《杜甫诗》教案(粤教版高一选修教案设计)
“傾然”通过精心收集，向本站投稿了19篇《杜甫诗》教案(粤教版高一选修教案设计)，下面是小编给各位读者分享的《杜甫诗》教案(粤教版高一选修教案设计)，欢迎大家分享。
篇1：杜甫诗(粤教版高二选修) 教案教学设计
杜甫诗4首(粤教版高二选修) 教案教学设计
学习目标：
1、理解分析杜甫沉郁顿挫的诗风和其忧国忧民的意识；
2、学习抓住“诗眼”，赏析古代诗歌。
［学习要点］
一、作者介绍
杜甫（712-770），字子美，襄阳（今湖北襄樊）人，曾祖时迁居河南巩县（今属河南），祖父杜审言为初唐著名诗人。青年时代漫游各地，33岁时遇到“赐金放还”的李白，两人曾同游梁宋之地。后入长安，困顿十载，“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残羹与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。安史乱起，杜甫落入叛军之手，后脱逃奔赴肃宗行在，任左拾遗。因上疏救房瑁，被贬，弃官后奔蜀投严武，为检校工部员外郎，世人因称其为“杜工部”。严武死后，杜甫漂泊于蜀、鄂、湘一带，穷困潦倒，病痛缠身，于大历五年（770）冬死于赴岳州舟中。
二、课文简析
（一）月夜
1、写作背景简介
此诗作于唐玄宗天宝十五载（756）。当年六月，安史叛军攻入潼关，接着进入长安，杜甫带着妻小逃到廊州（今陕西富县），寄居在羌村。七月，肃宗即位于灵武（今属宁夏回族自治区），杜甫便于八月间离家北上延州（今陕西延安），准备赶至灵武为平叛效力，但不幸被叛军所俘，掳往长安。因杜甫原无官职，便未受囚禁。一个月夜，诗人望月生情，写下这首诗。
2、基本解读
这首诗通过写诗人陷于长安时对家中亲人的思念，表达对和平生活的向往之情。（主旨）
首联“今夜~州月，闺中只独看”设想妻子望月怀人的忧心。诗人本是在长安望月，但他忧心的不仅是自己困居长安、生死未卜的处境，而且是挂念远在~州的妻儿。自己独在长安，当然是“独”看月，而妻子有儿女在身旁，为何也是“独”看呢？下联紧承而出。
颔联“遥怜小儿女，未解忆长安”紧承上联，是流水对，直写儿女之“未解”，是“不忆而忆”，翻进一层。诗人不写自己对妻儿的牵挂，也不写妻子是如何的思念自己，却写小儿女因为太小，他们还不懂父亲不在身边的悲苦，这就更加令人可怜。“未解忆长安”有双重含意：一是儿女因太小不懂得想念在长安的父亲，一是儿女们不理解望月思亲的母亲。
颈联“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”通过想象，形象地写出了妻子的望月之久。雾湿云鬟，月寒玉臂。望愈久而忆愈深，特别是在如此兵荒马乱之时，想到丈夫陷贼于长安，该是怎样的忧心如焚！
尾联“何时倚虚幌，双照泪痕干”，回到诗人眼前望月场景，表达诗人对战乱局势的厌恶和对和平生活的向往。当想到以上情景，特别是妻子深夜难眠，为自己的处境而忧心时，诗人不免伤心落泪。诗人希望尽早结束这种两地思念的痛苦生活，“双照”而泪痕才干，那么“独看”而泪痕不干也就再明白不过了。
3、鉴赏要点：
这首诗虽只写亲情，但具有广阔的概括性和典型意义，抒发了诗人对和平生活的渴望。诗中写个人遭际，与亲人离散之痛苦，但其中所写夫妇、父子之爱已与忧君爱国、悯时伤乱之情融为一体，深刻地反映了安史之乱中人民的悲苦生活，恰如叶燮《原诗》所言：“杜甫之诗，随举其一篇，篇举其一句，无处不可见其忧君爱国、悯时伤乱，遭颠沛而不苟，处穷约而不滥，崎岖兵戈盗贼之地，而以山川景物、友朋杯酒抒愤陶情，此杜甫之面目也。”诗人抒发的不仅限于自己与妻子之间的离别之情，而且包含了战乱之中广大人民共同的心声。诗人在半年后所写的《述怀》中说：“去年潼关破，妻子隔绝久”；“寄书问三川（~州的属县，羌村所在地），不知家在否”；“几人全性命？尽室岂相偶！”由此不难看出，在诗人“独看”的“泪痕’’里，浸透的是天下乱离的悲哀；“双照”的清辉中，闪耀着诗人对四海升平的理想。在字里行间，时代的脉搏无时不在跳动。
4、艺术特点：
①炼字精准。一二联中，“怜”、“忆”与“今夜”、“独看”联系起来看，则意味相当深厚。明月每月可见，特写“今夜”，又是“独看”，可以想见有往日的“同看”和将来的“同看”。将来的“同看”由结句点明，而往日的“同看”通过这二联和相关材料的分析可以了解清楚：安史之乱前，杜甫曾困守长安十年，其间有一段时间是与妻子共同度过的。这期间夫妻二人一定曾共同看过明月，留下的记忆应是很深刻的。当长安沦陷后，一家人逃到羌村，与妻子同看明月也一定会回忆起在长安时看明月的情景，一定是不胜酸楚的！而如今，妻子一人在羌村“独看”明月又是“忆长安”，这“忆”不仅是辛酸，更是忧虑和惊恐的。那么，往日与妻子在羌村看月而“忆长安”，尽管百感交集，但毕竟二人团聚；如今只有妻子一人“独看”月而“忆长安”，“小儿女”们又天真幼稚，哪能为其分忧解难呢？此一“怜”字，可谓饱含深情，感人至深。
②艺术构思巧妙。以“月”为线索，采用了暗示手法，将“独看”和“双照”作为全诗诗眼，虚实结合，表达主题效果显著。
5、相关资料
①诗有借叶衬花之法。如杜诗“今夜都州月，闺中只独看”，自应说闺中之忆长安，却接“遥怜小儿女，未解忆长安”，此借叶衬花也。总之古人善用反笔，善用傍笔，故有伏笔，有起笔，有淡笔，今人曾梦见否？（清李调元《雨村诗话》，上海文瑞楼石印本）
②心已驰神到彼，诗从对面飞来，悲婉微至，精丽绝伦，又妙在无一字不从月色照出也。
（清浦起龙《读杜心解》，中华书局1962年）
③诗犹文也，忌直贵曲。少陵“今夜~州月，闺中只独看”，是身在长安，忆其妻在~州看月也。
下云：“遥怜小儿女，未解忆长安”，用旁衬之笔；儿女不解忆，则解忆者独其妻矣。“香雾云鬟”、“清辉玉臂”，又从对面写，由长安遥想其妻在~州看月光景。收处作期望之词，“双照”紧对“独看”，可谓无笔不曲。（《岘佣说诗》上海古籍出版社《清诗话》本）
（二）哀江头
1、写作背景简介
此诗作于唐肃宗至德二载（757）春天。当时诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，写下这首名诗。（参见《月夜》写作背景简介）
2、基本解读
这首诗写诗人在安史之乱中独行昔日繁华之地曲江的感受，通过今昔对比，表达诗人忧时伤乱的哀思。（主旨）
全诗分三部分。
第一部分为前四句，写长安沦陷后曲江的荒凉景象。
“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”少陵野老，杜甫自称。少陵是汉宣帝许皇后的墓地，在长安东南，诗人曾在此住过，故自称。曲江，又叫曲江池，在长安东南十里处，为人工挖掘的屈曲湖池。唐玄宗在开元年间大加修建，宫殿楼阁连绵起伏，奇花异草四处种植，是皇室贵族和文人们的游览胜地。安史之乱前，这里一到春天游人如织，车马繁华。安史之乱中遭受严重破坏，游人稀少。一个明媚的春日，诗人前往曲江，偷偷行走在一个僻静的角落，看到眼前荒凉破败之景，不禁吞声忍气，暗暗哭泣。这就是如今的曲江的游人！行人稀少，哭泣也不敢大声哭，只能吞声而哭。，重复用一个“曲”字，形象地写出了诗人心中愁肠百结、纡曲难伸的感觉。这两句，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，因为当时江山易手，安史叛军已掌控长安。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”诗人在曲江所见到的又是什么样一番景象呢？“千门”，极言宫殿之多，可以想见当时的繁华；但加一“锁”字，便将昔日的繁华和今日的萧条巧妙地构成对比。“细柳新蒲”，又是一个春天到来了，只见细柳袅袅，茵茵蒲芽，生机盎然。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景衬哀情，含有肝肠寸断的悲痛：江山易主，旧的主人仓皇出逃，如画江山沦入敌手。面对国破家亡的现实，诗人不禁心中大恸，对往日的回忆自然而然地转入下段“忆昔”。
第二部分为接下来十二句，写安史之乱前春日曲江繁华盛景。
“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”总写往日繁华。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在开元二十年（732），从大明宫到南苑，修筑了复道夹城，帝室权贵可通过夹城直抵南苑。诗人想起当年御驾游苑时，霓彩旗帜飘扬，车驾豪华奢侈，珠光宝气映得花木也五光十色，绚丽无比。“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”这几句具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”用班婕妤典故，与唐明皇宠爱杨贵妃形成对比。当年汉成帝未能做成的事，唐明皇做出来了；班婕妤不屑于做的事，杨贵妃却自鸣得意地做了。言下之意，暗讽唐明皇荒淫好色。接下来四句写杨贵妃的骄纵得意之态。“才人”是宫中女官，她们身着戎装，骑着有黄金勒口的白马，带着精美的弓箭，翻身仰天射中比翼双飞的鸟儿，杨贵妃为之嫣然“一笑”。“一笑”二字颇有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不开心？联系周幽王为博妲己一笑而烽火戏诸侯的典故，这“一笑”之中又有多少讽刺之意！
“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得！清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”这几句写对李杨二人自食恶果而酿成悲剧的感慨。“明眸皓齿”既是写“一笑”的情态，又引出了杨贵妃那令人感慨万千的悲剧。杨贵妃在马嵬坡遭兵变而缢死，然而长安已是沦陷于敌手，血污的游魂也难以回京了。杨贵妃死后埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗入川，走的是崎岖难行的剑阁古道，生死别离，彼此之间音容渺茫，难通消息。诗人以“同辇随君侍君侧”与“去住彼此无消息”、“一笑正坠双飞翼”与“血污游魂归不得”的今昔对比，揭示了李杨二人的荒淫无度与大祸临头之间必然的因果关系，写得惊心动魄，引人深思。
第三部分为后四句。写诗人在沧桑巨变之前的哀思，总结了全篇，且照应了开头。
“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极？黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”人生总是有感情的，诗人触景伤怀，泪水夺眶而出；而大自然是无情的，江水自流，江花自开，它们不管人世多少沧海桑田，亘古如此，未有终极。这里以无情衬有情，更见伤痛之情深。此时天已黄昏，胡骑出动，扬起了满天灰尘，给人一种高压恐怖气氛。这样，开头写的诗人为何要“潜行”、“吞声哭”便有了答案。诗人忧愤交迫，心急如焚。末两句有两种解释：一是诗人想回到城南住所，却反而走向了城北，心烦意乱竟辨不清南北方向；一是诗人明知住所在城南，却驻足眺望城北，翘首盼望官军的到来，因为唐肃宗此时在灵武，灵武在长安以北。诗人同时写的《悲陈陶》一诗中有句“都人回面向北啼，日夜更望官军至”含意相同。陆游《老学庵笔记》云：“北人谓‘向’为‘望’。”可见“望城北”即“向城北”意。
3、鉴赏要点
全诗忧时伤乱的主题至为沉痛。诗人潜行曲江，今昔对比之中，寄托了深深的哀思。
全诗结构紧紧围绕主题而展开。由眼前翻到从前，又从回忆转回现实。纡曲有致，跌宕起伏，富有层次感。先是写哀，触景伤情，有物是人非之感；接写极度之乐，回忆李杨二人荒淫无度的豪奢生活；尔后又写乐极生悲，写出时代变幻的深哀巨痛。
对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
所谓对此茫茫，百端交集，何暇计及讽刺乎？叙乱离处全以唱叹出之，不用实叙，笔力之高，真不可及。
（清高宗弘历敕编《唐宋诗醇》，清光绪七年浙江巡抚谭钟麟刻本）
（三）蜀相
1、写作背景简介
此诗作于唐肃宗上元元年（760）。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，《蜀相》为其中最著名的一首。
2、基本解读
这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人深沉而复杂的感慨。（主旨）
首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”设为问答，以寻访丞相祠为由，点出诸葛亮庙在成都城外，为高大繁茂的柏树所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南约二里处。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，创下了令后人景仰的勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“何处寻”，口气急切，表现了诗人对诸葛亮的追慕；锦官城，即成都，成都在汉代织锦业发达，朝廷曾在此设锦官专管，故有“锦官城”之称。“柏森森”，以苍松翠柏之茂密暗含人们对诸葛亮的'景仰，透出一种肃穆、安谧的气氛；杜甫在夔州时写有《古柏行》一诗，其中有句“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，可为“柏森森”三字作一较好注脚。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，进一步写丞相祠堂幽静的环境，表现了诗人追怀诸葛亮的寂寞之心。这里有把台阶都映得发绿的碧草，有藏在深树枝叶后鸣啭的黄鹂。“自春色”，写出春草茂盛之态，“空好音”，写游人稀少，鸟儿鸣声婉转，但并不引起游人的注意。丞相庙宇如此幽静、寂寞，先贤的功绩渐渐被人遗忘；诗人一腔忧国忧民的热血知音者少，只有引古人为同调，这是多么寂寞的怀古之心啊！其中亦可见诗人对诸葛亮的仰慕、对世无贤才的深深失望之情。此联还有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，确切地说，这两句应看成“景语含情，情语寓景”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀婉，就是生动的一例。
颈联“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。这里突出诸葛亮一生中的三件大事：一是三顾茅庐，定天下鼎足三分之大计；二是辅助刘备开创蜀汉政权；三是辅佐后主刘禅巩固帝业。诗人最为羡慕的是诸葛亮能与刘备的君臣际会，共创大业，一生才学得以施展。“天下计”，天下大计。指《隆中对》中所言：“东连孙权，北抗曹操，西取刘璋”。“老臣心”意指诸葛亮功成不居、忠心谋国之心。《三国志诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取！’亮涕泣曰：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。’初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。’及卒，如其所言。”此联既是对诸葛亮高尚人格的赞美，也寄寓了自己生不逢时、抱负难施的隐衷。
尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”抒写自己对诸葛亮一生遭际的沉痛感慨。诸葛亮一生对蜀汉政权忠心耿耿，最后于后主建兴十二年（234）病逝军中。这年春天，诸葛亮第六次兵出祁山，与魏司马懿军在陕西渭南对垒，相持百余日，终因操劳过度，八月于五丈原离世，年五十四岁。“出师未捷身先死”指的就是这段史实。诸葛亮虽未能伐魏成功，却践行了自己“鞠躬尽瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品质光照千古，千百年来后人无不为此感动流泪。“英雄”，应是指千古以下的仁人志士，为国为民而赴汤蹈火之人，其中尤其如杜甫这样许身稷契、志在匡国之人。此句隐含着诗人感时伤乱之意。
此诗感人肺腑，浦起龙《读杜心解》云：“后来武侯庙诗，名作林立，然以枚举一事为句。始信此诗统体浑成，尽空作者。”
3、鉴赏要点
本诗题目为蜀相，却直写诸葛亮，景中含情。前四句写景，后四句抒情，其间寄寓了诗人忧国忧民的感情和政治理想，具有强烈的现实针对性：诗人对忧念苍生、济世扶危的诸葛亮极其崇敬景仰，希望在当时安史之乱中也能有诸葛亮这样雄才大略而又忠心为国之人出现；诗人对自己不能拯时济世而潦倒一生深感遗憾。
结构严谨，起承转合，天衣无缝。第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯的评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，富有艺术感染力。
4、问题探究
对“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联，可有不同理解。一种理解是认为此联为衬托诸葛亮庙的荒凉并抒发诗人的感伤之情。“映阶碧草”，“隔叶黄鹂”原应娱人耳目，但加上了“自”、“空”两字后，感情色彩为之大变。原来诗人意不在赏景，而在凭吊古人。他对诸葛亮的出师未捷、赍志而殁深感遗憾，因此祠前虽有满目“春色”，盈耳“好音”，他也无意欣赏，反而觉得它们都是多余的，表达了诗人惆怅寂寞的心情，故宋代王安石评此二句曰：“此止咏武侯庙，而托意在其中”（《钟山语录》）。特别是“自”、“空”二字。春草青青，黄鹂婉转，本是美好之物，但加此二字，顿生伤心。另一种理解是春草青青，却无人践踏；黄鹂啼叫，无人惊动，一“自”一“空”，写出了包括诗人在内的拜谒蜀相的人们那种虔诚肃静之心。
5、相关资料
①三、四，碧草春色，黄鹂好音，入一“自”字、“空”字，便凄清之极……第七句“未”字、“先”字妙，竟似后曾恢复而老臣未及身见之者，体其心而为言也。当日有未了之事，在今日长留一未了之计、未了之心。（清金圣叹《杜诗解》，上海古籍出版社1984年）
（四）又呈吴郎
1、写作背景简介
此诗作于大历二年（767），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年。当时，杜甫住在参饕淮Σ萏茫ú皇浅啥寄亲草堂）中。草堂前有几棵枣树，西邻的一个贫穷的寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫将草堂让给一位吴姓亲戚（即诗中吴郎），自己搬到十余里外的东屯去了。不料这位吴郎一来就在草堂外围插上篱笆，有意不让打枣。寡妇向杜甫诉说，杜甫便写了这首诗去劝告吴郎。此前杜甫给吴郎写过一首诗，所以此诗题为《又呈吴郎》。吴郎年辈比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意用“呈”字，是为了让吴郎易于接受诗中所劝。
2、基本解读
这首诗中，诗人通过劝告吴郎让老妇人打枣这样一件小事，表达了诗人对战乱中的人民真切的关心和深挚的同情。（主旨）
首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直叙其事。“扑枣”即“打枣”，“打”字显猛烈，而用“扑”字，有“打”得短促、量少之意；“任”，放任不管。原因正在于“无食无儿一妇人”。这句诗充满同情意味，口气自然，似乎直接面对吴郎说话。
颔联“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”紧接上联，进一步说明“扑枣”的原因。“困穷”正在于上句所言。意谓如果不是穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时心怀恐惧，所以我们不仅不应干涉，反而更应显得和善些，让她安心打枣才对。以上四句是诗人自叙以前之事，用以启发吴郎。
颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却任真”直接说到吴郎的行为。前句主语是寡妇，“防”，提防，心存戒备。“远客”指吴郎。“多事”，多心，多虑。后句主语是吴郎。此联意谓，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，未免多心，但你一搬进草堂就插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！
言外之意在于：这不能怪她多心，而是你有点不近人情。她本来打枣时就提心吊胆，你不表现亲善一些，反而一来就插起篱笆了！此两句措辞委婉含蓄，如果话说得太生硬、直接，可能会引起吴郎的反感。
尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”是全诗劝说强有力的理由，蕴含着诗人忧国忧民的深厚情怀。前句是借寡妇的诉苦，指出了这位寡妇、同时也是广大人民穷困的社会根源在于官府的剥削，即“征求”。这也为寡妇的行为作了进一步的开脱。后句说得更远更深，诗人想到持续了十余年的安史之乱，不禁涕泪横流。而这也正是广大人民穷困的又一深刻时代根源。以此来点醒、开导吴郎，让他看得远一些，多一些同情心。
3、鉴赏要点
此诗富有强烈的人民性，是诗人忧国忧民精神的具体例证。诗人由一件普通的打枣小事，联想到广大人民尚处在水深火热之中的现实，并为此涕泪横流。同时也是向吴郎、向广大尚处于战乱中的人们说明了一个道理：在此艰难岁月之中，人们更应该互敬互爱、同甘共苦，共渡难关。
此诗以诗代简，词语明白如话却又委婉含蓄。诗人用了散文中常用的虚字来承接关联，如“不为”、“只缘”、“已”、“正”、“即”、“便”、“虽”、“却’’等，这样既有律诗的格律韵味，又具散文的灵活性，读起来抑扬顿挫，令人回味不已。
（五）登岳阳楼
1、写作背景简介
此诗为诗人晚年作品，是年（769）诗人已五十七岁。当时，诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，贫病交加，再加上北归无望，全家人寄居在一只小船上，沿着洞庭湖向南漂泊。
2、基本解读
这首诗写诗人登楼所见之景，表达了自己衰暮之年仍忧国忧民的博大情怀。（主旨）
首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”即紧扣诗题，点明登临之意，只是感情复杂，不知是喜是悲。洞庭湖水方圆五百余里，蔚为壮观。诗人以“昔闻”入手，写出自己早已对之向往之情，只是如今在衰残之年方得以登临。杜甫一生怀才不遇，路途坎坷，但从未放弃其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，只是此时已值衰年，万事成空，所有的愿望即将化为泡影，在今昔对比之中，抑郁之情和壮志难酬的感慨流露无遗。
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写登临所见。广阔无垠的洞庭湖，浩浩荡荡，好像把东方的吴地和南方的楚地一分为二，连日月星辰都漂浮于湖水之中。此句写出了洞庭湖恢弘的气象和诗人博大的胸襟。
颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”转而写自己之凄苦情状。这十字可谓字字辛酸：亲朋绝少而音讯难通；年老体衰而又病魔缠身；生活艰难，唯有一叶小舟顺流漂泊，困顿潦倒之状令人凄然。
尾联“戎马关山北，凭轩涕泅流”紧承上联，显出诗人博大的胸襟。诗人凭栏遥望北方，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵，不禁涕泪纵横，难以抑止。这正表现了其宽广的胸怀，忧国忧民的崇高精神。
3、鉴赏要点
诗人忧国忧民的博大情怀，感人至深。
气势恢弘的景物描写，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，境界之大，写洞庭诗句无出其右者。
【模拟试题】
阅读下面这首诗，完成问题。
沙丘城下寄杜甫
李白
我来竟何事？高卧沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
注：这首诗是李白暂别杜甫后寄居沙丘时所作，对杜甫表示了深深的怀念。沙丘，大约在山东汶水流域。
【阅读训练】
1、“借景抒情”乃诗歌创作中的主要手法，请分析李白在这首诗中是如何运用这种手法的？
答：
2、“鲁酒不可醉，齐歌空复情”这两句诗是如何表现诗人对杜甫的深深怀念之情的？
答：
【鉴赏点拨】
1、李白与杜甫的交谊是中国文学史上珍贵的一页。现存的李白诗歌中，公认的直接为杜甫而写的只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首就是这首诗。
2、第一道题实际上是鉴赏本诗的写法的，只要抓住“古树”“日夕”“秋声”“汶水”这几个意象，结合景色的特点分析，就能感受到诗人哀婉凄凉的心情。
3、第二道题主要鉴赏内容，在萧瑟的秋风里，凄寂的气氛中，更令诗人思念友人，追忆往事，更叫诗人愁思难解。怎么办呢？“别离有相思，瑶瑟与金樽”。然而，此时此地，此情此景，非比寻常，酒也不能消愁，歌也无法忘忧。鲁、齐，是指当时诗人所在的山东。“不可醉”，即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”，因为自己无意欣赏，歌声也只能徒有其情。这么翻写一笔，就大大地加重了抒情的分量。
【试题答案】
1、古树日夕秋声这些特定的景物无疑烘托出一种近乎于哀婉凄凉的心情，由此可见，杜甫的离去使诗人此时此刻的心绪极为不佳；再有，将自己的思念之情喻为汶水，浩浩荡荡随友而去，亦表现出此情的深远之处。
2、这两句诗的意思是：因为杜甫不在身边，喝酒听歌都不能解愁，由此表达了深深的思念之情。
篇2：君子坦荡荡教案(粤教版高二选修教案设计)
君子坦荡荡（教案）(粤教版高二选修教案设计)
教学要点：
1 疏通课文，训练学生质疑能力；
2 理解孔子对君子行为标准的论述，并能结合现实进行评析
第一课时 4月3日 星期二）
内容 学生口头翻译课文，讨论第一至第四节内容的相关问题
步骤
一 导入 交待分组口译的任务
二 展示学生如下的质疑点，对鼓励质疑：
1 孔子这里讲的“周”与“比”究竟有什么不同？其判别的标准是什么？可靠吗？（黄裕鑫）
2 孔子说，君子对于天下的人和事，没有什么可以，也没有什么不可以，只看把其和义来比照。这到底是什么意思？（王佳伟）
3 “怀土”就是“小人”，难道“君子”就不会思念乡土吗？“土”是否可以解释为“泥土”？这句话还有什么特别的意思吗？（谢敏敏、董妙君、凌胤淇）
3 孔子在此强调“德”“土”“刑”与“惠”有什么区别？有联系吗？（黄裕鑫、毛婷婷）
4 孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，这是不是“集体主义”精神的渊源？（周玉冰）
4 为什么小人只能喻于利？
5 孔子说“奢则不孙”，难道一个奢侈的人，就一定是一个傲慢自大的人吗？（董妙君、毛婷婷）
6 为什么君子就能坦荡荡？
7 孔子说的“学”“道”“立”“权”似乎有递进关系，那么它们是怎样构成递进关系的？（黄裕鑫）
8 孔子说“君子不忧不惧”可是他又说“君子怀刑”有敬畏，这不是很矛盾的吗？（凌胤淇）
9 孔子对君子提出了“不忧”“不惑”“不惧”三个方面的要求，又说自己没做到，可是他的学生又说他正是这样，那么他究竟是不是“君子”？（黄裕鑫）
10 孔子说“以直报怨”就说用正直对付怨恨，这怎么对付，又怎样对付得了？（毛婷婷）
11 孔子说两个对比性的“病”句，究竟要说一个什么道理？（谢敏敏）
14 孔子说君子“恶居下流而讪上者”表明了他什么观念？（董妙君）
13 这里说“九思”所谓的“思”有忧虑的意思，这和“君子坦荡荡”有无矛盾？（凌胤淇）
15 子贡把君子犯错比喻为日食月食除了说明其容易被众人知晓的特点外，还有暗示别的什么暗示吗？（毛婷婷）
三 学生按逐段口译并质疑讨论如下：
1 “周”与“比”是什么意思？从形式看，两者没有区别，它们性质的区别标准是什么？这个标准可靠吗？为什么？（黄裕鑫）
（解答：“周”就是合作团结，“比”就是结党营私。它们一个被肯定一个被否定，其性质区别的标准就是所谓的“义”，但这个“义”是很不可靠的，因为在一个言论不自由的社会中，人的行为的正义与否，往往取决于谁掌握了“话语权”。）
2 这段中的“比”又是什么意思？孔子为什么要说“无适也，无莫也”的“废话”？（王佳伟）
（解答：“比”是比照的意思。孔子说这样的“废话”，其实就是要强调，君子对于人和事的界定标准的唯一性，突出这个“义”的标准性。）
3 这里讲的的“君子”与“小人”是从社会角色还是从道德水平上讲的？“怀土”就是“小人”，难道“君子”就不会思念乡土吗？“土”是否可以解释为“泥土”？这句话还有什么特别的意思吗？（谢敏敏、董妙君、凌胤淇）
（解答：应该说在这里主要还是从社会角色的意义上来谈“君子”“小人”的。而这个质疑似乎是从道德水平的意义上提出的。孔子说这话，实质上是要求立志做君子的学生们要具有高尚的道德修养，有较高的参政意识，不应该像底层的民众那样被乡土之情世俗利益所局限。）
4 为什么“小人”只能“喻于利”？“义”与“利”是什么关系？孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，这是不是“集体主义”精神的渊源？（周玉冰）
（解答：因为生存问题时刻都在威胁着他们，所以对于解决其温饱的物质利益有最切身的感受，也是他们最为关注的。“义”和“利”的关系，可以说“精神”与“物质”的关系。孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，确实和后代的“集体主义”精神有渊源关系。）
第二课时 204月4日 星期三）
内容 继续口头翻译课文，讨论第五至第九节内容的`相关问题
步骤
一 由口头作文导入到“君子”的话题。
二 口头翻译课文第五至第八节，讨论如下：
5 怎样才叫“奢”？孔子给我们提出了参照的标准没有？你以为这个标准怎么样？奢侈的人，就一定是一个傲慢自大的人吗？（董妙君、毛婷婷）
（解答：孔子《雍也十一》《述而十六》把颜回和他自己的生活状况作为参照标准。我认为这个标准过了；一个人只有在自己经济能力之内，按照中线的生活水准消费，做到不浪费，不虚荣，就可以说没有奢侈。一般地说，生活奢侈的人确实是傲慢自大的；反过来说，一个为了先富摆阔追求虚荣的人，就是一个傲慢自大生活奢侈的人。）
6“君子坦荡荡”中的“坦”与“荡荡”之间有什么关系？为什么“小人长戚戚”呢？
（解答：“坦”与“荡荡”之间有因果关系；心胸开阔，自然可以做到淡定坦然。“小人长戚戚”就是因为没有君子开阔的胸襟，只能看到眼前蝇头小利，并为此斤斤计较，弄得经常悲伤痛苦不堪的样子。不过应该注意的是，从社会角色意义上说，在专制社会中“小人”常常是被剥夺的底层弱势者，他们被逼到温饱线上挣扎，其“视野”被局限在很狭小的范围内，整天为“蝇头小利”而消耗生命，这正是专制统治的结果，也可以说是专制主义者的一个阴谋。）
7孔子说的“学”“道”“立”“权”似乎有递进关系，那么它们是怎样构成递进关系的？（黄裕鑫）“立”“权”在此的确切含义是什么？谈君子的话题，说这个为什么
（解答：可以“同学”的，未必能“同道”；能够“同道”的，未必能“同志”；能够“同志”的，又未必能够“同权”。这四者就是如此构成递进关系的。“立”课文解释为“笃信不变”；我以为，解释为有所建树，如“三十而立”之“立”，由此引申为人生奋斗目标，把当作“志”来理解更好些。“权”是为达到目标而采用的手段，权，就是权衡，正如课本解释的一样，而不是只支配资源的能力。这几句话其实是说“君子”成长的四个阶段，由读书学习到最后把学到的东西运用到实现人生理想的实践中来。）
8孔子说“君子不忧不惧”可是他又说“君子怀刑”，这不是很矛盾的吗？（凌胤淇、杨杏萍）在孔子看来，君子能够做到“不忧不惧”关键是什么？
（解答：不矛盾，所谓的“怀刑”是指心中有强烈的规则法律意识，当然也包括用此统治“小人”的权欲，“怀刑”之“怀”是时刻记住，并没有“惧”的意味。君子能够做到“不忧不惧”，在孔子看来，关键就在于君子“内省”即“博学而参省乎己”。）
三 口头翻译课文第9至第十二节，讨论如下：
9 孔子对君子提出了“不忧”“不惑”“不惧”三个方面的要求，又说自己没做到，可是他的学生又说他正是这样，那么他究竟是不是“君子”？（黄裕鑫）
（解答：从肯定的方面讲，这是孔子的谦虚，当然是君子；但如从否定方面讲，这是虚伪，他就成了伪君子。）
10 孔子说“以直报怨”就说用正直对付怨恨，这怎么对付，又怎样对付得了？（毛婷婷）
（解答：所谓“正直”就是用符合正义的手段，其中包括法律的惩罚，但是这在操作上有很多的困难。鲁迅先生曾经就说过，“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。在他看来所谓的“直”就是“以其人之道还治其人之身”，但这似乎又会陷入“以怨报怨”的怪圈中，所以，“直”就还有公正理性的含义，用今天的话来说，就是一定既要有道德正义，还要程序正义，而后一点是孔子忽视的，也常常是我们所忽视的。比如，对小偷的惩处，张贴其头相。）
11 孔子说两个对比性的“病”句，究竟要说一个什么道理？（谢敏敏）
（解答：孔子要告诉我们的就是，一个君子应该把主要精力用在提高自身修养能力是，不要为别人的不理解而忧愁耗神。）
12孔子认为君子不能因为话说得漂亮就推举这个人，也不能因为这个不好，而把他说得好的话废弃掉；他这话的实质是要强调什么？
（明确：强调君子必须实事求是对待人和言，提醒注意：人可能言行不一的，而一个君子应该做言行一致的人。）
第二课时 年4月5日 星期四）
内容 讨论第十至第十五节内容的相关问题，小结全文，完成课后练习题
步骤
一由口头作文导入到如何对应“怨”的问题，再次强调“以直报怨”的问题中的“三公”：公平、公开、公正。(结合课后练习三题进行)
二 口头翻译课文第十至第十五节，讨论如下：
13 这里说“九思”所谓的“思”有忧虑的意思，这和“君子坦荡荡”有无矛盾？（凌胤淇）这“九思”其实是对君子平常言谈举止各个方面的具体要求，如果用四个字概括，就叫什么？
（解答：不矛盾。所谓的“思”是考虑衡量的意思，而“坦荡荡”是坦然淡定心胸开阔的意思； “思”是一种行为方式，“坦荡荡”是一种心理状态，“坦”是果，“荡荡”是因，两者是因果关系，所以不矛盾。这“九思”，如果用四个概括，那就叫“克己复礼”。）
14 孔子说君子“恶居下流而讪上者”表明了他什么观念？（董妙君）他们师生各自的“三恶”与君子道德要求有什么关系？对此你有什么看法？
（明确： “讪”是“诋毁”意思，有很鲜明的感情色彩，由此可以看出孔子是憎恨“犯上作乱”的，有很强的等级观念，这在当时那个时代还是可以理解的，可是今天我们还不加分析把他这话作为压制下级对上级批评的“圣言”，那只能说明我们还没有平等对话的现代意识。孔子与子贡的“三恶”其实是从反面对君子提出要求，清楚地表明君子应该拒绝这样的人和事。对这些，我们要做具体分析。比如“重庆彭水秦中飞的诗词案”就要很值得我们思考。）
15 子贡把君子犯错比喻为日食月食除了说明其容易被众人知晓的特点外，还有什么别的暗示吗？（毛婷婷）这其实对君子提出了一个怎样的要求？
（明确：还暗示了君子犯错是很少有的事，而且即使犯了错误一定能够及时改正，改正了，君子仍然是令人仰慕的。这其实对君子提出了一个这样要求：犯错后要及时改正。）
三 小结全文，结合课后练习题讨论，展示如下：
思考探究一 概括说明孔子所说的“君子”的形象的特征。
答：孔子所说的“君子”形象，可以从待人接物、心理胸怀、言谈举止、生活态度、爱憎志趣等方面加以概括，其特征表述如下：
①以正义为原则，周而不比，以直报怨，以德报德；
②以内省为手段，不忧不惧，光明磊落，从善如流；
③以九思为途径，温恭忠敏，实事求是，明辨忠奸；
④以奢侈为参照，不孙不固，怀德怀刑，安贫乐道，
⑤以三恶为警戒，去讪去讦，与人为善，共学与权。
思考探究二 你怎样理解文中的“君子”与“小人”？文中的“君子”行为在今天还有什么现实意义？
答：文中对“君子”与“小人”的主要是从道德水平意义来区别的，“君子”是作为一种道德高尚者的理想人格：正直无私，坦荡淡定，志趣高雅，观注社会，服务众人，谦恭好学，从善如流等等；而“小人”则是与君子相反，是被否定的人格形象，邪恶自私，忧惧悲戚，俗气短见，只顾个人，诋毁他人，奢侈傲慢，固执己见等等。但这个分别又源自社会角色区别，所以渗透着专制社会的等级观念，表现了孔子对下层弱势者的歧视。而且如此泾渭分明地把非常复杂的文化载体--人分成 “君子”“小人”，又暴露了二元思维的简单粗暴。因此，这种所谓“君子”人格，常常成了我们社会道德的高标，对道德的建设起着异化作用，使得我们社会中真正君子不多，而伪君子确不少。
思考探究三 举例说明“以德报怨”与“以直报怨，以德报德”有什么不同，在今天，我们应该怎样做？
答：“以德报怨”从正面讲可能是一种宽容，比如目前中共对台湾国民党，从某种意义上说就是“以德报怨”，既往不咎，有利于化解矛盾。但是从反面说，可能就是一种愚蠢，比如我们过去对日本投降，居然连战争赔款也不要，结果人家用这笔钱，大办教育，使一个伤痕累累的日本矮子，从战争的废墟上渐渐站立起来，居然成了亚洲的巨人，现在还时不时地挑衅你，把今天中日关系演变成“农夫与蛇”的关系，这就是“以德报怨”的教训。与此不同的“以直报怨”应该是今天处理矛盾化解冲突的好方法，所谓“直”就是坚持“公平对等、公开过程、公正结果”的“三公”原则，既坚持道德正义，又坚守程序正义。当然前提是分清矛盾冲动性质（或曰敌我）和不失时机做大做强自己，否则，一切免谈。
篇3：《君子三戒》(粤教版高二选修教案设计)
《君子三戒》(粤教版高二选修教案设计)
君子三戒（教案）
教学要点：
1 疏通课文，积累有关的文言文基础知识（练习二、三、四）
2 正确理解课文有关理想人格的表述，并能结合现实加以评析。
第一课时
内容：通过完成课后有关练习，做到基本上能理解课文的字面意思。
步骤
一 导入由口头作文引入（顺便讲评一下上节课默写的情况，强调理解基础上的记忆）
二学生自渎课文，尝试性地在课本上翻译练习二中的15个例句，时间8分钟，最后要求能译出十个句子，能翻译六个算及格。
（教师巡视，并不断通报“自学作业”的情况，以鼓励为主）
三 教师快速口译课文，并播放课文对译。（10分钟）
四 又让学生再次补译课后练习中的例句，力争能翻译15个（3分钟）
五 教师讲授练习二，同时通过课件展示如下：（8分钟）
1 解释下列句子中加点词语的意义，注意它们与现代汉语的不同
非礼勿视，非礼勿听 不合礼法（与今义近）
子曰：爱人。 爱护他人（今为名词）
子路不对。 不回答（今为不正确）
譬如平地。 使有坑洼的地平整（今同）
子路问成人。 德才兼备的人（今成年人）
今之成人者何必然。 为什么一定（今同）
2 辨别下列各句中虚词的用法
（1）其
必闻其政。 代词，代那个国家
其诸异乎人之求之与？ 语气助词，与“诸”连用，表推测
其不善者恶之。 远指代词，相当于“那些”
及其壮也。 代词，代前文的“君子”
尧舜其犹病诸。 语气助词，表推测，相当“恐怕”
其斯之谓与？ 同上，有“大概”之意
且而与其从辟人之土也。 与“与”构成“与其”，表选择
如之何其废之？ 语气词，表疑问语气，可以不译
（2）以
夫子温、良、恭、俭、让以得之。有“而”的意思
不以其道得之。 “按照”的意思
文之以礼乐。 “用”的意思
亦可以为成人矣 “凭借”的意思
可以托六尺之孤。 与“可”组词，有“能够”的意思
而推以易之 “同”、“跟”的意思
子路行以告。 “把”的意思。
六 学生用作业本完成练习三（5分钟）
七 教师讲解，学生订正，展示课件（5分钟）
思考探究三 把《宪问 十二》翻译成现代汉语。
[原文]子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然；见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
[译文]子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人不一定要这样；见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
第二课时（2007年3月10日）
内容 精读课文，正确理解“君子”的人格及“三戒”“三畏”等
步骤
一 导入 由口头作文引入到课题上，交待本节课学习任务
二 从课题入手，把握课文基本思路，讨论如下：
1 这篇课文共节选《论语》中的六个片段，编者把课题定为“君子三戒”，那么真正写“三戒”是第几个片断？既然如此，为什么还要选其它几个片断呢？
（明确：写“三戒”的是第五个片断，之所以还选其它片段主要是写“君子”的。)
2 请简要概括各个片断写作要点，并分析它们之间的关系。
（明确：第一个片断写孔子的五种美德，第二片段写，孔子的富贵观，这两个片段实际上是写君子的品格，属于总写；下面四个片断属于分写，先是三四片断，从正面分别写“好人”“成人”的标准要求，再是五六两个片段，从反面分别写“三戒”“三畏”)
讨论后板书如下（课件展示）：
三精读第一节，讨论如下：
1 孔子每到一个国家都能闻知这个国家的政事，按照子贡分析原因是什么？
（明确：就是因为他有温顺、善良、庄敬、节制、谦让的美德？)
2 对于同学问道孔子是自己主动寻求还是诸侯国君主动告知其政的问题，子贡有没有正面回答？他强调孔子不同别人主动寻求闻政的方法究竟是什么？
（明确：子贡其实对此没有正面回答，只是强调他的方法也很特别；这种特别的方法就是凭借自己美好的人格魅力把对方吸引过来，告知其政。)
3 对于孔子“闻政”之事，你是赞同子贡的看法吗？为什么？
（明确：我不赞同子贡的看法，首先孔子在政治上是积极的，他周游列国就是要推行自己的所谓“仁政王道”，而当时其他诸侯国却很少买孔子的账，他是在政治上很失意落魄才办学搞教育的。因此子贡这样说，只是为了美化老师，歪曲了历史事实，夸大了所谓“圣人”的人格力量。)
四 精读第二节，讨论如下：
1 从这节可以看出孔子的富贵观有哪两个要义？而后人对哪个要义作了过分的强调？
（明确：这两个要义是，一，追求富贵，摆脱贫贱本身是正当的，二，追求摆脱要选择合理合法的途径。后人对后一个要义过分强调，导致对一个要义的遮蔽忽视，往往逼人伪善。）
2 如果把他这个富贵观概括为一个成语的话，那么这个成语是什么？
（明确：君子爱财，取之有道。）
3 这一节写富贵观，重点还在最后一句话里，其意思就是要求君子应该怎样？如果用个后来孟子的话来说，就叫什么？
（明确：就是要求君子坚守仁道，用孟子的话说，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。）
五，精读第三节，讨论如下：
1 孔子认为评判“好人”的标准是什么？
（明确：这个标准就是，一个区域的好人都喜欢，同时一个区域的坏人都讨厌的人，才可以算是“最好人”。）
2 用这个标准去评判“好人”将会怎样？
（明确：不好操作，它前提就是虚拟的，而且因为哪些参评的“好人”和“坏人”往往是被指定的，这就是我们没有真正普选基础的假民主历史渊源吧。）
六 精读第四节，讨论如下：
1 孔子首先提出的“成人”的要求有几点？用今天的话应该怎样表述？
（明确：有五点，用今天的话表述为：智慧、坚韧、勇敢、多才多艺、有文化底蕴。）
2 后一段似乎更低的要求，是谁提出的？为什么？
（明确：应该仍然是孔子，一方面孔子是很善于因材施教的，他很清楚眼前这位学生的性格特点，当自己把“成人”的一般要求提出之后，见到学生莫不言语，马上就意识到这样的高标准，显然会让学生感到高不可及，所以就马上降低要求，作出比较符合学生实际的表述，这样就很能产生激励学生积极进取的`效果；另一方面，子路作为孔子的学生，向老师提出这个问题，其实就表现了他想做“成人”的愿望，虽然他性格比较直率，也不至于在老师面前“教训”老师，最多可能提出质疑 “今之成人何必然？”，下面的话无论如何也不会是学生说的；再说如果真是这样，作为老师的孔子也应该还有后话啊。）
3 “久要不忘平生之言”中的应该怎样理解更恰当？
（明确：教科书上把这句话理解成“早已约定的事不要忘记去做”，这不合事理，应该理解为“长久地处在贫困中也不忘记平生承诺之言。”）
七 精读第五六节，讨论如下：
1 “三戒”是哪“三戒”，请用今天的话表述。它对今天的人有什么作用？
（明确：“三戒”是，第一，年少时，要戒美色；第二，中年时，要戒争斗；第三，年老时，要戒贪恋。以看来，最后一条对今人有积极作用外，前面两条却还有具体分析。戒美色，如果是说沉溺美色，追求感官满足，这自然要在“戒”之列，但如果把一般的审美纳入其中，并因为审美过程中有激情感性的表现而要“戒”之，我则以为大不可能；戒争斗，如果说这个斗单指那种无序的“勾心斗角”“尔虞我诈”之类，当然要力戒之，倘若，把社会的正常有序的竞争也视为这样的“争斗”，那又打错而特错了。）
2 “三畏”是哪“三畏”，请用今天的话表述，它对今人将产生什么影响？
（明确：“三畏”就是，第一，敬畏自然未知世界；第二，敬畏社会地位高的人；第三，敬畏精英贤人的理论学说。除了第一点对今人有警示价值外，后两点都很容易产生负面影响，高贵者未必就能人民利益的代表，而精英者的学说理论未必就是真理。中国人似乎对“天命”反而不敬畏，大概是唯物教育的结果，而对后两者尤其是垄断了社会资源的“权贵”却很敬畏，这可能就是我们这个民族缺少创新，社会落后的重要原因吧。）
八 小结全文，归纳全文主旨和我们自己解读的基本思想；板书：
主旨：阐述了作为君子应具备的情操品格和如何鉴别君子的标准。
解读：联系现实，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”
篇4：春江花月夜(粤教版高二选修教案设计)
春江花月夜(粤教版高二选修教案设计)
【教学目标】
1、掌握诗歌鉴赏的基本方法--品味意境、赏析意象、把握情感。
2、理解即景抒情诗中景与情的联系。
【教学重点】
把握诗歌中的情景理。
【教学难点】
对诗人思想感情的认识。
【教学设想】
1、朗读吟诵。加强朗读训练，使学生通过吟诵感受春江月夜的美景，初步把握作者的感情。
2、意境再现。启发学生的创造性想象，再现春江月夜幽美的情景。
3、情感把握。通过诗歌中意象的分析，深刻领悟作者的在诗中抒发的游子思妇的相思之情及诗中体现的宇宙与人生的的哲理。
【教学时数】一课时
【教学步骤】
一、导入
“钻石恒久远，一颗永流传。”，在星光灿烂的唐代诗坛，《春江花月夜》带着皓洁的月光像钻石一般熠熠生辉，而诗人张若虚也凭借这一首诗即“孤篇盖全唐”。
上节课我们花了10分钟时间初步感知了这篇杰作。大家对诗歌朗诵者对诗歌情感的把握不是很满意，我们班人才济济，下面就请两位同学合作朗诵这首诗，相信会给大家更真实的情感体验。
二、配乐诗朗诵
听朗诵，教师简单评价，鼓励为主。
三、整体把握
诗人用丰富的情感和旷达的胸怀创作此诗。诗中情景理融为一体，使此诗具有经久不衰的意境美、哲理美和情感美。下面我们分别从情、景、理三个方面来欣赏此诗。
1、景--春江月夜美景
请大家首先把诗中描写月夜美景的语句一起朗读一下。
请大家把昨天要求大家用散文化的语言再现月夜美景的作业拿出来，六人小组交流，选出最好的一篇，加以修改完善，用于全班交流。
展示两篇。
2、理--宇宙人生哲理
看到如此美景，诗人想到了什么呢？
请朗读本诗中阐述人生哲理，江、月、人和谐一体的诗句，体味一下这些诗句表达了诗人怎样的人生思考？
学生发表意见，结合诗句阐释。
教师小结。
3、情--游子思妇相思之情
随着时间的流逝，夜色渐浓，心里的感伤之情也越来越浓，这种美景和人生思考触动了诗人怎么的情感？
学生齐读诗句。
填空归纳分析其中哪些表达思妇相思，哪些表达游子思归？要求结合诗句阐释。
（展示课件）
（1）“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的思念，而是用“__月__”来___烘托__她的思念之情。
诗篇把“月” __拟人_化，“__徘徊__”二字极其传神：一是浮云游动，故月的光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。
岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这“卷不去”，“拂还来”的既是月色，也是思妇_绵绵不绝的相思之情_。
（2）最后八句写游子，诗人用_落花、流水、残月_来烘托他的思归之情。
“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭，春光将老，人还远在天涯，情何以堪！
江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是_游子的青春。江潭落月，更衬托出他的_凄苦寂寞_之情。
沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“_沉沉_”二字加重渲染了他的孤寂；“_无限_”也无限地加深了他的乡思。
四、拓展
为何古人看到这样的景色就会生发这样的情感与思考，这种景和情有必然的联系吗？为何又能引起我们的情感共鸣，这种文化是否已积淀为一种民族的审美情感？要得到答案我们就必须自己从历代诗文中去寻找。
1、下面我们就来分析探讨这首诗的“明月”、“江水”、“落花”三个意象的寓意。
（1） 全班学生分三组比赛列举有关所选意象的诗句。规定时间内列最多诗文的获胜。
（2） 全班分析意象在具体诗句中蕴涵的情感。
（3） 综合概括意象的一般寓意。
触此景生此情。
2、教师评价总结。
a、明月：
1、思念--月可以跨越时空；
2、时间流逝、人生短暂--升落、圆缺
3、愁绪--阴晴圆缺、悲欢离合
4、爱情--花前月下
b、江水：
1、人类的渺小--浩渺宇宙；（空间）
2、人生短暂--历史长河。 （时间）
c、落花：
伤春核心意象--年光流转、
红颜易老、
生命无常
五、作业：
1、选题：《春江花月夜》中另外两个意象“春”、“夜”的情感寄寓分析（任选其一）
2、方法指导：（1）收集古典诗歌中描写所选意象的诗句
（2）结合整首诗分析意象蕴含的情感
（3）综合分析此意象在中国古典诗歌中的一般情感寄寓。
六、齐读全诗结束。
七、教学反思：
张若虚的这首诗可谓名家名篇，所以从我本人到学生对这首诗的期待值都非常高，当然，站在巨人的肩膀上，起点变高了，对教学质量的要求也就相应地提高了。如何在保证这首诗的整体意境美的同时，又让学生理解诗歌的情感，成了我备课时考虑最多的问题。
所以在不破坏诗歌整体美的.前提下，我选择了从三个方面来赏析此诗，情、景、理的交融是这首诗的最大特征，也是即景抒情诗的共同特点，这样由学生从以上三个方面来感知理解作品，由景到理，由理到情，最终理解作者的深层情感。
另外，诗词教学就是学生积累的过程，也是学生不断巩固所学的过程，所以能够通过此文把以前曾经学习的诗文联系起来，对于学生理解这些诗文也必定有好处。于是教学以意象为中心把学生以往的知识联系起来，并分析这些意象在具体诗句中表达的情感，总结出这种意象的一般寓意。从实际操作的效果看，这种设计是符合学生要求的，也是有利于诗歌教学的。学生参与的热情很高，课堂气氛很好。
但是在具体操作中，也有不尽如人意的地方，比如，由于学生课前的作业没有完成的很好，所以对于“景物的再现”的交流进行得不够充分，同学们对于夜景之美的欣赏没有达到预想的效果。以后应加强学生独立欣赏诗文中的景物描写，增强语言表达能力。
附：
1、板书
2、参考诗句
a、明月：
“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐李白）
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐 王昌龄）
“明月何时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”（宋 苏轼）
“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（唐 刘禹锡）
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。（唐.张九龄《望月远怀》）
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。（唐.李白《静夜思》）
b、江水
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”〈〈论语〉〉
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷.”（苏轼《赤壁赋》）
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。” 李之仪的《卜算子》。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼《念奴娇赤壁怀古》
“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流” 南宋辛弃疾《南乡子》
“离恨渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，欧阳修《踏莎行》
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” 李煜《虞美人》
c、落花
“欲向相思处，花开花落时。”（唐薛涛《春望词》四首之一）
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（宋晏殊《浣溪纱》）
“落花人独立，微雨燕双飞。”（宋晏几道《临江仙》）
“春恨秋愁皆自惹，花容月貌为谁妍？”（清《红楼梦》）
“流水落花春去也”（李煜《浪淘沙》）
篇5：《咏物诗》(粤教版高二选修教案设计)
《咏物诗》四首(粤教版高二选修教案设计)
《咏物诗四首》教案
执教：袁志辉
教学目标：
1．知识与能力：了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点；理解四首咏物诗所言之志；学习鉴赏咏物诗的步骤和方法。
2．过程与方法：朗诵、归纳、自主、合作、探究 。
3．情感态度与价值观：体会诗歌中包含的感情。
教学重难点：学会鉴赏咏物诗的步骤和方法。
教学课时：1课时
教学工具：多媒体投影、导学案
教学过程：
※初步感知：全班同学一起朗诵这四首诗并完成导学案上关于《子规》的练习。
1．诗中所咏“子规”为何物？诗歌中“子规”有什么特点？
参考：①子规：又叫杜鹃、杜宇、怨鸟。传说周时蜀国国君，后被迫逊位，死后魂魄化为子规鸟，啼声悲哀。②诗歌中的“子规”：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。” 从这句诗中我们知道杜宇虽然死了很久了，但是由他化身的子规却长年啼血哀鸣(嘴巴变红）
2．诗中所寄何情？诗人如何将子规与感情融为一体？
参考：此诗开始写杜宇化鸟，题材通俗，但“若教恨魄皆能化，何树何山著子规？”以反诘的语气发问，由鸟及人，写出了人世不平，抒发了对历代遭受苦难、蒙受委屈而死的人的同情和对黑暗社会的不满。子规与诗人感情融为一体。
3．小结：我们鉴赏《子规》的步骤。
参考：①概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)。②分析表达技巧（比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托）。③体会所言之“志” （思想、感情、志向、愿望等）。
※合作深入探究：请同学们以小组为单位，参照我们鉴赏子规的步骤选择以下一首诗进行鉴赏。
(一)《葡萄》
1.诗人描绘了葡萄怎样的特点？
参考：还很柔弱，未完全复苏；杂乱攀附，需要照顾；
2. 本诗中“物”与“志”的契合点是哪几句诗？并简要说明。
参考：若欲满盘堆马乳（要想结出丰硕的果实），莫辞添竹引龙须（多加竹条，扩大修缮--多扶持）。
3.本诗所言的“志”是怎样的？
参考：通过描绘葡萄生长状态和需要人多加呵护培育，表达自己仕途困顿，渴望有人援引的心情。（补充背景知识）
（二）《赏牡丹》
1.芍药、芙蕖、牡丹各有什么特点？主要突出哪个“物”？
参考：芍药：艳丽、妩媚但格调不高；芙蕖：纯洁但缺人情味；牡丹：最美丽。
主要是突出牡丹。
2.本首诗应用了哪些艺术手法并分别简要说明其作用？
参考：①烘托手法的运用。写芍药的妖无格和芙蕖的净少情，是为了和牡丹进行对比，以烘托牡丹之美。这是侧面烘托的手法。②比喻、拟人手法使物性的花有了人情味，能增强诗歌的艺术感染力。
3.本诗抒发了作者怎样的情感？
参考：表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠。
（三）《小松》
1.小松有什么特点？人们如何看待小松的成长？
参考：①长满松针，又直又硬，锐不可挡，具有强大生命力；由小转大、发展变化；成长环境卑微。②关心、爱护小松的人，时时观察、比较；眼光短浅的人，知道小松长大才知道小松也会成才。
2.本诗中应用了哪些技巧？
参考：托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
2.本诗所言之“志”是怎样的？
参考：该诗通过写小松初时不为人注意，而最终长成凌云之木，反映出作者对人才出身轻微而终成大业的`思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。（补充背景知识）
※小结鉴赏咏物诗的常见步骤和方法。
参考：①提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点
②挖掘物象内在品格和精神。③抓住物与“志”（“情”）的契合点。
④联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
⑤体会诗人手法的高妙。
※拓展练习
按咏物诗鉴赏的步骤和方法分析陆游的《卜算子咏梅 陆游》。
卜算子咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
1.梅形象分析：
2.梅的内在品格和精神：
3.作者所处环境：
4.本诗的艺术表现手法：
5.作者所言之志：
篇6：歌词教案(粤教版高一必修教案设计)
歌词四首教案(粤教版高一必修教案设计)
歌词四首教案
教学目标：
体验情感：弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。
教学难点、重点：
培养学生的审美意识，让学生初步学习写作较简单的自由诗
教学计划：两课时
教学过程：第一课时
一、介绍歌与诗的历史渊源。
二、欣赏本课的四首歌曲。
三、请学生小组讨论，投票选出小组最喜欢的歌曲并派一名代表发言，说说小组同学喜欢它的原因。
作业：请每位同学为一首歌曲自己填词，下节课在全班发表。
第二课时
一、小组成员互相欣赏并挑选出代表作品，请作者在全班朗诵。
二、全班同学讨论并评出最佳创作者，以掌声鼓励。
三、欣赏歌曲〈出塞曲〉、〈真的爱你〉、〈大地〉等
四、作业〈一课一练〉
第三课时：
评讲〈一课一练〉。
作业：修改自己的作品，抄在摘抄本上。
小结：让学生在上课的同时达到一种享受诗歌的'境界，而不是学习诗歌，从而喜欢诗歌。这样能够提高学生学习诗歌的积极性和主动性，同时也为课后创作诗歌奠定了基础。
教后记：《歌词四首》属于必修二第二单元的扩展阅读，是为学生扩充知识面而设置的。而我将它做为一节课来讲是因为可以让学生在学了前面多首诗歌后做一个总结归纳和休息。因为本课的诗歌是做为歌词这种形式出现的，所以本课可以做为一节欣赏课来处理。
王仁玉
篇7：《碗花糕》(粤教版高二选修教案设计)
《碗花糕》(粤教版高二选修教案设计)
碗花糕
教材分析 ：
本文回忆的是一个平平常常的人，讲述的是一件件平平常的事，抒发的是一个平常人的一种最质朴的情感。就是这人、这事、这情感，却非常值得我们去体验，去感受，去回味。它洋溢出来的是无尽亲情、友情和乡情。读此文，我们仿佛能够看到作者那深情的双眸中充盈着幸福的泪水，透过晨曦中的水泥森林，遥望久别的故乡，品味着久违的“碗花糕”的芳香。
学生分析 ：
学生学过不少表达亲情的经典课文，有歌颂母爱的，有赞美兄弟手足情的，有抒发夫妻深情的。但本文这种写叔嫂情的文章，学生还是初次接触，尤其是对当代独生子女来说，嫂嫂并不是一个很熟悉的称呼，也很难理解这种“亦嫂亦母”的亲情形式。所以先要求学生回顾学过的有关亲情的文章，再收集一些有关这种情感的的资料，包括王充闾生平以及他一些作品。还要根据学生的年龄特点，在课堂上放映一些资料图片，让概念化的事和人变得生动形象，以增强学生的体验和感受，特别是激发那些对对平凡亲情“不敏感”学生的兴趣。
教学建议：
1一个课时完成教学，通过三个环节实现教学目标。
2要注意到“‘记叙类散文’是内容以记人叙事写景状物，表达方式以叙述描写为主的写作特点”。
3要注意知识的前后衔接和举一反三，高一时学生就学过不少抒写亲情的佳作，如：老舍《我的母亲》、归有光《项脊轩志》、李密《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》等，其中的任何一篇都可以成为解读《碗花糕》参照系。
三维目标：
知识与技能 1整体感知,学会从作品记叙、描写中提炼概括作者要表达的主旨或情感。
2学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法；体会王充闾自然、朴素的感性化语言。
过程与方法 1掌握散文作品概括要点的方法，从而理清本文的行文思路和结构特点；
2引导学生与作家与文本进行多元的对话，通过品味语言，感受形象，领悟内涵等不同角度，用心体会作家笔下的人情美、人性美，领悟散文的艺术魅力，从而丰富学生的情感世界；
3掌握鉴赏散文的基本方法。
情感、态度与价值观：体会文中流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温 馨、
朴素的人性美。
教学重点：体会文中自然流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温馨、朴
素的人性美。
教学难点：学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法；体会王充闾自然、朴素的感性化语言。
教学方式 ：采取接受性学习，并结合问题引导和合作学习等方式组织教学。
教学过程
一、课前探究
1资料汇集： 要求学生在课余阅读老舍《我的母亲》、归有光《项脊轩志》、李密《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》等高一学过的表达亲情的文章，比较这些文章立意写作的异同，为解读本文做好铺垫。了解王充闾的生平及著作，为体会他自然、朴素的感性化语言风格做好铺垫。
2词语汇集： 晨曦（xī） 剁好饺馅（xiàn） 花翎（líng） 擀（gǎn）面皮 发酵（jiào）
鸡雏（chú） 趔趔趄趄（lièqie） 犄（jī）角 入殓（liǎn） 殁（mò） 窆（biǎn） 曷（hé）
趔趔趄趄：身体歪斜，脚步不稳。
发蒙：犯糊涂；弄不清楚。
入殓：把死者放进棺材里。
雍雍乐乐：和谐快乐。
伤天害理：指做事残忍，灭绝人性。
彼苍者天，曷其有极：那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头！
（以上环节由学生课前完成）
二、导入新课
1导语设置 播放电视连续剧《赵尚志》主题曲《嫂子颂》后老师讲述：同学们，爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。亲情、友情、爱情都会给我们带来无限的快乐和欢笑。今天我们走进王充闾的《碗花糕》，来认识一位勤劳善良、可亲可敬的憨憨的嫂子，去体会那种叫人慨然潸然的情感。
2知人论文： 作者王充闾，当代作家。1935年生，原籍辽宁省盘山县。当过中学教师、新闻记者，以后在省、市领导机关工作。长期坚持业余创作，曾以汪聪、林牧、柳荫、任之初等笔名，在文学期刊和报纸副刊上，发表过大量的各种类型的散文和一些旧体诗词。1983年被吸收为中国作家阶会会员。曾任中共营口市委副书记，营口市文联主席，现任辽宁省委宣传部长。王充闾散文集有：《柳荫絮语》、《清风白水》，杂文集《人才诗话》，以及旧体诗词选集等。（由学生介绍）
三、师生互动
（一）、初读课文，领悟人物人性美
1、从结构入手提问：本文共三大部分，有序号没有标题，请给课文三个部分加上小标题。
（参考：①回忆儿时的除夕的和谐快乐。②“我”与嫂嫂的亲密情谊。③哥哥病亡和嫂嫂悲惨去世。）
（或者拟为：勤快的女人；快乐天使；高尚女性。）
2、从人物或事件入手提问：从全文看，作者主要回忆了嫂嫂的哪些事件？请分别用四字或六字短语概括出来，并说说这些事件表现了嫂嫂怎样的性格特征？------文后练习二
（参考：事件--- 嫂嫂爱我；嫂嫂逗我；嫂嫂护我；嫂嫂疼我；嫂嫂念我。
性格--- 勤劳，善良，纯朴，乐观，聪明，能干，孝敬。集中了中国农村劳动妇女的传统美德。
这位会做碗花糕的嫂嫂，简直就是一位快乐天使。嫂嫂长“我”20岁，哥哥长年在外工作，嫂嫂便把“我”抱到她屋里去睡。这种形同母子酷似姐弟的叔嫂关系，真是天上少有人间罕见的中国特色。三十晚上嫂嫂让“我”到西院去借枕头，搬荤油罐子。年轻的嫂嫂捉弄四五岁的小叔子惹得两院里的人叽叽嘎嘎笑个不停。“我”和小伙伴在小庙里放二踢脚，嫂嫂怕我挨打，私下里护卫“我”，教“我”如何叩头认错。大黄牛牛角挂在“我”的肚兜上把“我”挑起四五尺高，抛在地上，“我”肚子划出二道雪刃子。嫂嫂和母亲呜呜哭起来。嫂嫂亲自护理“我”，给“我”蒸碗花糕，叫“我”睡她身边，夜间给“我”叫魂。嫂嫂的爱不是生母胜生母，不是胞姐胜胞姐。
然而天有不测风云，长年在外的哥哥因染疟疾误服庸医的虎狼之药而夭亡，二十几岁的嫂嫂的厄运来了。快乐天使因“病心而颦其里”，父母出于爱心忍痛劝嫂嫂再婚，嫂嫂处于孝心不忍再嫁，多么美好自然的人间真情。最后嫂嫂终归是“胳膊拧不过大腿”勉强同意改嫁了，嫂嫂在改嫁那天给“我”做了最后一次“碗花糕”，盛在浅花瓷碗里，“我”知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，无论如何也不能下咽。改嫁后，嫂嫂对我的爱依然不减。）
3、教师引导 记叙类散文概括要点的两种方法：⑴从结构入手；⑵从人物或事件入手。
（二）、精读课文，体会人物人情美
1问题探究：文中的场面描写生动、传神，请从中选出一个你最喜欢的场面描写，和同学一起品读，并说说你喜欢这段场面描写的理由。（精读课文，旨在引导学生从场面描写和细节描写的角度赏析散文，掌握散文形散而神不散，以小见大的写作特点；体会文中自然流露的故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的.真善这种温馨、朴素的人情美。）
教师引导：在《碗花糕》中，我们会读到许多与“情”有关的字眼。嫂嫂对“我”的喜爱之情，嫂嫂对公婆的孝顺之情，父亲对哥哥的愧疚之情，公婆对儿媳的疼爱之情……无不跃然纸上，真的是一个“情”字了得！这些场面描写细节描写都是同学们可选的场景描写和细节描写。
例如第一部分交代的故事的背景：这是北方山下一座偏僻的小村庄，天高皇帝远，是武陵人做梦都想寻找的地方。 “行人在外，再远也要赶回家过团圆年”，邻里之间，鸡犬相闻，隔墙笑骂，如世外桃源一般的天人合一。写家里除夕的欢乐，一家人父慈子孝，兄友弟悌，这种欢乐不是热闹不是火暴，也不是物欲的满足，而是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。这些描写虽属细节，却自然流露出故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善这种温馨、朴素的人情美。
2问题探究：另选一个自己熟悉的身边生活场景，仿照此段写一个场面。（本题旨在训练学生仿写能力。）
（三）、品读课文，鉴赏作品艺术美
1问题探究：本文描述的对象是勤劳善良、可亲可敬的嫂嫂，可否将文题改为《嫂子颂》，为什么？（品读课文，旨在引导学生学习记叙类散文随事而感，借物感怀的写作方法。）
参考：因为本文并非纯粹在赞颂嫂子。这篇散文以浅花瓷碗为物象贯穿全文。“关于嫂嫂的相貌、模样，我至今也说不清楚。”“但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的‘碗花糕’。”嫂嫂从她的舅爷那儿学会做一种蒸糕。由于家中没有大碗，于是，嫂嫂便把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来，给我们做糕吃。除了蒸糕，平素这个浅花瓷碗总是嫂嫂专用。书中提到嫂嫂做“碗花糕”的事共有三次，第一次是嫂嫂说要“露一手”；第二次是“我”被大黄牛挑伤，晚上嫂嫂给“我”做了我最爱吃的碗花糕；还有一次就是嫂嫂在改嫁那天给“我”做了最后一次“碗花糕”，盛在浅花瓷碗里，“我”知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，无论如何也不能下咽。
嫂嫂走了，留下了浅花瓷碗，后来，“我”进了城，长期在外，再也难以见上嫂嫂一面了。一次，“我”回家探家，听母亲说，嫂嫂去世了。“我”感到万分地难过，万分地悲戚。“我”从她身上得到的太多太多，而“我”给予她的又实在太少太少了，作者深感对不起这位母亲一般地爱“我”、怜“我”的高尚女性。浅花瓷碗这一线索，这一物象，会引起学生也应该引起学生的关注，学生在关注嫂嫂命运的同时，也关注了浅花瓷碗的最后结局，作者在结尾处通过母亲的转述，委婉地道出了浅花瓷碗悲剧性的结局。“你走后，我和你父亲加倍地感到孤单，越发想念她了，想念过去那段一家团聚的日子 。见物如见人。经常把碗端起来看看，可是，你父亲手哆嗦了，碗又太重……”“就这样，我再也见不到我的嫂嫂，再也见不到那个浅花瓷碗了。” 浅花瓷碗和嫂嫂美丽的笑靥，永远地从“我”的视线里消失了。读到此，令人心碎，作者与读者共同营造的精神家园遭受了毁灭性的打击，他无法整合，无法还原了。正是由于这只浅花瓷碗盛满了真情，才使得作者的这篇散文达到了至善与大美之境，这些真情善意融合的自然美，人性美，是作者生命的原初体验，也是他苦苦追寻的精神家园的和谐美、静态美。------随事而感，借物感怀的写作方法
篇8：《诗经》(粤教版高一必修教案设计)
《诗经》两首(粤教版高一必修教案设计)
14.《诗经》两首
教学目标：
1、学习《诗经》的有关常识，了解《诗经》的现实主义创作传统。
2、诵读课文，理清课文叙事线索，体会感情。
3、陶冶情操,提高审美情趣和文化品位。
教学重点：
1、能够准确地诵读本诗，通过阅读注释来自己翻译课文，并注意诗歌的节奏和韵律。
2、理清诗歌的叙事情节是个重点。
3、分析把握诗歌当中的人物形象。
教学难点：
1、诗歌心理描写和细节描写的艺术效果。
2、学会比较分析，理解“赋”“比”“兴”写作手法。
教具方法：多媒体
诵读法、讲解法、讨论点拨、改写创新。
第一课时
教学要点：
学习《卫风氓》
教学内容及步骤：
一、导入新课
爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。今天我们学习的是《诗经》中的两首爱情诗。
二、《诗经》
1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
2、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。
（1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。
（2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。
（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。--铺陈
（2）比者，以彼物比此物也。--比喻
（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。--联想
4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”
诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”
《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。
春秋赋诗言志，战国著述引诗。
孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”
孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
三、整体感知
1、教师范读课文，注意正音、句读和节奏。（诵读的.节奏：“二、二”节拍）
2、学生自由朗读后齐读课文。
3、学生根据注释，试翻译课文，标明疑问。
4、学生质疑，教师解答。
5、梳理课文叙事线索。
四、具体研习
教师提问，学生讨论后明确。
1、从第一、二章可以看出男、女主人公什么样的性格特点？
明确：女子：纯真、热烈、专一、痴情、温顺迁就。
男子：表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。
2、“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？
明确：在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。《氓》反映了男女不平等的社会现实。
3、“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”似乎和全文无关，能否删去？若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女之老矣，其色也陨”，好不好？
明确：不好，这是运用比、兴的艺术手法。
重点聚焦：
第三章“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状。这种两个相关事物或相似事物之间比方就是“比”。
第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文女主人公年长色衰，惨遭遗弃内容的叙述，这种先言他物以引起所咏之辞即为“兴”。
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。化抽象为具体，化无情为有情，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。（结合课后练习第2题）
4、诗三、四、五章刻画了女主人公是什么样的形象？
明确：勤劳、忠贞，同时表现了女主人公对负心丈夫的怨恨情绪。
5、结合文章最后一章，全诗表现了女主人公什么样的性格特点？
明确：勤劳、温顺、忠贞、坚强、刚烈
6、结合课后练习二，从全文看，本诗运用了什么样的写作手法？
明确：全文直陈其事，运用了“赋”的写作手法。也运用了“比”“兴”的写作手法。
五、艺术鉴赏：
板书一：对比的写法
《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。
婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。
女主人公
婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
氓
婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
板书二：结构图
情节 感情基调
第一章：男子求婚，女子许婚
(赋) 恋爱--热情、幸福
第二章：男女恋人相思、结婚
(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情
(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋 婚变--沉痛、怨恨
(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境
(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦--决绝--清醒、刚强
(赋、比、兴)
六、思考下列问题
1、应如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧?
2、试分析“氓”的性格特点?
3、《梁祝》和《氓》都是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”的形象，对此，你有什么思考？怎样认识这一现象？
七、作业：翻译诗歌第六章。
第二课时
教学要点：
学习《邶风静女》
教学内容及步骤：
一、巩固上节课内容
1、默写《氓》的前两章。
2、描述《氓》中女主人公形象。
二、整体感知
1、教师范读课文，注意正音、句读和节奏。（诵读的节奏：“二、二”节拍）
2、学生自由朗读后齐读课文。
3、学生根据注释，试翻译课文，标明疑问。
4、学生质疑，教师解答。
5、梳理课文叙事线索。
三、探究创新：练习改写《静女》，可以改写成诗歌，戏剧，小说，散文四大文学体裁中的任意一种！
四、熟读课文，当堂背诵。
五、课后作业：
王仁玉
篇9：《孔雀东南飞》(粤教版高一必修教案设计)
《孔雀东南飞》(粤教版高一必修教案设计)
16.《孔雀东南飞》
一、教学目的
1.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
3.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，背诵默写诗歌中的名句。
4.掌握文中出现频率较高的几个文言实词
二、教学重点
1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
3.识记有关文学常识，背诵有关名句。
三、教学难点
教学目标2
四、教学安排：三课时
第一课时
一、导语
由该课文的教学目标和学习重点导人新课。
二、简介有关文学常识
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。
此诗作者不详。
2.乐府和乐府诗：
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
3.汉代乐府与南北朝乐府
4.“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》
5.《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集
6.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗，把握情节和人物
课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇 一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
五、要求学生结合课文注解通读一遍
解决下列问题：
1、基本解决翻译问题；
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化；
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
第二课时
一、结合课后练习一理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2~5自然段）--故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）--故事的发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）--故事的发展
第四部分：双双殉情（22~31自然段）--故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）--故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的.线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”--知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”--不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”－自尊
“仍更被驱遣，何言复来还？” “举身赴清池”－果断
“新妇起严妆，”－镇定，庄重
“处分适兄意，那得任自专”--外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”--坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”--叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
三、文章的表现手法
1、人物对话的个性化；
2、铺陈排比的手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3、起兴和尾声
四、布置作业：
1.归纳“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法；归纳本文的偏义复词、古今异义词。
2.背诵课文精彩语段；
第三课时
一.本课知识展示
学生展示归纳的“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法，本文的偏义复词、古今异义词。
二.本课释疑，包括课后练习及“咬文嚼字”
三.总结已学课文
从形式、表现手法、表达方式、思想内容等方面分析、比较《诗经》两首、《离骚》节选和《孔雀东南飞》
形式表达方式表现手法思想内容
静女四言为主叙述现实主义爱情
氓四言叙述现实主义婚恋
离骚杂言（骚体）抒情浪漫主义政治
孔雀东南飞五言叙述相结合爱情
四.布置作业
l 补充解释词义
[相]：（1）作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；②及时相遣归（代“我”）；③还必相迎取（代“你”）；④好自相扶将（代“她”）；⑤誓天不相负（代“你”）；⑥不得便相许（代“你”）；⑦登即相许和（代“它”）；⑧蹑履相逢迎（代“他”）；⑨怅然遥相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。（2）作副词，表示互相，彼此。如：①相见常日稀；②久久莫相忘；③六合正相应；④枝枝相覆盖，叶叶相交通；⑤仰头相向鸣；⑥黄泉下相见。（3）作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
[见]：贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。
[适]：适（刚才）得府君书；处分适（适合）兄意；始适（出嫁）还家门。
[谢]：谢（辞别）家事夫婿；多谢（劝诫）后世人；阿母谢（推辞）媒人。
[令]：县令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。
[自]：我自（本）不驱卿；本自（本自，本是）无教训；自（即）可断来信；葳蕤自（且，还是）生光；自（其）名秦罗敷；自（其）名为鸳鸯；好自（亲自）相扶将；物物各自（助词，无义）异。
通假字：终老不复取（通娶）；箱帘（通奁）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通脏）马悲哀；蒲苇纫（通韧）如丝。
偏义复词：便可白公姥（偏指溲婆），及时相遣归；昼夜勤作息（偏指作），伶俜萦苦辛；我有亲父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有亲父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
王仁玉
篇10：死水(粤教版高一必修教案设计)
死水(粤教版高一必修教案设计)
【学习目标】
1、知识与能力：咀嚼诗歌的语言，把握死水的意象及其象征意义；了解反讽手法。
2、过程与方法：提高读诗的能力，了解闻一多三美的主张，品味“死水”的象征意义。
3、情感、态度与价值观：感知《死水》中的“三美”，感受诗歌的艺术美，陶冶高尚的审美情操；培养自己的爱国情怀，领会诗歌中蕴涵的爆发力。
【学习方法】
1、反复诵读，掌握诗歌朗读的技巧。
2、自主、合作、探究、讨论相结合。
3、采用感、读、品、议四步法教学。
【教学重难点】
1、有感情地朗读诗歌。
2、把握诗歌地语言和意象。
3、通过诗人的语言和意象领会诗人地感情，这是重点也是难点。
【教学安排】一课时
【教学过程】
一、教学导入
大家还记得澳门回归的时候那首动听的歌曲吗？它的作者就是闻一多先生，在这首诗歌中融入了闻一多先生浓浓的赤子之心，我们今天要来学习的这首先生的名作《死水》，也是这样一首镌刻着深深爱国之情的诗篇。下面让我们走进使人闻一多，了解这位伟大的爱国诗人。
二、闻一多先生及诗歌背景介绍
闻一多，著名学者、诗人、民主战士。与徐志摩创办《新月》杂志。他的诗风沉郁凝重，提出“音乐美、绘画美、建筑美”的诗歌主张，主要作品有诗集《死水》、《红烛》。闻一多潜心钻研古籍，中国传统文化造诣极深。同时，闻先生的爱国之心也是众所周知的。毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中国人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服。”这两个方面促使了闻一多先生众多著名爱国诗篇的问世。1946年7月15日，因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀，被国民党卑鄙手段刺杀于昆明。
闻一多是我国新诗格律的最早探索者和创造者，提出了“音乐美、绘画美、建筑美”的诗歌三美理论，提出要给新诗以艺术的限制和规范，在中国新诗的发展史上，闻一多的影响是相当大的。
在诗歌创作方面，他的诗风沉郁凝重，语言绚丽精炼，对仗工整，为开创富有民族特色的新格律诗作出了有益的贡献。闻一多的诗歌具有强烈的民族意识和民族气质，爱国主义精神贯穿于他的'全部诗作，成为他诗歌创作的基调 。
写作背景
1922年赴美留学，他不堪忍受身为中国人受到的种族歧视，1925年怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，他面对国内政治腐败、民生凋敝的现实，想象中“如花的祖国”幻灭了，他感到失望和悲痛。渴望理想的祖国，诅咒黑暗的现实，这种被现实冷却了的爱和希望，成为本诗的深层根基。品味作者的心情，请同学们带着这种悲愤的心情去朗读全诗。
三、感、读、品、议四步法
明确：闻一多先生的三美理论
绘画美，主要是指诗歌在运用的词藻要有绘画的效果；
音乐美，主要是指诗歌音节和旋律的美；押韵，节奏，平仄；
建筑美，指的是诗歌结构形式上的和谐统一，也就是节的匀称和句的整齐。
结合三美理论，运用四步方法感知课文。
【感】
建筑美
听录音，说说作者写出了死水怎样的特点，表达了作者什么样的情感？并从整首诗歌看，谈谈建筑美是如何表现出来的。
明确：死水的特点------绝望、毫无生气、丑恶
作者的情感：憎恶，痛恨、推翻旧世界。憧憬、创造新世界
建筑美，相对来说比较简单，诗每节四句，每句九字，排列起来非常整齐。方正划一，显出了“节的匀称和句的均齐”，结构上非常严整坚实。
【读】
音乐美
各小组分派代表诵读，教师领读示范，师生点评。
提示：要读出悲愤之情，语言要铿锵有力。
讨论这首诗歌的音乐美表现在哪些方面。
明确：全诗偶句押韵，一节换一韵，分别押un、en、ua、ia、o、ng韵。每句都有四个节拍组成，包括三个两个字和一个三个字，而字节的位置是变化的，使全诗节奏鲜明，音调铿锵。
【品】
绘画美
以第二、三诗节为例，讨论绘画美在《死水》中是如何体现的，用了什么手法？
明确：《死水》用词丰富、华美，诗人选用了最富有色彩的词汇，构成了美丑迥异，对比鲜明的画面，增强了诗歌的表达效果。在这一节中，请大家注意这四个词“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”，如果抛开作品，单单来看这四个事物，它们断然不会是丑恶的象征，而是华美的，亮丽的。而诗人用美好的事物来描摹一潭肮脏的死水。
【议】
1.结合背景介绍，分小组讨论“死水”作为诗歌意象，它象征着什么？
明确：闻一多的《死水》是一首意蕴丰厚的现代诗歌，在解读中，人们最为关注的便是诗中“死水”的象征意义。对此，一般有如下三种认识。
“死水”象征“那时代的中国”
1922年，闻一多赴美留学，在国外饱受了民族歧视的辛酸。闻一多在1923年1月的一封家书中说：“一个有思想的中国青年留居美国之滋味，非笔墨所能形容。……我乃有国之民，我有五千年历史与文化，我有何不若彼美人者？将谓吾人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎？”于是，1925年他满怀着对祖国的美好憧憬回来了。可是，当时，正是震惊中外的“五卅惨案”刚刚过后，祖国大地处处被黑暗的阴云所笼罩着。诗人一眼看到了祖国，心中便充满了绝望 -- “我来了，我喊一声，迸着血泪，‘这不是我的中华，不对，不对！’”（《闻一多〈发现〉》）是呀，这哪里是“我们的庄严灿烂的祖国”，“我如花的祖国”。（《闻一多《忆菊《）这分明是一沟毫无生气的“清风吹不起半点漪沦”的“绝望的死水”。
“死水”象征美国社会
在美国留学阶段，诗人对美国社会有更深刻的体悟，诗人认识到，在美国社会里，既有着如绿的“翡翠”、红的“桃花”、闪光的“罗绮”和灿烂的“云霞”等一样繁华的外表，还更有着如“破铜烂铁”和“剩菜残羔羹”一样霉烂、变质的东西。然而，就是这腐败的社会，竟还有一些没落的文人在为它唱着赞歌--“如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声”；竟还有一些追辛逐臭的人们在追随着它--“让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的泡沫；小珠笑一声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。”
“死水”象征反动的北洋政府
《死水》虽然创作于1925年，可诗人到了1926年4月才特意将它拿出来发表，有人说，这其中也是有所“针对”的。
1926年3月18日，就是鲁迅说的“民国以来的最黑暗的一天”，段祺瑞北洋政府血腥屠杀请愿的爱国学生，在北京制造了骇人听闻的“三?一八惨案”。闻一多满怀义愤，声援学生的爱国行动。闻一多择此时发表《死水》，也正表达了自己对北洋政府的的失望与痛恨。也就说，北洋政府实在是“一沟绝望的死水”，“这里断不是美的所在”，我们对它已是彻底绝望，“不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界”--终有一天，他们会走投无路，他们会自己取灭亡！到那时，经过了等待、缄默的我们，就会“突然青天里一个霹雳／爆一声：／‘咱们的中国！’”。
2.诗人是厌恶“死水”的，但是为什么又要将死水写得如此美丽呢？
明确：①丑人抹粉往往愈见其丑，往往更令人厌恶。“死水”本是一沟发臭的死水，诗人选用“翡翠”“桃花”“罗绮”“云霞”华丽词语描写死水，赋予其艳丽的色彩以及油画般的美。目的是要营造一种反讽氛围，揭露和批判丑恶和肮脏，把丑的写得越美越会引起人们的反感，越能表达诗人对“死水”的厌恶之情。
②连这么肮脏的死水都有桃花、罗绮、云霞。所以要透过迷惑人的假象看到罪恶。当时社会中有不少人并不知道自己置身的是怎样的一个黑暗的社会，陶然自足于假象中的繁华之中。
小结：这里采用了反讽的手法，表面上看是写死水的美，实则是写死水的丑。
这里诗人借鉴西方现代派始祖之一的波德莱尔的“以丑为美”的主张和技巧，造成一种反讽的氛围。为了批判揭露死水的丑恶和肮脏，诗人选用翡翠，桃花，罗绮，云霞，等华丽的词语描写一沟死水，以丽辞表现丑恶。美与丑交织，形成反差，造成新颖独特的表达效果。丑恶写的越美，越容易引起人的反感，诗人将自己要表达的真实情感隐藏在华丽的意象和艳丽的辞藻之后，从而加强了否定现实的力度和深度。
四、探究小结
各学习小组采取自主、合作、探究的学习方法来理解诗中最后一句：
“不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。”
明确：①先让其彻底毁灭，在毁灭之后重新涅！
②作者对光怪陆离的旧社会的深恶痛绝。“美”与“丑”的尖锐对立，诗人对“死水”的彻底绝望，期望旧社会的彻底毁灭！旧事物灭亡了，新事物就会茁壮成长。
五、拓展练习
完成课后练习题1、2题。课后阅读闻一多的相关诗歌，就《发现》写一段500字左右的鉴赏文字。
篇11：赤壁赋(粤教版高一必修教案设计)
赤壁赋(粤教版高一必修教案设计)
教材优化全析
JIAO CAI YOU HUA QUAN XI
一、内容详解
壬戌 之秋 ，七月既望 ，苏子与客泛舟游于赤壁之下
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游
。 壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：指农历每月苏轼
览。 十六日。既，过了。望，农历每月十五日。苏子：船游
自称。泛舟：坐 清风徐 来， 水波不兴。举 酒
玩。泛，漂浮。 清风徐徐吹来，江面上水波不起。我举起酒
属客 ， 诵 明月之诗 ，歌 窈窕之章 。
杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕诗句 。
兴：起。属（zhǔ）：通“嘱”，劝酒。明月之诗：指《诗经陈风月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”，一说指指曹操的《短歌行》中“乌鹊南飞“的句子。窈窕（yǎo tiǎo）之章：《月出》首章中“舒窈纠jiǎo兮，劳心俏兮”的名子（古时“窈纠与窈窈相近），所以称为“窈窕之章”。一说指《诗经周南关雎》首章中“窈窕淑女，君 少 焉 ,月 出于东山之上，徘徊于斗
子好逑”的句子。 不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗
牛 之间。白 露 横 江 ，水 光 接天。
斗宿和牛宿之间。白茫茫的水汽笼罩着江面，水上浮光远接天
纵 一苇 之所如，凌 万顷之茫然。 少焉：不一
边我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。会儿。斗
牛：斗宿、牛宿，都是星宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛”。白露：指白茫茫的水汽。横：笼罩。纵：任凭。一苇：一片苇叶，指小舟。如：往，到。凌：越过。万顷：指广阔无边的江面。茫然：形 浩浩乎如 冯虚御风 ，而不知
容江面旷远迷茫。 浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到
其 所 止；飘飘乎如 遗 世 独立，羽 化
什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神
而登 仙 。 冯（píng）虚：凌空。冯，通“凭”，乘。
仙而飞入仙境。 虚，太空。御：驾。遗世：离开人世。羽化：传说成仙的人能飞升，像长了
翅膀一样，这里指成为神仙。
于是 饮 酒 乐甚 ， 扣 舷而
于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起
歌之。歌 曰：“桂 棹兮 兰 桨，击 空 明
歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清
兮 溯 流 光 。 渺渺兮 予
波啊，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的内心空旷而
怀 ，望 美 人 兮 天 一方。” 扣舷：
惆怅，思念着我心爱的人儿啊，她却在天的那一方。” 敲着
船边，指打着节拍。桂棹（zhào）兮兰桨：桂树做的棹，木兰做的桨。棹与桨都是划船工具，前推的叫桨，后推的'叫棹。空明：月光下江水明澈。溯（sù）：逆流而上。流光：江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。予怀：我的心。美人：比喻自己所思慕的人，常指圣主贤臣或 客 有 吹洞箫者，倚 歌
美好理想。 客人中有位吹洞箫的，按着歌曲的声调
而 和之。其 声呜 呜然，如 怨 如 慕，如
和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨，又像思慕，像哭
泣 如 诉，余音袅 袅 ，不绝 如 缕 。 舞
泣，又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在
幽壑 之 潜蛟 ，泣孤舟 之嫠妇 。客：指
深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。与苏轼同游的人。洞箫：即“箫”。箫管上下直通，故称“洞箫”。倚：循，依。和（hè）：同声相应，唱和。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长。缕：细丝。幽壑：深谷，这里指深渊。潜蛟：潜伏的蛟龙。嫠（lí）妇：寡妇。
舞、泣：都是使动用法。
苏子 愀然 ，正襟危坐而问客曰：“何 为中其
我不禁感到凄怆，整衣端坐问客人说：“为什么箫声这样
然 也？”客 曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非 曹孟
悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操
德之诗乎？ 西 望 夏口， 东 望 武昌，山川相缪，
的诗句吗？向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草
郁 乎苍苍，此非 孟德 之 困于周郎者乎？愀（qiǎo）然：
木茂盛青苍，这不是曹操被周郎打败的地方吗？容色改变的样
子。正：整理。危坐：端坐。危，端正。月明二句：曹操《短歌行》中的诗句。缪（liáo）：通“缭”，环绕，盘绕。孟德之困于周郎：指公元2，周瑜在赤壁之战中击败曹操军队。夏口：古城名，遗址在今湖北武昌。武昌：今湖北鄂城。周郎：周瑜，“吴中皆呼为周 方其 破 荆州，下 江陵，顺流而
郎”，后世一直沿用。 当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江
东 也 ，舳舻 千里，旌旗 蔽 空， 酾酒临江 ，
东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，
横 槊 赋诗，固 一 世之雄也， 而 今安在 哉？方：
横握长矛赋诗，本是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？当。
破荆州：建安十三年，曹操南下荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表之子刘琮率众投降曹操。破，占领。下江陵：刘琮投降后，曹操又在当阳长坂坡击败刘备，进占江陵。下，攻下。舳舻（
zhú lú）：泛指首尾相接的船只。船后掌舵的地方叫舳，船前安棹
的地方叫舻。酾（shī）酒：斟 况吾与子渔 樵于 江渚之
酒。槊（shuò）:像长矛的兵器。何况我和你在江洲之上捕鱼打
上，侣鱼虾 而友麋鹿 ，驾 一 叶 之扁舟，举
柴，与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起
匏樽以相属 。寄蜉蝣 于天地 ，
匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，
渺 沧海 之一 粟。渔樵：打鱼砍柴，名词用作动词。
渺小得就像大海里的一粒粟。渚：江边。侣、友：名词的意动用法，即“以……为伴侣”，“以……为朋友”。一叶之扁（piān）舟：一只小船。一叶，形容船小。匏（páo）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。蜉蝣（fú yóu）：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，只能活几小时，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生
短 哀 吾 生 之须臾，羡 长江 之无 穷 。挟
促。 哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想
飞仙以 遨游 ，抱明月而 长终。 知
与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道这些想法
不可乎 骤得， 托 遗响于
不可能很快实现，只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的
悲风 。”须臾：片刻。挟：偕同。骤得：数得，屡次得
秋风中。”到。遗响：余音，指箫声。悲风：悲凉的秋风。
苏子曰：“客亦 知 夫水与月 乎？ 逝 者如
我 说：“客人你知道那江水和月亮吗？江水总是像这样
斯 ，而 未尝往也； 盈 虚者如彼 ，而 卒
滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终
莫 消 长也。逝者如斯：出自《论语子罕》：“子在川
没有消减或增长啊。上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”子，孔子。川，河。逝，往。斯，这，指水。盈虚：盈，指月 盖
圆。虚，指月缺。卒：最终，到底。消长：消减和增长。假若
将自其变 者而 观之，则 天地 曾不能
从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有
以一瞬 ；自其 不变者而 观之，则 物与我 皆 无
停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不
尽 也，而 又何 羡 乎！且夫天地之间， 物各有
消失的，我们又羡慕什么呢？至于天地之间，万物都有各自的
主 ，苟 非 吾之所有 ，虽 一 毫而莫 取 。
主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。
盖：句首副词，表示假设。曾：简直，竟然。一瞬：一眨眼。何羡：倒装，即“羡何”，指上文的“羡长江之无穷”。且夫：发语词，表示另 惟 江上之清风，与山间之明月，耳 得
起一个话头。 只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到
之而为声 ，目 遇 之而成色 ，取 之 无 禁 ，
的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享
用之 不 竭 ， 是造物者之 无尽 藏也，而吾与子之
用它们无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以
所 共 适 。”造物者：原意指“天”，就是现在所说的“自
共同享用它们。”然”。无尽藏（zàng）：出于佛家语的“无尽藏海，（像海之能包罗万物）。
适：舒适，引申为享受。
客 喜 而笑 ， 洗 盏 更 酌 。 肴核
客人高兴地笑起来，（于是）洗净酒杯重新斟酒。菜肴果
既 尽 ， 杯盘 狼 籍 。 相与枕 藉 乎 舟
品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟
中，不知 东方之既 白 。肴核：菜肴和果
中，不知不觉东方已经露出白色（天亮了）。品。狼籍：纵横凌乱，也写作狼藉。枕藉（jiè）：互相
枕着垫着。既白：已经发白，即天亮。
二、写作技巧
1.写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
2.“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情沉郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3.优美形象，善于取譬的语言特色
（1）如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
（2）注意文中的对仗句：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。”“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
三、古汉语知识
意动用法
1.形容词的意动用法
由形容词活用的动词，表示主观上认为（觉得）宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：
①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。（滕公认为其言出众不凡，其貌壮美。）
②梁以此奇籍。（项梁以此认为项羽不平凡。）
解析：①句的“奇其言”“壮其貌”是主语滕公“认为其言奇”“认为其貌之义”之义。②句的“奇籍”，是主语“项梁”主观上认为宾语“项籍”具有“奇”的性质。
2.名词的意动用法
名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。例如：
①今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之。〔我现在还活着，而人们都欺侮我的兄弟，假使我死后，都会把他当作鱼肉了（任意宰割）。〕
②况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿。（况且我和你在江岸沙洲上捕鱼、打柴，把鱼虾当成伴侣，把鹿看作朋友。）
四、重点字词
1.一词多义
扣舷而歌之。（动词，唱。）
歌 歌曰。（名词，歌词。）
倚歌而和之。（名词，歌声。）
七月既望。（名词，阴历的每月十五日。）
望美人兮天一方。（动词，眺望。）
方其破荆州，下江陵。（动词，攻克，打下。）
下 苏子与客泛舟游于赤壁之下。（方位名词，位置低的，与
“上”相对。）
飘飘乎如遗世独立。（像，动。）
纵一苇之所如。（往，到，动。）
哀吾生之须臾。（助词，主谓之间不译。）
惟江上之清风。（结构动词，的。）
耳得之而为声。（代词，它。）
月出于东山之上。（助词，不译。）
浩浩乎如冯虚御风（动词，形容词词尾。）
此非孟德之困于周郎者乎。（语气助词，用于句末，相当于
“吗”。）
相与枕藉乎舟中。（介词，在。）
苏子与客泛舟游于赤壁之下。（介词，在。）
于 此非孟德之困于周郎者乎。（助词，表被动。）
月出于东山之上。（介词，从。）
2.通假宇
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（“属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。）
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（“冯”通“凭”，乘。）
山川相缪，郁乎苍苍。（“缪”通“缭”，盘绕。）
肴核既尽，杯盘狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌乱。）
3.词类活用
西望夏口，东望武昌。（方位名词，“西”“东”作状语，表示动作行为“望”的方向：向……。）
舞幽壑之潜蛟。（舞，动词的使动用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠妇。（泣，动词的使动用法：使……哭泣。）
侣鱼虾而友麋鹿。（侣，名词的意动用法：以……为伴侣。友，名词的意动用法：以……为朋友。）
月明星稀，乌鹊南飞。（南：向南，名词作状语。）
篇12：粤教版选修5《喀布尔人》教案(粤教版高二选修教案设计)
粤教版选修5《喀布尔人》教案(粤教版高二选修教案设计)
三维目标
（1）.知识和能力
能理解中心内容，领会中心意思，有一定的速度，养成良好的阅读习惯。
理解并掌握细节描写在写作中的作用。
（2）.过程和方法
阅读、探究、合作
（3）.情感态度和价值观
感受超越阶级的父爱，体味父爱的深沉与伟大。
教学课时：2个课时
第一课时
教学目标：
1.了解作者泰戈尔
2.把握文章的故事情节
3.分析主题
新课导入：
有这么一句话，“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”同学们，你们听过吗？还有这么一首诗：“世界上最遥远的距离/不是生与死/而是我站在你面前/你却不知道我爱你……”“如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。”“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”
这些名句大家熟悉吗？ 相信同学们都听过，这些名句名诗的作者是？
不错，他就是泰戈尔。泰戈尔，印度诗圣。我们今天一起来学习他的一篇短篇小说《喀布尔人》。请同学们翻开课本第133页。
（写题目）
一、整体感知：
1.在上课前，我们先来认识一下生难字词。齐读一遍。
敷衍（ ） 污秽（ ） 蜿蜒（ ） 疟疾菌（ ）
荒唐无稽（ ） 温煦（ ） 婚筵（ ）
2.作家生平与作品
至于泰戈尔的生平与作品，同学们翻开课文第139页“知识链接”，在这里，老师补充一些：
(1)泰戈尔
1861年5月6日出生于加尔各答，1941年8月7日逝世于加尔各答。是一位印度诗人、哲学家和民族主义者，19他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
出生于孟加拉加尔各答一显贵家庭,家庭属于商人兼地主。他13岁即能创作长诗和颂歌体诗集，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。泰戈尔是中国人民的真诚朋友，曾严厉谴责过日本帝国主义对中国的侵略。1924年到中国访问，对中国文化给予高度的评价。
以上就是泰戈尔的一些生平介绍。
同学们，要记一下他的两部作品--
《新月集》（1913） 《飞鸟集》（1916）
他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。印度和孟加拉国的国歌使用的就是泰戈尔的诗 。
“泰戈尔是孟加拉文学以及印度文学现实主义短篇小说的开拓者。”
他以自己丰富多采的作品开创了孟加拉文学的新时代，对印度其他民族的文学发展也起了极大的推动和促进作用。他不愧为印度文坛的泰斗，举世瞩目的伟大作家。
此外，中长篇小说：《四个人》（1916）；《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐妹》（1932）短篇小说：《还债》（1891）、《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了？》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》（1894）
同学们，泰戈尔真的是个多面手啊，是吗？而他的这些成就是不是让我们对他佩服得五体投地啦？（是的，是吧？）
(2) 泰戈尔与中国
泰戈尔是中国人民的真诚朋友，曾严厉谴责过日本帝国主义对中国的侵略。1924年到中国访问，对中国文化给予高度的评价。
3.简洁介绍喀布尔
同学们听说过喀布尔吗？哪位同学们说说它的地理位置与环境？
（同学们地理还真不错，老师也来说说）
喀布尔是阿富汗共和国的首都和第一大城市，是全国的政治、经济、文化中心，也是个历史上的英雄城市。它位于阿富汗东部，兴都库什山南麓，北纬34度，东经69度。群山环抱呈U字形，海拔1950米。在古代，喀布尔是著名的东西方通商要道“丝绸之路”上的重要城镇。而喀布尔人在印度多为小贩。
二、 好，现在我们进入文本的解读。5分钟的时间，请同学们阅读全文，带着下面几个问题进行课文的解读。（故事情节）
1.故事中的喀布尔人是什么身份？
2. 喀布尔人是怎样与小敏妮成为朋友的？
3. 喀布尔人因为什么事情被投入监狱的？
4、故事的结局是怎样的？
同学们可以在以上问题的基础上简要概括本文的情节来。（哪位同学来说说）
一个穷苦的喀布尔小贩结识了一位富裕的孟加拉作家5岁的小女儿敏妮。小贩把对遥远故乡独生女儿的爱，全部倾注在敏妮身上。这种爱使他们跨越了年龄的鸿沟，成了无所不谈的好朋友，并持续了多年。这种真挚之爱也感动了敏妮的父亲。在喀布尔人从监狱里出来看望敏妮时，他紧缩敏妮的婚礼开支，资助喀布尔人回家，尽力使这久出不归的父亲能与自己亲生女儿重逢。
（不错，这位同学概括得很好。）
三、主题探讨
那再请同学们看课文，找出喀布尔人疼爱敏妮的原因是什么？
（喀布尔人把对遥远故乡独生女儿的爱全部倾注在敏妮身上，所以对敏妮特别疼爱。）
恩，同学们回答得很好。那么作为父辈，喀布尔人是如何把爱传递给敏妮的呢？
作为朋友呢？
作为小贩呢？
插入细节描写的讲述。
那为什么喀布尔人拉曼为什么要把喀布尔人把对遥远故乡独生女儿的爱全部倾注在敏妮身上呢？
提示：同学们回过头来看课文题目冒号后的一个短语：一样的父爱。
“一样的父爱”中的一样该如何理解？
提示：他们两人有个共同身份是什么？
明确：都是一位父亲。
那么他们对敏妮都是怎样的啊？
明确：疼爱。
那么他们给予敏妮都是 父亲的疼爱。也就是 父爱。
那么，老师还想问一下同学们，我们知道这个喀布尔人是个什么人啊？他的职业是？他有钱吗？
明确：喀布尔人是个小贩，贫穷的。
那么“我”呢？
明确：作家。较为富有。
那么在当时，那么两个人的地位是一样的吗？
明确：不是。不同地位，是吗？
那么，就是不同的阶级，是吗？
那好，我们了解到敏妮得到的是不同阶级的父爱。是吗？
恩。很好。
贯穿我们全文的也是这种感情，是吗？
这种感情也是我们学习这篇小说的主题。（超越阶级的深沉的父爱）
明确：无论是孟加拉人、喀布尔人，还是作家、小贩都存在着爱，并且这种爱，超越了国界，超越了阶层。
在这篇作品里，泰戈尔把父女的感情和对穷人的同情完美地糅合在一起，挖掘和表现极为深刻。爱的力量，消除了喀布尔和孟加拉之间迢遥万里的距离，也消灭了富有的作家和贫穷的小贩之间地位悬殊的差别，因为他们都是钟爱自己女儿的父亲！这怎么能不“在人们心灵中唤起善良的感情”（高尔基语）。
四.主题迁移与拓展
同学们，拉曼给予敏妮的爱让我们感动。那么我们的父亲呢？相信每人想起自己的父亲也肯定有很多话要说的。哪位同学来讲讲？可以是一个片段，也可以是你自己的心理感悟。同学们，给个机会你们，让你们谈谈你们的父亲。（学生讲）
小结：
高尔基：“父爱是一部震撼心灵的巨著，读懂了它，你也就读懂了整个人生。”总有一个人将我们支撑，总有一种爱让我们心痛，这个人就是父亲，这种爱就是父爱。父爱无形，细细品读，我们会痛，痛过之后，我们要学会珍惜，学会豁达，学会理解，理解父亲，理解人生。。。。
板书：
我 小敏妮
超越了国界
超越了阶层
拉曼 小女儿
第二课时
教学目标：
1.分析人物形象
2.分析文章的艺术特色
教学重点：分析人物形象
教学难点：分析文章的艺术特色
一、导入：
同学们，昨天我们已整体把握了全文，并且知道文章的主题是：超越阶层的深沉的父爱。今天，我们继续来学习课文。
同学们，迅速浏览全文，思考：文中“我”对喀布尔人的态度是一直都很友好的吗？发生了怎样的变化？
现在来检查一下同学们的思考成果。
“我”一开始只是把他当作一个普通的小贩看待，所以当喀布尔人送干果给敏妮时，“我”给了他钱。
后来发现他与敏妮成了好朋友，开始慢慢改变看法，并相信他对敏妮不会有什么威胁，，也就放心了。
婚礼上他的到来，让“我”有了不好的预兆，态度有点冷淡。直到看到他小心保存的自己女儿的手印，才终于明白了这个喀布尔人，对他的所有疑虑都烟消云散，并缩减婚礼开支，资助他回家与女儿团聚。
明确：“我”对喀布尔人的看法是由一般→放心→冷淡→感动→帮助
二、分析艺术特色（细节描写）
1.文中有多处用到细节描写，请同学们找出来并谈谈这些细节描写对于刻画人物、表现作品主题的作用。在找之前，首先请同学们明确一下：什么叫细节描写？细节描写的类型有哪些？（哪位同学来讲讲）
（那老师也来讲讲）
明确： 细节描写是指对文学作品中的人物、环境或事件的某一局部、某一特征、某一细微事
实所作的具体、深入的描写，它是刻画人物性格、推进情节发展、表现生活环境的重要因素 。
细节描写的范围很宽广，它的作用也是多方面的，但主要还是刻画人物性格，塑造人物形象。一个个传神的细节，犹如人体身上的细胞，没有了它，人就失去了生命；文章少了细节，人物形象就失去了血肉和神采。作家李准说：“一个细节在揭示人物的性格特征的作用上，有时和一个情节、一场戏肩着同样的作用。”正如平常所谓的“于细微处见精神”。
细节描写的类型：动作、语言、神态、环境
2.那同学们明白了回忆一下以前学过的什么文章有过细节描写的？表现人物什么形象？
明确：如《背影》里的父亲买橘子时的动作。一“探”一“攀”一“缩”，买橘子的艰辛与父亲对儿子的疼爱在此可以体现。
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
又如《孔乙己》描写孔乙己去咸亨酒楼喝酒是给钱的.动作是：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。一个“排”字就看出孔乙己摆阔炫耀的虚荣心理。
再如《林教头风雪山神庙》：林冲要去沽酒来吃，离开草料场时，“将火炭盖了……把两扇草场门反拽上锁了。”草厅被雪压倒后，林冲“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，便“探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了”，这才“把门拽上，锁了”，到山神庙里去安身。这些细节描写，一方面表现了林冲安分守己、办事谨慎的性格，另一方面也告诉读者，草料场起火的原因并不是因为林冲疏忽，使情节发展合情合理。
关于刀枪武器不离身的细节描写。林冲离开天王堂时、到市井买酒时、奔山神庙安身时，都有关于随身携带尖刀、花枪的细节描写，最后，才有“挺着花枪”冲出门去杀死仇人的情节。这个细节描写，既符合林冲禁军教头的身分，表现他细心、谨慎的性格特点，又使故事情节天衣无缝。
好了，那同学们从课文里找找看。
例：“他伸手到宽大的长袍里，掏出一张又小又脏的纸来……上面有一个小小的手印，
不是相片，也不是一幅画像……当他每年到加尔各答街上卖货的时候，他自己的小女儿的印迹总在他心上”。（P138 第三段）
2.同学们觉得里面有哪几个动作让你印象最深的？
没错，一个“抹”字
这一细节使人们终于认识了喀布尔人，任何疑虑和担心都会云消雾散，而且会对喀布尔人肃然起敬。泰戈尔对“小小的手印”这一细节的渲染，使喀布尔小贩这一形象更加血肉丰满，洋溢着浓厚的生活气息。生动逼真的印象使人终生难忘。仿佛一提到父爱，便会使我们想起这个喀布尔人，想起这一细节--它对喀布尔人爱子之心的展示，起到不可忽视的作用，更具文学史的典型意义。
例：我说，一面拿出一个八安那的银角子来，递给给了他。这人不在意地接了过去，丢进他的口袋里。（P134 倒数第二段）
表现喀布尔人的不为名不为利的特点。
例：拉曼长长地舒了一口气，就在地上坐了下来。（P138 倒数第四段）
表现拉曼的失落。
例：你什么时候到公公家去呢？（P135 倒数第四段）
表现两人的友好。
例：我把他接
过来，正要给他钱，但是他抓住我的手说：“你是很仁慈的，先生，永远记住我。但不要给我钱！--您有一个小姑娘；在我家里我也有一个像她那么大的小姑娘。我想到她，就带点果子来给您的孩子--不是想赚钱的。” （P138 第二段）
表现拉曼的善良，自尊，真挚。
（板书）
我 小敏妮
超越了国界
超越了阶层
拉曼（善良、不为名利、、、） 小女儿
3.诗味的分析
诗化风格：把抒情诗和短篇小说结合了起来，从而抒发出激荡肺。
请同学们找出文中自己认为比较诗意的句子。就是觉得它们挺优美的句子。
（P137 第二 、四段）让学生读（P135 最后一段）让学生齐读（ P138 倒数第三段）让学生齐读。
(在泰戈尔的短篇小说的创作中，语言也像诗一样凝练含蓄。整齐的句式，和美的韵律；形象的比喻，象征的手法；凝练的语言，高度的夸张原本都是诗体创作的特征，泰戈尔却将这些特征天衣无缝地运用到他的短篇小说中，使之婉约生动、如诗如画、温馨动人。例如：“那些日子是秋天的早晨，正是古代的帝王出去东征西讨的季节；我却在加尔各答我的小角落里，从来也不走动，却让我的心灵在世界上漫游。”
“在街上一看到一个外国人，我的脑子里就要织起梦想的网，--他那遥远的家乡的山岭啦，溪谷啦，森林啦，布景里还有他的茅舍和那些远方山野的人们自由独立的生活。”
“看到这个喀布尔人，我立刻神游于光秃秃的山峰之下，在高耸的山岭间，有许多窄小的山径蜿蜒出入。我似乎看见那连绵不断的、驮着货物的骆驼，一队队裹着头巾的商人，有的带着古怪的武器，有的带着长矛，从山上向着平原走来。
“早晨是晴朗的。雨后的空气给人一种清新的感觉，阳光就像纯金一般灿烂，连加尔各答小巷里肮脏的砖墙，都被照映得发出美丽的光辉。
“婚礼的喇叭吹起来了，温煦的秋天的阳光倾泻在我们周围。”
泰戈尔用丰富的想象，整齐的句式，随情的描绘，使小说读来像一首首诗。流露着浓浓的诗情画意。
好，同学们，打开133页，齐读季羡林对泰戈尔的一段评价。
泰戈尔，他诗化的语言深深地影响了后人。如冰心，徐志摩。
好了，这篇课文就和同学们学习到这里了，希望同学们在写作上能很好地借鉴这种手法。
周舟
篇13：白居易诗(粤教版高二选修) 教案教学设计
白居易诗四首(粤教版高二选修) 教案教学设计
教学要点：
1 背诵《轻肥》
2 进一步理解白居易诗歌特点（语言通俗，关注下层等）；
3了解朦胧诗的一般特点，学习比较鉴赏的方法。
第一课时
内容：鉴赏《轻肥》。
步骤
一 导入 由口头作文引入到“国家”的话题上来。
二 赏析《轻肥》争取背诵
（一）声读 全班齐读两遍
（二）意读 展示基本解读文字如下：
开头八句“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者 ?人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”为第一层，写宦官们赴宴时骄横跋扈之状。首四句先写宦官们令人惊异的骄横情形：意气之骄，竟能满路，鞍马之光，竟可照尘，而这一切均是宦官们所为!不能不令人惊异，从而引出“是内臣”的回答。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么如此跋扈呢?原来这些宦官居然都穿着朱绂和紫绶，做了高官，大权在握，怎能不骄?“军中宴”的“军”指保卫皇帝的神策军，宦官们拳握了神策军的军权，盛气凌人， “夸赴”，写出耀武扬威之态；“走马去如云”，写出旁若无人的骄横。而宦官不是一个两个，“满”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人们这是一大帮，令人触目惊心。这里语含讽刺，暴露了贞元、元和之际宦官、藩镇、官员相互勾结的畸形的社会现实。“樽溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振”六句为第二层，写军中宴会的豪华场面。菜单是相当奢侈的：九酝、八珍、洞庭橘、天池鳞，均为天下美味，而“溢”、 “罗”、“擘”、“脍切”等词，表现了宴会之奢靡。“食饱”二句，呼应首句，赴宴时已是“骄满路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。以上二层极力揭露宦官、权贵之间相互勾结、极度奢靡的生活，为下文表现主题作了充分准备。最后二句“是岁江南旱，衢州人食人”为第三层，用重笔转折，直赋其事，以惨不忍睹的血淋淋的现实进行对比，揭示了当时广大人民的悲惨处境。据《旧唐书"宪宗纪上》记载，元和三年，“是岁，淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱”。四年，“浙西苏、润、常州旱俭。”这一乐一悲，令人惊心动魄，这与杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工。
三，与《卖炭翁》对比分析结合练习一，讨论如下：
1 这首和《卖炭翁》一样是描写人物的，那么它写的是一个人物还是一群人物，可以见得？
（明确：写的是一群人物。从“意气骄满路，鞍马光照尘”“走马去如云”等诗句中可以看出。）
2 写这群人物干什么？他们本来是什么人？为什么能如此张扬？
（明确：这伙人赴军中宴的情景，他们本来就只是皇宫中的家奴，因为被封了大官，掌有实权。）
3 最后两句为什么要交代“是岁江南旱，瞿州人食人”的背景？
（明确：作者这样写把民间的灾情与官场的奢侈挥霍的情景放在一起便产生强烈的讽刺效果，表达了作者对这群穷奢极欲而不顾百姓生死与不顾的“内臣”的义愤。按说老百姓交税纳粮“备战备荒”，遇到灾年，“政府”就应该开仓赈济，这些被民脂民膏供养着“父母官”应该帮助百姓抗灾救灾，与民同舟共济，可是现实中，这些“父母官”置灾民于不顾，却还在觥筹交错过着“潇洒”的生活。）
4 回答练习一的问题，展示如下：
思考探究一 白居易的《轻肥》与《卖炭翁》一样，都是对上层统治者罪恶的揭露。请分析两诗在语言及表现手法上的异同。
答：从语言上看两诗都通俗浅显，不同的是《轻》语言更整齐，有鲜明的嘲讽意味，而《卖》整句中参杂长短句，有强烈控诉和斥责的不平之气。从表现手法上看，都运用了对比的手法，卖炭翁只身上的单衣和心里的愿望的对比表现了其难言的酸楚，而一车炭与半匹绡的价值的对比，更揭示其命运的凄惨；裘衣肥马强穷奢极欲的官场与江南灾年人食人的民间形成鲜明的对比，把所谓的“父母官”们不顾百姓死活的冷酷表现得淋漓尽致了。表现手法不同的有两点：第一，刻画形象方法不同，《轻》通过情境场面的描写勾勒出漫画式的人物群像，《卖》通过完整的情节的叙述刻画出工笔画式的人物形象；第二，抒情方式不同，《轻》极力渲染展现统治者的丑恶行径，又将其放在一个特定的背景里，以达到对其无情的嘲讽和鞭笞，诗人的满腔义愤之情表达是含蓄的，而《卖》极写卖炭翁烧炭送炭的艰辛痛苦，再写黄衣使者的霸道，对压迫者的揭露和对劳动者的怜悯，都表达得较为直露。
第二课时
内容 赏析《杜陵叟》
步骤
一 导入 由口头作文引入“制度创新”的话题上来。
二赏析《杜陵叟》，重点思考练习三的问题：统治者真的是演“双簧”吗？
（一）声读，齐读两遍，展示基本解读文字如下--
开头 “杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。接下来 “长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。再四句“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。 最后八句“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊；白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”，写皇帝得知灾情而下诏免税。表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”虚伪，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
（二）意读，讨论如下问题：
1 如果说“轻肥”写的是一伙轻裘肥马吃喝玩乐而不顾百姓死活的官员的话，那么这首诗写的是什么人？请结合诗歌的标题作概括性的回答，即用一个单句回答。
（明确：这首诗写的就是一个家住杜陵种有十多亩农田遇灾年颗粒无收却还有变卖家产交税的老汉。)
2 诗中的“长吏”明明知道百姓的因灾破产情况，为什么不向上面报告实情呢？
（明确：因为他要“考课”，也就是要政绩考核；另一方面他自己也可以乘机敲诈百姓。)
三结合练习三，讨论：最高统治者皇帝从主观上真的是在和地方官吏演“双簧”吗？展示如下：
思考探究三 在封建社会中，百姓遇到饥荒时，通常由帝王下诏免除租税，而由地方官加紧勒索，这一直是统治者惯演的“双簧戏”。《杜陵叟》揭露了统治者这种惯用诡计，收到了强烈的讽刺效果。仔细体会这一点，说说你的认识。
答：我倒不认为这种“双簧戏”是最高统治者主观上故意为之；一味对“罪犯”进行道德审判，反而不利于我们认清当时社会的极权制度罪恶的客观性。作为“子民”按说也皇帝的“财产”，所以，他总能够考虑更“长远利益”，也懂得通过“休养生息”来追求利益的最大化。而地方官员只是皇帝的.“打工仔”，在极权制度下，皇帝一般只能由上而下地通过“考核”来“管理”这些地方官。因此，他们就更“短见”，只会想到完成“指标”，争取好的“政绩”，哪里还管得了皇帝这些 “财产”--“子民”的死活。另一方极权制度为了“稳定”，又要极力控制“思想”，于是信息渠道隐秘单一而又不畅通，地方官 “报喜不报忧”的“浮夸”，就可以把这样的渠道变成捞取“政绩”的有效的途径，使社会诚信严重缺失。这就是这种制度的罪恶的必然性所在，与人的道德水平几乎没有关系。因此想用道德教化来消除这种制度的罪恶性，无异于缘木求鱼。
第三课时
内容 赏析《花非花》《问刘十九》
步骤
一 导入 由口头作文引入“形象与思想的关系”的话题上来。
二 赏析《花非花》，初步了解朦胧诗的特点，讨论如下：
1 此诗选用了那几个意象物？
（明确：选用了“花”“雾”“春梦”“朝云”等意象物。）
2 这些意象物有什么共同特点？
（明确：他们的共同特点就是美好而易变消失。）
3 结合练习二讨论，最后展示如下：
思考探究二 《花非花》诗意朦胧。你认为这首诗的诗意是什么？作者是怎样表达这种诗意的？
答：我认为这首诗的诗意是一种出现过却又很快消失了的幸福而又伤感的生命体验。它也许是与心仪已经的恋人短暂的相遇而产生的淡淡的惆怅，也许与一位阔别多年的亲友的邂逅而引发的对故乡的莫名的愁思。总之，这种诗情既给人甜蜜又给人酸楚。作者为表达这种诗意运用了博喻的手法，即对同一个主体，一连用了三个或三个以上的喻体事物，从不同角度来突出强化主体的特点。就此首诗而言，诗人就用了“花”“雾”“春梦”“朝云” 等喻体，来突出这种诗意的“美好”而“多变易失”的特点；而且喻体事物之间又前后照应，“花”与“春梦”对照，突出其“美好”令人陶醉，“雾”与“朝云” 呼应，强调其“多变易失”难以把握。把诗意表达得让人“心有戚戚焉”，而又“莫名其妙”。
4 朦胧诗有的主要特点是什么？
（明确：朦胧诗的主要特点就是诗歌的主旨不是单一明确的。这就更能激发人们审美兴趣，而审美的愉悦主要在于审美主体的“创作”，因为作品本身的朦胧，也就给审美者留下了更广阔的想象空间，为审美主体提供了更大的“创作”自由。如断臂的维纳斯。其实好的艺术作品不同程度上都有朦胧的特质，比如我们刚学过的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”这个意境中是相思还是思乡抑或还有别的什么，就不是那么确定的。）
三 鉴赏《问刘十九》
（一）声读，展示基本解读文字：
这首小诗写一个冬日的傍晚邀人饮酒的情趣。（主旨）一二句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”写酒香袭人。酒是新酿的酒，还未滤清，上面浮着酒渣，微绿色，细小如蚁。炉火正旺，炉是红泥铸就的，小巧而又简朴雅致。红红的炉火，泡沫浮动的绿酒，香气自然十分诱人。三四句“晚来天欲雪，能饮一杯无?”邀对方傍晚过来饮酒。一场暮雪眼看就要飘洒下来，室外寒气袭人，而时值黄昏，还有什么比朋友间饮酒叙情更能令人快慰的事呢?结句虽为问句，但给人盛情难却之感
（二）结合练习四讨论，展示如下--
思考探究四《问刘十九》是邀请人喝酒的小诗。虽然简短，而景与情相得益彰。请说说你的认识。
答：这首诗的景：室内，炉上是酒水正浮着绿绿的酒泡，炉下是柴火正摇曳着红红的火焰，一股浓浓的酒香弥漫这个屋子；室外，正天色渐暗，预示一场大雪就要纷纷扬扬的飘洒下来。室外的冷气更衬出室内的暖意，而最后一句深情的问候，更在这样的酒香暖意中显出主人公热情。让人读罢，在主人难却的盛情中，仿佛品尝到那醉人的美酒，其实这令人陶醉，还不就是这样的情境中那浓浓的人情吗。诗作的情与其描写景就是如此相得益彰，感人至深。
另外讨论如下几点：
1 此诗写了的景，如果让你拍摄，应该设计怎样的镜头？
（明确：应该设计两个特写镜头和一个远镜头；特写镜头是，火炉上那酒水面上绿色的酒泡沫，火炉里那红彤彤的火焰；远镜头是，室外越来越低沉的昏黄色的天空。）
2 表达了怎样的情感？
（明确：热切希望与朋友对饮的真挚的友情。）
3 诗人邀请的刘十九当时应该在哪里？可以做多种回答，言之成理就行。
（明确：在室身边，是一声恳切的挽留，也许他们已经聊了很久，朋友要走，这时主人，要挽留朋友共进晚餐，便生起火炉，温起酒来，可能刘十九出于客气，执意要走，诗人指着窗外，以天色晚，且更更寒冷为由来挽留，说“晚来天欲雪，能饮一杯无？”令对方有却之不恭的压力；现第二种理解也可以是不在身边，等于向朋友发出的邀请。）
四 课堂作业
把《问刘十九》视为诗人发给自己的手机短信，请以刘十九身边给诗人回一个短信，要求这短信也是五言或七言的绝句或律诗。标题为《回乐天》
例：知己逢好酒，友情暖火炉；即来不惧雪，千杯能饮无？
篇14：白居易诗(粤教版高二选修) 教案教学设计
白居易诗四首(粤教版高二选修) 教案教学设计
7.白居易诗四首（二）
教学内容：＜杜陵叟＞＜问刘十九＞(一)
教学目标：
1、学习白居易的新乐府诗的现实写法，及其讽喻诗的社会批判性。
2、理解白居易的＜问刘十九＞中情与景交融的写法，及诗中所流露的真挚的情感。
教学重点：
理解白居易＜杜陵叟＞中社会批判性及其现实主义写法。
掌握＜问刘十九＞中情景交融的写法。
教学难点：
理解白居易＜杜陵叟＞双簧戏的批判性。
教学过程：
一、学生诵读课文，理解诗的语言美及其韵律美。
（一）杜陵 叟
1．写作背景简介
此诗属于《新乐府五十首》，自序说是“伤农夫之困”，作于唐宪宗元和三年前后，当时江南和长安周围遭受严重旱灾，诗人时任左拾遗，上疏奏陈民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。皇帝批准，并下了罪己诏(实际上不过是笼络人心的把戏而已)。杜陵，在今陕西西安东南十公里少陵原上，秦代为杜县之地，汉代宣帝葬于此处，故称杜陵。
2、学生阅读课文回答：本诗描绘了几幅怎样的画面？
画面一：千里灾情。
开头七句“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?写出了百姓的处境。
画面二：官吏之恶
接下来四句“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。
3、面对此情此景，作者由第三人称客观描绘改为第一人称控诉，感情色彩有何不同？ “剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。
4、在封建社会中，百姓遇到饥荒时，通常由帝王下诏免除租税，而由地方官加紧勒索，这一直都是统治阶级惯用的诡计，说说你对本诗“双簧戏”的认识？
写皇帝得知灾情而下诏免税．．表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”是虚伪的，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
对封建统治者用“双簧戏”方式剥削农民暴行的深刻揭露。“长吏”明知天灾却不奏报，仍然强征暴敛；一个小小的'“里胥”一直等到“十家租税九家毕”才慢腾腾地宣布“免税”的“德音”，背后明显有官府的支持；皇帝一直等到有人奏报后才下诏“免税”，此前却一直不闻不问，装作不知，虚假伪善。这种“双簧戏”的演出，封建统治者演起来驾轻就熟，时机控制得恰适其时，可见在漫长的封建社会中，这样的把戏不止一次上演，诗的讽刺力度可见一斑。
人称的变化写出诗人愤激的情感。如对“长吏”的控诉时，由第三人称转为第一人称，变成直抒胸臆：“剥我身上帛……”，而诗中这一“我”的形象，极为精练地概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上的不屈反抗精神，具有相当的审美价值。
5、教师补充：对双簧戏的理解。
黄纸放尽白纸催，卖衣得钱都纳却。
范成大《后催租行》
淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租。
朱继芳《家桑》
6、小结：本诗的社会批判性。
白居易用极其悲愤的情感，写出了农夫之苦，揭露和控诉和统治者玩弄权术，剥削人民。极为精练的概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上不屈的反抗精神。尤其是对 “双簧戏”的揭露，增加了诗的讽刺力度。
篇15：《爱国诗 》教案教学设计(粤教版高二选修)
《爱国诗四首 》教案教学设计(粤教版高二选修)
鹧鸪天
建康上元作
赵鼎
赵鼎（1085-1147），字元镇，自号得全居士。与李光、李纲、胡铨合称“南宋四名臣”，有《得全居士词》。今存词句45首，早期所写多为闲情绮语，南渡后所作多家国乡关之思。靖康之变后，汴京沦陷，宋微宗、钦宗被金人俘虏，北宋王朝宣告灭亡，赵构被拥立为帝，重建政权，是为南宋，驻建康，作者随驾到达建康。曾举荐岳飞收复中原，后被秦桧所害。
1、从整首词的内容来看，作者的思维跳跃性比较大，想一想，作者是按怎样的结构写的？情感变化怎样?
现实--回忆--现实 悲凉--欢乐--悲怆
2、“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。”点明了哪些要素？
（1）时间（元宵） （2）背景（客路）
5、你认为此词的词眼是哪句话？
“分明一觉华胥梦”。因为从梦幻中醒来，再回头看眼下的惨痛现实，黍离之悲涌上心头，禁不住“东风泪满衣”了。
3、有人说“花弄影，月流辉”中的“弄“与“流”用得很好，你能知道好在哪里吗？
“花弄影，月流辉”是乐景，“弄”字写出了花枝的袅娜，“流”字写出了月光的皎洁 与动态，都采用拟人法，把升平的氛围呈现出来了
4、作者回忆过去的太平景象，有什么作用？
作者对过去太平景象的褒扬渲染，用意在于抒发对已经失掉了的过去的怀念和眷恋，用来和眼下的惨痛现实进行对比，从而反衬当前的惨象。
1、领会作品所抒发的志士爱国的情怀
2、对比手法的运用
3、结构完美，章法井然
走近陆游
陆游(1125～1210), 南宋诗人。字务观，号放翁，越州山阴人。年轻时曾多次应试，因秦桧嫉害，虽名列第一，终不被录取，秦桧死后，他才进入仕途。他是诗史上最多产的诗人，今集存诗九千三百余首。题材非常广泛，大多数是关于收复中原的爱国内容和主题。他一生以抗金报国收复中原为己任。尽管他报国无门，壮志未酬，但他始终没有忘记国事。
陆游和唐婉
陆游和唐婉是表兄妹，他们结婚后，情投意合，然而事情并不如他们所料
钗头凤--陆游
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤--唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
他的爱国诗形式主要有以下几种：
（一） 直抒胸臆
《书愤》 “早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
（二） 托物言志
（三） 借景抒情
（四） 以梦述怀 《十一月四日风雨大作》
僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
卜算子咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成 泥碾作尘，只有香如故。
诉衷情
当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！
1、“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”塑造了一个怎样的人物形象？
塑造了一个奔赴抗金前线英姿勃勃的爱国者形象。一个“觅”字，写出了年轻时候的陆游寻找建功立业以获取封候机会时的自信、自许和坚决执着的奋斗精神。
2、“尘暗旧貂裘”暗含了作者怎样的命运？
作者满怀报国杀敌之志，可如今“貂裘”已“旧”，且已覆上了厚厚的灰尘，久不得用，暗示了作者不受重用，爱国梦破灭，才能不能施展的`命运。
3、词的上下片的感情基调有什么不同？
上片激越，下片沉郁
4、“此生谁料，心在天山，身老沧州”表达了作者怎样的感情？
这三句话总结一生，审视现实。词人没有料到，一生虽有抗敌报国的壮志，却长期被投闲置散，运用对比手法，将现在的年纪老大，壮志未酬和过去的壮志满怀对比，表达了作者沉郁、悲痛的感情。
5、这首词抒发了作者怎样的思想情感？
这首词上片抒写为国杀敌的英雄气概，下片写壮志未酬，人老身退的惆怅、悲痛之情
1、体会作者英雄迟暮、壮志未酬的感情，以及词中炽热的爱国情怀及其表现的崇高美
2、对比手法 过去与现在的对比，过去对抗敌报国充满信心，现在年纪老大，壮志难成。 梦境与实际的对比，梦中驰骋沙场，精神抖擞，英勇杀敌；现实是身老沧州，投闲置散。 理想和现实的对比，理想是赶走侵略者，收复中原，流芳后世；现实是当朝者自甘偏安一隅，而自己废弃荒村
贺新郎
送胡邦衡待制
张元
梦绕神州路。 怅秋风，连营画角， 故宫离黍。 底事昆仑倾砥柱， 九地黄流乱注？ 聚万落千村狐兔。 天意从来高难问， 况人情，老易悲如许！ 更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。 耿斜河、疏星淡月， 断云微度。 万里江山知何处？ 回首对床夜语。 雁不到、书成谁与？ 目尽青天怀今古， 肯儿曹恩怨相尔汝？ 举大白，听《金缕》。
张元干（1091～1161） 南宋词人，字仲宗，自号真隐山人，又号芦川居士、芦川老隐，福建永福人 。出身于世代仕宦家庭，自小有志于学，胸怀壮志。靖康之变时曾随李纲积极参加抗金斗争，后李纲被罢免，他也因而得罪。不久，汴京沦陷，他避难江南，后愤于秦桧的卖国行径，休官还乡。他的词，在靖康之变前，多是婉约清丽之作，战乱后，词风多有慷慨之音。他和张孝祥的豪放词作，上继苏轼，下启辛弃疾，被看作是豪放词派继往开来的词作。
鉴赏思考：
1、词的开头写景有何作用？
借景抒情，表达对沦陷区的感伤和怀念之情感。
2、“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注，聚万落千村狐兔”为我们描绘了一幅怎样的社会图景？
描绘了一幅北宋沦亡，金人肆意侵略，乡村野兽横行，一片荒凉之景
3、词中哪一句话与杜甫的诗“天意高难问，人情老易悲”意思相同？
天意从来高难问，况人情、老易悲如许
4、“目尽青山怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”是什么意思 ？
我们放眼天下，胸怀古今，哪能儿女情长，在分别时尽说些恩怨私情之话呢？
5、词的上片和下片所抒发的感情有何不同？
上片感叹时局，反映金兵侵略带来的灾难；下片抒写依依分别之情，勉励友人振作精神继续斗争
6、这首词表现了作者怎样的品格？
刚正不阿，坚持正义，凛然无畏的气魄和深切同情友人的品格
鉴赏要点：
1、领会词中“忠愤气填膺”的强烈正义感、大无畏精神和深沉爱国思想。
2、明畅的抒情脉络结构与形象的语言相结合柳梢青春感
铁马蒙毡，银花洒泪， 春入愁城。 笛里番腔，街头戏鼓， 不是歌声。 那堪独坐青灯， 想故国、高台月明。 辇下风光，山中岁月， 海上心情。
作者简介：
刘辰翁（1232-1297），字会孟，号须溪，吉州庐陵人。1262年考进士时，因在廷试对策中得罪了权臣贾似道，被降为丙等。文天祥起兵的时候，他曾参与活动。南宋灭亡后，隐而不仕。刘辰翁的诗文词很多，以词的成就最为突出，其词不假雕琢，悲咽沉痛。他是南宋遗民中，反映爱国思想最深切感人的一位词人。
1、春感实际上是写元宵之感，哪些词语可看出与元宵有关？
“银花”、“戏鼓”、“月明”
2、开头三句给全词营造了怎样的气氛？
“泪”“愁”等字给全词笼罩了愁苦悲伤的气氛。
3、“银花洒泪”是什么修辞手法？你还能从古诗中举出其他的例子吗？
拟人
“感时花溅泪”--杜甫《春望》
“春风知别苦，不遣柳条青”--李白《送友人》
4、“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声”表达了作者怎样的思想感情？
“不是歌声”表达了作者义愤填膺，强烈的民族自尊心。
5、词中运用苏武的典故表达了作者怎样的感情？
用苏武的典故表达了作者执著的民族气节
鉴赏要点：
1、领会作者的思想感情
这是一首亡国的悲歌。对南宋故国表示深沉的怀念，对元统治者表示切齿的痛恨，抒发了亡国的深哀巨痛，充满了强烈的民族自尊心
2、从想象落笔，虚处见意
郑
篇16：王维诗(粤教版高二选修) 教案教学设计
王维诗四首(粤教版高二选修) 教案教学设计
第 1 课 王维诗四首
三维目标
1、知识与技能 ：背诵、默写诗歌。
2、过程与方法 ：学习本文作者是如何应用写景抒情这种表现手法的。
3、情感态度与价值观 ：充分激发学生的想象力和创造潜能，把握《王维诗四首》的形象，让学生得到情感的体验，心灵的共鸣、精神的陶冶和审美的愉悦。
教学重点：1、
教学难点：2
教学工具：多媒体电脑平台
教学时数：2课时
教学过程
第一课时
一、作者介绍
王维 (701 - 761) ，字摩诘，太原祁 ( 今山西祁县 ) 人，后迁居蒲州 ( 今山西永济 ) ，开元九年 (721) 登进士第，任太乐丞，因伶人舞黄狮子事受连累谪为济州司仓参军。张九龄执政后擢为右拾遗。天宝十一载 (752) 任吏部郎中，迁给事中。安史叛军陷两京时，被叛军俘虏迫受伪职，其间作有《凝碧池诗》，抒写对唐王室的忠心，两京恢复论罪时仅受降官处分。后历任中书舍人、给事中、尚书右丞，故世称王右丞。晚年时无意仕进，常以禅诵为事，于上元二年卒于辋川别业。
王维是盛唐山水田园诗派代表诗人之一，与孟浩然齐名，世称“王孟”。其山水田园诗境界空明，宁静优美。早年曾出使边塞，写有部分边塞诗歌。他多才多艺，诗歌之外，兼善散文、音乐、书法、绘画，尤以绘画见长，被推为“南宗”山水画之祖。其诗能融音乐、绘画之理，营造出诗情画意相结合的完美意境。有《王右丞集》。
二、诗简介
（一）积雨辋川庄作
1 ．写作背景简介
辋川庄，在今陕西蓝田西南十余公里处的辋川山谷中，是王维在宋之问辋川山庄的基础上兴建的园林，主要景点有孟城坳、华子岗、文杏馆、鹿柴、辛夷坞、欹湖等，今已湮没。《旧唐书王维传》载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”这是一首七律，作于辋川山庄。
2、品读作品。
3 ．基本解读
这首诗描写了久雨中的辋川别墅优美风光（境），抒发了诗人淡泊宁静的情怀（意）。（主旨）
首联“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东”写田家劳作生活。积雨，久雨不停。诗人登高四望，只见天地一片潮湿，丛林上面静谧宁和，炊烟袅袅升起；女人们蒸藜炊黍，准备好饭菜，送到东面的田间地头。一个“迟”字，既写出了阴雨天炊烟缓缓升起之状，也写出了诗人心中闲散安逸的情怀。农家村妇田夫怡然自得之情跃然纸上。（炼字）
颔联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”与首联一样，是诗人静观所得，写自然景色。在一片广漠空旷的水田之上，白鹭翩翩飞舞；在层峦叠翠的夏日丛林之中，黄鹂正用甜美的歌喉唱歌。两种景象相映衬，将积雨之时的辋川山野写得画意盎然。
颈联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”写诗人独处山林之乐。在松林之中，诗人看木槿花开花落；采露葵供清斋素食。表面上看起来是太过清幽孤寂，实际上正是诗人对尘世喧嚣生活极为厌倦的写照。（寓情于景）
尾联“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑 ? ”是诗人与世无争的表白：既然我早已去机心，绝俗念，随缘自适，还有谁会无端地猜忌我呢 ? 我应该可以脱离世间烦恼，悠游于林泉之中了。野老，诗人自谓。《庄子杂篇寓言》载，杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，客人们再也不让座与他，而是与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们不再有隔膜了。“海鸥相疑”见《列子黄帝》，说海边有一人与鸥鸟相亲近，后来其父要他将海鸥捉回来，等他再到海边时，海鸥便飞得远远的不再理他。此二典都充满了老庄色彩，一正用，一反用，共同抒写诗人澹泊宁静的心境。
4 ．鉴赏要点
① 2+2式结构：
以农家田园生活和优美的自然风光来衬托诗人隐居山林的情志。诗中前二联写景，后二联写情志。诗中用典故表达自己离尘脱俗的心态。
② “诗中有画”。
语言富于色彩之美；
“争席”、“海鸥”二典，有生活画面，曲折见意。这正是“诗中有画”特色的鲜明写照。
③ 用典。
5 ．问题探究
关于“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”两句，唐人李肇因见李嘉v有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，便讥笑王维“好取人文章佳句” ( 《唐国史补》卷上 ) 。明人胡应麟不同意，反驳说：“摩诘盛唐，嘉桔中唐，安得前人预偷来者 ? 此正嘉韦占用摩诘诗。” ( 《诗薮内编》卷五 ) 但据查，嘉韦占与摩诘同时而稍晚，谁袭用了谁的诗句难以定论。再看二人诗句，有高下之分，如宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠'‘阴阴'四字，此乃摩诘为嘉韦占点化，以自见其妙。” ( 《石林诗话》卷上 ) “漠漠”有“广阔”意，“阴阴”有“幽深”意，“漠漠水田”和“阴阴夏木”比“水田”和“夏木”画面显得开阔而又深邃。
6、再读作品。
7、背诵诗歌。
第二课时
辛夷坞
1 ．写作背景简介
这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首诗。这一组诗全是五绝，如同一幅幅精美的画作，从整体上描绘了辋川一带的`风景。
2、读作品。
3 ．基本解读
这首诗写辛夷坞幽静之景（境），表现诗人宁静淡泊情怀（意）。（主旨）
“木末芙蓉花，山中发红萼。”写春天来到，辛夷花开。裴迪的和诗中有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，正可说明辛夷花含苞欲放时，很像荷花箭，而且花瓣和色彩也颇多相似之处。木末指树梢。辛夷花开时，不同于桃李等花，其花是开在枝条的最末端上。红萼，辛夷花红色的蓓蕾。当春天来临，花的蓓蕾在山中怒放，灿烂无比。
“涧户寂无人，纷纷开且落。”写春天不永，花开花落。山中的居室空寂冷落，无声无息，只有纷纷扬扬的辛夷花洒下片片落英，悄悄结束了它美丽而略显短暂的花期。
4 ．鉴赏要点
① 这首诗写景以动衬静，显得山林越发清幽。
用“发”、“开”、“落”等动词写花开花落，何其自然，山林之幽静气氛就表现出来了。
②寓情于景。
写景中表达了诗人淡泊情怀。清幽的山林，花开花落，让人读后感受到诗人的一种气质所在，即不干世俗的淡泊情怀。
③ 对比。
辛夷花在春寒料峭时开放，展示它的生机和希望，但一树芳华面对的却是“涧户寂无人”，这是多么孤独而又冷落的令人难堪的境地 ! 所以它只好自开自落，在深山中了结自己的美丽行程。诗人的寂寞之意与淡泊之情寓于诗中。
5、背诵作品。
篇17：《南朝诗》粤教版..
《南朝诗两首》（粤教版）..
小黛
一、教学目标
1.了解谢灵运和谢眺；
2.了解南朝诗的基本艺术特色
3.品味两首诗情景交融的特色
4.揣摩名句和炼字
二、教学重点
1.山水诗歌描写和抒情方式
2.早期山水诗的思路和句法
三、教学难点
古体诗的展开思路
四、教学过程
1.作者及作品（以引发资料为准，教师作适当引导）
谢灵运：谢玄之孙，世称“谢康乐”，政治失意，遂写山水诗。
特点：外在平静与内在不平静的结合
意境幽深、明丽、孤峭
鲍照：“如初发芙蓉，自然可爱”
语言富丽精美
有“有句无篇”之病
谢眺：又称“谢宣城”，东晋谢安后代，“小谢”
特点：清新、流丽
情景交融
创作了不少新诗体（永明体）
D>产生于齐武帝永明年间、讲究四声搭配、对偶、用典、辞藻的诗
2.学生自读，积累字词句
1)字音
虬qiu2栖qi1 怍zuo4拙zhuo1徇xun4 疴ke2衾qin2 昧mei4
褰qian1qin1 豳bin1灞ba4 si4 甍meng2绮qi3霰xian4
Izhen3
2)词汇
衾：被子昧：昏暗景：日光革：革除
绪风：冬季残留下来的寒风塘：堤岸索：孤独
征：证明绮：锦缎练：白色的缎子洲：水中陆地
英：花方：将要罢：停止I：黑色头发
3)佳句集锦
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音
初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
有情知望乡，谁能I不变
3.登池上楼
1)语篇结构分析
第一部分：由潜虬飞龙感叹自己不得志的艰难处境
第二部分：登楼远眺见到生机勃勃的情景
第三部分：触景生情抒发离群索居壮志未酬的伤感
具体：
潜虬飞鸿自由自在
智力不足病处穷海（抒情）
临窗远眺残冬已去
春草鸣禽生机勃勃（情景交融）
触景生情无限感伤
离群索居竭力无闷（抒情）
2)写作特点分析
情景交融：写有声有色、有动有静、旧去新来的生机勃勃的春景图，表现出诗人的'喜爱与赞叹
写景自然贴切：写活了春景，从色彩、声音、氛围、动静多方面写
3)提问：
写“潜虬”、“飞鸿”的作用如何？为什么感到惭愧？
明确：写潜虬、飞鸿的自由自在反衬自己处境艰难
“穷海”、“空林”反映了作者什么样的感情？
明确：失落、悒郁、不得志
“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。”是千古名句，妙在哪里？
明确：表现了作者细致入微的观察能力和独具匠心的表达能力。他抓住了由冬到春的变化，写的真切动人。前二句专注人们对温度的感觉来写，新旧相对比，流露出送旧迎新的欢欣；后两句抓住春草园柳鸣禽的色彩、声音的特点来写，突出了新生事物的一种活力。“变”字很传神，对鸣禽做了一种动态的观照，突出了昔时冷落而非热闹的特色。写景中很明显渗透了作者热爱春天、热爱新事物的情感，情景交融。
综合全文，作者在写作时持有一种什么样的感情？
明确：矛盾的情感。一方面，身为贵族，才华出众却被投闲置散，他感到不满和无奈。另一方面，又尽力让自己通过欣赏大自然的美景来排除这种忧愁，从而达到“持操岂独古，无闷征在今”的境界。但是作者始终都不能真正超脱，真正沉醉于山水忘却世事。
4.晚登三山还望京邑
1)结构分析
第一部分：点名主题，表明作者望乡思乡的话题
第二部分：描绘作者登山所见到的壮丽景象
第三部分：抒发作者眷恋家乡的感情
运用句典点明望京（定基调）
绘声绘色壮丽景象（绘美景）情景交融
触景生情眷恋家乡（抒感慨）
2)赏析
作者并不是望“长安”、“京县”，为什么
篇18：《五猖会》教案4(粤教版高二选修教案设计)
《五猖会》教案4(粤教版高二选修教案设计)
《五猖会》教案
教学目标：
1了解江浙一带有关庙会的一些民俗，从而热爱中华民族的民俗文化。
2了解封建家长制的作风对活泼天真的孩子的天性的扼杀和影响，封建教育对儿童身心发展的束缚。
3理解散文先扬后抑的表现手法及其作用。
教学时数：两课时
教学过程：
第一课时
一、关于作者：原名周树人。伟大的文学家，思想家，革命家，五四以来中国文化革命的主将和旗手。中国新文学的奠基人。他一生著作宏富，是中国现代小说，杂文的开山祖。成就也极可观，对中国现代文学影响深远。
《朝花夕拾》：本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。
初中学过《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》，略谈。
二、关于“五猖会”
农历五月一日至中旬，是江浙一带地区五猖庙会之日。届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。
如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。
三、通读全文，解决以下问题：
1、把不懂的字词句或不懂的内容标记出来；
2、找找文中一共写了几次赛会，分别用小标题概括出来；
3、思考并和同桌讨论作者的情感发展变化的脉络。
四、再读课文，讨论、探究。
1、质疑问难，解决上述问题1；
2、讨论列出小标题；
3、情感发展变化的脉络：
盼望（失望）--羡慕（书上描绘的）--神往（参与）
--欣喜若狂--忐忑、索然无味
4、从作者看“五猖会”前后情感的变化中，你觉得作者在本文抒发了怎样的思想感情？你产生了怎样的感想？得到哪些体会？
5、体会这种先扬后抑的表现手法及其作用。
第二课时
一、美读，品味语言。
鲁迅是个语言大师，他的作品具有独特的风格和魅力，他往往能有生动、贴切、精到的语言表达深邃的思想和丰富的内蕴。
1、品读文中精妙的比喻句，完成[思考.探究]三；
2、鲁迅的作品常常象一支标枪、一把匕首，常常在行文中、在不经意处，给敌人、给丑恶的现象、给荒谬的观点迎头一击，而这些地方，往往闪耀着作者智慧的光芒，显示了作者疾恶如仇的思想。请把文中这样的地方找出来，并说说它们的意思。
二、谈感悟。读完这篇文章，哪些地方引起了你强烈的共鸣，或者说使你产生了很多感想？请把你最“感动”的`地方指出来，说说为什么？
三、印发资料：
《读〈五猖会〉有感》
鲁迅小时候要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋的不得了。正要出发，父亲就命令他背书，这犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。大家高高兴兴的陪他出了门，但他并不高兴，至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书。
读完此文，使我明白了这么一句话：名人的背后都有一段不平凡的历史。
天下的父母其实都一样，都希望自己的儿女有一日出人头地，光耀门媚，而且这种欲望十分强烈，犹如一股暖流促使“他”父亲逼孩子读书，占据孩子的自由空间。但孩子毕竟是孩子，凡事不能生搬硬套。这样下去，反而会适得其反，让孩子丧失了学习兴趣，长此下去可能使孩子会产生恐惧心理。
作为家长一片苦心，我们都理解，也是为我们好，不惜绞尽脑汁为我们创造好的环境，让我们安心读书。
但是也应该站在孩子的立场上想想，童年是孩子的黄金期，对我们每个人来说都是我们生命中的一部分，是一笔宝贵的财富，胜过金钱，它不允许任何人来玷污它。
另外，家长教育孩子要讲究方法，应学习学习孔老夫子的教育方法，要“应才施教”，不应驴唇不对马嘴。
无论做什么事情都需要站在孩子的立场上替他们想想。
四、片段仿写；P29页
篇19： 说数(粤教版高一必修教案设计)
说数(粤教版高一必修教案设计)
一、知识与技能
1、把握科学小品科学性、知识性、趣味性、娱乐性的特点
2、了解数的发展，感受数的美
3、把握作者的写作思路；筛选并整合文中有用信息，提高阅读理解能力
4、学习如何运用生动形象的语言来说明事物
二、过程与方法
在充分预习的基础之上，教师通过提问的方式引导学生把握作者的写作思路，了解数的发展，进而感受数的美，体会作者如何运用形象生动的语言来说明较为枯燥的事物
三、情感、态度与价值观
引导学生认识科学的发展需要探索精神，启发学生去探究自己感兴趣的问题，逐步建构自己科学的世界观。
教学重点
1、把握作者的写作思路；筛选并整合文中有用信息，提高阅读理解能力
2、学习如何运用形象生动的语言来说明事物
教学难点
1、学习课文把抽象内容说明的具体生动的技巧
2、培养学生的想象力
3、获得提取整合文中信息的能力
课时安排：1课时
教学过程
一、导入新课
（一）游戏激趣
正式上课之前，我们大家一起来做一个游戏：请你现在在哪心里随便想一个为正整数的数字，然后按照下面的步骤进行计算，开始：
首先，将这个数字加上52.8，算出结果，然后乘以5，算出结果，再减去3.9343，算出结果，再除以0.5。最后，将结果减去你刚才想到的数字的10倍，结果是什么？取其谐音，是什么意思？
明确：520.1314（我爱你一生一世）（板书）
怎么样？
真奇妙！既然如此数字奇妙，那么我们今天就一同走进奇妙的数字世界来领略数字之美。
（板书）课题
（二）题解及作者
“说数”中的'“说”是评述的意思，说明的对象是“数”。这篇文章就是对抽象的“数”的解说。是一篇科学小品。那什么是科学小品呢？所谓的科学小品是指用小品文的笔调，借助某些文学写作手法，将科学内容生动、形象地表达出来，其特点都是寓科学性、知识性、趣味性、娱乐性为一体，使读者在文学欣赏中获得科学知识。科学小品文也称知识小品或文艺性说明文。（板书）科学性、知识性、趣味性、娱乐性
（三）重点字词提示
二、阅读全文，问题探究
1、课文以什么为线索来展开说明的？
明确：以数的发展史为线索。（板书）
2、根据作者的写作思路画出示意图
明确：自然数→负数→零→分数→无理数→虚数→复数→未来的发展（板书）
3、数由自然数发展到复数说明了什么问题？
明确：人类认识自然的能力日益增强，数的发展史实际上是人类认识科学的发展史，其中凝结着人类的智慧和对自然规律永不停息的追求。
科学的发展需要探索和创新精神。
4、试找出文中所表现的数字之美
明确：对称之美：“每个整数对应着数轴上的一个点，这些点以等距离互相分开。你看负数和正数分列左右如雁翅般排开，零居中央，颇有王者气象。”（第3自然段）
奇异之美：“圆周率本是圆周与直径确定的比值，但它产生的无穷数列却具有最大的不确定性我们不能不为大自然的神奇奥妙而感到惊讶和震撼。”（第6自然段）
创造之美：“―1的平方根是什么？这可不好办！大家都知道乘法的符号规则是”正正得正，负负得正，任何数的平方都是正数，据此―1的平方根就不存在。但不存在的东西可以创造出来！这就是科学的创新精神。数学家为此创造了‘虚数’……”（第8自然段）
（板书）对称之美奇异之美创造之美
三、写作特点
1、用合理的说明顺序来说明事物（板书）
分析：本文是说明数的发展过程的一篇科学小品，采用了以发展过程为序的说明顺序来说明事物。
文章从数的起点――自然数谈起，依次谈了负数、零、分数、无理数、虚数、复数的产生，它们的出现是有生活原型的，解决了生产、生活中的一个个难题。
采用这种说明顺序便于读者理解本文的说明内容和说明对象的特征。
2、多重说明方法的运用（板书）
分析使用某种说明方法的作用，先要明白各种说明方法通常的作用，再与说明对象的特征和具体语境结合起来。可用公式“作用=方法本身的作用+说明对象及其特征（说明内容）”。
文章使用某种说明方法的作用和好处阐释如下：
1）举例子：这种说明方法的作用是使说明的对象具体形象，直观生动，便于读者理解。
2）分类别：分类别的作用是使说明条理清楚。
3）打比方（比喻说明）：它的主要作用是使说明对象生动形象，增强文章的趣味性。
4）列数据：其作用是使说明准确无误，科学具体，令读者信服。
5）作诠释：用于解释被说明内容的成因及内在联系。
6）作比较：作比较用于突出强调被说明对象的特点（地位、影响等）。
7）下定义：其作用是科学准确地解释说明对象的内涵，使说明更严密。
8）画图表：画图表可使说明内容直观形象。
9）摹状貌：摹状貌能使说明生动形象，使文章更具可读性。
10）引用说明：充实文章内容，丰富读者知识；使文字生动活泼，具有文学韵味，引起读者兴趣；寓科技知识于文学描写中，使读者可由文学欣赏而获得科学知识。
思考：这篇课文运用了哪些说明方法？
明确：举例子、下定义、打比方、引用、作比较、分类别以及作诠释等七种说明方法。
它们的作用例析如下：
1）举例子：
※分数当然也有原型，例如三人三人平分一个西瓜，每人得三分之一。（第5自然段）
※“有些数根本就无法以整数或分数来表示，最著名的就是圆周率……”（第6自然段）
――举出圆周率作为实例，具体形象地说明无理数是怎么一回事。
※“负数之引入解决了小数不能减大数的困难，例如1―2＝―1。”（第2自然段）
――具体形象地说明负数的实际应用。
※“其实虚数和复数都有原型：电工学中利用复数表示交流电，虚数代表虚功，使得电工学计算大为简化。”（第12自然段）
――直观具体地说明了虚数和复数的特点及实际应用。
2）打比方（比喻说明）：
※“负数和正数分列左右如雁翅般排开，零居中央，颇有王者气象。”（第4自然段）
――把数字比喻成一个不断扩大的数学王国，把零比喻成其中的国王，生动形象地说明了零在数字中的重要性，增强了文章的趣味性。
※“从实数轴上的“雁翅排开”，发展到复平面上的“众星捧月”，无论数的概念怎样扩大，零的特殊地位始终不变。”（第10自然段）
――用“雁翅排开”“众星捧月”比喻数轴、复平面，生动形象地说明了这个复平面上的水平直线是实数轴，负数正数分列左右，零居中央，与之相垂直的是虚数轴，它上面的点则是虚数，而复平面上的其余任何的点则为复数。同时增强了文章的趣味性。
※“难怪你这样美/像中秋夜的一轮明月。”（第10自然段）
――以中秋明月喻零，皆为圆形，得其形似；又因零“成十倍地赐予别人”，而月亮把光芒洒向大地，得其神似，可谓形神兼备。
3）引用说明：
※“我有一首小诗单咏零：零赞/你自己一无所有/却成十倍地赐予别人/难怪你这样美/像中秋夜的一轮明月。”（第10自然段）
――引用作者自己的小诗，用以形象而又情感丰富地对零加以说明。
※“零的原型是什么？是‘一无所有’还是‘四大皆空’？”（第3自然段）
――引用佛家的话，说明零的原型，使说明生动活泼，具有文学韵味，引起读者兴趣。
※“数学家称之为无理数/诗人赞之为有情人/道是无理却有情/天长地久有时尽/此率绵绵无绝期”（第6自然段）
――引用、化用前人诗句，生动形象地说明了圆周率的不可穷尽的特点，理中有情，情中有理，使说明生动活泼，具有文学韵味，引起读者兴趣。
4）作比较：
※“北京图书馆里浩如烟海的藏书所包含的信息虽然极多，但仍是有限的，而圆周率却包含着无限的信息，怎能不令人惊叹！”（第6自然段）
――把圆周率无限的信息量与北京图书馆藏书丰富但却有限的信息作比较，突出圆周率（无理数）的特点。
※“圆周率则根本不同，3.14159265358979323846…既不循环，也无终结，所以包含着无限的信息。”（第6自然段）
――文中将圆周率与整数、分数作比较，突出强调了圆周率（无理数）“既不循环、也无终结”的特点。
5）分类别：
※从整体上将“数”按有理数、无理数、实数、虚数等分类进行说明，使读者一目了然。
※“零是数学史上的一大发明，其意义非同小可。首先，零代表‘无’，没有‘无’何来‘有’？因此零是一切数之基础。其次，没有零就没有进位制，没有进位制就难以表示大数，数学就走不了多远。”（第3自然段）
――清楚有条理地说明了零在数学上的意义。
※“从自然数到负数和零，再到分数、无理数和复数，数的发展史是否还有更新的篇章？我们且拭目以待。”（第13自然段）
――清楚有条理地说明了数的分类和数的发展史。
6）下定义：
※“零和自然数以及带负号的自然数统称为整数。”（第4自然段）
――准确地解释整数的内涵和外延。
※“有了无理数以后，原来的整数和分数统称为有理数。”（第9自然段）
――准确地解释整数的内涵和外延。
7）作诠释：
※“以‘零’为中心，将所有的整数从左到右依次等距排列，然后再用一根水平直线将它们连接起来，这就是‘数轴’。”
3、多种表达方式（板书）
※描写：
“加入了分数和无理数以后，数学王国更扩大了，在零这位国王两边雁翅排开的阵容就更加威武雄壮了。”（第8自然段）
※抒情：
“据此―1的平方根就不存在。但不存在的东西可以创造出来！这就是科学的创新精神。数学家为此创造了‘虚数’……”（第8自然段）
“谁说数学枯燥无味？数学的天地充满了诗情画意，有待我们去发掘。
4、语言生动形象（板书）
※运用比喻、拟人等修辞手法
例如：负数和正数分列左右如雁翅般排开，零居中央，颇有王者气象。”（第4自然段）生动形象地说明了“零”在整数中所处的中心位置。
“像中秋的一轮明月”（《零赞》）生动形象地表现了“零”的美。
“你自己一无所有，却成十倍地赐予别人”（《零赞》）拟人既突出了“零”的特点，有赞扬了像“零”一样虽然清贫却乐于助人的人。
※化用：道是无理却有情
道是无晴却有晴（刘禹锡《竹枝词》）
此率绵绵无绝期
此恨绵绵无绝期（白居易《长恨歌》）
四、师生互动：共同说出带数字的成语、古诗句或对联
※成语：一鼓作气二三其德三顾茅庐四大皆空五陵年少六神无主（不安）七窍生烟八面玲珑九死一生十面埋伏十年树木百年树人千岩万壑万籁寂静（无声）
岁首表示祝贺或祈福的吉祥语：
一元复始二龙腾飞三羊开泰四季平安五福临门六六大顺七星高照八方来财九九同心十全十美百事可乐千事吉祥万事如意
※古诗句：一去二三里，烟村四五家。楼台六七座，八九十之花。（北宋邵雍《蒙学诗一去二三里》）
1两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。2停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
3三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。4四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
5五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。6毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
7七八个星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪桥忽现
8三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。
9可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。10十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
11危楼高百尺，手可摘星辰。12千山鸟飞绝，万径人踪灭。
13拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
14何方可化身千亿，一树梅前一放翁。
※对联：
冰凉酒，一滴两滴三滴
丁香花，百头千头万头
下面是则真实的故事，乾隆五十年举行“千叟宴”有3900多位老人参加，其中最老的一位多大年纪？现在有副数学对联请你运算：
花甲重逢，还加三七岁月
古稀双庆，更多一度春秋
五、作业：小作文
介绍一种你感兴趣的科学知识或科学现象。
要求：注意借鉴本文的特点。
【《杜甫诗》教案(粤教版高一选修教案设计)】相关文章：
3.杜甫诗教案设计
文档为doc格式
