键所在。解决不公平问题，实现社会公平正符合中国特色社会主义的内在要求。

其次，解决社会不公平问题是构建和谐社会的前提保障。构建社会主义和谐社会，首先应该做到的就是民主法治、公平正义。因此，解决不公平问题，坚持社会公平对构建社会主义和谐社会具有基础性意义。只有坚持社会公平，真正做到社会资源的合理分配，才能充分调动全体社会成员的聪明才智和工作积极性，使社会充满生机和活力；只有坚持社会公平，通过民主法治作为制度保证，才能真正走向依法治国的轨道；只有坚持社会公平，人们通过自己的劳动和贡献，得其所应得的，人们之间才能形成和谐相处的关系，社会才能稳定有序，长治久安。

最后，解决社会不公平问题是党立党为公，执政为民的体现。“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质，是中国共产党在社会主义市场经济条件下的基本执政理念。它不但解决了“为了谁”的问题，而且理应包含着“如何为”的问题。这是因为，人民是分为不同社会群体和社会阶层的，要想理顺社会各个群体之间的关系，使社会的各个阶层之间实现良性的互动，就必须有一个基本的原则，这个原则只能是公平正义。因此，解决不公平问题，实现社会公平应当成为“立党为公，执政为民”的题中之义。

三、解决社会不公平问题的方法路径

（一）树立公平的行政管理理念

社会管理的核心目标是追求公共利益的最大化，而非单纯的效率最大化。因此各项公共政策的制定必须遵循公平的价值理念。

首先，要在公共决策过程中树立公平的理念。在迄今为止的人类社会发展中，公平一直是人类不懈追求的社会理想和政治伦理目标。不论是中国古代“天下为公”的政治理想，还是西方资产阶级文艺复兴时期的“天赋人权”学说，以及当代罗尔斯的“正义论”，都把公平视为社会制度的首要价值。由此可见，政治系统的核心理念在于公平正义，而致力于解决社会各种矛盾问题的公共决策更应贯彻这一价值理念。

其次，要在社会分配过程中树立公平的理念。把公平与效率的关系置于市场和政府中审视，我们也会发现，市场可以自发地实现效率但难以自发地实现公平，公平必须通过政府的干预来实现，如果分配领域完全听任市场机制发挥作用，必然导致不公平现象的出现。因为在市场机制作用下，人们不可能占有同样的机会、拥有同样的财产。优胜劣汰、适者生存是市场机制的铁律，这使得弱势群体很可能得不到基本的生存保障，此时就需要政府更多地从公平角度去处理才能从根本上解决问题。

（二）建立公平的社会管理制度体系

基本的社会管理制度是实现社会公平的根本保障。只有在公平的社会管理制度保障下才能真正实现社会的公平。在具体实践中，需重点加强以下几个方面的制度建设：

一是不断完善分配制度，加大调节收入分配的力度。无论在初次分配还是再次分配中都更加注重公平，充分利用政策和税收的杠杆，提高低收入者收入水平，扩大中等收入者人数，合理限制过高收入，坚决取缔违法收入，使收入分配制度更加趋于合理，更加体现公平正义，更有利于避免两极分化，更加有助于实现全民共同富裕。

二是健全完善社会保障制度。在提高普通城镇职工、居民养老、医疗、失业保险保障水平的同时，更加注重对城镇弱势群体的优抚和照顾（如残疾人，城镇低保人员等），保证其基本生存条件得到满足；在不断提高城市社会保证质量和水平的同时更加注重农村社会保障体系的建设，并认真解决好进城务工的农民工的社会保障问题。

三是改革不合理的城乡二元户籍制度。逐步弱化直至取消户口对公民身份的区分，促进城乡居民的自由流动，加强城乡居民一体化建设，彻底解决由此引发的农民工在就业，社会保障方面及其子女在入托、上学时遇到的不公平正对待问题。

四是改革不合理的教育制度。通过取消重点学校制度，高考加分制度等一些不合理的制度使所有孩子无论出身如何，都能享受到平等的教育资源，接受平等的教育，保证最起码的人生起点公平和机会公平。

五是大力加强法制建设。在法律制度安排上真正确保公平正义价值目标的落实，使公民的各项平等权利得到切实保障。

（三）加强官员的官德建设，严格约束公权滥用

官员的伦理道德对其正确使用权力，防止以权谋私起着至关重要的作用。因此，加强官员的伦理道德建设对维护社会的公平正义十分重要，需从两个方面入手。

一是必须加强官员的道德自律。例如，树立全心全意为人民服务的责任意识，想人民之所想，急人民之所急，诚心诚意为人民办实事、谋利益；切实增强服务意识，清正廉洁，公道正派，对自己的秘书、子女、家属严格要求，不搞特殊化，不为自己谋私利，不滥用权力。如果一个行政官员真正塑造了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚人格，树立了正确的权力观、利益观，那其必定会成为社会公平的守护神和捍卫者。

二是必须强化对官员的伦理制度约束。官员由于其工作的特殊性，完全靠其道德自律是不够的，也是不现实的，严格伦理制度约束恰恰是培养自律的最好途径。必须把官员的行政行为规范化、法律化、制度化，通过规范、法律和制度来约束官员的行政行为，防止其利用权力干扰社会公平。我们应从整个制度层面，从现代社会发展的趋势出发，从传统文化的优秀精神中梳理出现代公务人员伦理道德的基本守则，尽快制定和出台符合我国实际情况的官员伦理道德建设实施细则，给予所有官员权力以制度上的约束，确保其权力总是为社会的公平服务。

党的十八大报告明确提出，“加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权力公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与，平等发展的权力。”这既是我们党将要以更大的力度加强社会建设，以更多的举措改善民生的明确信号，同时也对官员的行政伦理观念和社会制度建设提出了新的要求。在提高效率的基础上，更加注重公平，在社会建设中逐步解决不公平问题，必将成为行政官员塑造行政理念，进行制度安排，履行行政职能的基本原则。

参考文献：

[1]盛秀英。官德建设：制度伦理层面的解读[J].黑龙江省社会主义学院学报，，（12）。

[2]石瑞勇。收入分配不公平问题剖析与制度应对[J].社会科学家，，（8）。

[3]单贵宽、杨。权力是为人民服务的工具[J].北京石油管理学院学报，2005，（6）。

篇3：对网络视域下社会管制改革探讨论文

对网络视域下社会管制改革探讨论文

在许多地方，有关部门在进行社会管理执法时，往往强调与公安联合执法，意图借助公安机关的强制力对社会进行“暴力式”管理。同时，许多领导处理社会问题时思维陈旧且传统，习惯对人民内部矛盾或突发事件“上纲上线”。可以说，这种社会管理方式和“维稳思维”（实质是“以暴制暴”）不但不利于问题的解决或矛盾的协调，甚至会激化矛盾，影响社会稳定。在社会管理的方式上，地方政府囿于传统管理模式的路径依赖惯性，习惯于依靠自上而下的行政压力体制控制社会。这种管理方式凸显了政府把自身凌驾于公民之上的思维惯性，忽视了社会公众对政府管理的主体及其行为的制约和监督，忽视了政府管理过程中公共责任机制的建设。当前，随着社会经济发展，公民的民主法治观念、权利意识和主体性意识有了较快发展，社会自下而上地对政府的社会管理方式进行选择、评价和监督的能力有了较大提高。因此，传统的、简单的、粗暴的行政手段和惩罚手段日益引起公民的不满甚至抵制。单一性的行政化管理方式难以适应纷繁复杂的利益格局。控制型的社会管理必然依赖行政手段去推行。行政手段是国家通过行政机构，采取带强制性的行政命令、指示、规定等措施来管理经济社会，但在管理实践中，其实际上难以很好地应对立体的、纵横交错的新型社会利益格局。结果是造成公利和私利对立、公众和政府对抗，严重危害社会稳定。

合作网络治理理论及其适用性

总而言之，这一途径就是说，政府作为治理唯一管理主体应积极作为，以市场为导向，学习和借鉴工商管理的方法和技术，努力朝着合法、效率、负责、透明、开放政府的目标前进。公民社会的途径，与政府管理的途径不同，在公民社会的途径看来，治理是公民社会的“自组织网络”，是公民社会部门即第三部门在自主追求共同利益的过程中创造的秩序，公民社会的自组织网络是一种“没有政府的统治”，是独立于国家体制之外的，由个人组成的多元且自主的领域。公民社会涉及NGO、志愿性社团、协会、社区组织、利益团体和公民自发组织的社会运动等第三部门。公民社会的途径将治理看成是横向联合的“公民参与网络”，是一种“社会中心论”的治理观。它某种程度上把国家视为一种潜在的威胁，有将国家边缘化的倾向。合作网络的途径，这一途径试图在“网络管理”的框架内整合上述两种研究途径。一方面，它继承“自组织网络”的主要观点，将治理看成是相互依存状态下的管理，将公民社会部门看做社会治理的主体；另一方面，它也吸收了“政府管理”途径的重要观点，承认一个负责、高效、法治、透明的政府对于有效治理的`重要作用，认同“掌舵而非划桨”、“以市场、顾客、结果为导向”等新公共管理的思想精华。更为可贵的是，它不仅吸收了上述两者的长处，并且认为在网络中，政府与其他治理主体是平等的关系，需要通过对话、建立伙伴关系和借助其他主体的资源来实现依靠自身无法实现的目标。合作网络治理途径，实现了政府层面与非政府层面治理的综合，如果说政府管理的途径强调的是政府本位的治理；公民社会的治理途径强调的是社会力量本位的治理，那么合作网络治理的途径则强调政府、市场力量、社会力量三方主体的合作共治，三方主体在一定的法律制度框架下，基于公共利益的诉求，通过面对面的合作方式组成网状管理系统进行管理。

合作网络治理视野下创新社会管理范式

多方力量共同参与合作治理可以尽可能地减少社会问题，但不可能杜绝所有的问题，发展过程中的矛盾甚至某种程度上在推进社会的发展，大量社会问题和社会矛盾存在是必然，旧的矛盾和问题解决了，又会出现新的矛盾和问题。为此，必须实现从重管制轻协商向统筹兼顾、协商协调转变，要改变过去主要靠行政手段通过管、控、压、罚等实施社会管理的方式，更多地学会运用群众路线的方式、民主的方式、服务的方式，尽可能通过平等的对话、沟通、协商、协调等办法，来解决社会问题，化解社会矛盾。要构建动态调节和化解机制，以使社会矛盾和问题不断得到及时化解和向好的方面转化，使社会处于动态平衡、健康运行的状态。同时，加强社会管理的信息化建设，提高社会管理效能和服务质量，依托信息技术、利用信息化优势推进社会管理创新。第二，实现社会公共产品供给方式和途径的多样化。目前，政府仍然是提供公共产品的主要机制，但不是唯一机制，在某些方面，也不一定是最佳机制。当前，要改革政府包办社会公共产品的模式，政府在一些领域可以采取非直接提供的方式，通过购买或竞标的形式交由第三方来提供，由社会组织、企业或个人来提供，政府对公共产品与服务的责任主要体现在制定社区公共产品政策和规划，提供资金和设施资助，制定公共产品标准，对公共产品的生产、提供进行严格监督等。结语合作网络治理在社会转型时期为众多的行动主体彼此合作、共同参与公共事务管理提供了一种具有启发性的理论视野和一个具有可操作性的实践框架。政府、社会组织、居民三方应突出合作治理，积极转变观念，加强自身建设，提高社会管理的能力，创新社会管理，以便早日建成有中国特色的社会主义社会管理体系。

篇4：社会语言学下的语言景观研究论文

社会语言学下的语言景观研究论文

摘要：本文介绍了全球化社会语言学及其核心概念——超多元性、移动性和标准性，并用这些核心概念对语言景观中存在的不规范现象进行了解释。自上世纪末以来，国际上的语言景观已发展成社会语言学中一个热门的研究领域。本文在已有基础上，着重考察语言景观研究的认识论基础、分析维度以及理论构建情况，进一步阐述这一语言学前沿学科的研究动态。

关键词：全球化社会语言学；语言景观；语言标牌

全球化是一种社会现象，在全世界经济、政治、技术、文化整合的综合过程中，语言现象也比以往任何时候都更加复杂和多元。而“全球化社会语言学”正是为了研究这种新现象而出现的新理论。语言景观是指某个特定的国家里语言情况的描述与分析，也可以指某一个更大的地理区域内的语言现象和语言使用情况。

一、语言景观研究的概念

现实环境中用以陈列展示语言文字物质载体称作语言标牌。在社会语言学中，对公共语言标牌上语言使用的研究称作“语言景观”研究。在这些为公众所共享的空间中，标牌语言所构建的语言景观并不是简单的语言陈列或呈现，其背后往往蕴含着一定的创设机制和思想意识。其实，随着该领域研究的深入，研究范围已从公共空间延伸到室内场所及虚拟空间等。

二、语言景观研究的多维视角

语言景观研究可以从很多视角或维度入手，但从已取得的成果来看，其研究重点主要集中在以下一些主题上。(一)多语言的使用。Gorter把语言景观看作是研究多语言使用一种新路径，语言景观研究中最多的成果也出现在这一方面。在多语言使用研究的主要成果中，Ben-Rafael等对以色列的犹太人社区、巴勒斯坦人社区、东耶路撒冷的非以色列——巴勒斯坦人社区的希伯来语、阿拉伯语和英语语言景观的模式进行了调查分析。他们的研究结果表明，不同族群社区的语言使用具有不同的语言景观模式。(二)语言政策的实施。语言景观实际上就是语言政策实施情况的具体体现。任何一个国家的官方语言政策都会规定在公共空间使用什么样的语言。在一些国家或地区，地方自治政府也会制定相应的语言政策或者语言法案，以规定公共空间里的语言使用。

三、语言景观研究的理论框架

许多从事语言景观研究的学者尝试构建该领域的理论体系，这里着重介绍Scollon&Scollon的场所符号学理论及Huebner提出的SPEAKING模型。(一)场所符号学理论。Scollon&Scollon采用Kress&vanLeeuwen的视觉符号框架来研究“场所中的话语”，并称之为“地理符号学”，看话语如何在具体场所中表达意义。地理符号学是语言景观研究中比较成型的`分析框架之一。不过，他们的研究着重质化分析，对如何量化处理阐述不多。(二)语言景观分析的SPEAKING模型。美国语言人类学家Hymes从人类交际文化学视角出发研究人类言语活动的交际效率，认为言语活动的主要构成要素可以用SPEAKING中的八个首字母来表示，从而形成了SPEAKING交际模型。其中S代表背景与场合；P代表参与者；E代表交际的目标及期待的结果；A代表交际中言语行为与事件发生的形式和顺序；K代表交际中的语气、表情、姿态等；I代表交际的传播形式和风格；N代表交际时需遵守的各种社会规则；G代表言语行为或事件的类型。Huebner认为，这种SPEAKING分析模型可以作为语言景观研究的分析框架，全面分析语言景观的语言形式、与语境之间的关系、创设人的动机、读者的反应等。

四、语言景观研究的方法论

(一)语料收集方法。语言景观研究最主要的语料收集方法是拍照。研究者只需携带一部数码相机，拍下现实环境中的各类标牌，便基本完成了语料搜集的田野工作。除照片作为数据外，语言景观研究也可以借助问卷调查、访谈等来了解景观制作者的动机、读者的态度和感受等。(二)语料处理和分析方法。语料分析可以采用量化或质化的方法。从量化角度分析，我们可以统计各类标牌的数量及所占比例，以此来看各种语言在公共空间中的呈现情况。语言景观研究也可以采用或结合质化方法，通过观察和思辨来分析标牌上的语言使用问题。这种方法的特点是依靠观察进行判断，不做数量上的统计和评价。

五、结语

全球化带给我们一个研究语言与社会关系的良好契机，也展示给我们一个异常复杂的社会语言空间。语言景观研究以公共空间中的语言呈现为考察对象，探索标牌上语言形式背后的选择动因、意识形态、身份和权势关系等。在全球化和多语共存的现实语境下，语言景观中可供考察的层面非常多，虽然语言景观研究在方法论方面仍面临一些挑战，但发展前景是非常明朗的。

参考文献：

[1]尚国文，赵守辉.语言景观研究的视角、理论与方法[J].外语教学与研究，(2)：214－223.

[2]李怡.语言景观研究法：对广州北京路的历时性调查[J].海外英语，(11)：300-301.

[3]田飞洋，张维佳.全球化社会语言学：语言景观研究的新理论—以北京市学院路双语公示语为例[J].语言文字应用，2014(2)：38－45.

[4]李丽生.国外语言景观研究述评及其启示[J].北京第二外国语学院学报，(4)：1-7.

[5]徐永罡，任燕.旅游对纳西东巴文语言景观的影响[J].旅游学刊，2015(1)：102-110.

篇5：茶文化视域下社会体育发展文化资源论文

茶文化的影响下，茶文化与体育文化的结合已有十年时间，在21世纪伊始，茶文化的逐步流行，与体育文化的普及，其受众对象不断扩大，更是在奥运会、世界杯的影响下，深受青年人的青睐。在此过程中，茶企业充分利用体育活动的发展平台，以赞助、广告冠名等方式，借助体育活动不断的宣传与营销。同时体育事业在茶文化的影响下，不断创新，将茶文化元素充分融入其中，展现友好、积极、健康、平和的文化精神，与茶文化内涵融会贯通。

2.1要以准确的价值评估为基础，精准融合茶文化与体育发展事业

茶文化与体育文化的融合以其相通点为基础，虽两者间存在一定的交集，但是，并不是完全同步的，有不同的外在表现形式与方向，因此，在融合的过程中要选择精准的契合点，坚持自身文化内涵，利用平台共享，实现精准融合。两种文化相互渗透的基本价值判断包括：目标、关系、规模几方面标准。目标是指：茶文化通过体育赛事的平台载体，可实现什么样的宣传目标、传递目标等；关系是指：茶文化与体育活动、体育赛事之间具有高度统一的文化精神内涵，两者之间关系的融合程度；规模主要是指：体育赛事的`知名影响力、荣誉美名度等对茶文化品牌的影响，同时确定其与茶文化目标的匹配程度。茶文化与体育文化的结合与渗透可通过体育赛事得以发展，在赛事平台上实现价值与内涵的彼此追求与提升。如：在平台作用下，体育赛事充分体现茶文化中的健康追求与友好精神，而体育竞技中的竞技友好精神、健康标准通过茶文化的传播被扩大、放大。在融合的过程中，利用平台的光环效应，将两文化中的共性特征进行融合放置与扩散放大。常见的形式包括，茶文化与象棋、围棋、滑冰、足球等体育赛事相融合，充分体现出两者相通的规范要求、奋斗协作精神、礼仪文化要求等。在两文化的结合过程中，要注意文化间的共通性，而拳击赛事、斗牛比赛等，其与茶文化的精神价值观相差较大，则不适宜融合发展。

2.2体育赛事应选择气质相同、价值相似，促进自身发展的茶文化进行融合

正如前文所述，茶文化内涵丰富、种类多样、形式多变，不同的区域、不同的民族、不同的茶种具有不同的茶文化精神内涵。如：红茶文化强调厚重沉稳、绿茶文化强调自然质朴；蒙族茶文化豪爽奔放、客家茶文化清新自然等等。因此，体育赛事在利用茶文化时，要选择与自己气质相同的茶文化。如：马拉松、自行车赛等户外赛事中，可选择绿茶文化，其贴近自然、追求平和，强调“天人合一”，与户外诸多赛事有相同的价值精神。在进行文化融合时，可选择赞助、广告宣传、冠名等常见方式进行结合。在保证商业效益的情况下，提升茶文化的知名度、展现良好茶形象，为体育赛事扩大影响力。

2.3茶文化与体育赛事的渗透发展，不仅要重视体育赛事，同时要重视大众体育文化发展

体育专业赛事更具有商业价值与观赏价值，有更好的文化传播力、凝聚力，但与此同时，还要重视对大众体育文化潜力的挖掘，利用大众体育促进茶文化的发展与普及。除此之外，茶饮作为“国饮”其与大众赛事的融合，可大大促进大众体育文化的社会影响力。对此，要做到：第一，强化相关部门的认识，增进建设投资，，提升大众体育文化的基本建设条件，提升其社会服务普及度；第二，重视与相关企业的协同发展，利用多样化的形式促进茶企业与大众体育的融合，如：在大众体育运动场边设置茶饮销售，利用一定的优惠力度，促进健身群众购买此类茶饮，增加茶饮企业的收益。或是由部分茶饮企业冠名赞助民间体育赛事，利用茶广告的渗透，激发群众的体育积积极性，拓展茶企业的品牌影响度。

参考文献

[1]向玉山.论茶文化在体育文化构建与传播中的功能机制研究[J].福建茶叶,,38(09):272-273.

[2]吴国清.茶文化与体育文化结合初探[J].福建茶叶,2016,38(06):269-270.

[3]金东涛.传统茶文化与体育运动相结合的作用探析[J].福建茶叶,2016,38(01):247-248.

篇6：茶文化视域下社会体育发展文化资源论文

茶文化随着时间的推移再度流行，其不仅是中老年的必备生活习惯，更受诸多青年人的喜爱与热捧。其不仅具有甘甜润滑的口感，更具有博大精深的文化价值，随着饮茶习惯的广泛流传，中国茶叶迅猛发展，在“一带一路”的影响下，更是向世界各国不断输出，深受世界各国人民的喜爱。据有关数据显示，在现代化的茶叶文化及饮茶习惯的影响下，诸多90后、00后青年人从喜好果汁、饮料等饮品转移到茶饮品上，三两好友相约，独饮下午茶成为一种时尚。与此同时，茶具越来越精致、茶饮口感多样化，使得饮茶习惯越来越普遍化、生活化、大众化。在此背景下，茶文化精神渗透在社会的各个行业，与各行各业相结合，促进其不断发展壮大。在新课改的影响下，茶文化与社会体育发展相结合，联系日益密切。

在茶文化视域下，社会体育发展与茶文化的结合多种多样。其中最显著的便是茶文化的广告植入、茶文化企业的冠名赞助等。如：世界杯期间，王老吉等相关企业与世界杯赛事相结合，利用全面体育的背景，将中国凉茶文化带向世界各地，同时将茶文化融入在体育文化事业中，凸显茶文化价值。利用准确的茶文化体育事业融合点，以此为基点，促进茶产业的发展，更是通过”怕上火就喝王老吉”等经典广告语，将茶文化的价值向世界推广，使得茶文化与体育文化互相影响、互相渗透、优势互补。利用此方式，促进茶企业的拓展，强化品牌影响力，同时大大提升体育文化的发展空间，增强其发展广度与深度。在此基础上，茶文化的融入大大促进了体育事业文化精神的发展，促进体育事业中平等和谐、积极奋斗等精神内涵的文化的升华。茶文化源于中国，在16世纪传入欧洲后，与西方国家本土文化相结合，形成独具特色的西方茶文化。尽管中西茶文化具有一定的差异性，但是二者的精神内涵却有异曲同工之妙。即使中国茶文化更重视“清寂雅淡”、西方茶文化更重视浓郁口感；即使中国茶文化更重视超脱淡然、西方茶文化更重视务实形式等，但是在精神内涵上，都具有追求健康的生活习惯、公平和谐的价值意义、友善平等的为人之道等。由此可见，茶文化所追求的文化价值与意义，不受地域国家的限制，更是与体育文化追求提倡的价值观相统一。在茶文化的影响下，世界各民族成为一个大家庭，将其融入在体育赛事中，可强化选手间的沟通与交流，增进彼此的了解，加深比赛之余的友谊。更是通过茶文化的融入，升华竞技体育精神，使参赛者深深感悟茶文化价值，为体育文化增添文化底蕴，同时放大体育文化中的人文价值。茶文化的影响下，体育事业的发展形式更加多样、内涵更加丰富。

中国茶文化承载形式多样、艺术形式广泛，更是与传统文化相互渗透影响，因此，茶文化的传递形式包括诗词、音乐、舞蹈、绘画、建筑等不同载体。利用茶文化的融合，可大大丰富体育活动的形式，同时，可利用体育活动为茶文化的传承增添活力。茶文化与体育事业相融合，可大大拓展两者的传播广度与深度。如，在中国奥运会开模式上，利用中国茶文化表演形式的融合，不仅展现了体育文化与奥运精神，更展示了中国传统文化与历史发展。同时通过“海上丝绸之路”、“郑和下西洋”、“陶瓷茶具”等将中国茶文化展示给世界，在茶文化的影响下，奥运精神熠熠生辉。