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马克思世界历史思想的理论价值和实践价值

2022-05-28 08:32:12 收藏本文下载本文

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马克思世界历史思想的理论价值和实践价值

篇1：马克思世界历史思想的理论价值和实践价值

马克思世界历史思想的理论价值和实践价值

马克思“世界历史”思想对于今天全球化问题的研究具有重要的理论价值和实践价值.其理论价值集中表现在使世界历史的.研究达到了-个新境界,并开拓了观察社会历史的新视野;其实践价值集中表现在为推动社会发展提出了新要求.

作者：乔水舟李敏作者单位：乔水舟(河南大学,河南,开封,475001)

李敏(太原重型机械学院,山西,太原,030024)

刊名：山西高等学校社会科学学报英文刊名：SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI 年，卷(期)： 14(6) 分类号：A811 关键词：马克思 “世界历史”思想理论价值实践价值

篇2：马克思世界历史理论及其当代价值

马克思世界历史理论及其当代价值

马克思的世界历史理论告诉我们:历史向世界历史转变是一个客观的、必然的历史进程,其物质基础是生产力、分工和交往的发展.它是资本主义的首创,这种首创性是由资本的本性决定的.历史向世界历史转变从一开始就注定是充满矛盾的'发展过程,却又是一个人类文明取得巨大进步的过程,其发展方向是共产主义.马克思的世界历史理论是我们认识全球化的一把钥匙.在理论上我们要认识到全球化具有客观和主观二重性,在实践上要牢牢把握参与全球化的主动权,要努力倡导建立新的、公正合理的国际经济政治新秩序.鉴于全球化的历史和逻辑终点必然是共产主义,我们赞成全球化.

作者：张登文李跃新作者单位：中共中央党校,研究生院,北京,100091 刊名：郑州轻工业学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF ZHENGZHOU INSTITUTE OF LIGHT INDUSTRY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 5(2) 分类号：A81 关键词：马克思世界历史理论全球化

篇3：当代中国思想政治教育理论大众化的实践价值

毕业论文是每个毕业生都要经过的一道门槛，下面就让我们学习下怎么写毕业论文?

[内容摘要]当代中国马克思主义思想政治教育理论大众化的实践价值来源于党中央领导集体和人民群众这两大主体的需要，来源于马克思主义关于贴近群众的理论思想，也来源于马克思主义思想家的倡导和实践，当代中国马克思主义思想政治教育理论大众化的实践价值表现在三个方面，即思想政治教育理论大众化是保持党同人民群众血肉联系的重要桥梁;是实现全党思想政治理论水平提高的核心环节;是实现人民群众思想政治素质提高的关键方式。

篇4：当代中国思想政治教育理论大众化的实践价值

党中央领导集体，以马克思主义为指导，以人民群众为实践主体，采用生动活泼的形式贴近群众的生活和实践，创新思想政治教育理论，充实了思想政治教育理论的实践性内涵，使思想政治教育理论大众化具有宽广的实践价值。

一、主体需要：思想政治教育理论大众化具有实践价值的内在动力

实践价值是作为客体的实践对主体生存和发展的意义。思想政治教育理论大众化之所以具有实践价值，是因为理论创建主体需要大众化的理论以提高人的思想政治素质;同时，思想政治教育理论大众化符合广大人民群众的心理需求特点，从而满足人民群众接受思想政治教育理论的需要。因此，思想政治教育理论的大众化，促成了思想政治教育的目标实现和广大人民群众的思想政治素质提高这两大价值的生成。这种价值生成来源于理论创建者和人民群众这两大实践主体的需要。

实践价值来源于党中央领导集体加强思想政治教育的需要。思想政治教育理论大众化作为一种实践活动，表面上看其实践对象是理论的大众化，但作为主体的理论创建者，正是在理论大众化的实践中具有了直接经验，为对广大人民群众进行思想政治教育提供了经验基础，从而推进中国特色社会主义向前发展。用思想政治教育理论指导广大人民群众并使之大众化。成为人民群众的行动指南，是马克思主义思想政治教育的基本经验。在世界经济一体化、政治多极化逐步深化、我国现代化建设深入发展的背景下，思想政治教育理论应当为广大群众所掌握并成为推动中国特色社会主义建设的精神支撑。因此，推动思想政治教育理论大众化，提高人们对新形势下思想政治教育理论重要性的认识，正是当代中国思想政治教育理论大众化的实践价值。

实践价值来源于广大人民群众思想政治素质提高的需要。马克思主义认为，人的主体性是指人在认识并改造自然、社会和自身的过程中所表现出来的自主性和创造性，它不仅是人的素质提高的重要内容，而且是实现人的素质提高的重要条件。从实践过程看，思想政治教育理论大众化是党中央领导集体殚精竭虑、有目标分层次地对广大人民群众进行思想政治教育的过程，也是人民群众基于自身思想政治教育的内在需要，自主认同并接受思想政治教育的过程。从思想政治教育主客体的辩证关系看，人民群众既是思想政治教育过程中的客体，也是思想政治教育过程中的接受主体，其主体意识的觉醒既是其思想政治素质提高的重要前提。也是思想政治教育理论大众化能否获得实效的关键所在。因此，思想政治教育理论的大众化应当考虑人民群众这一接受主体思想政治素质提高的需要。

实践价值来源于两大主体能动性的发挥。实践价值是主体自觉能动性的体现。党中央领导集体的能动性发挥。主要体现在如何使思想政治理论更能为人民群众认同和接受;而广大人民群众的能动性发挥，主要表现在对思想政治教育理论的理解、认同和运用。人具有丰富的创造力。它集中地体现了人思维的自由。有了这种思维自由，人在实践过程展开之前就对实践结果进行观念的确定。并在客观规律许可的范围内，根据自己的意志在各种可能的结果中进行选择和应用。党中央领导集体创建思想政治教育理论并使之大众化。目的在于应用到提高人民群众的'思想政治教育实践中;而人民群众运用大众化的思想政治教育理论，目的在于指导自身的行为从而提高自身的思想政治素质。可见，思想政治教育大众化的实践价值的结合点就是发挥两大主体的能动性。但是，两大主体的能动性发挥的实质内容是完全不一样的，党中央领导集体是寻求思想政治教育理论的大众化，然后应用到思想政治教育实践中;而人民群众是运用思想政治教育理论指导自己的行为从而提升自己思想政治素质。可见，在主体性思想政治教育理论的关照下，思想政治教育理论大众化的实践价值指向了中央领导集体的主动性、主导性和创造性作用的发挥，指向了广大人民群众思想意识的激发和思想政治素质的养成。

二、贴近群众：思想政治教育理论大众化具有实践价值的思想基础

思想政治教育理论大众化的实践价值在于内容的大众化，这就要求思想政治教育理论具有贴近群众的内容。社会主义核心价值体系是思想政治教育理论的核心内容，党中央领导集体围绕社会主义核心价值体系创建的思想政治教育理论，具有贴近群众的特色。首先，思想政治教育要“以人为本”的思想，贴近了人民群众的利益。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展。做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。其次，加强社会主义荣辱观教育的思想，贴近了人民群众基本道德素质提高的需求。社会主义荣辱观教育的思想体现了社会主义基本道德规范的要求，涵盖了社会普遍遵循的社会公德、家庭美德和职业道德等文明风尚，符合广大人民群众的精神需要。最后，当代青年要成为“四个新一代”思想，贴近了当代青年的发展要求。主席指出，希望全国广大团员和各族青年要努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代。开拓进取、艰苦创业的新一代。“四个新一代”思想贴近了当代青年的发展要求。回答了当代青年如何实现自身科学发展的重要问题，为广大青年谋划了今后一段时期总的发展方向。

篇5：马克思的“世界历史”理论及其现实意义

马克思的“世界历史”理论及其现实意义

一马克思的“世界历史”理论是马克思历史唯物主义的重要组成部分。其主要思想集中体现在《德意志意识形态》等著作中。在《德意志意识形态》中，马克思不仅第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，而且首创了唯物主义地解释“民族历史”向“世界历史”转变的先河，科学地全面地阐述了他的“世界历史”思想。首先，马克思指出，世界历史存在和发展的基础和前提是物质资料的生产和生产力的普遍发展。马克思认为：“历史向世界历史的转变，不是“自我意识”、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象行为，而是纯粹物质的、可以通过经验确定的事实，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这一事实。”正是从这一现实的`物质的前提出发，马克思首次找到了解开“世界历史”之谜的钥匙。马克思写道：大工业“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态。”……

作者：刘晓玲作者单位：湖南商学院刊名：湖湘论坛英文刊名：HUXIANG FORUM 年，卷(期)： 15(6) 分类号：A81 关键词：

篇6：基于马克思劳动价值理论探讨人才的价值论文

基于马克思劳动价值理论探讨人才的价值论文

早在 19 世纪中叶，马克思在对工厂手工业与机器大工业比较研究中，就发现了科学劳动对价值创造的意义。他在《资本论》第一卷中指出“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体存在的、每当人生产某种使用价值时所运用的体力和智力的总和”,并把两种劳动者即“以体力劳动为主的劳动者和以脑力劳动为主的劳动者”合称为“总体工人”,认为他们是价值和剩余价值的真正创造者，这就很明确地将脑力劳动者的科技劳动视为总体工人劳动的重要内容，而科技劳动者显然就是人才的一部分，只是当时还没有系统理性化的人才意义。因此，马克思对脑力劳动的关注，也就奠定了马克思在那个时代所形成的人才思想。

第一，人才的一般价值。

如同一般商品，人才的价值同样是凝结在商品其中的一般人类的劳动，同样为抽象劳动所决定。从这一意义上探究，人才商品依然是体现了“两种劳动形态”统一体：（1）在私人劳动与社会劳动对立统一中，私人劳动是基础，社会劳动是条件。按照马克思劳动价值理论，人才的一般价值是由社会必要劳动决定的，这是人才市场机制发挥作用的基础。正因为如此，人才的价值必须在社会、市场的竞争关系中才能得到检验和实现。同时，人才的个别价值又是由私人劳动决定的，这是人才劳动成本和实现其价值的自我抉择基础。正是这种私人劳动的作用，才有了人才间的差别，因而成就了能够满足社会需求的各种类型和层次的人才结构。这就更加说明了，在人才的培育成长过程中，人才自身的努力和付出起着决定性作用，自我的努力付出与其价值形成必然是正比关系。社会劳动是重要的外在条件，家庭抚育、学校教育与社会实践锻造等等都将深刻地影响着人才的成长，在一定条件下甚至起决定作用。（2）在活劳动与物化劳动对立统一中，活劳动是基础，物化劳动是条件。按照马克思观点，活劳动是价值增值的源泉，物化劳动只是价值转移，但它是价值形成必需的物质基础和条件。因此，在人才的培育过程中，所有投入到成才过程中的活劳动，包括自我奋斗、家长抚育、教师教导、社会化育以及各种形式对于成才的人力因素影响等等，都凝聚在人才的活劳动所创造的价值中。人才的培育并非简单的价值转移与增减，而是一种以精神价值为支撑的综合价值形态的创造，是一种特殊的复杂综合的长期劳动。

所以，外部人力因素的正确推动、引导和教育的方向、力度以及方法显得特别重要。按照一般人才成长规律，成长过程中受教育程度、成长环境、工作条件以及整个社会状态等等，无不对人才的成长和发挥作用产生着重要影响。当然，物化劳动对于人才同样具有重要意义，人才成长和发挥作用的物质条件对于特殊人才往往还起着决定性的作用，诸如实验室对于科学家、工厂条件对于工程师、高校设施条件对于教授等等，这也是实践中形成的共识。

现实社会实践中，人才毕竟不完全等同于一般商品，它的内在价值必然具有特殊性。这种特殊性主要体现在四个方面：（1）具体劳动对人才价值具有特殊意义。对于人才而言，所谓具体劳动实际上就是体现在培育、使用人才过程中个别劳动的不同内容、形式和方法。也就是说，除了用心用力的劳动付出程度外，不同类型和层级的人才一定是不同劳动的方式、不同的内容所造就的。这就说明了诸如“有教无类”、“因材施教”、“量才使用” 等人才培育规律的道理。（2）人才价值远非经济形态。它还凝结着与劳动有关的思想、道德、社会、情感等价值观与精神诸多方面因素的影响力，而且这些影响力对于人才价值提升具有决定作用，也是人才社会性的必然要求，这是人才与其他商品价值的本质区别。（3）人才价值实现过程，也是自身价值增值和磨损的过程。对于人才而言，实现价值的过程实际上就是其发挥作用的过程，是其才能在工作中增值的过程，但同时也必然会伴随着科技进步、社会变化和自然生命的衰减等因素的影响，同样存在着与技术进步相关的价值磨损和生命因素相关的自然磨损，人才的价值增减将挑战着人的一生。因此，成才是一个人终身劳动的付出和事业。（4）从长期视角看，人才价值包括自然生命价值与精神生命价值两种形态。如果我们仅仅拘于一般观念理解人才的价值，就会得出结论：人才的价值与其自然生命是一体的，必然随着生命的终结而消失。但是，人才的真正价值就在于它超越于自然生命价值，在于它具有鲜明的穿越时空的精神生命价值。如上所述，人才的特殊性就在于它同时是精神产品，凝结着大量而卓越的精神劳动。正由于其精神生命价值的存在与影响，人才资源才能独据其他所有资源不可企及的经济价值与社会精神高地。

第二，人才的使用价值。

人才对人类社会的不同作用就是它的使用价值，即人才效用。人才使用价值一般由三个效用层级所构成：（1）自然状况、智力结构和能力释放的基础层级。所谓自然状况主要指人才所具有的健康身体素质和良好心理素养，其才能只有与健康体魄和心理融为一体，才能构成完整的人才资源；所谓智力结构主要是指人才所拥有的知识领域与深度、专业结构与技能以及吸纳知识与技术的能力，它是一个人受教育和训练程度的标志，既是人才使用价值的主体与基石，也是社会、市场衡量人才有用性的基本标准；所谓能力释放主要指人才所具有的潜能以及发挥这种潜能的能力，是人才能力与发挥能力素质的集中体现，是人才体现其效用的重要保证。（2）品格修养、行为风范和激情有为的优秀层级。所谓品格修养主要指人才性格、品德和素养等内在精神因素，这是一个人自然形成与接受教育的结果，是人才立身之本，成才之基；所谓行为风范主要指人才的社会形象与社会认同状态，是人才融入社会的`能力和利用外在条件而发挥作用的能力，它对人才作用发挥起着重要的制约作用；所谓激情有为主要指人才对人对物的积极态度，是提升人才精神境界和激发人才潜1有乘数效应。（3）坚定信念、宽怀睿智和深厚阅历的杰出层级。杰出的人才必然具有坚定的信念与信仰，并有为之奋斗的勇气和毅力，它决定了人才成就大业的根基；必然具有宽阔的视野与虚怀若谷的胸怀，它决定了人才博采众长、海纳百川的气度；必然具有非凡的阅历磨砺，并具有百炼成钢、彻骨感悟的人生积累，它决定了人才驾驭自我、奉献社会的能力。人才使用价值体现出来的形态是才能，深层次的内容则是综合素养，这也是现代人才学研究的对象。与其说这里提出了人才使用价值三个层级的具体形态，还不如说这就是人才自身追求与社会评价的境界与尺度，就是一个人成为人才的鲜明导向性。

第三，人才的交换价值。

人才既然是商品，它的价值只有通过交换才能实现。所以，人才的价值与使用价值的实现形式既具有一般商品的特点，又具有自身的特性。人才价值实现同样遵循等价交换的基本原则，只有凝结在人才商品中的一般劳动通过使用价值的体现而得到相应的补偿，整个社会的人才再生产才能得以继续。所以等价交换原则是人才价值实现的基本原则，也是人才资源配置需要遵循的基本原则。但同时，人才又是特殊商品，其个别价值又是私人劳动所决定的，而且其特殊性还在于它具有能创造出比他自身价值更大价值的效能。人才价值的实现既包含了补偿劳动付出的物质成本，更包含了人才高尚的精神价值的实现，物质成本补偿是有限的，精神价值实现是无限的。真正具有强烈精神生命价值观的人才是不会将其所得报酬作为其价值实现的唯一标准和追求。

人才交换价值是在市场经济供求关系的变化中实现的，它同样遵循供求基本规律，受到价值规律的决定和支配。绝大多数人才必需在市场供求规律支配下自由地寻求实现价值，最主要的选择参照物依然是工资和待遇等有形的物质利益。市场在千千万万人才中选择千里马同样需要检验人才的有用性即使用价值，这就是人才价值、市场价格、人才使用价值、市场供求规律在交换价值关系中的互动。同时，人才与其他商品交换价值主要区别，就在于它具有更鲜明的社会属性和独特的自然属性，它同人才的生命质量高度结合，同精神生命价值高1值实现不仅具有强烈的现实性，而且具有深远的历史性；不仅具有突出的实际应用效用性，而且具有深刻的人文精神与社会变化的互动性，人才资源的价值意义完全是通过交换价值体现出来的。所以，一个社会营造良好的人才环境，使人才的价值能得到充分实现，是人才资源取之不尽、用之不竭的根本所在。

运用马克思劳动价值理论分析人才成长规律，使我们对人才培育成长领域的问题有了更清醒的认识和把握，诸如：（1）人才价值由私人劳动和社会劳动决定的原理，阐明了既尊重人才才能的私人性、经济性和补偿性，又要尊重人才的社会性，人才必须回报社会劳动的付出。

在现实社会活动中，既不能完全将才能看成是“组织”的，不在乎人才自身的价值与感受；也不能将才能完全看成是“自我”的，没有社会感恩情怀和回报社会责任意识。（2）人才价值的特殊性集中表现为自然生命价值和精神生命价值的原理，阐明了人才在价值实现过程中，既要追求与自然生命相关的物质利益，更要追求与精神生命相关的精神价值。因为自然生命价值是有限的，精神生命价值则是超越时空无限的。（3）劳动价值理论认为人才创造了超过他自身价值，而且是超额剩余价值的重要来源。这一原理阐明了奉献精神必然成为人才基本价值观取向的道理，因为在尊重等价交换基本原则、实现劳动成本补偿的基础上，人才的报偿不可能完全与其价值一致，一致是相对的，不一致是绝对的，这也是市场供求规律决定的。所以，奉献是人才效用的基本原则和最高实现形式，是人才精神生命价值的重要体现。（4）人才使用价值效用层级性原理，阐明了人才作用于社会的一般要求，指出了人才培养和自我成才的方向、路径。虽然不同的历史时期具有不同的人才标准，但是对于人才成长的一般规律，从劳动价值论的角度去理解更全面和深刻。这一原理对我国当前人才成长、培育和发挥作用具有鲜明的现实意义。（5）人才交换价值在供求规律作用下实现的形式，以及人才价值由社会必要劳动决定的原理，对于阐明社会对于人才培养、人才选拔与使用、人才市场机制的培育以及特殊人才的尊重与保护等提供了理论依据和理论支撑。

篇7：马克思劳动价值理论的哲学内涵

马克思劳动价值理论的哲学内涵

在当前关于劳动价值理论的'讨论中,我们应该从唯物史观的基本原理出发,真正认识马克思劳动价值理论中所蕴涵的哲学思想,才能正确把握劳动价值理论的真谛,并以此为基础来分析当代社会面临的现实问题,并得出科学的结论.

作者：吕志敏曹子勤马熙融作者单位：内蒙古财经学院,经济学系,内蒙古,呼和浩特市,010051 刊名：内蒙古财经学院学报英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA FINANCE AND ECONOMICS COLLEGE 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B0-0 F0-0 关键词：唯物史观劳动价值理论

篇8：试论马克思后发展国家理论及其当代价值

试论马克思后发展国家理论及其当代价值

马克思认为,后发展国家在世界历史的形成过程中付出了惨重的代价,但同时又取得了某种跨越式的发展.这些思想为我们考察经济全球化条件下后发展国家的`发展提供了一把钥匙.后发展国家必须在理论上对经济全球化有清醒的认识;在实践中要坚持开放思维,循序渐进参与经济全球化;还要通过斗争改善自身在经济全球化中的地位.

作者：张登文邱希敏作者单位：张登文(中央党校,北京 100091)

邱希敏(邹平县政府,山东邹平256200)

刊名：桂海论丛英文刊名：GUIHAI TRIBUNE 年，卷(期)： 20(1) 分类号：A811 关键词：马克思后发展国家理论经济全球化当代价值