《师说》(八年级必修) 教案教学设计
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篇1：《师说》(八年级必修) 教案教学设计
《师说》(人教版八年级必修) 教案教学设计
章节内容 第八单元 《师说》
教学目的:
1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。
2.学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。
3.认识从师的重要性。
教学重点、难点:
1.重点: 本文第一段的作用及其论证结构。
2.意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。
教学时数:2课时
教学步骤:
导入：给大家讲一件真实的故事。有一所学校的一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。” 请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？
--我认为这位家长的观点是正确的！［？］
--毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。
--糊涂！这位家长的观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。该生在这个问题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。
［观点都偏激片面。一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。］
下面我们来看看韩愈是怎样看待这个问题的。（板书：师说 韩愈）
第一课时
一、字词正音:
读dòu(句读) 郯tán(郯城，县名) 苌cháng(姓) 句读dou
聃dān(用于人名，老聃) 贻yí(赠送) 或不焉fou
经传zhuan 从师cong 读书 du 不能bu 传道chuan 从容cong
二、解题:
“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。
三、作者简介:
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎( 相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯， 故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、 “唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖， 也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文: 题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)
他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。
初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
四、译文:
古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
第二课时
一、托古立论，正面阐述老师的作用、从师的必要和择师的标准。
提出论题──“古之学者必有师”
开门见山，明确表明观点──为学必须以师。
托古是为了讽今，总领第二段。
老师的职能作用──“传道受业解惑”(今天基本上是这个范围， 但内涵不同)
从事学习的必要性──人均有惑，不从师无以解惑。
否定了“生而知之”的说法，但认为“从师”是“解惑”的唯一途径，忽视了社会实践探索，有片面性。
从师应有的态度、择师的标准──不问年龄大小，闻道先乎吾，即从而师之，这一看法是可取的。
二、用对比的方法批判当时的“士大夫”之族耻于从师的不良风气。──破
从论证角度看，从反面来论证第一段所提出的观点，内容丝丝入扣；从论证方法看，运用正反对比的方法，逻辑性、说服力都很强。
三、用具体事例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。──立
论据一:圣人的行动──孔子师不如己的郯子之徒 分论点“圣人无常师”论据二:圣人的言论──三人行，则必有我师
(正面论述能者为师)
结 论:弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻。
这一结论完全符合“能者为师”的道理，与第一段总论点“道之所存，师之所存”相照应，并扩展到“业”，照顾开头“师者，所以传道受业解惑也”。着重在“立”──树立一个标准。至此论证过程结束，道理阐述得清楚、透彻，无庸置疑。
四、交代本文写作原因
照应前文，使文章结构严密。“不拘于时”照应第二自然段，“学于余”照应第三自然段，“余嘉其能行古道”照应开头。
五、分析课文
分析第一段
1、韩愈在这里最主要的观点是什么？你怎么看？
2、那个时候，老师传的什么道？授的什么业？（传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。 ）
3、儒家的鼻祖是谁？儒家之道是谁提炼总结出来的？
4、如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？能不能解释一下？（现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发 生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。）
5、儒家之道的核心是什么？ （板书）“仁”
--孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。
6、现在的“道”指的是什么？ （所有的思想品德教育）既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧？
（韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天 才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧？
这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？ 当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗？
7、现在我们再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的， 这句话怎么理解呀？ 谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？还有别的办法吗？（也可以用孵化器。）就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了。 如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？时间再长一些，比如二百一十天…… 为什么？
那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿？ （因为缺少外部条件。） 缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？
师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师 的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来 仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的`贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢？
--因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。 这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。
同学们，你现在有何感想？毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！
师：我们反对否定教师的观点。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起 作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！
8、所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从 。《论语》 “当仁，不让于师。” 这句话是什么意思呀？
在真理面前，对老师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”
分析第二段：
1、说说这一段与第1段是怎样联系的？
第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
2、这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词， “很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
分析第三段
第3段与第1段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。（事例论证与引用论证）
作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.
分析第四段：
1、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。 这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
重点字词解释：
A 师 课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲 古之学者必有师
作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲 吾师道也，
或师焉，或不焉，师道之不传也久矣（从师）
作“以……为师”讲意动用法不耻相（相互）师（学习）
B 之 课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间 古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
②以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己 君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往” 吾欲之南海
C 其 课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语 余嘉其能行古道（他）
作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
②作语气副词，有两种情况：
表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
本文语言上有什么特点？
（I）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（2）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，又称连珠句式，上递下接，有如”连珠“。自然恰当运用这句句式，能反映了物的连锁关系，表现了物的发展规律，在句子的结构上，紧接递承，冲流而下，诵读起来，气势也是宏肆的。”古之学者必有师。师者所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。“这段文章第二句的开头”师者，……“紧接第一句末尾的”师“字。第三句中的”惑而不从师，……“紧接着上面的”……孰能无惑“。第四、五两句中的”吾从而师之“紧接着上面的”……固先乎吾“和”……亦先于吾“。象这样的承接句，有如”连珠“式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。
作业:
[思考和练习]第三题、第四题、第五题。
篇2：师说(高一必修) 教案教学设计
师说(人教版高一必修) 教案教学设计
《师说》课堂教学实录
师：先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位叫xx的数学老师，[有人点头]他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他，你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？
生甲：我认为这位家长的观点是正确的！
毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。
生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。
师：同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。
[学生看书。有的圈点课文，有的轻声议论，有的沉思。教师巡视课堂，不时停下来回答学生的提问，几分钟后，讨论开始。]
师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？
生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。
师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？
生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。
师：非常好，儒家的鼻祖是谁？
生众：孔子。
师：儒家之道是谁提炼总结出来的？
生众：也是孔子。
师：后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系？
生戊：应该是一脉相承的关系。
师：如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？
生戊：也对也不对。
师：（笑）能不能解释一下？
生戊：现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。
师： 儒家之道的核心是什么？
生戊：（摇头）
师：其它同学有知道的么？
生众：不知道。
师：（板书）“仁”，孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。
生戊：（若有所悟）噢。
师：现在的“道”指的是什么？
生戊：爱国主义教育吧？
生乙：我认为是所有的思想品德教育。
师：对。既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，
那么老师的作用就不是可有可无的吧？
生甲：我认为，普通的学生需要老师的培养，天才的学生靠自学就可以成才。
师：你的意思是说，有些人不是学而知之，而是生而知之？
生甲：不是，他不需要向别人学习，可以完全凭借自己的能力掌握知识。
生乙：我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。
生甲：但你不能否认他们自学成才的事实。比如法布尔。
生乙：法布尔虽然是自学成才，但不能说他没有老师，他的父母就是他的启蒙老师，他在研究自然的过程中不可能没有疑问，他请教的那些人就是他的老师。
师：用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧？
生乙：是。
师：这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。
生众：（笑）
师：凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？
生众：同意！
师：从这个意义上，我们说法布尔先生有老师！xx同学，你同意吗？
生甲：（笑，点头）
师：那么，我们可否得出这样的推论： 每个人都有自己的老师？
生众：可以。
师：当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”“一题之师”“一文之师”吗？
生众：（笑）
师：既然人人有老师，说明社会需要这个行业，说明老师确有存在的必要，不是可有可无的，对吧？
生众：对！
师：好了，现在我们讨论第二个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？xx同学方才说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，是吗？
生甲：是。
师：这句话怎么理解呀？
生甲：如果毛泽东不成为一代伟人，人们也不会知道他的老师是徐特立。
生乙：没有徐特立，毛泽东也不会成为伟人。
生甲：按你的观点，徐特立所有的学生都应该成为毛泽东那样的伟人。
生乙：按你的观点，毛泽东成为伟人和徐特立没有丝毫关系了？那他当初为什么拜徐特立为师呢？
[学生讨论，气氛热烈]
师：（做暂停手势）谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？
生众：（愕然，感到问题突兀）
生庚：是老母鸡孵出来的。
师：你怎么知道的？
生庚：我家孵过。
师：那你有发言权。
生众：（笑）
师：还有别的办法吗？
生辛：也可以用孵化器。
师：你家有孵化器？
生辛：没有，我从一本书上看到的。
师：你也有发言权。
生众：（大笑）
师：就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十几天？
生庚：21天。
师：对，然后，小鸡崽儿就破壳而出了，是这样吗？
生庚：是。
师：如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，21天后能孵出小鸡来吗？
生众：（大笑）不能。
师：时间再长一些，比如210天……
生众：也不能。
师：为什么？
生乙：鸡蛋和石头的内部结构不同。
生丙：鸡蛋和石头的化学性质不同。
生乙：老师，我明白了：一个人能不能成才关键靠个人奋斗。
师：那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了20多天，还是出不来小
鸡崽儿？
生乙：因为缺少外部条件。
师：缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？
生乙：对。
师：缺少外部条件，地下石油会自己冒出来么？
生众：不能。
师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系，这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，他认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢？
生甲：因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。
师：这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？
生众：不能。
师：这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。[一片寂静]
师：xx同学，你现在有何感想？
生甲：毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！
生众：（鼓掌）
师：我们反对否定教师的观点，那样会导致社会的倒退。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世， 我也没有一点办法嘛！
生众：（大笑）
师：所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是惟师是从。前些天，我曾给大家抄过一则《论语》……
生众：“当仁，不让于师。”
师：这句话是什么意思呀？
生丁：在真理面前，对老师也不让步。
生戊：用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”
师：对！我们师生面临同一个任务就是坚持真理，修正错误，只有这样，我们的人格才会不断完善，我们的时代才会不断进步。这节课我们就讨论到这里，同学们再见！
《林黛玉进贾府》课堂教学实录
师:上课。
生:老师好!
师:同学们好，请坐! 刚才我们听到的是电视连续剧《红楼梦》的主题歌，看过这部电视剧的请举手。 (很多人举手)
师:看来绝大部分同学看过，喜欢的请举手。 (少数人举手)
师:寥寥无几啊。读过原著的同学请举手。(十几人举手)
师:喜欢读的同学请举手。 (一人举手)
师:看样子其他同学都不太喜欢，为什么?大家知道《红楼梦》可是古典名著啊，哪位同学谈谈你不喜欢的原因?
生:没意思，尽是吃饭、聊天，不过也许我没看懂。
师:这位同学说得很实在，也很谦虚，觉得《红楼梦》像是在拉家常，东家常，西家短的。大家是不是也有这种感觉呢? (很多人举手)
师:好的，今天我们就来学习这部名著的选段《林黛玉进贾府》，看看他们是如何拉家常的。
师:今天我们学的这篇课文以林黛玉进贾府的所见所闻为线索，那么林黛玉是个什么样的人物呢?通过自学我们有了大致的了解，首先我们知道，林黛玉是一个出身贵族家庭的小姑娘，母亲去世后孤身一人来到贾府，投奔外祖母，同学们想一想，她实际上处于一种怎样的生活境地?
生:寄人篱下。
师:非常好，林黛玉在贾府的处境就是寄人篱下。因为寄人篱下，所以她一进贾府就自然产生了一种防卫心理，不知道大家在读书的时候有没有留心到，我们一起把它读出来好吗?
生：“这林黛玉常听得母亲说过，她外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”
师:找得非常准确，林黛玉进入贾府后确实是步步小心、时时在意。那么，她进入贾府以后该怎样和贾府的人说话呢?我们现在就来品一品林黛玉与贾府的人曾说的话。请同学们在书中勾画一下，林黛玉进贾府后和哪些人说了些什么话。
生:第一处:邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“嗣母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”夫人听说，笑道“这倒是了。”第二处：“黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说”你舅舅今日斋戒，明日再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都随好，以后一处念书认字学针线，或是偶一玩笑，都有让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎， 是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，归晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹它的。”
师:对，小小年纪说话有情有理，“舅母爱情赐饭”， 显得很领舅母的情谊，“恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可”，对长辈的礼数使得她不得不辞谢。这番话说得很有礼貌，既表达了她对邢夫人的感激之惰，又让邢夫人觉得这顿饭黛玉委实不能吃。
师:那么，林黛玉跟王夫人又是怎样说的呢? 王夫人给黛玉介绍宝玉，王夫人是怎样说宝玉的?
生:我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。
师:是的，王夫人只有一个目的，就是叮嘱林黛玉不要理睬宝玉，不要沾惹宝玉。同学们，你们看，如果我是林黛玉能不能这样说：“舅母，我可不能不睬他，我可要和宝哥哥玩的啊”?
生: (笑)不行。
师:以林黛玉的身份，她不能这样说，她肯定得顺着王夫人的话，说我不去沾惹他。那老师再来扮一下林黛玉，看这样说行不行：“舅母所说的可是这位衔玉所生的哥哥，在家时就常听父母亲说起，说这位哥哥非常顽劣，极不喜欢读书，舅母放心，我不会去沾惹他的。”你们觉得林黛玉这样说行不行?
生:不行，林黛玉刚刚到贾府，以她的性格不可能这样说话。而王夫人又是宝玉的母亲，俗话说母子连心，王夫人要是听到别人这样说自己儿子，会生气的。
师:那王夫人不是自己说过的吗，宝玉是混世魔王，孽根祸胎。她自己先说的，怎么林黛玉说了她就不高兴呢?
生:王夫人自己说可以，别人说就不行，这是人之常情。
师:对的，人之常情。更何况王夫人只是说说而己，心里也许并不这么想，那么我们来看看林黛玉是怎样回答的，大家一起来读读。
生：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥?在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。”
师:王夫人什么反应?
生:很高兴。
师:为什么?
生:林黛玉非但没有贬，反而说出了宝玉的优点，他和姊妹的关系很好，所以大家才喜欢同他玩的，所以王夫人很高兴。
师:那么，林黛玉又是怎样回答她不会去沾惹宝玉的呢?
生：“况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理? ”
师:很好，这就是说林黛玉把自己不沾惹宝玉归结为家规礼教，由于男女住处分开，自然不可能去沾染他，林黛玉不提自己不想去沾惹宝玉，只是说客观上不可能沾惹宝玉，二舅母听了心里自然就不会有其他想法，那么同学们来评一评，通过林黛玉和邢夫人、王夫人的对话，你觉得林黛玉这个人说话怎么样?
生:时时留意，处处小心。
生:非常周到，想了很多问题。
生:她的话让别人听了很舒服，很得体。
师:说得非常好，这说明林黛玉说话非常得体，语言恰到好处。表面上看林黛玉进贾府不过就是说了两句家常话，但我们还是觉得有很多地方值得琢磨，从这几句家常话中能不能说一下你对林黛玉的印象。
生:细心、多虑。
生:聪明、机敏。
师:我们总结出林黛玉的个性是谨慎多虑的，可不可以这样说呢?
生:可以。
师:我们继续往下看，如果说林黛玉是寄人篱下的话，那么王熙凤在贾府中的地位怎样?
生:掌管家务，握有实权，地位非常高。
师:大家是从哪里看出来的啊?
生:一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼? ”心想时，只见一群媳妇丫鬓围拥着一个人从后房门进来。
师:我同意你的看法。
师:王熙凤是怎样出场的?
生:笑着出来的。
师:笑着出来的，并且说到：“我来迟了，不曾迎接远客”，在场所有的人是什么表情，文中用了这样一个词“敛声屏气”。林黛玉这时候会不会这样想啊：“这个人怎么这样放荡无礼啊”，按大家族的礼数，这样放荡无礼的人，贾母肯定会骂她，那么我们从文中能不能找到贾母骂她的句子啊?
生:找不到。
师:那么文中是怎样说的?
生:贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘风辣子’就是了。”
师:看样子贾母非但不讨厌，还很喜欢，是不是?
生:是。
师:贾母和一个晚辈开玩笑，用玩笑的语气表达了对王熙凤的喜欢，贾母是贾府中地位最高的人，她宠爱的.人地位自然高了。我们再来看看，这样一个人出场以后向林黛玉说了些什么话，我们让两位同学分别扮演王熙凤、贾母，分角色为大家朗读一下，请这两位同学酝酿感情进入角色。
生甲(王熙凤) ：“我来迟了，不曾迎接远客!”
生Z(贾母) ：你不认得他。他是我们这里有名的世皮破落户儿，南省俗谓作“辣子”，你只叫他“风辣 ”就是了。
生甲(王熙凤) ：天下真有这样标致的人物，我今儿算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女 ，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一点不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世。
生乙（贾母) ：我才好了，你倒来招我。你妹妹远路来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。
生甲(王熙凤) ：“正是呢!我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该 ，该打! ”又忙携黛玉之手，问“妹妹几岁了?可也上学?现吃什么药?在这里不要想家，想要什么吃的、玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们“林姑娘的行李东西可搬进来?带了几个人来?你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇”。
师:请坐，刚才两位同学分角色朗读了这段对话，想请扮演王熙凤的同学来回答一个问题，你读王熙这番话的时候很娇柔，为什么要这样处理?
生:因为王熙凤是贾母面前的红人，且是晚辈，仗着贾母的疼爱，对贾母有一点撒娇。
师:你从王熙凤的话里还读出了撒娇的味道，很，很好。我们现在来分析一下王熙凤这番话有几层意。第一层，她夸了谁?
生:林黛玉。
师:就林黛玉一个人吗?
生:好像不是。她既夸了林黛玉很漂亮，又夸了林黛玉不像是外孙女，而是嫡亲孙女，所以把迎春、探春、 惜春她们也都夸了，夸了这几个孙女自然也就夸了贾母。一句话，把所有的人都夸到了。
师:这位同学分析得非常好，那她夸了大家之后又怎么样呢?
生:在林黛玉面前掉眼泪，但当贾母说不要让王熙凤招她的时候马上就又转悲为喜，说自己该打该打，挺虚伪的。
师:这位同学还品到了王熙凤的见风使舵、虚伪。那么第三层，王熙凤关照林黛玉说“想要什么吃的、什么玩的，只管来告诉我”，这话表明了什么?
生:表明她在贾府中握有实权。
师:你们看看王熙凤，她几句话真可谓滴水不漏，既照顾到了所有的人，又恰到好处地表明了自己的身份、地位。大家想想，这体现出她怎样的个性?你喜不喜她?喜欢的请举手。 (有3个学生举手)
师:我想请同学来说说喜欢她什么。
生:会说话，会做人。
师:还有谁要补充?
生：处事圆滑老练，又会照顾别人的情绪，这就是贾母喜欢她、家中的事都由她来处理的原因。
师：好的。看样子你们都有自己的理由，我尊重你们。那么还有这么多同学不喜欢，能不能也说一下理由。
生：泼辣、虚伪，悲喜转变的速度太快，可见不是真心。
生：我也觉得她很虚情假意，把话说得很周到，让每一个人都舒服，这说明并不是为别人着想，而是为自己。
师：是的，恐怕有同学还会用其他的贬义词来形容她，比如欺下媚上、阿诀奉承、圆滑世故，等等。但可能也有同学会用褒义词来形容她，比如精明能干、果断老练，等等。我觉得在咱们今天小说节选的这部分恐怕找不到一个很恰当的答案，不如以后有机会读整部小说的时候再做定论，那样会更好些。
师：不论是林黛王还是王熙凤，我发觉她们都很会说话，语言非常得体，这里我有个问题：她们说话如此得体，恰到好处，主要是注意到了什么?
(讨论3分钟)
生：说话的对象和环境。
生：还有身份和地位。
师：非常好，我来补充→点，就是说话的目的，不同的目的采取不同的说话方式，所以我们高中阶段有一个知识点，也是对我们高中生的能力要求，就是能根据不同的场合、对象、目的做到语言得体。
师：文中除了林黛玉、王熙凤这两位主人公的语言非常得体外，还有一个重要人物也出场了，他是谁啊?
生：贾宝玉。
师：那么贾宝玉说话得体吗?觉得他说话得体的同学请举手。
(没人举手)
师：觉得不得体的同学请举手。 (部分学生举了手)
师：咦，还有一部分同学保持沉默是什么意思。要有自己的观点啊，是不是?我想先请认为贾宝玉语言不得体的同学说说理由。
生：他想到什么就说什么，不太顾及别人的想法。比如他一见面就问黛玉是否有玉，当黛玉说没有时他就把自己的玉摔了，让黛玉很难堪。
师：还有没有补充?
生：他一见到林黛玉就问黛玉是否有字，当黛玉说没有时就要给黛玉送字，也很不合适。
师：啊，古人的字不是随便取的，要么父母师长赐题，要么自己取。而宝玉第一次见别人就要送字，并且还说了一段送字的缘由，显得有点轻浮，是不是?在一出场时，林黛玉初遇宝玉，宝玉说了些什么?
生：这位妹妹我曾见过的。
师：这话得体吗?
生：不得体。
师：你看，贾母这个时候说了“可又是胡说，你又何曾见过他? ”这可又应了王夫人说的，宝玉有时疯疯傻傻，有时有天无日，只休信他。同学们，他怎敢如此胡说呢?
生：宝玉是贾府的命根子。
师：是啊，如果说贾母是贾府的老祖宗，宝玉就是贾府的小祖宗啊!
师：从这番话里，你除了看出宝玉身份高贵之外，还能看出他什么个性。
生：蔑视功名利禄，放荡不羁。他一看林黛玉没有玉，自己也把玉摔了，在这一摔之中，体现了他的平等思想，并且在给林黛玉送字的时候，对古典知识信手拈来，可见他很有才气和灵气。
师：从这些文段中我们可以看出贾宝玉怎样的性格特征?
生：纯真聪慧。
师：有没有同学觉得贾宝玉会说话?
生：贾宝玉送林黛玉字，夸林黛玉像仙人一样，很会讨女孩子欢心。
师：我看不止这一点。我们来看看这一处，贾母要把宝玉安排在自己的住处，想把黛玉单独安排在碧纱橱里，宝玉想和林黛玉住在一处，又不好直白地对贾母说，宝玉是怎样说的，哪位同学来读读这一段?
生：当下，奶娘来请问黛玉之房舍。贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置在碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想 '了一想说：“也罢了。”
师：你看这话说的，让贾母是不是心头一暖啊，真是没白疼这孙子，一点小事都处处考虑到自己，其实宝玉是想和谁在一起啊?林黛玉。现在，你们觉得这些家常话有意思吗，能品出些滋味来吗?
生：有意思。
师：同学们，人物的语言与人物的个性是协调统一的，有这种个性才会有这样的语言，而通过这种语言又能展示人物的个性，同时这些人物的语言又与他们的身份、地位紧密相关。而且这些人物的语言不论得体与否，都展示着他们的性格特征，其实这不是他们自己语言，而是作者的语言，是作者让他们这样说的，体现了作者刻画人物的笔力和功夫，好的语言可以使人明形象奕奕生辉。我们也可以这样讲：语言得体不仅是语言的艺术问题，还关乎人的生存能力。我希望大家做到不要圆滑世故，但语言要得体周全。
师：我们现在来做一个语言训练，在《红楼梦》第96回中，有这样一个情节：
(出示幻灯资料)
一日，黛玉早饭后带着紫鹃到贾母这边来，一则请安，二则也为自己散散闷。出了潇湘馆，走了几步，忽想起忘了手绢子来，因叫紫鹃回去取来，自己却慢慢的走着等他。刚走到沁芳桥那边山石背后，当日同宝玉葬花之处，忽听一个人呜呜咽咽在那里哭。黛玉煞住脚听时，又听不出是谁的声音，也听不出哭着叨叨的是些什么话。心里甚是疑惑，便慢慢的走去。及到了跟前，却见一个浓眉大眼的丫头在那里哭呢。黛玉未见他时，还只疑府里这些大丫头有什么说不出的心事，所以来这里发泄发泄，及至见了这个丫头，却又好笑，因想到:这蠢货有什么情种，自然是那屋里作粗活的丫头受了大女孩子的气了。细瞧了一瞧，却不认得。那丫头见黛玉来了，便也不敢再哭，站起来拭眼泪。黛玉问道:“你好好的为什么在这里伤心?”那丫头听了这话，又流泪道 “林姑娘你评评这个理。他们说话我又不知道，我就讲错了一句话，我姐姐也犯不着就打我呀。”黛玉听了，不懂他说的是什么，因笑问道：“你姐姐是那一个?”那丫鬟道：“就是珍珠姐姐。”黛玉听了，才知道他是贾母屋里的，因又问：“你叫什么? ”那丫头道：“我叫傻大姐儿。” 黛玉笑了一笑，又问：“你姐姐为什么打你?你说错了什么话了? ”那丫头道：“为什么呢，就是为我们宝二爷要宝姑娘的事情。”黛玉听了这一句，如同一个疾雷，心头乱跳。略定了定神，便叫了这丫头：“你跟了我这里来。”那丫头跟着黛玉到那畸角儿上择因问道：“宝二爷娶宝姑娘，他为什么打你呢? ”傻大姐道：“我们老太太和太太二奶奶商量了，因为我们老爷要起身，说就赶着往姨太太商量把宝姑娘娶来罢。头一宗，给宝二爷冲什么喜，第二宗--”说道这里，又瞅着黛玉笑了一笑，才说道：“赶着办了，还要给林姑娘说婆婆家呢。”黛玉已经听呆了。这丫头只管道：“我又不知道他们怎么商量的，不叫人吵嚷，怕宝姑娘听见害燥。我自和宝二爷屋里的袭人姐姐说了一句，咱们明儿更热闹了，又是宝姑娘，又是宝二奶奶，这可怎么叫呢!林姑娘你说我这话害着珍珠姐姐什么了吗，他走过来就打了我一嘴巴，说我混说，不遵上头的话，要撵我出去。我知道上头为什么不叫言语呢，你们又没告诉我，就打我。”说着，又哭起来。
那黛玉此时心里竟是油儿酱儿糖儿醋儿到在一处的一般，甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了。停了一会儿，颤巍巍的说道……
请大家推想一下，黛玉这时候会说什么呢？注意考虑黛玉的性格、身份、地位。
生：宝玉还是和她好了……
生：那倒好，也很般配呀……
（哄堂大笑）……
师：我们来看看原文：“你别混说了。你再混说，叫人听见又要打你了。你去吧。”
她为什么说这样一句话，因为他面对的是傻丫头，傻隐隐约约丫头这番话并不是有意说给自己听的，而自己无意之中听了大家要瞒她的话，她不能哭，也不能冲着傻丫头发脾气，更不能去找贾母理论，为什么？
生：因为她的身份是大家小姐，她的处境是寄人篱下，他的性格并不随和，甚至比较孤傲。
师：所以，她把所有的委屈、痛苦一口气全咽了下去，反而替傻丫头考虑，这也是非常得体的。
篇3：《师说》 教案ABC(高一必修教学设计)
《师说》 教案ABC(苏教版高一必修教学设计)
学习目标：1、了解作者韩愈、写作背景及本文文体。
2、掌握文章第一段中的重要文言现象。
3、背诵默写文章第一段。
B案
预习提示：先自主阅读文本，弄清文意，然后独立完成下列基础知识。 一、走近作者 韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 “韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后溢 “文”，故世人又称 “韩文公”。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。8任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 二、关干古文运动及本文写作背景 六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 “古文”的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉 “言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 “好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的.骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 三、归纳整理文言知识
1、字音
无长（ ）无少 嗟（ ）乎 句读（ ） 或不（ ）焉
官盛则近谀（ ） 好（ ）古文 师襄（ ） 老聃( )
作《师说》以贻（ ）之 李蟠( ) 苌弘( )
从师( ) 从容( ) 经传（ ） 传道（ ）
2、重点实词：
师者，所以传道受业解惑也。
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故圣益圣，愚益愚。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿
闻道有先后，术业有专攻
3、通假字
师者，所以传道受业解惑也
或师焉，或不焉
4、找出文中的古今异义词并解释。 ①古之学者必有师 ②小学而大遗
③所以传道受业解惑也 ④师不必贤于弟子
⑤今之众人，其下圣人也亦远矣，
5、一词多义
惑：师者，所以传道受业解惑也
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
之： 择师而教之古之学者巫医乐师百工之人师道之不复，可知矣句读之不知蚓无爪牙之利吾欲之南海
其： 夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也欤
四、熟读背诵课文。
C案
一、B案效果展示：（15分钟）
二、合作探究：（20分钟）
（一）、疏通翻译文章第一段
（二）思考
问题一：课文标题“师说”的意思是什么？
问题二：试用原文回答老师的职能是什么？人为什么要从师学习？择师的原则（标准）又是什么？
三、当堂巩固
将文章第一段默写到作业本上。
2、写出下列加点字的词性活用：
①吾从而师之：
②吾师道也：
③无贵无贱，无长无少：
3、翻译句子
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
A案
借助学案进一步梳理本课相关知识。并借助工具书总结文中“师”和“道”的不同意义和用法。
二、落实全文背诵默写。
网二丫
篇4：《师说》教案(网友来稿) 教案教学设计
《师说》教案(网友来稿) 教案教学设计
黄鹂
第六单元
单元教学指要
本单元学习唐代散文。训练重点是熟读、背诵课文，理解课文思想内容，归纳文言常用虚词的意义或用法。
唐代散文具有承前启后的历史地位，它逐渐摆脱了六朝以来骈文对文坛的垄断，开启了一代新风。特别是中唐时期，韩愈、柳宗元倡导“古文运动”，主张在形式上恢复秦汉散文散行单句的行文方式，革新文体和文学语言；在内容上反映社会现实，发扬儒家“文以载道”的传统；在中国散文史上写下了光辉的一页。本单元中的四篇课文都出自名家之手，代表了唐代散文不同时期的创作成就，同时又兼顾了时代、内容、文体等因素，既有散体文章，又有骈体文、文赋。
《师说》是一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，反对“位卑则足羞，官盛则近谀’’的错误观念，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。文章中第二段的对比手法及“师”道”的观点是本文的教学重点。
《阿房宫赋》是一篇文赋，一篇借古讽今的作品。教学时，通过让学生了解本文的写作背景，加深对这篇赋讽喻现实的思想意义的认识；以第三、四两段为学习重点，弄清秦王朝灭亡的原因；与《过秦论》比较，深刻体会“赋”的特点。
《谏太宗十思疏》是一篇奏疏，作者从唐王朝的长治久安出发，提出了“居安思危，戒奢以俭”的主张，劝谏唐太宗积德义，以民为本，善始善终地治理天下。教学时，应引导学生结合上下文语境，揣摩词语的含义，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格，领会魏征委婉含蓄的进谏艺术。
《种树郭橐驼传》是寓言传记，表现了作者不满当时的官僚统治，讽喻社会现实的创作立场。文章借种树人之口，阐发了他的政治理想，表现出改革弊政的愿望。教学时，应该抓住这个中心理解课文内容。同时还要学习简洁而生动的语言特点，对比与映衬的表现手法以及婉约而多讽的艺术风格。
本单元教学时，方法上应注意以下几点：
一、引导学生弄清“说”赋”疏”传’’四种文体的内涵，结合其文体特点，理解课文的思想
二、注重传授记诵方法。应引导学生在反复朗读中体察语气，揣摩文意。根据意群、句式特点逐层背诵，尤其要记诵一些名言警句。
三、语法方面的教学重点是文言虚词的用法，初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。
四、打破传统的文言文教学方法。让学生自己质疑、探讨、解难的机会多一些。另外，这些脍炙人口的文章应当做真正的文学鉴赏，而不应仅仅是字词的解释。
21 师 说
教学目标
知识目标
1 掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点．
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
能力目标
培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．
德育目标
l培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．
2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．
1学习第二段，掌握对比说理的方法．
2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵．
3．背诵课文．
教学难点
从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．
教学方法
1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)
2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。 (如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解) ，
3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究)
多媒体投影，录音机和课文朗诵带．
课时安排
2课时
第一课时
[教学要点]
指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．
[教学过程]
一、导语设计
出示投影：
由魏骨氏以下，人益不事师．今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人．独韩愈奋不顾流
俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名．居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣．
(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)
(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．
二、解题
1．文体简介
说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
2。韩愈及古文运动简介
韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，
要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
三、放课文录音或教师范读
四、学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音
出示投影：
选出下列加点词语读音正确的项………………………………………………( )
A 襄(xiang) 句读(d6u)
' '
&苌(zh6ng)弘 聃(dan)
' '
C贻(yi) 谀(yu)
- ●
D．蟠(pan) 六艺经传(zhuan)
' ●
答案：C
五、指定四名学生朗读课文(一人一段)，注意读准停顿
如：惑／而不从师
其闻道也／固先乎吾
夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?
吾从／而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。
六、学生默读课文，结合注释，疏通词句
1。出示投影：
下列加点词语解释正确的一项是…………………………………………( )
①孰能无惑(谁：疑惑) ②吾从而师之(以……为师)
③授之书而习其句读(句子的读法) ④圣益圣，愚益愚(更加、越发)
⑤官盛则近谀(奉承) ⑧圣人无常师(常有)
⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) ⑧作《师说》以贻之(赠送)
久①③⑤⑦ B．①②④⑤ C②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧
答案：B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相)
2．出示投影：
辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。
传 1 师道之不传也久矣 师 1 道之所存，师之所存也
2 六艺经传皆通习之 2 于其身也，则耻师焉
从 1 惑而不从师
2 见渔人，乃大惊，问所从来 答案：传：①动词，流传；②名词，解释经书的著作。师：①名词，老师；②动词，从师。从：
①动词，跟随；②介词，自。
3．出示投影：
(1)下列句中“乃”字的义项与例句相同的一项是……………………………………( )
例句：今其智乃反不能及
A．当立者乃公子扶苏 B．必以长安君为质，兵乃出
C乃自强步，日三四里 D．乃不知有汉，无论魏晋
(2)下列加点虚词的用法与例句相同的一项是………………………………………( 、
例句：于其身也，则耻师焉
A夫庸知其年之先后生于吾乎 B．其皆出于此乎
C夫民，虑之于心而宣之于口 D．而不及今令有功于国
答案：(1)D(A中的'意为“是”；B中的意为“才”，副词；C中的意为“只是”；D中的意为“竟、竟然”)
(2)D(D中“于”意为“对”；A中的意为“在”，介词；B中的意为“从”，介词；C中的意为“在”) ：
4．出示投影：
下列句子中加点的词语，用法是否与现代汉语相同，试加以辨析。
(1)古之学者必有师 (2)吾从而师之 ．
(3)非吾所谓传其道解其惑者也 (4)彼与彼年相若也，道相似也
(5)闻道有先后，术业有专攻 (6)是故弟子不必不如师
(7)师不必贤于弟子
点拨：(1)古今用法不同。“学者”在这里是指“求学的人”；在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人。
(2)古今用法不同。“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词“而”；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的和结果。
(3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分别为“所说的”；“一样，差不多”；“先和后”；“赶不上”。! (7)古今用法有别。“不必”在这里是“不一定”的意思；在现代汉语中，合成了一个副词，表示“不需要”的意思。
七、整体把握，理清文章思路 ：
明确：第一段，提出全文的中心论点；第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”；第三段，援
引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系；第四段，说明写作缘起。
八、布置作业
1．反复朗读课文，疏通内容层次。
2．试背诵全文。
第二课时
[教学要点]
理清文章思路，引导学生根据内容层次背诵全文。
[教学过程]
一、导入
上节课我们已在反复诵读的基础上，掌握了文中字词句的含义。今天，我们一起来研习课
文思路，在此基础上，当堂背诵全文，希望同学们一定要集中注意力。
二、检查朗读或试背情况
三、研习课文
1．研习第1段
(1)教师范背第1段。
(2)提问；本段可分为几层?概括每层大意。 学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。
(3)提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?
明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”，
并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。
板书：老师的作用、从师的必要、择师的标准。然后下定义作结论
2.重点研习第2段
(1)指定一名学生朗读课文
(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？
学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?
点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点
在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。
再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。
①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。
古之圣人--今之众人
板书：对其子--对自身
巫医乐师百工之人--士大夫之族
3．具体研习第3段
提问：作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?做出了什么论断?
明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
板书：师生关系、师道关系。事例论证、引用论证
4．具体研习第4段 ．
(1)提问：韩愈为何要给李蟠写这篇文章?原因有几条?
明确：概括地讲，原因只是“余嘉其能行古道”，具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，文艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。
(2)提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章?结合背景与原文去分析。
学生思考后，明确：先说“不拘于时”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的“师道”主张的体现，也正是作者赞许的不管“年之先后”“无贵无贱”的“师道”精神。再说“好古文”。这里的“古文”跟韩愈倡导的古文运动中的“古文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠“六艺经传皆通习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才“作《师说》以遗之”。
5．由以上分析，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”“道”的实际内涵及关系。
学生思考讨论后，明确：文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。
6．根据以上内容层次的分析，学生自由背诵课文。
四、探究阅读
探究课题：如何认识《师说》的中心论点。
学生讨论后自由发言，然后教师可出示投影，提供参考例子。
1．文章有一个中心论点(节选)(黄德焘)
《师说》由李蟠“不拘于时，学于余”(第四节)而提出一个要不要从师的问题。作者的基本看法和主张是：要从师，要大力提倡从师。这，就是文章的中心论点；只是没有直书，没有加以概括，而是派生出两个分论点，在第一节一并提出：一个是回答“为什么要从师”的“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”一个是回答“怎样从师”的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。接着在第二节、第三节加以分析，给以解决的办法。分析论证“为什么要从师”和“怎样从师”，目的只有一个：
要从师，要大力提倡从师!从第一节“古之学者必有师”，到第二节“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”到第三节“师道之不复可知矣!”到第四节“余嘉其能行古道”(古人从师之道)，仅仅从这些，我们也不难看出，“要从师”“要大力提倡从师”真是“一篇之中三致志焉”！它贯穿全文的始终，是全文的一个“纲”，是文章的中心论点。而第二节仅仅论述“为什么要从师”，第三节仅仅论述“怎样从师”，第四节是交待写作缘由，可见“古之学者必有师”与“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”这两个论点都没有贯穿全文始终，都不是全文的“纲”，都不是文章的中心论点。所以，《师说》只有一个中心论点。
2．可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨)
(师说)一文提出了两个分论点，即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分，1～3段为第一部分，第4段为第二部分。1-3段又可分两小层，1～2段为一层，第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。
那么《师说》有没有中心论点呢?
《师说》提出的若干观点，它们之间不存在论点与论据的关系，也不能从中选出一个“主要的”作中心论点。然而我们却可以把两个分论点加以综合，总结出其中心论点，即：本文阐明了一切学者必须有师并相师的从师之道。一篇文章的若干分论点相加，共同组成全文的中心论点，是议论文中分论点与中心论点相互关系之一种，这种情况所在多有。例如，茅盾《谈<水浒>的人物和结构》一文，阐述了两个分论点，即《水浒》的人物描写值得学习，《水浒》的结构艺术值得学习；而全文中心论点可以是这两个分论点的综合：《水浒》的人物描写和结构艺术是值得学习的。
《师说》的中心论点也可以概括为：文章明确指出，必须恢复儒家(或古代)的从师之道。
3．没有中心论点句却有中心思想(节选)(郑金法)根据本人多次教学《师说》的体会，读文应着重段落内部分析，不必拘泥于找中心论点句，这更有利于理解和研读课文。
或许有人要问：《师说》的中心论点究竟是什么?《师说》没有像《六国论》(六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦)和《过秦论》(仁义不施而攻守之势异也)那样有个现成的句子作中心论点，只好自己去概括。如1991年版的《中语参》说，本文的中心思想是论述从师学习的必要性和正确途径，并批判上层土大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。五省(区)编的1983年版《中语参》也说，文章的中心思想是论述教师的重要作用以及从师学习的必要性，阐明有道者为师的道理，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。两者大同小异，值得一提的是两者都未用“中心论点”一说，而是用“中心思想”之语，说明《师说》确实没有中心论点句。
4．“古之学者必有师”不能看作《师说》的中心论点(节选)(丁勤中 赵存志)
笔者认为“古之学者必有师”不具备中心论点的资格。其理由有四：
第一，依写作目的，可知“古之学者必有师”不在论证之列。韩愈作《师说》的目的是借为文送李蟠来抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至讥笑别人从师的士大夫阶层耻于从师学习的恶劣风气，阐发从师学习的原则，弘扬从师学习的传统。作此文的目的根本就不在于论证“古之学者”是否“有师”这一问题。
第二，析文题含意，可知“古之学者必有师”不属从师道理范畴。师说，即“谈从师的道理”。
“要不要从师”并不取决于“古之学者”是否从师，而是因为“人非生而知之者，孰能无惑?”又因为“师者，所以传道受业解惑也。”由此看来，“古之学者必有师”根本就回答不了“要不要从师”的问题。它也不属于从师道理的范畴。
第三．看论证过程，可知《师说》并没有把“古之学者必有师”作为中心论点进行论证。文章第二自然段用了三组对比都是通过批判反面现象表明了倡导“无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存”这一正确从师原则的必要性，有力地论证了这一文章的中心论点。
第四，说到底，“古之学者必有师”这样的观点有必要论证吗?显然没有必要。
那么，“古之学者必有师”在《师说》中的作用是什么呢?笔者认为，它只是一个话题的切人点。由“古之学者必有师”引出老师的作用“传道受业解惑”，因为“人非生而知之”不能无惑，那么要解惑，就必须从师。接着阐述从师的原则，即提出中心论点“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“是故”一词就表明“古之学者必有师”是为中心论点的出现服务的，它应从属于中心论点之下。“古之学者必有师”这个话题切人点独运匠心，它既为下文“师道之不传也久矣”的慨叹设置了一个伏笔，又为第三段构建对比提供了一个备用参照。
综上所述，可以看出，“古之学者必有师”没有任何理由作为《师说》的中心论点。中心论点只有一个，还是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
5《师说》论述了两个观点(李义 谢林)
文章的段落是作者思路进展的阶段的表现，是作者逻辑推理的过程的体现，应该有相对的独立性，每一段落只能证明文章的一个观点，它不可能证明两个或两个以上的观点。否则，思路就不清楚，文章就无章法。《师说》一文结构严谨，构思精巧。文章开宗明义，提出了关于从师学习的两个观点。其一是“古之学者必有师”，作者从师之作用及从师的必要性予以简洁有力的阐述，接着又对从师学习的目的进行探究，从而归纳出第二个观点“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。第二段揭露了士大夫之族耻学于师的行径，从批判反面的现象中证明了第一个观点。第三段正面论证了第二个观点。第四段交待写作的原因，并以赞扬李蟠“能行古道”即从师之道，择师之道，总结全文，呼应第一段提出的两个论点。
(以上5个观点均选自《中学语文教学》第1期)
五、课文总结
《师说》真不愧为千古佳作，其中的“尊师”“重道”的观点(“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子一闻道有先后，术业有专攻”)在知识爆炸、信息激增的现代社会仍有借鉴意义。除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇
气，做一个对社会负责的人!
六、布置作业
1．清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。
2．熟练背诵全文。
3．阅读韩愈的《送李愿归盘谷序》(见《语文读本》P208)
作者邮箱： yekeni@126.com
篇5：苏州园林(八年级必修) 教案教学设计
苏州园林(人教版八年级必修) 教案教学设计
13、苏州园林
教学目标：
知识能力目标
1、积累本课新词，并能掌握和运用。
2、了解我国园林建筑艺术，特别是苏州园林的艺术成就，领会欣赏中国园林艺术的方法。
3、了解说明文常用的说明方法，初步学写说明文。
4、整体感知课文，梳理文章的写作思路，弄清作者介绍说园林的条理和顺序，培养学生按照事物本身规律组织材料，有条理地说明事物的能力。
过程和方法目标
1、把握本文所运用的说明方法，培养说明文的阅读能力，初步学写说明文。
2、揣摩语言，引导学生体会说明文中糅合记叙、议论，表达方式灵活多变、语言简洁生动的特点。
情感和价值观目标
了解我国园林艺术的成就，激发学生热爱祖国的思想感情。
教学重点
1、理清课文思路，把握苏州园林的整体特点和本文的说明顺序。
2、揣摩语句，理解句子丰富的内涵，体会本文的语言特色。
教学难点
1、理解绘画与园林建筑的'联系。
2、搞清本文所运用的说明方法，并理解其作用。
教学方法
合作探究法、点拨法
教具准备
多媒体课件
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
教学要点
朗读课文，整体感知文意；划分结构层次，理清作者的行文思路，把握苏州园林的整体特点，明确说明顺序；理解绘画与园林建筑的联系，感受苏州园林的图画美。
教学步骤
一、导入
1、请您欣赏苏州园林，简介苏州园林。
[展示课件（一）1、2] [展示课件（一）3--8]
2、作者及相关资料简介。
（1）简介叶圣陶；[展示课件（二）] [展示课件（三）]
（2）导语设计：
叶圣陶是苏州人，青少年时代一直生活在苏州。当年课余时间他常和同窗好友游园林，赏美景，他与苏州园林结下了不解之缘。让我们跟随叶老的笔迹，一起去领略苏州园林的风采吧！
二、朗读课文，整体感知。
1、朗读课文，播放录音。
2、多媒体显示需要重点积累的词语。
3、用文中的词语写一段话。
4、朗读课文，学生交流初读课文的感受。
三、课文内容研讨
1 、苏州园林总的特点是什么，具体设计主要表现在哪几个方面？
2 、课文第 2 自然段中的四个“讲究”的次序能不能调换次序？这四个方面在文中是如何体现的，用文中相应的语句加以说明。
（1）生互相交流讨论；
（2）全班交流，教师指导。
（3）多媒体课件展示。
3、苏州园林追求完美的图画，除了上面讨论的四个“讲究”外，还注意了哪些细节？
4、文章采用了那种说明顺序？
四、难点探究
文中多次提到绘画，把绘画和园林建筑联系，用绘画原理分析园林建筑，或以园林建筑印证绘画原理，试从文中找出几例加以简要说明。
五、研讨探究
1、本文原题为“拙政诸园寄深眷”，即“寄托深切的怀念”，你从文中亦没有体会到这种感情，请找出来作简单的评议。
2、根据本文所学的知识，请你对本校的建筑布局等做些评价或提出建议。
六、欣赏音乐图片
篇6：人琴俱亡教案(八年级必修) 教案教学设计
人琴俱亡教案(苏教版八年级必修) 教案教学设计
学习目标：1、积累部分常见的文言实词和虚词：笃、索、舆、径、素、卒、而、了、既、俱等。2、感受本文中深厚的兄弟情谊。3、了解人物的形象说出自己独特的情感体验。教学设想：1、课前准备搜集有关《世说新语》的资料；扫除字音障碍，熟读课文，了解文章大意。2、课时数：一课时3、教法：引导、点拨，给以适时地帮助。学法：自主学习，合作探究，感悟生活。
教学过程 ：一、创设情境 导入 新课1、音乐缓起，播放中国古曲《高山流水》。伴随着音乐询问学生关于这首古曲的相关背景知识。
2、从俞伯牙和钟子期的友情谈起，回忆前面的父爱，导入今天的手足之情
板书：人琴俱亡二、落实常规 展示预习1、交流搜集到的有关《世说新语》的资料。2、检查朗读情况，结合朗读正音。读后由学生评议，并在评议中进一步朗读。（主要从音量、语速、节奏、感情等方面评价。）三、小组合作 疏通文意1、让学生结合注释翻译课文，把不会的词、句圈出来，以备小组合作讨论。2、小组交流、讨论，教师巡视，并给以适时地帮助。共性问题，在全班内交流。3、检查词的解释和句子的'翻译的落实情况（投影）。4、教师指名学生复述故事或翻译课文。四、研读课文 体会感情学生齐读课文，然后思考：1、你认为课文中哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情？“弦既不调”说明了什么，你理解“人琴俱亡”的含义了吗？2、王子猷是一个怎样的人？你喜欢这个人物吗？3、探究、交流，教师板书。五、作业 布置：有兴趣的同学课后可以自由组合成学习小组，把课文编写成“课本剧”，并且表演。
板书：俱病笃 子敬先亡人亡问左右 奔丧不哭人琴俱亡 手足情深取琴弹 不调掷地琴亡恸绝久 月余亦卒
篇7：《错过》教案(八年级必修) 教案教学设计
《错过》教案(苏教版八年级必修) 教案教学设计
《错过》教案
一.教学目标：
1.知识和能力 ：理清文章思路，培养学生搜集筛选信息的能力。
2.过程和方法 ：通过探究讨论点拨，品味文中生动、含蓄、富有哲理的语句。
3.情感态度和价值观 ：能结合自己“错过”的经历谈感受，并能产生新的认识。
二.教学重点： 教学目标1.3
三.教学难点： 品味文中生动、含蓄、富有哲理的语句。
四.教学方法和手段： 1.探究讨论点拨法 2.多媒体课件
五.课时安排：一课时
（一）导入新课，揭示课题（1）、有一名人说过：当你为错过太阳而哭泣时，那你必然也会错过月亮和星星。
2、联系实际畅谈：你在学习和生活中经过“错过”吗？（要求：用简洁的语言谈谈）
3、结合学生的回答，导入新课（板书课题及作者）
明确：是否错过并不重要，关键是你应该如何对待错过。
（二）简介作者：
刘心武，当代作家，四川成都人。中学时期爱好文学，1961年毕业于北京师范专科学校中文系，后任中学教员。1976年后任北京出版社，获首届全国优秀短篇小说首学奖），是当代主流作家之一。90年代之后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目就秦可卿等专题进行系列讲座，对民间红学的蓬勃起到推动作用。刘心武对编辑，创作上，1977年发表短篇小说《班主任》，开伤痕文学先声，被认为是新时期文学的发轫作生活感受敏锐，善于作理性的宏观把握，写出了不少具有社会思奖,并由此取得在文坛上的地位。其作品以关注现实为特征，长篇小说《钟鼓楼》（获全国第二届茅盾文考特点的小说，作风严谨，意蕴深厚。
（三）学情检查：
1、给加点字注音，并注意字形。
贻误(yí) 憬悟（jǐng) 渊薮(sǒu)斑斓 (lán ) 颟顸 (mān hān)
咀嚼(jǔ jué) 情愫(sù) 滞涩(zhì )惆怅(chóu chàng)
2、根据意思写出词语。
（1）、绝对不会出差错。 （万无一失）
（2）、比喻生活的灿烂多彩，意味深远。 （斑斓多味）
（3）、一个念头的差错引起严重的后果。 （一念之差）
（4）、形容当面错过，失掉好机会。 （失之交臂）
（5）、比喻尽力挽回险恶的局势。 （力挽狂澜）
（四）初读课文，整体感知：
1、请同学们快速浏览课文,思考：本文写了什么内容？
论述了错过产生的原因及其意义，强调人要习惯和品味错过，不要让错过酿成过错，要把握住最关键、最美好的机会，含笑对待人生的终点。
（1）. 提出问题：大小错过真不少。第1段，用对话的口吻，说过去一年，又错过许多。第2段，用一个长句举例说明“错过”的事真不少。所举事例，一为购物，二为跳槽，是日常生活中屡见不鲜的事，所以具有典型性。
（2）. 分析问题：论述人生为什么会有许多“错过”
（3）三. 解决问题：论述怎样正确对待“错过”（习惯p品味）
（4）总结全文：人生中最关键最美好的，不能错过
2、作者如何论述人生为什么会有许多“错过”的？
第3段是一个疑问句，第4段是个反问句，在文中紧相连用，后句以反问的形式，否定了前面的困惑和不解，否定了一般人内心存在的没有“错过”的希望，语意明确肯定。第5段是正面回答人生为什么会有许多错过的问题。这段话的意思是说，人生总是有得有失，得失本是“人生常态”，人有“错过”，不值得大惊小怪。第6段，是对第二部分的小结，“没错过”与“错过”是我们斑斓多味的存活的见证人，有了它们，生活才会丰富多彩，有滋有味。作者在这里用“存活”而不用“生活”，存活是生存的意思，多指生命受到威胁后生存下来。第6段不仅小结第二部分，又引出第三部分，起着承上启下的作用。
四、合作交流：
1、文章开头用对话的口吻，说过去一年，又错过许多，并在第2自然段用一个长句举例说明“错过”的事真不少，那么人生为什么会有许多“错过”？
人生总是有得有失，得失本是“人生的常态”，人有“错过”，不值得大惊小怪。
2、作者在文中分析了哪几种“错过”？我们应该怎样对待正确对待“错过”？
两种：一种是暂时的错过，还有机会再次相遇；一种是永远的错过，时不复返，机不再来。
错过，即“有所失”，我们要习惯它。错过，也往往构成一种得，我们要品味它。
即对待错过要有正确的态度，不能一味的懊悔和失望，要能从错过中汲取教训，为今后的人生积累经验。
五、明辨是非：请判断下面的例子，哪个是“错过”，哪个是“过错”,为什么?
例一：在考试时,有一位同学因为害怕考试不过关,心想:就抄抄书吧，反正老师发现不了。于是拿出了参考书, 可当他正抄得津津有味时,没想到 却被 老师发现了, 受到学校公开批评。
例二：曾经有一个英语短文翻译的比赛，我英语很好，然而汉语作文不太好，几经犹豫，我仍没有勇气把自己的稿件投出去。然而，班里一位和我水平差不多的同学投稿并得了奖，我后悔莫及。
3、为什么要“习惯”和“品味”错过？试结合阅读课文谈谈你的看法。
（1）是否错过并不重要，关键是你应该如何如何对待错过。人生充满了错过，没有“万无一失”的人生，所以必须“习惯”错过；（2）错过自有意义，人“在追悔中产生出一种真切而细微、深入而丰富的情愫。”“灵魂具备了升腾的能力”，产生“高度的应变力与把握力”。所以必须“品味”错过。
六．合作探究：
文中说“这样的错过，则几近乎过错”句中的“错过”与“过错”是逆序词，它们的意思是不同的，请说说它们不同在哪里？
回想一下自己的经历，有没有“错过”转化为“过错”或“掌握”的情况，你从中悟到了什么？试说给大家听听。
七、赏析品味:选择你认为写得最精彩的语段进行品评。
要求：1、想一想你所品评的这一段话反映了作者怎样的观点。
2、找出你所品评段落中用的较为准确、精炼、生动的字、词、句进行评价、分析。
3、有感情地朗读你所品评的段落，使大家更好地体会作者的观点。
（1）、没错过，抓住了；错过，溜走了。这正是人生的经纬线，见证着我们斑斓多味的生活。
“抓住”“溜走”两两对照，相得益彰，更加突出了“没错过”与“错过”的常见性。作者以“人生的经纬线”这个比喻来进一步说明“没错过”与“错过”的屡见不鲜，并把“经纬线”拟人化，说它“见证着我们斑斓多味的存活”。
（2）、把人生比喻为“奔驰的列车”，把“窗外的美景、奇景”比作小的错过，把“预定的到站”比作人生的阶段性追求。这段话的意思是：人生有一些小的错过不要紧，但不能错过人生最关键最美好的。把“预定的到站”比作人生最根本的'追求。意思是：人生有一些小的错过不要紧，但不能错过人生根本的追求。
（3）、把“不是多么了不得的错过”比作“碧绿的叶片”，把那些最关键最美好的人生道路上的“收获”比作“七彩鲜花”。绿叶衬托着鲜花，使鲜花“格外明艳”。作者在赞颂“七彩鲜花”的时候，没有忘记“碧绿的叶片”的映衬作用。，作者在赞扬“七彩鲜花”的时候，没有忘记“碧绿的叶片”的映衬作用，从而肯定了“错过”在人生道路上的价值。
(作者的这段话使我们不由得想起了描写保尔柯察金在墓碑前的心理活动的一段话：“人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当他回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不目’碌碌羌为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类解放而进行的斗争。”’)
(此时可引导学生树立正确的人生观，并抓住人生的机遇努力向自已的人生车站奋进。)
八、各抒己见：
小东在上初二以前，一直担任班干部。升入初二以后，班上进行班干部竞选，小东听说初二学习很紧张，当班干部影响学习，于是没有参加报名。事后，他看到班干部们工作得很顺心，学习也没有受到影响，面对这次“错过”，他很后悔。 如果你是小东的好朋友，你打算怎样开导他呢？
九、小结
全文按照提出问题--分析问题--解决问题的思路安排文章的结构，思路清晰，结构严谨。
错过，曾使我们深深的懊悔；错过，曾带给我们沮丧。可是人生怎会万无一失，错过也是人生的常态。错过，让我们在懊悔中醒悟；错过，让我们在沮丧中奋起。错过之后我们不再错过，我们珍惜现在，我们创造未来，作家刘心武说过：“错过，仿佛是碧绿的叶片。把一生中收获的七彩鲜花映衬的格外明艳”。
篇8：《蜡烛》教学设计(八年级必修) 教案教学设计
《蜡烛》教学设计(人教版八年级必修) 教案教学设计
《蜡烛》教学设计
一、学习目标
1． 情感朗读，感悟本文真挚感人的人性美，感受反法西斯阵营军民用鲜血凝成的情谊。
2． 抓住细节描写，感受南斯拉夫母亲崇高的精神品质
3． 理解“蜡烛”的特殊含义。
二、学习的重难点
1． 重点：分析人物细节，体味人物丰富的内心和品质。
2． 难点：“蜡烛”的特殊含义
三、学习准备：
1．掌握本文的生字词读音和意思。
2．查阅资料（二战有关资料）
四、教学设计：
（一）创设情景，启发导入。
（二）初读课文，解读人物。
1．用“我被 所感动，原因是 ”的句式说话。以引导他们从内容上去感知文章的美。并请学生进行配乐朗读相关语段。
2．探究老妇人的形象。
Ⅰ动作描写 ①教师出示幻灯片，引导学生分析。② 学生自己找一句或两句进行赏析③
Ⅱ心理揣摩 ① 幻灯片出示相关语句让学生揣摩 ② 全班交流。
老妇人始终没有说一句话，丰富的内心世界都是通过她的动作来表现，给我们留下了难忘的印象。请展开想像，揣摩一下老妇人的'内心世界。
a老妇人为什么不说话？她心里是怎样想的？
b老妇人为什么深深一鞠躬？她心里又是怎么想的？
Ⅲ环境描写 ① 找到相应的环境描写，理解体会作用。② 播放相关影片
（三）深入研究 ，理解主题。
1．思考：课题可以改成“老妇人”吗？为什么？
2．出示文章最后一段，理解“蜡烛”的特殊含义。
3．升华主题：呼唤和平，珍惜和平。
（四）自主质疑
1．学习了本文，你还有哪些疑问？
2．互动释疑
（五）推荐茹志娟的《百合花》
（六）布置作业
完成一篇读后感
篇9：苏州园林(八年级必修) 教案教学设计
苏州园林(人教版八年级必修) 教案教学设计
教学目标：1、整体感知课文，把握文章严谨的说明结构。
2、学习正确运用说明方法，并体会其作用。
3、体会本文说明语言的准确性。
4、领略苏州园林的画意美，培养学生爱美审美的能力。
教学重点：1、把握文章严谨的说明结构。
2、学习本文的说明方法，体会本文说明语言的准确性。
教学难点：领略苏州园林的画意美，培养学生爱美审美的能力。
课时安排：两课时
第一课时
一、新课导入
俗话有说：“上有天堂下有苏杭”，苏州是个美丽的历史名城。苏州的园林建筑，更是我国园林艺术的代表。今天我们虽然不能亲自到苏州园林一睹她的丰采，但我们可以在一位土生土长的苏州人---叶圣陶老先生的笔下去了解苏州园林的特点。
二、检查预习（正音和解词）：
轩榭xuānxiè 败笔 丘壑hè 嶙峋línxún 镂空lòu 蔷薇qiáng 别具匠心 因地制宜 重峦叠嶂
三、整体感知
1、了解叶圣陶：原名绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名作家、教育家。
2、学生自读课文，思考以下问题：
苏州园林的整体特点是什么？课文是从哪几个方面具体说明这个特点的？
明确：①苏州园林的整体特点：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。
②课文是从四个主要方面、三个次要方面说明了以上特点：
A、四个主要方面：a、讲究亭台轩榭的布局 b、讲究假山池沼的配合
C、讲究花草树木的映衬 d、讲究远景近景的层次
B、三个次要方面：a、注意图画美 b、注意图案美 c、注意色彩美
3、作者是怎样评价苏州园林的？
明确：我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。
4、分析课文的说明结构和说明顺序：
①说明结构：总分式
②说明顺序：逻辑顺序（主体部分：主次顺序）
四、课堂小结
通过叶圣陶先生细致而条理的介绍，同学们对苏州园林的特点应该有了基本了解。下面请用以下句式写出你对苏州园林的印象。
苏州园林美，美在
第二课时
一、复习导入（如：叶圣陶简介，苏州园林的特点，课文说明结构和说明顺序等）
二、赏析探究
1、提名学生朗读课文，加深对课文内容理解。
2、品味课文语言特点：（结合课后练习二）
①倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。
（“标本”在这里是什么意思？）
提示：“标本”在这里是典范、样本的意思。
②假山的.堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。
（“艺术”与“技术”有什么区别？）
提示：“艺”术强调独创性，无法复制；“技术”有固定的程序和手法，可以模仿和复制。
③可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而未隔，界而未界，因而更增加了景致深度。
（“隔而未隔，界而未界”是什么意思？）
提示：“隔而未隔，界而未界”在这里是指虽然有墙壁、廊子隔开，但并没有完全隔离，只是缓冲了视线，景致被逐步展开，显得有层次感。
④他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究远景近景的层次。
（“布局”、“配合”、“映衬”、“层次”这四个词语能否调换，为什么？）
提示：不能调换，这些词语与前面的词语搭配合理。
明确：以上例句，都体现了本文说明语言准确、周密（科学性）的特点。
3、作者把苏州园林介绍得清楚明白，是因为恰当使用了一些说明方法，接下来分小组找一找本文用了哪些说明方法，并说说其作用。
①作比较：我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称。
（通过比较，更能突出苏州园林建筑的独特特点。）
②打比方：有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。（此句子也兼属举例子）
（可以使读者具体形象地感知到苏州园林树木修剪后的美丽特点。）
③引用：池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
（这里引用古诗句，真实而生动地展现了苏州园林的美丽景色，又富有情趣。）
三、知识迁移
通过课文的学习，你领会到了哪些欣赏中国园林的方法?
提示：正如文中所说，“苏州园林是我国各地园林的标本”，所以从文中获得的有关欣赏园林方面的知识可以得到迁移运用。学生能够领会到的方法，概括地说，是要注意园林内各方面的布局是否妥当适宜，具体景物的安置是否自然合理等。
四、布置作业
写一篇短文，介绍你游玩过的一座园林，200字左右。
（也可以介绍村庄、街区等，要抓住特点来写，并适当运用一些说明方法。）
篇10：短文(八年级必修) 教案教学设计
短文两篇(人教版八年级必修) 教案教学设计
短文两篇
教学目的
1．学习古人高洁的品格和情操。2．掌握一些文言词语。3．理解短文的主要内容。
教学重点：
（1）朗读、背诵文言课文。（2）疏通文言语句，分析文章内容。
教学难点：
（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）学习托物言志的写法。
教学时间：二课时。
第一课时
陋室铭
刘禹锡
一、导入
1、以有关刘禹锡的故事导入。故事如下：
刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
转眼千年已过，策知县早已化作一g黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。
2．作家作品简介
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772-842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
3．关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
二、检查预习。
三、正课
1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。
2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。
有仙则名：著名。 有龙则灵：灵异： 斯是陋室：这。 惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。 苔痕上阶绿：长到。 草色入带青：映入。 谈笑有鸿儒：博学的人。 往来无白丁：指没有什么学问的人。 无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。 无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。 何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的.呢？
3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
4．提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”作者“德馨”表现在何处？怎样表现的？（用文中的话回答）这两句在文中起什么作用？（苔------劳形）此句的深刻含义是什么？
分析：德在何处：中国文人中“君子”所秉持的道德修养和人格精神。
馨在哪里：不慕荣利、保持高尚节操的愿望；不求闻达、安贫乐道的生活情趣。运用比兴手法。
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。
这两句包含两层意思：一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
5．提问：到这里来的人多吗？，从哪里可以看出？（不多。“苔-----青”）
“苔痕上阶绿，草色入帘青”是还写了什么？
分析：写陋室幽雅的恬静的自然环境。
6．提问：到陋室来的都是些什么人？（原文回答）作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？
分析：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；
写自己的朋友是博学之士、高雅之人，以显示自己的“德馨”。因为陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
7．提问：朋友走了之后他干些什么呢？（原文回答）“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？
分析：调素琴，阅金经。
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
这里既有正面的描写，又有反面的描写；既有实写，又有虚写。正面描写的句子是：调素琴，阅金经，这是写实，表现了从容、恬淡的生活。反面描写的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这是虚写，表现了对世俗生活的厌弃。
8、可以看出室主人的志趣如何？
分析：高雅 （景、友、趣）
9．提问：作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？ 作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？
分析：运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云”自比。引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，想从政治上和文学上都干出一番事业。
10、由此可以看出作者是个什么样的人？
分析：有远大抱负的人
11、通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？
分析：托物言志
小结：作者先运用比兴手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，其意不言自明。
11．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？
分析：语见《论语子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。再次证明陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，又以古代圣贤自比，突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
12、通过以上分析，可以悟出作者借这篇“铭”赞美简陋的居室，要表达什么？
分析：不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的生活情趣
四、总结
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。
五、有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？
分不在高，及格就行。
学不在深，作弊则灵。
斯是教室，唯我闲情。
小说传得快，杂志翻得勤。
琢磨打篮球，寻思游戏厅。
可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心。
自习说闲话，讲课听不进。
心里说，混张文凭。
六、板书：
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 --馨 陋室 ---- 德馨 ---- 不陋
对偶 拟人描环境--青
衬托 对仗夸朋友--雅 自然环境（优美）
实写 对比话生活--静 主人情趣（优雅） 雅致澹泊、豁达乐观
类比 暗含立志向--高 往来客人（脱俗）
引经据典表明态度--乐
七、作业
1．完成课后练习一、1． 2．选用课时优化
第二课时
《爱莲说》 （周敦颐）
一、检查预习
朗读课文，看课文注释翻译课文。
二、导人
1．作家作品简介
本文选自《周元公集）。作者周敦颐（1017-1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。
2．题解
“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。题目可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理”。
三、正课
1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。
2．学生翻译课文，补充课文注释：
“水陆军木之花”之：结构助词，相当于现代汉语“的” 。
“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。
“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。 “世人甚爱牡丹”甚：很”
“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。
“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。 “中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。
“香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。
“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。
“予谓菊”谓：认为。
“花之隐逸者也”之：结构助词，的。 “陶后鲜有闻：鲜：少。（xiǎn)
3．请再次朗读课文。
4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
分析：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来正面衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己；而牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，但作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵。作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，从而表明自己洁身自好的生活态度。
5．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。
明确：两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。
6．提问：“我”爱莲花什么呢？
明确：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
7．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。又赋予莲花哪些品格？
（1）生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴；
（2）体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。远益清”的芳香；
（3）风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。
这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。
描写角度 语 句 赋予的品格
明确： 生长环境 （出……不妖） ----高洁、质朴
体态、香气 （中……益清） ----正直、芳香
风度 （亭……亵玩焉） ----清高
8．提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？
明确：菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。
9．提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？
分析：作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？（花之隐逸者也）作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？（不是）作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？（惋惜）
牡丹，作者把它比作什么？（花之富贵者也）对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？（鄙视）
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？（赞美）
明确：爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
10、在最后三句，作者运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。朗读是应注意其中的感情，
明确：“菊之爱，陶后鲜有闻。” 陈述句 读平调，重音放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱，同予者何人？” 疑问句 朗读时应读升调。
“牡丹之爱，宜乎众矣！” 感叹句 朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
四、小结
这篇短文托物言志，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。
五、板书
爱莲说
陶渊明
陶渊明 独爱 菊花-- 隐逸者--陶后鲜有闻 正衬 惋惜
世 人 甚爱 牡丹--富贵者--宜乎众矣 反衬 鄙视
予 独爱 莲花--君子者 --同予者何人 赞美
托物 言志
六、作业
完成课后练习一、二、三、四。
篇11：雪(八年级必修) 教案教学设计
雪(人教版八年级必修) 教案教学设计
教案示例
教案示例一 教案示例二
教案示例一
第一课时 第二课时
第一课时
教学目的：
1.学习文章运用强烈的对比手法。
2.理解作者的思想感情，体会作品中闪现出的理想光芒与对生活的热爱。
3.品味优美的语言，理解文章的深刻内涵。
4.初步了解和掌握散文诗的文体特点和阅读技巧。
教学重点：
1．景物描写的特点。
2．理解文章语言的深层含义。
3.通过多种形式的反复诵读和揣摩作者对南北不同雪景的描绘，体味作者情感及思想感情。
教学难点：
理解作者所表达的情感。
教学课时：
二课时。
教学过程：
第一课时
一、导入新课：
（一边播放媒体资源中“雪”的视频，一边导入。）
纷纷扬扬的雪总是能带给人清新、浪漫和遐想。那么雪对于鲁迅来说，又有什么特别意义呢？我们一起到他的文章－－《雪》中去寻找答案。
二、朗读课文，学生思考：
播放媒体资源中的课文泛读，学生边听泛读，边思考以下问题：
1.作者为我们描绘了哪两个地方的雪景？
（明确：南方的雪和北方的雪）
2.南方的雪和北方的雪整体上有何不同？从哪些地方可以看出？
（明确：南方的雪美艳，北方的雪孤独）
三、整体感知：
问题讨论：“意象”，就是诗词文章所写的“物”与所抒的“情”的相互交融的总和。本文所写的“物”主要有哪些？
讨论明确：江南的雪、朔方的雪。
据此将课文划分为两个部分：
第一部分(①～③段)，描写江南的雪与雪野。
第二部分(④～⑥段)，描写朔方的雪。
四、品味探究（一）：
（研读第①～③段）
1.问题讨论：江南的雪，我们是最熟悉不过了。鲁迅也是生活在我们浙江的。我们看看在先生笔下，江南的雪有什么特点。
通过词句体味，讨论明确：江南的雪是美丽（“滋润美艳之至”）、快乐（雪天是孩子们的节日）而富于活力（她，隐约着青春，“是极壮健的处子的皮肤”）的。但江南的雪也是“短寿”的，好不容易堆起来的雪罗汉，“晴天又来消释他的皮肤”，“连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了”，而很快归于虚无，让人感到少许失落乃至悲哀。
点拨一：作者在写江南的雪之前，写南国的暖雨，用意是通过其“单调”衬托雪给人们生活带来的欣喜。
点拨二：作者写“雪野中”“血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的.蜡梅花”和“雪下面”的杂草以及蜜蜂等，是为了“烘云托月”，突出雪的色彩，营造优美宜人的意境。
点拨三：作者详细描绘孩子们堆雪罗汉的场景，表现了雪给人们带来的快乐，使画面更加富于动感和活力。
2.大声朗读课文第②③段，围绕作者叙事、描写方法交流阅读心得。
要点一：堆雪罗汉的过程，重点体味孩子们的动作和快乐心情。
要点二：雪罗汉“消释”的过程，可通过与上段的联系、对比，引导学生体味孩子们此刻的心理感受。
3.问题讨论：在江南的雪这个“物”上，附着了作者什么样的思想感情？你认为江南的雪有怎样的象征意义？
讨论明确：
思想感情：热爱生活、歌颂美好，但又感叹其孱弱。
象征意义：江南的雪象征了美好而又缺少顽强生命力的人和事物。
五、归纳小结：
问题讨论：你认为作者对江南的雪抱有怎样的情感态度？
讨论明确：赞美其美丽、快乐、富于活力，但又感叹其孱弱，缺乏顽强的斗志。
六、课后作业：
江南的雪，作者在赞其美好的同时，又流露出叹惜之情。课后请自行研读课文第二部分，想想作者笔下的朔方的雪有怎样的性格，作者的感情是怎样的。
篇12：文言文教案(八年级必修) 教案教学设计
文言文教案(人教版八年级必修) 教案教学设计
核舟记
教学目的
1.学习本文“总-分-总”的结构方式。
2.掌握文章中的文言词语、句式。
3.了解我国古代雕刻技艺的精湛、成就的卓越。
课时安排
两个课时。
第一课时
教学重点
1.字音、句读念准确，读通文章。
2.讲解文章1、2段。
教学过程
一、学生各自阅读课文。
要求：一、借助注释、字典，弄懂文句。二、想一想每段主要是写什么。三、阅读中有不懂之处可随时举手发问。
二、学生朗读课文。
叫三个学生各朗读一部分。朗读中出现的问题，可当即解决，或留待串讲时解决。
三、讲解课文1、2段。
第1段
讲解：“明有奇巧人”，“巧”，技艺高明，“奇巧”，技艺高明超凡。“能以径寸之木，为宫室”，“以”，用；“木”，木头，木材；“为”，制，这里指雕刻。“木石”，“木”，树。“罔不因势象形。各具情态”，“罔”wǎng，没有；“因”，根据；“具”，具有。”尝贻余核舟一”，本句谓语“贻”（yí，赠）后的宾语是“余核舟一”，是个双宾语。“盖大苏泛赤壁云”，“盖”，承上文作解说，可译为“是”；“泛”，泛舟，“泛”作飘浮讲；“云”，语气词，无义。
提问一：这段的主要内容是什么？
讲解：这段的主要内容是概略介绍明代雕刻匠师王叔远技艺的精湛超凡，并交代核舟的来历。
提问二；在概略介绍中，从几个方面说明匠师技艺的精湛超凡？
讲解：从两个方面说明匠师技艺精湛超凡：一是匠师擅长微型雕刻，能够在“径寸之木”上，雕刻出宫室、器皿、人物等等许多各种各样的形状；一是匠师在小小的材料上，雕出什么像什么，无不“各具情态”。
第2段
讲解：“舟首尾长约八分有奇”，“有”，yòu，用于整数与零数之间；“奇”，jī，零数，余数。“中轩敞者为舱”，“轩”，高起；“敞”，开阔；“为”，是。“启窗而观，雕栏相望焉”，“启”，打开；“而”，连接状语与谓语；“望”，通“方”，比，这里的意思是正对着。“闭之，则右刻”，“则”，连词，就（看见）。
提问一：这段的主要内容是什么？是如何具体说明的？
讲解：这段的主要内容是说明这个小小核舟的船舱部分是如何雕制的，都雕刻了哪些东西。
提问二：这段主要采用什么说明方法？
讲解：这段主要采用数字说明方法。核舟体积有多大，长多少，高多少，船舱部分雕刻了多少种东西，各有其数，明白清楚，两相对比，其意晓然。
布置作业
1.熟读课文，让学生背下来。
2.阅读3-6段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。
第二课时
教学重点
1.讲解3-6段
2.总观全文，了解我国古代雕刻艺术的卓越高超。
3.本文简练精致。先分说后总说。学习文言词语、句式。
教学过程
一、检查作业。
先叫学生朗读3-6段；再叫学生回答这四段各段的文意；答毕，酌情讲评。
二、讲解3-6段。
第3段
讲解：“中峨冠而多髯者为东坡”，“峨”，é，高耸；“为”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”，“执”，拿着；“端”，头；“抚”，按，搭在上面。“鲁直左手执卷末”，“末”，尾部。“其两膝相比者”，“比”，紧靠；“者”，表定语后置，定语还原即为“相比之两膝”。“各隐卷底衣褶中”，省略句式，“隐”后省略“于”。“佛印绝类弥勒”，“绝”，极度；“类”，相似。“左臂挂念珠倚之”，“倚”，yǐ，靠着；“之”，代左膝。“珠可历历数也”，“历历”，分明可数。
提问一：这段的主要内容是什么？
讲解：这段的主要内容是说明小小核舟的船头部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。
提问二：这段文章在描写方面有哪些特点？
讲解：有三个特点：一、以形显神。苏东坡“峨冠而多髯”，饱经世事而所好执着，“左手抚鲁直背”，与之“共阅一手卷”，多情的苏东坡钟情诗画，笃于情谊；黄鲁直“右手指卷，如有所语”，与友同读，倾襟吐言；佛印“袒胸露乳，矫首昂视”，“卧右膝”，竖左膝”，“挂念珠”，现出超尘脱世的神情，宛然弥勒在前。三人形貌栩栩如生，性格气质各呈其态。二、对照鲜明。苏东坡和佛印，一为才高情笃的诗杰，一为超尘脱世的名僧，情态迥异，鲜明的对照更显出雕刻之工。三、笔触细微。“卷底衣褶”之绉纹都可见到，“念珠”粒粒清楚分明，“可历历数也”。微细之处都如此清晰明白，显示了刻工之不凡。
提问三：这段为何写得比较多？
讲解：这段的内容紧扣核舟刻的是“大苏泛赤壁”的旨意，最足以表明此旨意，所以作者把这段当作全文的一个重点来写，写得比较多些。
第4段
讲解：这段的主要内容是说明核舟船尾部分的雕刻。
提问：从这段文章看，这条船是在行进呢，还是已经停下了呢？从何见之？
讲解：这条船已经停下了。这从两个方面可以见到：一是“舟尾横卧一楫”，船桨已经放下，表明船已停了。一是两个“舟子”之所为，其一是“仰面”朝天，左手倚靠在横木上，右手扳弄着脚趾头，口中还在随情啸叫，他没有操桨驶船；另一是右手正拿着蒲葵扇煽火煮茶，他的整个注意力都集中在煮茶上面，他也没有操桨驶船。
第5段
讲解：这段的主要内容是说明核舟船顶部位的雕制。
第6段
讲解：这段的主要内容是小结总计核舟上都刻了些什么，最后作者直抒对王叔远雕刻技艺之“奇巧”的赞叹以结束全文。“通计一舟，为人五”，“通”，全部，整个；“为”，有。“为O篷，为楫……为念珠各一”，“各”，包括O篷、楫……念珠等，不单是念珠。“盖简桃核修狭者为之”，“简”，选择；“为”，制作。“嘻，技亦灵怪矣哉”，“嘻，xī，赞叹声；“灵”，善，好；“怪”，奇异，罕见。
小结：
1.提问：这篇文章写得很好，好在什么地方？有哪些优点？
讲解：这篇文章有四大优点：简练精致，形象逼真，层次分明，重点明确。（详见“教学设想”）
2.一词多义
为：①制，做。“为宫室、器皿”，“盖简桃核修狭者为之”。②是。“中轩敞者为舱”，“中峨冠而多髯者为东坡”。③有。“通计一舟，为人五”。
木：①木头，木材。“能以径寸之木”。
②树。“以至鸟兽、木石”。
曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔远”。
②是。“文曰‘初平山人’”。
奇：①奇异。“明有奇巧人”。②jī，零数，余数。“舟首尾长约八分有奇”
有：①动词，表存在。“明有奇巧人”，“炉上有壶”。
②yòu，用于整数与零数之间。“八分有奇”，“为字共三十有四”。
端：①开头一边。“东坡右手执卷端”。
②直，正。“其人视端容寂”。
3.特殊句式
省略句式“各隐卷底衣褶中”，“隐”后省略“于”。“则题名其上”，“名”后省略“于”。
定语后置 “其两膝相比者”，定语“相比”在中心词“两膝”之后，“者”，标志定语后置。
此外，文中有一个带双宾语的句子：“尝贻余核舟一。”双宾语是“余、核舟一”。
布置作业
1.熟读全文，背诵第三段。能背诵全文者背诵全文。
2.作课文后面的练习。
大道之行也
教学目标
1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词
2．了解孔子“大同”社会的思想意义
教学重点：背诵课文
课时安排：一课时
教学内容
1．讲授“大道”“大同”两个概念
2．指导背诵课文
教学步骤
一、导入
《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么
研读理解
自由朗读，掌握文言词，指导学生翻译课文
1．自主探究理解翻译
2．小组合作学习，翻译全文
3．全班交流
探究讨论：本文阐述的大同社会有什么特点？如何理解孔子关于大同社会的思想意义？
指导朗诵
理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层
一、总领全文
二、阐述大同社会基本特征
三、总结全文
指导单独朗读，注意停顿
教师总结：尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远
作业：
1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？
2．背诵并默写全文
杜甫诗三首
一. 教学目标：
1. 了解有关古体诗、近体诗的一些常识。
2. 了解作者的生平、思想及诗歌的创作背景。
3. 了解三首诗的思想内容及艺术特色，把握诗的情与景、事与情，感受
品位诗歌的意境。准确流畅地背诵这三首诗。
二. 教学重点、难点：
1. 了解每首诗创作的时代背景，理解每首诗的思想感情。
2. 把握诗歌的景与情、事与情，感受品位诗歌的意境。
3. 背诵这三首诗。
三. 教学安排：2课时
四. 教学过程：
第一课时
一. 导入：
“民间疾苦，笔底波澜；世上创痍，诗中圣哲。
满眼河上，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。
草堂留后世，诗圣著千秋。”
同学们，这些对联中指的人物是谁呢？对，是杜甫，今天我们学习他的两首
《望岳》《春望》。
二. 杜甫介绍：
唐代伟大的现实主义诗人杜甫，为我们留下了1400多首诗。这些诗像
一面镜子，广泛深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。自李唐以来，他的诗歌即被公认为“史诗”，诗人本人也被看作一代诗宗，被尊称为“诗圣”。
杜甫（ 712～ 770），唐代诗人。字子美。 祖籍襄阳 （今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。 甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。 7岁学诗，15岁扬名。 20岁以后可分
4个时期。
漫游时期：玄宗开元十九年（ 731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。 曾先后漫游吴越和齐赵一带。 其间赴洛阳考进士失败。 天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。 次年秋分手，再未相会。 杜甫
此期诗作现存 20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。
望岳
一、课文导入：我们经常听到这么一句俗语说“有眼不识泰山”，可见泰山在人们心目中的地位是多么的崇高。你们见过泰山吗？如果没亲身见识过泰山也不要紧，下面来看一些泰山的风景图，领略一下它的壮丽风光吧。（大屏幕投影一系列图画，教师介绍）
下面学习杜甫的《望岳》，看看古人眼里的泰山是怎样的一番风景。
听范读，要求边听边注意读音，听完朗读一遍，
板书：曾ceng通“层” 眦zi
二、读读讲讲问问
分两步：先通过解题使学生达到整体感知；后逐句诠释。
问：结合照片及诗，你感觉泰山有什么特点？诗中哪里体现出来？
（板书：地域＿、风景＿、山势）
“岱宗”两句。
问：“岱宗”指的是什么？为什么要尊称泰山为岱之宗？（投影第最后一页
泰山居五岳之首，在古代被认为是最神圣的山。）
问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”
和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更
明明，也更强烈。)
“齐鲁”怎么理解？泰山之北为故齐地，之南为故鲁地；形象地用齐鲁地区代
表泰山的广阔。“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。（板书：地域广）
翻译：泰山是怎么样的呀？它在齐鲁大地上都是一片连绵无尽的青翠。
“造化”两句。
问：“造化”指什么？（大自然）为什么说天地神秀都聚集于泰山？说明泰山
的什么特点？（山势高峻）
问：“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日
光先临，故易晓；山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。（提白云山作对比）
问：你觉得“割”字用得好吗？换成“分”、“切”行不行？（“割”的对象比“分”或“切”的更有硬度，力度较大。说明泰山阴阳差别明显，界线分明。）
（板书：风景美、山势峻）
修辞特点：对偶
“荡胸”两句。
问：请调换一下语序理解这句话：层云生荡胸，归鸟入决眦。（“曾”通“层”
“眦”即眼睑接合处。）“决眦”是一种什么修辞手法？（夸张）
泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。
修辞特点：对偶 夸张
“会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。面对这么一座雄伟的山，谁不想攀登上去成为勇者？
问：诗人的这句豪言壮语对你有什么启发？（泰山之颠象征人生的理想颠峰）
（背诵此句，2分钟抽三个同学以上背）
春望
国破山河在，城春草木深。----一个“深”字写尽山河破碎，人民离散。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。----因为感时伤怀，加之久别思家之苦，即便是面对鸟语花香的春景，
不但无心赏玩，反而落泪心惊。“溅”“惊”二字，在句中都是使动用法，意思是花使我的泪水飞溅，鸟使我的心灵惊悸。
烽火连三月，家书抵万金。----“连三月”见战祸之长。“抵万金”极言家书难得。足见思家之苦。
白头搔更短，浑欲不胜簪。----苦痛无法排解，搔头更增哀叹。
石壕吏
教学目标：
1. 整体感知课文
2. 揭露官吏的横暴
3. 同情人民的苦难
教学重、难点：
体会老妇的话对表达文章中心的作用。
教学时间：
一课时
教学过程：
一、介绍背景导入，简介作者：
1. 介绍背景。
2. 简介作者。
二、出示教学目标
三、整体感知：
1. 质疑,画出难懂的句子。
2. 谈谈你的初步感悟。
四、看图理解课文：
1. 根据图画找出对应句。
2. 有人认为老妇的话不是一口气说出来的，而是吏一步一步逼问出来的。试据此想象吏与妇对话的情景。
五、说一说：
用现代汉语说说下列句子的意思。
六、复述课文--“走进石壕村”
七、合作探究：
石壕村这户人家，留下的老翁、儿媳、幼孙三人以及老妪的命运将会怎样呢？
八、感受今天美好生活
欣赏音乐《家和万事兴》。
三 峡
郦道元
教学目标：1、对照注释疏通课文，感知文章内容，体会文章的意境，背诵课文。
2、方法：自读--讨论--背诵
3、感受三峡的奔放美、清幽美、凄婉美
教学内容和步骤
-、导入新课：
我们伟大的祖国，山河壮美，无数名山大川像熠熠生辉的瑰宝，妆扮着中华大地，引得-代又一代的仁人志士、文人墨客为之倾倒，为之歌唱。我国北魏时期著名的地理学家，面对祖国的大好河山，为我们写下了一篇篇脍炙人口的游记散文，《三峡》就是其中的一篇。去过三峡的同学，可能会因那两岸倒江悬崖峭壁而赞叹大自然的鬼斧神工，也可能会因江面上飘浮着的白色垃圾而忧虑人类环境的污染，还可能会因新建的三峡工程而惊叹科学技术改造大自然的伟力，你也许会让思绪倒流，追溯三峡的过去，想-睹她在历史上的真容：学习了郦道元的《三峡》之后，我们将会有怎样的感受呢?
二、初读课文：
对照注释，小声自由朗读，初步理解文句。
正音：阙(quē) 叠嶂(zhàng) 曦(xī)月 襄(xiāng)陵 沿溯sù))
素湍(tuān) 绝t(yǎn) 长啸(xiào) 属(zhǔ)引 哀转(zhuǎn)
三、研读课文：
要求读准字音，读清句间停顿。老师于疑难处点拨，或让学生探讨。
朗读停顿训练重点：
第1自然段
自/三峡七百里中
自非/亭午夜分，不见曦月
讨论：为什么“自非亭午夜分，不见曦月”?(说明江面狭窄，两岸群峰相连，峭壁
对峙，山下只见一线天。)
第2自然段
至于／夏水矿襄陵 [襄陵：动补短语，漫上丘陵]
沿／／溯／阻绝 [沿溯：并列短语，上行和下行)
或／王命急宣，有时/朝发白帝
其间/千二百里，虽／乘奔御风/不以疾也
讨论：“沿溯阻绝”，朗读的时候怎样停顿，才能把意思传达得更准确?
第3自然段
则／素湍／／绿潭，回清／倒影 [素湍：偏正短语，雪白的浪花)
[回清：动宾短语，回旋着清波]
绝t/多生怪柏
清／荣／峻／茂 [清，指水清；荣，指树荣；峻，指山高；茂，指草茂。]
讨论：“清荣峻茂”，朗读时该怎样停顿才能准确传达文意?
第4自然段
每至/晴初霜旦
故/渔者歌曰：“巴东三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳！”
四、畅读全篇。
想象文章所描绘的画面，把握各段的写景重点及景物特征，体会文章整体布局妙处。
讨论：文中描绘的三峡，与我们今天看到的三峡相比，有什么特点?
五、品读课文，
体会文章“片言万语”的精炼，音韵的和谐，思路的清晰。
讨论：1．全篇只几百字，却概括千余里，包容四季景，罗列山水草木，清猿怪柏：请举几个具体的例子说明文章语言的精炼：
2．本文读起来具有音韵美，琅琅上口。你能发现作者是怎样营造这种效果的吗?找出文章中的对偶句和韵脚。
3。第2自然段有一句话：“或王命急宣”，看似可有可无，实则不可缺少。如果缺少了会怎么样？
六，熟读成诵。
答谢中书书
【教学目标】
1、背诵并默写课文。
2、品味、积累写景的优美语言。
3、理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。
【教材分析】
重点：教学目标1、2
难点：教学目标3
【课前准备】
1、借助注释工具书了解课文大意。
2、查阅资料，了解陶弘景的生平。
【课时安排】
一课时
【学习过程】
一、导入新课
1、让学生齐背郦道元的《山峡》
2、教师充满感情的导言
同学们，我们无不为三峡的雄奇险拔、清幽秀色所陶醉。其实，莽莽神州，茫茫九派，高山大岳，千流百川，我们伟大的祖国哪儿不是神奇如画呢？不信，就请你细细品读陶弘景的写景小品文《答谢中书书》，读完后你一定会觉得江南的山水真是一幅清丽的山水画，是一首流动的山水诗呢！
3、学生交流所查到的资料，教师补充。
陶弘景DD南北朝时期的思想家、医学家和文字家。又被称为“山中宰相”。他的《答谢中书书》，描绘山川秀美，清新简淡，为历代写景名作。
“山中宰相”DD齐高帝曾经召他进宫陪伴太子读书。后来，陶弘景远离尘世，隐居句曲山（今茅山）。他精通阴阳五行、山川地理、天文气象。梁武帝继位后，他“礼聘不出”。因此，每逢有凶吉、祭祀、征讨大事，朝廷都要派人进山向他请教，故称他为“山中宰相”。陶一生好松。每当轻风吹拂松枝，发出“沙沙”的声响时，他就象听到仙乐一样如痴如狂。有时，他竟一人进山，专去听山野松涛之声，人又称之“仙人”。
二、整体感知
1、反复朗读课文
2、以同座为单位交流自学情况，疏通文意，提出认为比较重要的或解决不了的词句。
3、班级交流，教师补充并检查掌握情况
（解释以下加点词，翻译粗字体句子）
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
4、再次朗读课文，巩固理解。
三、合作探究
1、以小小组为单位欣赏作者是怎样写景的（参考《山峡》的各种描写角度）
2、古人善于从一川一坳之中发现地理形胜之美，在对美的描述之中表达其中的适己之意。想想此文表达了作者怎样的感情？
3、班级交流
【其一：山水相映之美。山的峻峭，水的明丽。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，二者相映成趣。其二：色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备，蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。其三：晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃；傍晚红日西沉，山色苍茫，飞鸟归林，猿猴息树，游鱼跃水。其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动（形体）。林青竹翠为静，五色交辉为动（光色）日出雾歇为静，猿鸟乱史鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动（声响）。
总之：先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”，“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的.配合、晨夕的变化，动静的结合等。】
【郦道元抓住江水与两岸高山特征，状物传神，描绘了一幅奇异美妙、既生机盎然又幽深冷静的图画，又于其中寄寓对祖国大好河山的热爱赞美之情。
陶宏景的《答谢中书书》，写的则是普通的山川之美，他状写高峰清流、石壁清林，描摹日光的色彩变化和猿鸣鱼游，都是一些常见之景，但写得清丽自然，自有一股浑然天趣，表露自己居身其中的欢乐、愉悦、悠然自在之情。】
四、背诵默写
自背、互背、最后当堂默写
五、佳句运用
本文和《山峡》一样，四字写景句非常多，试最大化地运用或改用它们说一段话来描绘景物，看谁用得多，用得好。
高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。
两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，
夏水襄陵，沿溯阻绝。
春冬之时，素湍绿潭，回清倒影，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
晴初霜旦，林寒涧肃，高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝
六、作业布置
运用今天的学习方法自学《记承天寺夜游》
1、借助注释和工具书疏通文意，翻译课文，提出认为比较重要的或解决不了的词句。
2、文章主要写了什么景，是怎样写的？
4、作者的思想感情与《答谢中书书》有什么不同？
记承天寺夜游
教学目标：
1. 重点词、句的理解与翻译；
2. 学习抓住特征描写景物的方法；
3. 学习古人写景抒情的方法。
教学重点、难点
4. 重点：学习抓住特征描写景物的方法；
5. 难点：学习古人写景抒情的方法。
教学课时：一课时。
教学过程：
一、导入：结合苏东坡的诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”和本地东坡遗迹（惠州东坡亭、东坡小学等）导入。
学生自由发言，简介东坡的生平、经历、作品。
投影：作者生平。
二、疏通文意
1.解决生字词读音（叫学生读、纠正、齐读）
遂（suì） 寝（qǐn） 藻（zǎo） 荇（xìng）
2.朗读课文，听录音纠正
3.翻译课文（学生提问，师生解决，强调重点，学生翻译，对照投影）
4.研习课文
▲这篇文章运用了几种表达方式？
明：叙述、描写、抒情
▲叙述部分交代了哪些要素？
明：时间：元丰六年十月十二日
地点：承天寺中庭
人物：“我”和张怀民
事情的起因：月色优美
▲作者是如何描绘月色的？运用了什么修辞方法？有什么作用？从中可看出这幅月夜图有什么特点？
绘景 修辞 作用 特点
月色--积水空明
竹柏--藻荇交横 比喻 生动形象
如临其境 皎洁、澄清、透明
▲文中哪些句子表达了作者的情感？
明：“月色入户，欣然起行。”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”
▲文中结尾句流露出作者怎样的思想情感？
明：赏月的欣喜
贬谪的落寞
自我排遣的达观
板书设计
小结
《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
三、能力扩展：一切景语皆情语。
能力迁移：看图写景抒情。
四、作业
1）背诵《寄承天寺夜游》。
2）阅读古诗《虞美人（春花秋月何时了）》，结合作者的身世和写作背景体会作者在诗中所抒发的情感。（自行查阅作者的身世和本诗的写作背景）
虞美人 [李煜]
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
观潮
第一课时：
学习课文第3、4自然段，了解钱塘江大潮潮来时的情形，理解、积累并运用课文中描写潮水的语句。熟读成诵部分语句。
第二课时：
一.教学目标:
1. 小组合作,探究课文3、4自然段，了解钱塘江大潮到来时的情景，体会其雄伟壮观。
2. 理解，积累并运用课文中描写潮水的语句，熟读成诵部分语句。
3. 体会作者留心观察，抓住事物特点有顺序的描写方法。
二．教学重点：理解，积累并运用课文中描写潮水的句子；学会按序背诵课文。（文字序领与画面结合法）
三．教学难点：感悟领略钱塘江大潮的雄伟壮观。
四.学习方法：小组合作（读书发现--质疑问难--组内合作--组外协作）、感悟发现法
教学过程：
一． 激趣导入，引出壮观
1． 谈话，板题。
2． 理解“观”的意思，引出“天下奇观”。
3． 导入3、4自然段。
二、观看钱江潮录像，感受壮观 。
看看画面，听听声音，感受这一天下奇观。
三、小组合作，感悟壮观
1． 谈话激发学习兴趣。
2． 合作学习提示：a.你喜欢文中的那一句，为什么？你能把你喜欢的这句话读的让你们组内的同学也喜欢上它吗？b.你在学习中有什么问题，你们小组是怎样帮助你解决的？c.通过小组合作，你都学懂了些什么？
3． 组建合作小组
4． 组内合作学习
5． 反馈合作成果，构建全体读书感悟氛围。
6． 引导小组感悟。a.朗读文中描述大潮的句子;b.课件展示描述的情景;c.引导发现大潮雄伟壮观(想象和实践表演);d.感情朗读。
四、听听读读，发现作者观潮顺序
1． 范读课文，听后练习。刚才大家很有感情地朗读了这些描写潮水的语句。不过，把“观潮”的顺序给打乱了。其实，作者写得可有顺序了。下面，我们就先来做一个听的练习。
听老师读这段话（出示），看谁本事大，能听清作者是用哪些词语把这四处的描写给连接起来的。待会儿，请你把听到的词语写下来。
师读生听：
午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动……过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线。那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长、变粗，横贯江面。（再近些），只见白浪翻滚，形成一道两大多高的白色城墙。（浪潮越来越近），犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
2． 感悟发现：作者是按从远到进顺序来描写潮水的；抓住了大潮的声音和大潮的变化描述出了大潮的雄伟壮观。
3． 齐读课文，感受壮观。
五、思路引导，背诵壮观
1． 出示思路提示句子
2． 出示音乐、画面，激发背诵兴趣
3． 评价：背诵得多有感情啊！我们仿佛站在钱塘江畔，和作者一起感受到潮水越来越近，声音（越来越响），浪头（越来越高），气势（越来越大）。钱塘江大潮真不愧为（天下奇观）！我们为之自豪，为之（骄傲）！
六、创设情境，运用语句
1．积累词汇
今天，我们学习的两个自然段里，词语非常丰富，你们想不想把它们积累起来？听老师说词语的意思，看谁的反应快，老师语音刚落，就能很快地站起来说出哪个词语表达了这个意思。 （人声鼎沸、山崩地裂……）
2．运用词汇
看得出，同学们在阅读课文的时候，还挺注意词语的积累，不过，会不会用了呢？咱们来自我检验一下，我这儿有一段话，可是不完整，你们能不能在括号中用上今天学到的词语，使这段话表达得清楚通顺呢？师出示一段话：
今天，我去海宁观潮。潮来之前，江面上（ ）。可潮来时，却一浪一浪（ ），一浪一浪（ ）。湖水声犹如（ ），海堤上尽管（ ），但竟听不出他们在说些什么。渐渐的，潮过去了，消失在（ ）的地方。
（学生分四人一小组讨论，然后选派一代表报告）
3． 师生共同评价
七、结束语 板书
观潮
闷雷滚动出白线
潮头怒吼贯江面
山崩地裂城墙现
钱塘奇观天下传
古诗四首
教学目标：
1．反复朗诵诗歌，领略诗人深沉的爱国情怀。
2．深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。
3．加强合作学习，养成自主、探究、交流的良好习惯。
教学重点：
1．理解诗歌内涵，准确把握诗中情感，真正有感情地朗诵诗歌。
2．深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。
教学难点：
1．真正有感情地朗诵诗歌。
2．对名句的深入理解。
课时安排：2课时
教学内容和步骤：
第一课时
教学重点：
1．反复诵读四首诗，结合对诗人身世、写作背景的了解，准确理解诗中深沉的爱国情感。
2．有感情地朗诵诗歌。
教学难点：真正有感情地朗诵诗歌。
教学过程：
一、 导入新课，检查课前积累。
1．导入语。
2．学生活动：
举手发言，列举中国爱国名人名言或他们的爱国事迹1例。
3．切入本课，明确目标：学会有感情地诵读诗歌，深入理解诗歌的思想主题，并学会对名句进行赏析。［幻灯片出示本堂课学习目标］
二、 配乐朗诵，总体感受并进一步理解四首古诗所表达的爱国情怀。
1．范读：
1)多媒体画面、诗文、配乐朗诵。
2)学生活动：静静地欣赏，并正音正字，正确把握诗句的朗读节奏，思考老师提出的问题。
2．小组讨论交流：
1)四首诗分别表达了诗人怎样的思想感情？你是怎么知道的？[投影]
2)学生活动：4人一组，各抒己见，并努力使对方接受。如对方不接受，则应竭力反驳。
注意：陈述理由或反驳意见要有依据。
提示：可查阅资料了解写作背景、诗人身世，探究诗中意境，体味真情实感。[明确：《春望》抒发诗人触景伤怀、忧国思家的痛苦心情；《泊秦淮》抒发诗人心中对世风和时局的忧愤；《十一月四日风雨大作》表达自己为收复失地、统一祖国而献身的强烈愿望；《过零丁洋》慨叹抗元事业的失败，表达了宁死不屈的坚强决心。]
3．组织班级交流。
1) 学生活动：每小组推荐一名代表在班级发言。
2) 教师适时点评，加以引导。[在交流中穿插幻灯投影，介绍背景材料，帮助学生了解写作背景、诗人身世，正确理解诗歌内涵。]
4．变换角色，模仿诗人，学会有感情地朗读。
1) 如果你是诗人，此情此景，此时此刻，你会带着怎样的情感分别吟诵这四首诗呢？
2) 学生活动：
①走进那个时代，把自己当作诗人，用诗的语言抒发心声。
②小组为单位进行练习。
③小组之间开展朗诵比赛，比哪一组朗读得最有感情，最为流畅。[播放背景音乐]
3) 同学互评，教师点拨，适当进行比较鉴赏。[明确：《春望》(忧伤)、《泊秦淮》(忧愤)、《十一月四日风雨大作》(悲怆豪壮)、《过零丁洋》(慷慨悲壮、正气凛然)]
三、重放配乐朗诵，学生比照自己，有感情地跟读。
1) 跟读。
2) 教师小结：诗歌是激情的产物，不是带着强烈感情的人是朗读不好诗歌的。要有感情地朗读好诗歌，我们必须做到以下两点：正确理解诗歌主题，深入体会诗人情感；采取多种朗读手段，充分调动自身激情。
四、拓展提高：
你最喜欢哪一首诗？为什么？
1．思考。
2．交流、点评。[鼓励学生大胆说出自己的想法，有创新者，只要合理，都给予肯定。]
五、课堂总结：
本节课通过讨论交流我们理解了四首诗的思想内容，学习了有感情地朗读这四首诗。希望同学们今后多加练习，养成良好的朗读诗歌的习惯。
第二课时
教学重点：
1．反复诵读，进一步加深对诗歌主题的理解。
2．品味诗歌字里行间的爱国深情，提高鉴赏古诗的能力。
3．在积累、感悟和运用中引发热爱家园、报效祖国的热情。
教学难点：品味名句，体会真情。
教学过程：
一、 复习旧知，导入新课。
[课前播放张明敏的歌曲《我的中国心》，营造课堂学习的良好氛围。]
1．导入语：
[音乐停]上节课，同学们饱含深情地朗读了四首古诗，理解了诗歌的思想主题，并在朗读中学会了审美，提高了文学欣赏的水平。不知道同学们还能不能背诵这四首古诗？
2．集体有感情地背诵四首古诗。
二、品味诗歌名句，体会深沉情思。
1．这四首诗都写于国家危难之时，诗中都蕴含了诗人深深的爱国情怀。你认为四首诗最能体现爱国深情的词或句子分别是什么？为什么？
2．自由朗读，边读边思，并结合有关资料，在书旁写下自己的想法。
3．小组讨论交流，各抒己见，请同学点评。
4．组织班级交流，教师适当点拨加以引导。
方法指导：
①发挥想象，感受意境。②联系实际，体会真情。③品味语言，学会鉴赏。
5．集体朗读一遍。
三、 能力迁移：
运用已学知识朗诵并赏析自己课外收集到的爱国诗歌一首。
1．在小组里有感情地朗读自己课外收集的爱国诗歌，并请别的同学点评。
2．小组推荐一名代表向全班同学推荐课外收集的爱国诗歌，并说出推荐理由。
3．学生互评，教师小结，以肯定成绩、鼓励为主。
四、 拓展提高：
1．回归课文，再读古诗四首。
思考：吟动人诗篇，品诗中深情。古人触景伤怀，为国忧思，这给了你哪些启发？
2．交流、点评。
五、课堂总结。
[音乐声起(同课前)]
同学们，如今我们的祖国，经济迅速发展，国家日益强盛，人民团结奋进。在这样和平安定的年代里，我们更爱我们的祖国。从现在起，我们每一位同学都应该树立立志成才报效祖国的远大理想，勤奋刻苦，踏实进取，努力学习，为振兴中华打好坚实的文化基础。
愿同学们早日成材，梦想成真！
篇13：蜡烛(八年级必修) 教案教学设计
蜡烛(人教版八年级必修) 教案教学设计
电子教案（首页）
年级：八年级科目：语文授课教师：李宏艳 授课时间：10.13
教 学
内 容 3、蜡烛
教
学
目
标 知识目标：1、感受反法西斯阵营的军民用血肉凝成的情谊。
2、体会本文真挚感人的语言。
能力目标：透过行为领悟人性的本质。
德育目标：让学生体会追求和平的人民的深厚的感情。
教 学
重 点
难 点 体会真情，领悟军民用血肉凝成的情谊。
教 学
准 备 多媒体
课 时
安 排 2
附
：
板
书
设
计
母亲的眼泪 戴黑色的围巾
老妇人
儿子的英勇 用结婚的喜烛
红军战士 体现血肉情深
电子教案（副页）
第 课时数 课时
教学程序 教师指导 学生活动
一、导入。
记得上学期的目标上有一篇课外阅读：讲的是一队德国兵到一个被占领地的`一个农家去，那农家的妻子正是个地下党。……谁能把这个故事讲下去？
同样的蜡烛，在不同的情况下，起着不同的作用，今天我们就来看一下这一课中的蜡烛将起着怎样的作用？
1、作者简介及背景。
2、学习了这麽多篇课文，我们已有了这样的常识，一打眼儿就能知道这篇文章是赞美什麽或讲述什麽的，那麽这篇课文呢？
3、我们今天，不是讨论人物、事件的感人上，而是他感人的程度如何？
4、那麽，这里的烛光，又有什麽特殊的象征意义？ （学生讲）
主旨：一首赞美诗。一曲颂歌。赞美反法西斯同盟国各国战斗的友谊。讴歌南斯拉夫人民对苏联红军的深厚感情。
教后感 单击此处输入教后感
电子教案（副页）
第 课时数 课时
教学程序 教师指导 学生活动
二、整体感知。
1）、最后两句话是什麽意思？
结尾两句话讴歌南斯拉夫母亲对苏联红军烈士最崇高最热烈最诚挚的感情。这种感情不分国界，情同母子。这种感情建立在正义的反侵略的基础上，是人类最美好的感情。
2）、有同学很聪明，就拿课后题问我。所以，顺便给他们处理课后练习了。
3）、课后练习二。
4）、课后练习三。
6、那麽谁来总结一下老妇人的形象？
（说的很多很杂，但都没有条理性。）
1）、老妇人饱受德法西斯强盗侵略之苦，她对侵略者满怀深仇大恨，他渴望解放，渴望和平，他对苏联红军满怀敬意。
2）、年轻的红军战士牺牲在南斯拉夫的国土上，他无比沉痛，她向烈士奉献自己的爱戴和敬意。
3）、他为红军战士的英雄气概所激励变得无所畏惧，她进入了一种忘我的境界，她不怕艰难，安葬烈士。
4）、红军烈士献出了最宝贵的生命，她为红军烈士献出了最心爱的宝物，把结婚的喜烛点在烈士的坟头，并彻夜守在坟头，陪伴烈士的英灵，表现出深沉而强烈的母亲般的爱。
7、这是一篇战地通讯，但是其中主要是记叙的成分，你能找出其中的六要素吗？
（回答的很好。可是我觉得要是在开头问会更好。）
8、你还能举出像老妇人这样的例子吗？
1）、环境危险，炮火连天--想到老妇人不顾生死。
2）、年老体弱，掩埋烈士很吃力--想到老妇人力量的源泉。
3）、保护遗体--想到老妇人对烈士的感情。
4）、烛光闪烁--想到老妇人奉献的精神。
（这个问题如果不先给出一个例子，学生是很摸不着头脑的。）
1）、红军烈士生命之光。
2）、寄托着南斯拉夫人民对红军烈士的哀思。
3）、两国人民战斗情谊的象征。
5、好了，下面你又可以难一难我了！
教后感 这是一篇简单好懂的文章。其中的感情最打动学生的心。
篇14：《夏》教案(八年级必修) 教案教学设计
《夏》教案(苏教版八年级必修) 教案教学设计
《夏》教案
一、教学目的要求：
1． 体味作者的思想感情。
2． 理解文章的思路。
3． 感受语言的魅力。
二、教学重难点：
教学重点：目的要求1、2
教学难点：目的要求3
三、教学时间：一课时
四、教学内容与过程：
（一）导入新课：
同学们，从小学到初中，我们学过不少吟咏四季的古诗。古诗配美景，真美！演示多媒体画面（春、秋、冬）。在每一幅画面后，让学生背属于那个季节的诗句。
师：同学们，你们有没有发现，少了哪个季节。
生：没有夏季。
师：很好。让我们先背诵一下有关夏的'诗吧！（生齐背）。 同学们，今天，就让我们一起来学习当代作家梁衡的散文《夏》。板书课题、作者。
（二）作者简介：
梁衡，（1946-- ），山西霍县人。主要从事散文创作、散文理论研究。作品曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖；在《佛山文艺》发表的散文《忽又重听“走西口”》获《美文》《文学自由谈》《佛山文艺》三家联合举办的“心系中华”散文征文优秀奖。有散文三篇《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处》和《夏》入选中学教材。主要著作有《新闻三步曲》（三卷）《数理化通俗演义》（两卷），散文集《名山大川》《人杰鬼雄》。
（三）诵读文章时，同学们要在脑海里想象画面，朗读时要读出轻重缓急，读出感情。
（四）学生自由放声朗读。
1． 扫清字词障碍。对不识、不懂的字词句，自由发问。
2． 学生各抒己见后，教师边小结边板书。
板书：景美 人勤} 赞美
紧张 热烈 急促 } 赞美
（五）精读课文：
1． 齐读第一段：
①这一句话中哪些词语概括了夏的特点？
②它起什么作用？
2． 指名一生读第二段。学生概括段意。哪些画面突出了夏的特点？
3． 男生读文章第三段：
①找出采用对比手法的句子。
②哪个句子呼应第二段。
4． 女生读文章第四段：
①农民的辛勤体现在哪里？
②请用一句话概括第四段。
5． 全体学生齐读第五段：
①找出采用对比手法的句子。
②请同学说说寓于此段中的感情。
6． 作者为什么赞美春与秋之间的“黄金的夏季”？
（六）学生总结全文。（学生分小组讨论、总结）
（七）文章的写作特点：
1． 文中哪些内容体现了对比手法，起什么作用？
2． 文中还运用了比喻、拟人的修辞手法。试举例分析。
（八）师生归纳文章主题：
本文抓住夏天热烈、紧张、急促，收获已有而希望未尽的特点，描绘夏天金黄色的大地上暑气蒸腾、麦浪翻滚、万物蓬勃生长的景象，表达了对夏天的喜爱之情，深情赞美了辛勤劳作的农民。
（九）布置作业：
你心中的夏是怎样的？
①学生口述心中的夏。
②写成习作《我心中的夏》。
③课本136页练习一、二
篇15：爱莲说(八年级必修) 教案教学设计
爱莲说(人教版八年级必修) 教案教学设计
爱 莲 说
小山中学 覃东欢
教学目标
一、知识性目标
1.能顺畅地朗读并背诵课文，初步培养文言文阅读的语感。
2.理解课文中词语的意义，积累文言词语。
3.能够理解课文的内容，准确地把课文转换成现代汉语。
4.品味课文语言，把握借助某种事物来说明道理和抒发感情的写法。
二、技能目标
1.能够利用工具书理解课文中词语的意义以及用法。
2.圈点批注学习方法的运用。
三、情感、态度、价值观目标
1.理解课文内容，体会文中蕴含的思想感情。
2.激发学生的灵性，丰富学生的文化积累。
教学重点
1.积累文言词语，理解课文内容，把握课文中托物言志的写法。
2.背诵和默写课文。
教学难点
1.古今语言的差异。
2.作者思想感情的理解与把握。
教学设想
指导学生朗读，读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受。以朗读和背诵带动其他教学五环节。
课前准备
1.教师准备：课文的教学录音带，与课文有关的图片与资料，辅助教学的多媒体课件。
2.学生准备：查找周敦颐的有关资料，课前阅读课文，认读课文中的生字，利用工具书解释课文中不理解的词语，画出文中不理解的词或句子，初步翻译全文，做到能够顺畅地朗读课文。
本节教学任务
1.能够准确地理解课文中词语的含义，疏通文句，翻译课文；培养阅读文言文课文的语感，能顺畅地朗读和背诵课文。
2.理解作者安贫乐道、洁身自好的品质，体味文章感情，激发学生的灵性，丰富学生文化积累。
导入新课，开讲
导语：在学习《苏州园林》这篇课文时，我们读到过“鱼戏莲叶间”这个句子，文下注释为“汉乐府《江南》里的诗句”。现在我们请一位同学来背诵这首《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶前，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这首诗仿佛含着莲的清香，飞过了多少个世纪，还在我们耳边萦绕。古往今来，咏莲颂莲的诗文可谓多得很。本节课，我们将要学习的就是宋朝的周敦颐写的一篇文章，在这篇短文里，我们将要领略的是与《江南》不一般的另一种人生况味。
打开知识的大门，一起来进行
1.课文题解
（1） 聊聊作者生平。
（2） 本文写作背景。
（3） 关于“说”的文体知识。
2.打通文字关
（1） 给下列划线的字注音。
蕃 淤泥 濯 清涟 亵玩 噫
（2） 下列句子中划线的词的词性发生了变化，请解释之。
不蔓不枝
（3）说说下列句子在句式上的`特点。
①予谓菊，花之陷逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
3.课文诵读指导
（1） 听录音，朗读，从整体把握课文内容，划分句间停顿。
（2） 本文前一段介绍情况，当用陈述语调读；后一段议论，其中有判断，有感叹，要注意前后语调使用的区别。
（3） 读完全文后找出前后段中互相照应的句子，例如“自李唐以来，世人甚爱牡丹”跟“牡丹之爱，宜乎众矣”。
4.课文文句疏通
（1） 参阅课文注释，查找工具书，逐词逐句理解课文；组织进行讨论，相互合作。
（2） 翻译课文，及时纠正误译的地方。
5.课文内容探究
（1） 课文开头“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用是什么？
（2） 作者在文章中除了莲之外，还提到了几种花？这几种花分别有哪些人喜欢？为什么这样写？
（3） 作者“独爱莲”，是从哪些方面去写莲的“可爱”之处的？比喻了怎样的人格和气节？
（4） 莲有这 样的品格，菊和牡丹的品格是怎样的？为什么要这样写？
（5） 作者在文中表达了怎样的人生态度？文章的主旨是什么？
6.学生背诵全文
板书总结
爱 莲 说
周敦颐
菊---→莲←---牡丹
不染不妖
(衬托) 不蔓不枝 (衬托)
不可亵玩
隐逸者---→君子←---富贵者
篇16：苏州园林(八年级必修) 教案教学设计
苏州园林(人教版八年级必修) 教案教学设计
人教版八年级语文<<苏州园林>>教学设计
三里畈中学 刘胜芳
一 教材解读
<<苏州园林>>是叶老先生为摄影集<<苏州园林>>作的序,语言形象感极强。作者的解说本身就是一幅幅精美的图片，比较适合于多媒体教学。学生只要一看相关图片,读课文,就会对造园艺术卓绝、风景优美如画、文化意蕴深厚的苏州园林充满神往。文章高度概括了苏州园林建筑的成就,详细介绍了园林建筑的布局,分析了园林建筑的原理,写得情文并茂,趣味盎然。选读这样的文章,既可以使学生了解我国园林建筑的成就,激发热爱祖国的思想感情,又可以丰富关于园林建筑艺术方面的知识,受到一次生动的审美教育。作者以游览者的身份介绍苏州园林,因此在理解苏州园林各个特征时也应引导学生站在游览者的角度理解。叶老曾说：“大凡读一篇文章,摸清作者的思路是最要紧的事,按作者的思路去理解,理解才能透彻.”这是夫子自道.读他的文章自然也可以从抓思路着手.本文的思路很清晰,先说明写作的缘由,指出苏州园林的总特征:游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画;然后根据园林的组成部分,分类加以说明:讲究亭台轩榭的布局,讲究假山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次,讲究园林角落的配置,讲究雕镂琢磨的匠心,讲究色彩调配的协调.其中前四个方面主要说明,后三个方面次要说明。最后推出一道余波,使人感到含义不尽。同时学习从不同方面感受苏州园林的美,了解苏州园林的建筑特点和风格，从中领悟一些欣赏中国园林的方法。
二 教学构思
我的设想是:首先让学生观看苏州园林图片,听教师朗读,获得形象上的美感;其次让学生自读课文,熟悉文章内容,获得对苏州园林的初步印象;再让学生细读课文,把握苏州园林的总体特征,弄清文章是从哪几个方面加以说明的,哪些主要说明,哪些次要说明,说明时运用了哪些说明方法,并分别找出来读一读；然后让学生自由赏析文章的美点,用“苏州园林体现出____________的美”和“苏州园林美在_________”说话,锻炼学生的口头表达能力,更深层次领略苏州园林的'美(包括作者表达的语言美,让学生从中领悟鉴赏园林的方法,积累优美词句.);再请学生做一个小结,说说上完这一课后的总体感受.最后来一个小小练笔,让学生尝试模仿本文的结构介绍你居住的村庄或街道,小区.本设计以学生的兴趣为切入点,注重文化与积累,贯穿语文教学听,说,读,写四个方面,尽量让学生多读多表达,重在让学生描述美,使学生对苏州园林有更深切的认识和体会.同时学习初步鉴赏美的方法.
三 目标解说
(一) 教学目标
知识与能力: 理清思路,揣摩词语,品位语言.学习本文抓住事物特征,由总到分的说明方法.了解苏州园林的建筑特点和艺术风格。
过程与方法: 反复朗读,感知内容,体会美感,勤于表达。
情感态度与价值观: 感受我国园林的建筑美,激发学生热爱祖国的思想感情,培养学生良好的审美情趣。
( 二)教学重点
学习本文抓住事物特征,有总到分的说明方法,感受我国园林的建筑美
( 三)教学难点
学习本文抓住事物特征,由总到分的说明方法,品味本文的语言美
四 策略把握
1、利用电教手段，激发学生兴趣。
2、探究研讨，自主总结
3 在教学过程中,尽量给学生以直观感受，如看苏州园林的照片、放映幻灯片或看有关电视专题片等，与课文学习相配合，更便于学生理解。
五 课前预习
（l）朗读课文，圈出生字，画出词语，标注段的序号。
（2）看预习提示，查字典，给加点字词注音，读课本上的注释。
（3）鼓励学生提出有关课文的问题，写在作业本上。。
六 教学流程
1 导入新课
俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”苏州被称作人间天堂,你知道是为什么吗?其实啊,很大程度上是仰仗于苏州园林的.凡到过苏州园林的人，没有不被苏州园林典雅别致的景色所陶醉的。苏州是一座名副其实的园林城,大小园林300余个.下面请到过苏州园林的同学向我们展示一下照片，并加以介绍。（学生的介绍大致是支离破碎的、局部的。）苏州园林究竟是怎样的？下面我们跟随现代著名作家、教育家叶圣陶一同走进苏州园林，去感受那如诗如画的园林艺术世界。（大屏幕显示课题、作者）
叶圣陶，1894年生，我国现代作家、著名语文教育家，有“优秀的语言艺术家”之称。他原籍江苏苏州吴县，22岁之前，他一直生活在苏州，对苏州园林很熟悉，又有深厚的感情和深入的研究。本文是叶老病愈后为摄影集《苏州园林》写的序言。The Classical Gardens of Suzhou（苏州古典园林）
2 导学新课
① 大屏幕展示苏州园林风光片，配上古筝曲，教师朗读课文。学生听读课文，
说说你对苏州园林的初步印象.感受苏州园林的美.
② 学生自渎课文, 检查预习，出示小黑板正音正字，补充解词。
※ 正音正字：镂lòu，从钅，娄声，不读lǔ，嶂zhàng不读zhāng。
※ 补充解词：（1）因地制宜：根据各地不同的情况规定适宜的办法。（2）标本：本意是经过整理而保存原形的动物、植物、矿物等实物样品，供观摩、研究之用；文中借来形象地说明苏州园林的价值（3）败笔：字写得不好的一笔；画画得不好的部分；诗文中写得不好的词句。（4）图案：有装饰意味的花纹或图形，以结构整齐、匀称、调和为待点。（5）重峦叠嶂：重重叠叠的山峰。峦，小而尖的山；嶂，直立如屏障的山峰。文中指假山堆叠的形状。（6）俯仰生姿：有的向下，有的向上，形成各种美好的姿态。（7）珠光宝气：珍珠与美玉发出的光辉。（8）闲适：闲静舒适。（9）明艳照眼：鲜明艳丽，使人眼明目亮。
③再读课文，思考下列问题：
A、苏州园林的总特征是什么？其总特征表现在哪些方面？
B、总结每个自然段的大意，理清文章结构。
学生读后思考，讨论明确：
A、苏州园林的总特征：务必游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。“游园”“如在画图中”是本文的总纲，其总特征具体表现在四个“讲究”上。
B、全文共10个段落。各段段意：（1）对苏州园林总的印象；（2）介绍苏州园林的共同点；（3）介绍建筑物的布局；（40介绍假山池沼的艺术；（5）介绍花草树木的画意；（6）介绍花墙廊子的层次；（7）介绍细小角落的图画美；（8）介绍门窗的图案设计和雕镂；（9）介绍屋的色彩装饰；（10）结束语。教师小节后学生四人小组讨论本文的写作顺序，全班讨论明确：第2段概括了本文的中心，因为这一段点明了苏州园林的共同特征，以下段落都是围绕这一特征展开逐一进行说明的。第2段与第3-9段是总说和分说的关系。从全文看，是按由整体到局部的顺序。从各部分看，按由主到次，由大到小的逻辑顺序。
本文准确地抓住苏州园林的特征，恰当地安排说明顺序，把事物说明得有条不紊、井然有序。
④ 品读课文,找出自己喜欢的字.词.句.段读一读,说说你喜欢的理由.用“苏州园林美在_________”说话.
如:苏州园林美在花墙和廊子,美在近景远景的层次,美在亭台轩榭的布局,美在假山池沼的配合,美在花草树木的映衬,美在图案的雕镂琢磨,美在颜色的搭配……
⑤ 寻读课文,评说苏州园林图画美的内涵,用“苏州园林体现出 的美.”说话。
如:苏州园林布局体现出不对称的美,栽种和修剪树木着眼于画意的美，颜色的搭配体现出和谐的美，花草树木体现出映衬的美，图案的设计体现出精细的美……
⑥ 有苏州园林的图画美自然过渡到作者创作的语言美，读读喜欢的语句，说说本文在语言上的特点
（l）准确（2）周密（3）精练（4）形象
本文语言准确、精练又生动、优美，表现力很强，从而看出说明文的语言并不是枯燥的，是可以充满情趣的。
⑦ 学生试就本课内容作总结
文章介绍了苏州园林的特征，再现了它的美丽画面，显示了设计者和匠师们的智慧和我国园林艺术的高超。
⑧ 学生再次朗读课文，获得整体美感
3 提高和延伸（任选一题）
A、用课文中学到的介绍园林的方法介绍一下我们的学校或你居住的村庄、街道。
B、给以下四幅图各起个好听的名字，选取你最喜爱的一幅写上一段美文。（大屏 幕展示：蕉窗听雨、晚意金秋、苏园冬韵、深院幽庭）
篇17：古诗(八年级必修) 教案教学设计
古诗三首(苏教版八年级必修) 教案教学设计
楚水实验学校初中部 八语 备课组集体备课教案
课题 古诗三首 课型 讲授 课时 授课时间
撰写人 韩明 交流时间 整合时间 组长签字
教学
目标 知识与能力 领会古诗描写的意境及主旨
过程与方法 在朗诵中品味诗歌的艺术魅力。
情感态度价值观 体会作者所要表达的情感
重点 领会古诗描写的意境及主旨，体会作者所要表达的情感。
难点 在朗诵中品味诗歌的艺术魅力。
突破
策略
课前
准备
教学设计详案 集体交流意见
《望岳》
一、导入。
杜甫在25岁的时候，他父亲杜闲在山东兖州任司马，他曾借省亲之机去山东各处游历，这首诗就是那个时期写的。我们读杜甫“安史之乱”后的诗作，往往会觉得他是个沉郁寡欢的老人；可是，读这一首感觉就全然不同，他的雄心，他的豪气都将使你感奋不已。
二、读读讲讲问问。
分两步：先通过解题使学生达到整体感知；后逐句诠释。
整体感知。问：诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。(“岱宗”两句是远望；“造化”两句是近望； “荡胸”两句是细望；“会当”两句是极望。)按：这是仇兆鳌的说法，“极望”一语，学生不易理解，无妨改为“俯视”。
逐句诠释(按：此诗非律诗，不可使用“颔联”“颈联”等名称)
“岱宗”两句。问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更明明，也更强烈。)泰山之北为故齐地，之南为故鲁地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是什么意思呢?(无论从北或是从南看，泰山是看不完的。)诗人这样写有什么用意?(形容泰山极高极远。)
“造化”两句。问：“神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。(泰山如此高远，是天地间英灵之气聚集的结果。)“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日光先临，故易晓；山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。
“荡胸”两句。大意已见注释。问：这两句写诗人望岳所见，试作具体描述(泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。)表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。
“会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览(全都看到)众山小”，这说明了什么?(这是诗人神游玉皇顶之所见，故谓之虚景。)
三、总结。
杜甫一生极为坎坷，特别是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的最后三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95％以上都写于这动荡不安的生活之中。读过这首诗后，你对杜甫有怎样的认识?能找到他取得如此伟大成就的原因么？
学生自由发言。
《钱塘湖春行》
（一）背景和作者介绍。
这首诗是白居易于穆宗长庆三年（公元823年）任杭州刺史时写的。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。
（二）齐读本诗二遍。
（三）理解此诗的意境
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”这两句是近景，从大处落笔，写诗人行径孤山寺和贾亭时所看到的天光水色。“初平”写春水漾满湖堤。“云脚低”写远望白云朵朵，似与湖水相接。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这两句是近景，写高处，写莺、燕的动态。莺是春的'歌手，燕是春的信使，它们的出现给人们带来了初春生机勃然的感觉。“诗眼”在“早”“新”两个字上：“几处”而不是“处处”，“争暖树”是说争着飞到向阳的树上云歌唱，可见是“早莺”。“谁家”而不是“家家”，“啄春泥”则是刚刚开始筑巢，可见是“新燕”。这都是早春特有的景象。诗人以很轻的疑问语气叙述这些景象，不是实问，也不是存疑，而是对早春景色情动于衷的喜悦。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这两句也是近景，写地上的花草，写人们骑马游春的陶醉感。走马看花，姹紫嫣红，使人目不暇接，好像花儿也在与诗人游戏。春草虽茂，但却不高，也才刚刚没过马蹄。这是作者对景物入情入微地观察，将游春人也融入春色来写了。这两句透出诗人游春的舒感。
“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”这两句略写湖东的白沙堤，在绿杨荫里更是美不胜收。诗人在这儿完全陶醉了，留连忘返了。这两句写诗人游春非常尽兴。
小结：这首诗虽是写景，但景中有情，对尽兴游春的喜悦感情表达得淋漓酣畅。
《登飞来峰》
一、导入新课：
同学们，你们有没有看过黄山上的飞来山吗？（出示图画）……你们觉得奇怪不奇怪？山上为什么会有如此的一座山呢？今天我们来看王安石是怎么看的？
二、朗读《登飞来峰》
1、教师范读，学生轻吟。
2、全体学生齐读并背诵。
三、在教师的点拨下品味全诗。重点品味蕴含在诗中的哲理。
1、本诗主要写了哪些内容？
点拨要点：
首句点明了地点，第二句紧承首句而来。通过具体的描写，进一步突出飞来山上“千寻塔”之高。一二句都是铺垫，在此基础上，诗人自然地写出三四句：不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高的层次。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理。
2、本诗是一首哲理诗，其中的哲理是如何揭示出来的？
点拨：①哲理是从具体的情境中自然提炼出来的。
②哲理是用形象生动的语言加以表达的。即哲理的诗化，诗化的哲理。
③由学生谈谈对这两句蕴含深刻的诗的理解。
四、质疑活动
1、《登飞来峰》前两句，后两句的侧重点各是什么？
2、“不畏浮云遮望眼”中的“浮云”在古代诗歌中常被用来比喻谗佞之类的小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的，但他为什么会有这样的感受呢？
3、诗人借登飞来峰观赏景色，阐明了一个怎么样的哲学道理？同时表达了作者怎样的思想感情？
五、讨论活动，边讨论边板书
①②描写景物--充满生机
③④抒发情怀--踌躇满志
小结：这是一首写景抒情诗，作于王安石29岁时。这是他出世以来，初显才能，胸怀包负的时期，表达了诗人踌躇满志的情怀。全诗将写景与抒怀紧密结合起来，从而突出了诗的主题。
课内练习完成补充习题
课后练习背诵课文
教学反思
注：备课组各人自行组织设计课内练习、课后练习的具体内容由主备负责整理附在整合教案之后，以备检查。
篇18：错过(八年级必修) 教案教学设计
错过(苏教版八年级必修) 教案教学设计
一.教学目标：
1.理清文章思路，培养学生搜集筛选信息的能力。
2.通过探究讨论点拨，品味文中生动、含蓄、富有哲理的语句。
3. 能结合自己“错过”的经历谈感受，并能产生新的认识。
二.教学重点： 教学目标1.3
三.教学难点： 品味文中生动、含蓄、富有哲理的语句。
四.教学方法和手段： 探究讨论点拨法
五.课时安排：一课时
六 教学流程
（一）导入新课，揭示课题
1 有一名人说过：当你为错过太阳而哭泣时，那你必然也会错过月亮和星星。
2、联系实际畅谈：你在学习和生活中经过“错过”吗？
是否错过并不重要，关键是你应该如何对待错过。
（二）简介作者：
刘心武，当代作家，四川成都人。中学时期爱好文学，1961年毕业于北京师范专科学校中文系，后任中学教员。1976年后任北京出版社，获首届全国优秀短篇小说首学奖），是当代主流作家之一。90年代之后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目就秦可卿等专题进行系列讲座，对民间红学的蓬勃起到推动作用。刘心武对编辑，创作上，1977年发表短篇小说《班主任》，开伤痕文学先声，被认为是新时期文学的发轫作生活感受敏锐，善于作理性的宏观把握，写出了不少具有社会思奖,并由此取得在文坛上的地位。其作品以关注现实为特征，长篇小说《钟鼓楼》（获全国第二届茅盾文考特点的小说，作风严谨，意蕴深厚。
（三）初读课文，整体感知：
1、请同学们快速浏览课文,思考：本文写了什么内容？
明确: 论述了错过产生的原因及其意义，强调人要习惯和品味错过，不要让错过酿成过错，要把握住最关键、最美好的机会，含笑对待人生的终点。
（1）. 提出问题：大小错过真不少。
第1段，用对话的口吻，说过去一年，又错过许多。
第2段，用一个长句举例说明“错过”的事真不少。所举事例，一为购物，二为跳槽，是日常生活中屡见不鲜的事，所以具有典型性。
（2）. 分析问题：论述人生为什么会有许多“错过”
（3） 解决问题：论述怎样正确对待“错过”（习惯p品味）
（4） 总结全文：人生中最关键最美好的，不能错过
2、作者如何论述人生为什么会有许多“错过”的.？
第3段是一个疑问句，第4段是个反问句，在文中紧相连用，后句以反问的形式，否定了前面的困惑和不解，否定了一般人内心存在的没有“错过”的希望，语意明确肯定。第5段是正面回答人生为什么会有许多错过的问题。这段话的意思是说，人生总是有得有失，得失本是“人生常态”，人有“错过”，不值得大惊小怪。第6段，是对第二部分的小结，“没错过”与“错过”是我们斑斓多味的存活的见证人，有了它们，生活才会丰富多彩，有滋有味。作者在这里用“存活”而不用“生活”，存活是生存的意思，多指生命受到威胁后生存下来。第6段不仅小结第二部分，又引出第三部分，起着承上启下的作用。
(四)合作交流：
1人生为什么会有许多“错过”？
明确:人生总是有得有失，得失本是“人生的常态”，人有“错过”，不值得大惊小怪。
2、作者在文中分析了哪几种“错过”？我们应该怎样对待正确对待“错过”？
两种:一种是暂时的错过，还有机会再次相遇；一种是永远的错过，时不复返，机不再来。
错过，即“有所失”，我们要习惯它。错过，也往往构成一种得，我们要品味它。即对待错过要有正确的态度，不能一味的懊悔和失望，要能从错过中汲取教训，为今后的人生积累经验。
3、为什么要“习惯”和“品味”错过？试结合阅读课文谈谈你的看法。
（1）是否错过并不重要，关键是你应该如何如何对待错过。人生充满了错过，没有“万无一失”的人生，所以必须“习惯”错过；（2）错过自有意义，人“在追悔中产生出一种真切而细微、深入而丰富的情愫。”“灵魂具备了升腾的能力”，产生“高度的应变力与把握力”。所以必须“品味”错过。
(五)、明辨是非：请判断下面的例子，哪个是“错过”，哪个是“过错”,为什么?
例一：在考试时,有一位同学因为害怕考试不过关,心想:就抄抄书吧，反正老师发现不了。于是拿出了参考书, 可当他正抄得津津有味时,没想到 却被 老师发现了, 受到学校公开批评。
例二：曾经有一个英语短文翻译的比赛，我英语很好，然而汉语作文不太好，几经犹豫，我仍没有勇气把自己的稿件投出去。然而，班里一位和我水平差不多的同学投稿并得了奖，我后悔莫及。
(六)．合作探究：
文中说“这样的错过，则几近乎过错”句中的“错过”与“过错”是逆序词，它们的意思是不同的，请说说它们不同在哪里？
回想一下自己的经历，有没有“错过”转化为“过错”或“掌握”的情况，你从中悟到了什么
(七)、赏析品味:选择你认为写得最精彩的语段进行品评。
要求：1、想一想你所品评的这一段话反映了作者怎样的观点。
2、找出你所品评段落中用的较为准确、精炼、生动的字、词、句进行评价、分析。
3、有感情地朗读你所品评的段落，使大家更好地体会作者的观点。
（八）、各抒己见：
小东在上初二以前，一直担任班干部。升入初二以后，班上进行班干部竞选，小东听说初二学习很紧张，当班干部影响学习，于是没有参加报名。事后，他看到班干部们工作得很顺心，学习也没有受到影响，面对这次“错过”，他很后悔。 如果你是小东的好朋友，你打算怎样开导他呢？
九、小结
全文按照提出问题--分析问题--解决问题的思路安排文章的结构，思路清晰，结构严谨。错过，曾使我们深深的懊悔；错过，曾带给我们沮丧。可是人生怎会万无一失，错过也是人生的常态。错过，让我们在懊悔中醒悟；错过，让我们在沮丧中奋起。错过之后我们不再错过，我们珍惜现在，我们创造未来，作家刘心武说过：“错过，仿佛是碧绿的叶片。把一生中收获的七彩鲜花映衬的格外明艳”
篇19：错过(八年级必修) 教案教学设计
错过(苏教版八年级必修) 教案教学设计
课题：错 过
教学目标
1.诵读课文，熟悉内容，把握文章的结构。
2.理解“错过”产生的原因，体会本文所揭示的人生哲理：把握住最关键、最美好的机会。
3.学会辩证地对待人生中的“错过”，获取人生的体验。
教学重难点
文艺性政论文的特点和语言的哲理性。
教具准备 多媒体课件
设计思路: 让学生熟读课文，从感性上了解作者的写作目的；其次教师加以理论上的指导了解文艺性政论文的特点。以此合作探讨语言的哲理性，加深对哲理语言的理解，提高语文阅读能力，达到学习目标。
教学流程
一、导入新课 （出示课件2）
印度大诗人泰戈尔曾说过：当你为错过太阳而哭泣时，那你必然也会错过月亮和星星。我们每个人在学习和生活中都会“错过”，关键是你应该如何对待“错过”。当代作家刘心武就以辩证的观点阐述了对“错过”的正确认识，这节课我们就来学习他的《错过》 (板书课题及作者。)
走近作者 (出示课件3)
刘心武（1942~），当代作家。笔名刘浏、赵壮汉等。四川成都人。出版有短篇小说集《班主任》、《母校留念》、《刘心武短篇小说选》，长篇小说《钟鼓楼》 、 《四牌楼》等。刘心武对生活感受敏锐，善于作理性的宏观把握，写出了不少具有社会思考的作品，作风严谨，意蕴深厚。（要求：记住作者及作品。）
展示目标（出示课件4）
二、自主学习
(出示课件5)
学生用自己喜欢的方式读课文，自主完成下列题目。
1．朗读课文，识记字词。
2．本文是一篇文艺性政论文（即杂文），符合一般议论文的特点，即按照“提出问题----分析问题----解决问题”的思路安排文章的结构，请按照此思路给课文划分段落层次。
3．归纳文章主要内容。
4．找出文章中富含哲理的句子并感悟品味。
三、合作学习
1．找出不理解的语句，小组内交流。
2．说说读完本文后的感受，同桌间交流。
四、反馈交流
1．给加点字注音。 (出示课件6)
贻误 情愫 驾驭 颟顸 渊薮 憬悟
2．按照“提出问题----分析问题----解决问题”的思路给课文划分段落层次。（出示课件7）
提出问题（1-2）：大小错过真不少。
分析问题（3-6）：人生为什么会有许多“错过”。
解决问题（7-13）：怎样正确对待“错过”（习惯、品味）
总结全文（14-15）：强调不能错过“预定的到站”，要把握住最关键、最美好的机会，含笑到达终点站。
3.归纳文章主要内容。 （出示课件8）
明确：(论述了错过产生的原因及其意义，强调人要习惯和品味错过，不要让错过酿成过错，要把握住最关键、最美好的机会，含笑对待人生的终点。)
4、找出文章中富含哲理的语句，诵读品味。
明确：(此题开放性强，只要学生能够找出句子，并言之有理皆可。)
教师可从以下几句重点指导，引导学生把握文章的主旨。 （出示课件9-12）
(1)“人生如奔驰的列车，车窗外不断闪动着变幻不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，关键是我们不能错过预定的到站。”
(把人生比喻为“奔驰的列车”，把“窗外的美景、奇景”比作小的错过，把“预定的到站”比作人生最根本的追求。这段话的意思是：人生有一些小的错过不要紧，但不能错过人生根本的`追求。)
(2)我们预定的到站并不等于人生的终点。但在人生的终点上，我们最好能含笑地说：我虽然错过的很多很多，却毕竟把握住了最关键最美好的，这样，“错过”便仿佛是碧绿的叶片，把一生中“收获”的七彩鲜花映衬得格外明艳!
(把“不是多么了不得的错过”比作“碧绿的叶片”，把那些最关键最美好的人生道路上的“收获”比作“七彩鲜花”。绿叶衬托着鲜花，使鲜花“格外明艳”。作者在赞颂“七彩鲜花”的时候，没有忘记“碧绿的叶片”的映衬作用，从而肯定了“错过”在人生道路上的价值。)
(作者的这段话使我们不由得想起了描写保尔柯察金在墓碑前的心理活动的一段话：“人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人的一生应当这样度过：每回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类解放而进行的斗争。’”)
(此时可引导学生树立正确的人生观，并抓住人生的机遇努力向自已的人生车站奋进。)
五、探究活动：（出示课件13）
文章中说：“错过，即有所失，我们要习惯它。”“错过，也往往构成另一种得，我们要品味它。”为什么要“习惯”和“品味”“错过”？试结合阅读课文并谈谈你的看法。（学生讨论、交流，不求统一答案）
六、结合实际，体验人生：（出示课件14）
从文章来看，“错过”可以转化为“掌握”，也几近于“过错”。回想一下自己的经历。你当时是怎样做的？学习了本文以后，你觉得如何做才是正确的？
（学生回顾自己遭遇的种种“错过”，合作探究，自由讨论，相互交流，在这一活动中，树立起正确对待人生中的“错过”的品质，获取人生的体验。）
七、以诗结束本课（学生齐读）（出示课件15）
错过河流
那就要收获高山
错过森林
那就要收获草原
错过了书写人生的第一页
那就要在下一页
记下最美的篇章
教师寄语：（出示课件16）希望同学们在今后的人生道路上，学会怎样面对接踵而至的“错过”，在“错过”中，体会人生的真谛，含笑对待“人生的终点”。
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