中国古典园林与中国诗词之间有什么关系？
“一口恰巴塔”通过精心收集，向本站投稿了10篇中国古典园林与中国诗词之间有什么关系？，以下是小编帮大家整理后的中国古典园林与中国诗词之间有什么关系？，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：中国古典园林与中国诗词之间有什么关系？
中国古典园林与中国诗词之间有什么关系？
中国园林，名之为“文人园”，它是饶有书卷气的园林艺术。北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。而画呢？也是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画．画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。这就是中国造园的主导思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。白居易之筑堂庐山，名文传诵。李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思。园之存，赖文以传。相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。
造园看主人。即园林水平高低，反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。除了园主本身之外，造园必有清客。所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。于此可得名园之成，非成于一次也。尤其在晚明更为突出。我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。思想感情指的主导是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。
汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园，而园必写情也，文以情生，园固相同也。
清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构园。这其中还是要能表达意境。中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，
能以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。
诗文言空灵，造园忌堆砌。故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。此有名可徵者。还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。
读晚明文学小品，宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也。这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我，知我解意也。
造园言“得体”，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为长歌。何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立性。故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。能做到这一点，起码如做文章一样，不讥为“不成体统”了。
篇2：生物与生物之间的关系有什么
生物与生物之间的关系
原始合作：指两种生物共居在一起，对双方都有一定程度的利益，但彼此分开后，各自又都能够独立生活。这是一种比较松懈的种间合作关系。
共栖关系：指两种共居，一方受益，另一方也无害或无大害。前者称共栖者，后者称宿主。共栖者是主动的。按共栖状况分为外共栖和内共栖。彼此分离后，有的共栖者往往不能独立生活。这是一种比较密切的种间合作关系。
共生关系：共生有广义的和狭义的`两种概念。狭义的是指两种共居一起，彼此创造有利的生活条件，较之单独生活时更为有利，更有生活力；相互依托，相互依存，一旦分离，双方都不能正常地生活。按共居状况分为外共生和内共生。
寄生关系：指一种生物生活在另一种生物的体内或体表，并从后者摄取营养以坚持生活的种间关系。前者称寄生物，后者称寄生。
捕食关系：指一种生物以另一种生物为食的种间关系。前者谓之捕食者，后者谓被捕食者。例如，兔和草类、狼和兔等都是捕食关系。在通常情况下，捕食者为大个体，被捕食者为小个体，以大食小。
竞争关系：有种内和种间两种竞争方式。这里是指两种共居一起，为争夺有限的营养、空间和其他共同需要而发生斗争的种间关系。竞争的结果，或对竞争双方都有抑制作用，大多数的情况是对一方有利，另一方被剔除，一方替代另一方。
篇3：性格与疾病之间有何关系
每个人都是世界上独一无二的，都具有自己的独特的个性和性格。有的人性格安静，有的人性格火辣，性格一方面是与生俱来的，另一方面也与后天的形成有一定的关系，医学研究表明，性格与疾病也存在着密切的关系，下面我们就看一下性格与疾病有何关系。
A型性格者往往在事业上多有所成，如能注意调整身心，就能减少患病危险。A型性格的人首先是调适期望，实事求是估量自己，尊重别人，多听别人意见，并以之修正奋斗目标;其次，注意劳逸结合，防备疲劳过度;再次，善与人处，少挑剔，戒急躁，多关心别人，建立良好人际关系。
B型性格的人应参加集体活动;培养事业心，积极进取;多参加有竞技内容的活动。
C型性格的人首先应多交朋友，开阔心境，遇事及时向朋友倾吐，多参加集体文体活动等;其次，关心自己的同时更关心别人，在别人感到你是有用时，你就会体味自身价值，增强信心;再次，要学会认识自己的长处和短处，要克服回避矛盾和过分忍耐的缺点。
D型性格的人改变离群独处的习惯;多参加社会活动;多交朋友，培养兴趣爱好;学会向他人倾诉。家人的关爱，有助于打开D型人的心扉，使他们能够将内心中的恶劣情绪随时排解和释放。
E型性格的人提高对心理健康的认识，提升自己情商，增加自信心，逐步学会心情开朗和自得其乐。可以每天记录使自己情绪消极和忧伤的事例，逐渐做到自我控制，逐渐减少记录的内容。只要有一次成功，就要自我奖励一次。
以上就是5种不同性格的人与疾病之间的关系。可见性格的好坏也会影响我们的病情发展。但是性格也可以依赖于后天的形成，为了帮助病情的康复，很多性格不好的患者，可以在心理暗示的情况下，养成一个好的性格，保持一个好的心情，这样可以提高自身的心理素质。
篇4：中国易经八卦与陶瓷调色之间的关系
中国易经八卦与陶瓷调色之间的关系
陶瓷文化与道家文化的关系渊远流长，道家“天地人”三位一体思想与色彩“三原色”存在紧密的联系。如果用三原色蓝、红、绿与八卦的符号的天、人、地对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。
1 前言
彩绘作为中国古陶器最流行的装饰方法之一，萌芽于新石器时代早期，成熟于新石器时代的中晚期。无论是先绘后烧的“彩陶”，还是先烧后绘的“彩绘陶”，以及颜色釉装饰的“彩绘瓷”。颜料和色彩技术成为陶瓷装饰的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩绘颜色有红、紫褐、黑褐和白四种，如马家窑文化彩陶多用黑褐彩描绘。也有在彩绘之前，先给陶器涂抹一层陶衣，陶衣有白色、红色和黑色三种，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)红、(碳粉)黑两色彩绘。新石器时代中晚期以三氧化二铁、氧化钴、氧化铜三种着色氧化物装饰的彩绘陶开始出现。东汉时期，三彩釉装饰技术已有普遍应用，如图1所示。隋朝时期，三彩装饰技术亦然走向鼎盛;至宋朝，我国颜料和色彩装饰技术更加发达，五彩瓷、斗彩瓷更是将陶瓷色彩幻化得争奇斗艳。
2 “三原色”与“天地人”
由于陶瓷技术和道家炼丹技术同出一辙，所以《易经》无论是对于丹药之士还是制陶先祖都有极大的影响。汉唐以后，出现极多的八卦调色盘就是最好的'例证，如图2所示。
在《易经》中，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，因此对于色彩可理解为，宇宙万物最原始色彩莫过于黑、白，色彩之母白色可以通过三棱镜分散成七种颜色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这可以从Lab颜色空间图中得到验证，如图3所示。图4为八卦颜料图与原始八卦图，由图可知，位于轴心的无彩色黑、灰、白，以及位于轴外有彩色—颜料三原色品红、黄、青和颜料的间色红、绿、蓝等。如果用三原色品蓝、红、绿与八卦的符号天、人、地相对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。由于八卦图比较抽象，因此本文采用两个对顶正四面体来表示，用四面体的四个顶点代表八卦的四个符号和三原色及无彩色，用一个顶点的三条棱代表三原色或天人地象位符号。
推演过程如下：
坤卦：代表光三原色红、蓝、绿均分叠加全部吸收，红+绿+蓝=白色，白光全部吸收后为黑色，属于无彩颜色;
巽卦：代表光三原色中的红、蓝均分叠加，红+蓝=品红，为红色和蓝色之间的间色;
坎卦：代表光三原色中的蓝、绿叠加，蓝+绿=青;
艮卦：代表光三原色中的蓝色;
坤卦：代表光的三间色叠加，品红+青+黄=黑色，叠加后代表黑色，属于无彩颜色;
震卦：代表三原色中的绿色;
离卦：代表三原中的红色;
兑卦：代表三原色中的红、绿均分叠加，红+绿=黄色，为红色和绿之间的颜色。
对顶正四面体也可以是通过将Lab颜色空间图从亮度轴50%灰度处垂直切开削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演变过程说明事物在螺旋上升过程中必然要经历光鲜、色彩、灰点、暗点和空白，如图3所示。
3 “相生相克”与“调色”
在陶瓷调色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，将图4中对顶正四面体，平移并简化成两个叠加的正三角形，就形成三原色和三间色关系图和PCCS体系色相环，如图5所示。
由图5可知，单一色随亮度变化的关系;也可以利用阴阳相克理论找到单一色的补色;以及色相叠加产生新色相间色原理，调制出新的颜色;更可以在色相四周找到相近色。在“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚变下，可以生出以下色彩：
(1) 22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解为一束白光经过两次分解，第一次分解为一对互为补色的色相;第二次其中一色相被分解为一对能叠加形成该色相的一对新色相。
(2) 三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一样形成相生相克的消长原理，譬如：红+绿=黄，红+蓝=品红，蓝+绿=青，白—红=青，白—蓝=黄，白—绿=品红等。
(3) 受亮度影响的色彩，明色和暗色呈阶梯关系，如图6所示。
4 计算机辅助调色
计算机的设计发明据说源自《周易》“八卦”的二进制思想，表1为常用陶瓷颜料与八卦的对应关系。可以用分光测色仪测量色料在釉料或抛光砖面料中的三要素，然后利用电脑模拟辅助设计，为陶瓷产品的色彩设计提供参考。在软件上，可以参考平面设计软件和色彩设计软件，譬如COLOURMASTER。
5 结论
陶瓷文化与道家文化的关系渊远流长，道家“天地人”三位一体思想与色彩“三原色”存在紧密的联系。如果用三原色蓝、红、绿与八卦的符号的天、人、地对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。而陶瓷调色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，单一的颜色在“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚变下，也可以变化出不同的色彩。同时还可以采用分光测色仪测量色料在釉料或抛光砖面料中的三要素，然后利用电脑模拟辅助设计，为陶瓷产品的色彩设计提供参考。
篇5：中国爱国诗词有哪些
《过零丁洋》
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《春望》
【唐】杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《凉州词二首 其一》
【唐】王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《示儿》
【宋】陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《石灰吟》
【明】于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《己亥杂诗》
【清】龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《破阵子 为陈同甫赋壮士词以寄之》
【宋】辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
《闻官军收河南河北》
【唐】杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《出塞曲》
【唐】王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《满江红》
【宋】岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?
驾长车，踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙!
篇6：CFO与CEO之间的关系
CFO与CEO之间的关系1.是可信任的事业伙伴，是好的推动者和帮手
首先，现场的朋友根据自己在企业中担任副总的经历，说到很多时候自己希望财务能够出面做一些自己想做又不方便做的事儿。另外，希望财务能是好帮手，帮助自己进行项目计划可行性方面的研究等比较专业的事情。
其次，基于“信任”这个话题，大家进行了广泛的讨论。大家一致认为，如果能够取得老板的信任，工作就会轻松愉快，可以天天高高兴兴去上班。所以，建立这种信任关系是很重要的!焦点集中在：如何才能取得老板的信任?以下是一些基本要点：
1、想让老板信任你，你得表现出足够强的专业能力。否则，无论私人关系有多好，你不能真正解决摆在他面前的难题，他还是无法信任你。
2、除了专业能力外，你得格外用心地去建立这种信任关系。也许有点儿“拍马屁”的嫌疑，但是由于这种信任关系对你顺利开展工作，为企业创造价值是如此重要，你需要用心。现场的朋友分享她为了与老板及所有销售部同事建立好的关系，甚至专门去学了几个月唱歌，以融入整个团队。其他好的实例分享还有很多,无法一一介绍了。
3、如果碰到特别差劲的老板怎么办?要容忍别人与自己价值观的不同，包括你的老板。在价值观方面尽量求同存异，多一些包容。抱着这样的心态，建立信任关系就容易多了。否则，你会天天挑老板的毛病，不停地换工作，但最终会发现，天下乌鸦一般黑，很难找到称心如意的老板。
4、建立信任关系，需要时间。
CFO与CEO之间的关系2.积极回应，保证质量
1、积极回应指的是，对于老板交待下来的事情，你一定就完成进度和结果有个明确的反馈。不能闷头自己干，也不汇报进度CFO与CEO之间的关系CFO与CEO之间的关系。【及时向领导汇报你的工作进度，在职场中是非常重要的，让管理层对未来结果可控，是非常重要的一个环节】
2、老板事务多，你的积极回应，会让他了解到任务的进行程度，让他感觉到一切尽在他掌控之中。给老板带来这种掌控感是很重要的。【掌控感是非常重要的】
3、老板有10个下属，而你只有1个老板，所以你要积极主动去回应，不要等着他来过问你。因为你更容易做好这件事儿。
CFO与CEO之间的关系3.跨部门跨职能协调
1、不要仅仅把财务部当成一个与其他部门平行的普通部门，而要想到老板期望你做很多跨部门跨职能协调的事情。
2、财务部是企业内最有机会接近公司资源，了解与参与跨部门事务的。
CFO与CEO之间的关系4.过滤、蒸馏、提炼信息
1、企业大了，所有业务活动均为反映为财务数据。财务的重要责任是过滤无价值的，或者不重要的信息，将提炼过的信息呈现出来。好的财务分析者具备重要性概念，能够识别哪些信息是重要的，并且会为分析不重要的信息感到厌烦。
2、提炼信息，需要娴熟的数据分析技能。
3、财务人员需要学习用清晰、别人容易理解的语言来呈现信息。
CFO与CEO之间的关系5.专注，并且高度灵活
财务不是死板的CFO与CEO之间的关系。真正的财务高手是很灵活的，可以应企业所需，将看似不可能的事情灵活处理，使之成为可能。一个仅仅会说No的财务人员是很容易做的，但却不可能是高水平的。
CFO与CEO之间的关系6.挑战和验证意见
当业务部门或者老板拿出业务方案时，财务需要进行系统分析，给出意见。去挑战其不足的地方，促使方案更加合理。或者经过仔细分析后，告诉大家可行，放行，开出绿灯。
这是财务的重要价值。也是老板对你的期望!
CFO与CEO之间的关系7.业务洞察力
财务人员总觉得自己不是那么了解业务，甚至对数据变化不敏感?请走出办公室，多与业务部门进行联系!但如何培养洞察力呢?就算自己想了解业务，但总是觉得模模糊糊似懂非懂?
理想状况是让你有机会到业务部门去轮岗，但是这个比较难实现。
CFO与CEO之间的关系8.培养业务洞察力的方法
1、从侧面去了解。利用一切会议、签字的机会，去问询、介入到业务中。
2、多看一些行业杂志及职场小说，可以了解到你所不知的业界规则。
CFO与CEO之间的关系9.很专业、职业地进行风险监控
监控风险是财务的本职工作。似乎很容易?但是，要想达到专业管理的程度，其实很难。风险的识别与管理，不是一句话就可以说得清的。做好风险管理，必需掌握系统的方法和工具。
CFO与CEO之间的关系10.提供真实的信息
1、能够提供真实的信息，是件不容易的事儿。需要拨开层层迷雾……
2、信息的披露，有点儿像财务人员手中的利器，说点什么，怎么说，会有很大的影响力和杀伤力。所以，财务人员要对数字的诚信负责。你的数字反映了你的诚信CFO与CEO之间的关系CFO。
CFO与CEO之间的关系11.提供多种选项和方案
1、不要什么事情一到财务这里，就说不行。请在说不行的同时，给出替代方案。企业中是要解决问题的，说no最简单。
2、让老板做选择题，而不要让老板做问答题。每次带着几种方案去谈
详细阐述其优劣区别，甚至可以附上你的意见，这样才是老板的得力帮手!
CFO与CEO之间的关系12.预计到业务的需求
财务要能预见到业务的变化带来的一系列影响。除了财务部人员与架构配置外，还要想到公司管理面临的一系列挑战，并做出相应规划。【一个优秀的财务人员需要未雨绸缪，从财务的视角对业务调整未来可能产生的影响，事先做出规划，才能制胜千里之外】
CFO与CEO之间的关系13.了解业内的评价维度
财务人员需要了解业内最佳实践，以明确自己企业在行业内的位置。例如在盈利能力、资产管理效率等一系列指标方面，均知道评价维度。
在定价时，财务也需要了解竞争对手的状态，以提供决策支持。
篇7：伤寒论与《黄帝内经》之间的关系
伤寒论与《黄帝内经》之间的关系
《伤寒杂病论》与《黄帝内经》无关?
这里涉及一个重要的学术问题，就是《伤寒杂病论》与《黄帝内经》的关系。有的学者认为《伤寒杂病论》并非来自《黄帝内经》，继而认为《伤寒杂病论》的六经是“假”的，张仲景的《伤寒杂病论》是假六经、真六病。还有的人说六经为五经，无厥阴;还有人以方测证，说死在太阴。
《伤寒杂病论》成书时间为东汉末年，中医在此之前已经有完整的十二经络的概念。那么《伤寒杂病论》的六经是什么?是否指十二正经?如果六经分手经、足经，加起来就是十二条经，这是第一种可能;第二种可能就是张仲景仅仅借鉴了传统中医的十二正经的名称，创造了六经辨证，也就是说，张仲景讲的六经并不是《黄帝内经》上讲的六经。
但是，如果张仲景创造了新的医学体系，为什么还要应用传统的中医名词?这是第一个需要思考的问题。《伤寒杂病论》原序说：“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》……”。有人考证，“撰用《素问》”之前为原文，“撰用《素问》”之后的是衍文，姑且不论其考证结果。张仲景说“勤求古训，博采众方”，说明他这套体系是根据《黄帝内经》等之前的医学书籍整理而来，既然他继承了前人的经验，他怎么可能完全颠覆以前的理论来创造新的体系?即使创造了一个全新的概念，为何又要应用前人书籍里的体系和名词?
第二个问题，《伤寒杂病论》对很多症状的描述，与经络所属的脏腑和循行的部位有关。比如，少阴经有心和肾，《伤寒杂病论》讲少阴病的症状是心和肾的症状，而且和少阴经的循行部位是一致的，也就是说《伤寒杂病论》的'少阴病和少阴经循行的部位以及所络属的脏腑有关。那怎么能说少阴病是一个新生的概念而与少阴经没有关系呢?
再举几个例子，比如在经在腑的问题。太阳在经出现“项背强几几”，能说跟太阳经络循行的部位没有关系吗?阳明病在腑大便燥实，我们知道大便是在大肠形成的，大便燥实能说和阳明大肠经的功能没有关系吗?太阳在腑的膀胱蓄水五苓散证，能说和足太阳膀胱经没关系吗?五苓散常用于治疗膀胱不稳定，也就是《黄帝内经》讲的“咳而遗尿”的膀胱咳，打个喷嚏也遗尿，我们抓独法有一条，一旦出现因腹腔压力升高、膀胱不稳定而小便出来的，就是五苓散证，用五苓散治疗相当有效。
第三，《黄帝内经》提出了六经标本中气学说。如果说六经仅仅是张仲景创造出来的六个病的概念，与十二经络没有关系，那么标本中气学说又为何能解释《伤寒杂病论》的内容?比如：太阳为寒水之经，中见少阴热化，少阴热化不足就恶寒，少阴热化太过就发热，素体阳盛之人热化太过则转为温病，热化不足导致水饮泛滥产生蓄水。那么，我们如何能说《伤寒杂病论》的六经与标本中气学说没有关系呢?
所以，把六经为病称为六种病，认为与传统中医十二经络没有关系，就很难用十二经络的循行部位、十二经络配属的脏腑、以及标本中气学说等中医理论去解释《伤寒杂病论》。我认为，六病是把《伤寒杂病论》简单化了。我们说大道至简，是在纷繁复杂的现象中寻找本质、直取其病，不是要把《伤寒杂病论》简单化。所以，我本人反对六经为病仅仅是六个病，仅仅是《伤寒杂病论》创造出了疾病的六个阶段的观点。
六经为病的优点是什么呢?
六经内连脏腑，外络肌表，是人体的一个传送带。六经把我们的气血精津液传送到脏腑，在脏腑内进行气化，又通过六经把气血精津的转化输达到全身。如果把人体比作一个工厂，脏腑就是工厂的机器，经络就是工厂的传送带，生命的原材料——气血精津液通过这一套系统发生物质与能量的转化。所以，用六经去解释整个人体，有提纲挈领的作用。这就是我们为什么研究《伤寒杂病论》的原因。如果研究好了《伤寒杂病论》，把《伤寒杂病论》的理论运用到中医的各个学科中去，再结合每个学科自身的特点，会有事半功倍的收获。
《伤寒杂病论》的理论与《黄帝内经》、《难经》以及其它中医传统理论是一以贯之的，不存在另搞一套的说法。而且，《伤寒杂病论》的六经能把中医的脏腑、经络、气血，以至于后世的卫气营血、三焦辨证，都包含进去，以实现中医理论的大一统。中医理论包罗万象，各家学说纷繁复杂，如果《伤寒杂病论》的六经理论体系能把其他的理论统一起来，实现大一统，我认为这是中医的进步。割裂《黄帝内经》与《伤寒杂病论》的联系，本质上严重破坏了中医理论的完整性与连续性，认为中医有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》两个独立源头，从而提出《黄帝内经》是针灸的理论基础，《伤寒杂病论》是内科的理论基础。事实上，以《黄帝内经》解《伤寒杂病论》，则《伤寒杂病论》的方药理法自明;以《伤寒杂病论》解《黄帝内经》，则《黄帝内经》之理法均可落于实处。所以，如果把六经归为六病，我是不认同的，因为它解释不了医学理论的整个体系。
篇8：徐志摩与陆小曼之间的关系
陆小曼生于一九零三年，一九六五年去世享年六十三岁。陆小曼江苏长州人，民国时期著名女画家，写作也非常棒。
徐志摩民国时期的一位浪漫诗人，徐志摩感情方面不如意，徐志摩听从父命娶了张幼仪，张幼仪长相平庸，徐志摩认为自己才华横溢怎敢如此接受命运安排呢?当他遇到了建筑学者林徽因，他疯狂的爱上了她，他不顾妻子苦苦挽留，纵身离去。
可是林徽因在他离婚后选择弃他而去。结束了两段爱情后，徐志摩心灰意冷，陆小曼的出现让他重新活了起来，陆小曼活泼可爱，落落大方，让徐志摩爱慕不已，两人结识后慢慢的相爱。
徐志摩与陆小曼的爱情受到家人的反对，周围人的白眼，徐志摩的父亲更是看不惯陆小曼，他说如果徐志摩与陆小曼结婚，徐志摩的所有开支就会断掉。
徐志摩和陆小曼他们不顾一切，最终结为夫妇。婚后陆小曼没多久就变得天天醉酒于社交，变得奢华无度，甚至堕落到吸烟。徐志摩努力写稿所赚的钱都被他花光，徐志摩最终无力承担，他失望的.离开了陆小曼，他放弃了，选择离开，就在他离开的时候，有一个朋友问他：你放的下小曼，她没有留你吗?
徐志摩笑道：假如我坐飞机死了，她岂不自在。结果徐志摩就死在了他所坐的飞机上，飞机失事。陆小曼知道后后悔莫及，可时间怎会倒流。
徐志摩的性格是怎么样的
徐志摩出生富贵，家里世代经商，而父亲又是在25岁之时才有了这个儿子所以全家都相当器重。这个天之骄子是没有经过任何风雨和坎坷的，他的前程他的生活早在出生时便已经被安排好了。在那个动荡的年代这样的日子是所有人都羡慕的，但也是这样的生活才养成了徐志摩不可一世的性格特点。
徐志摩的性格是自私和自大的。原生家庭养成了他这样的性格，从小不费吹灰之力便可将想要的一切手到擒来，他认为只要是他想要的，便一定是属于自己的。这也为后来徐志摩追求林徽因做了铺垫，这大概是他第一个求而不得的女子，他的郁闷和他的不解使他始终忘不了这个女子，即使后来有了陆小曼之后依旧是一块压在心头的石头。而也正由于徐志摩的这种唯我主义，才使得他的第一段婚姻变成了一个悲剧。徐志摩一向都是想做什么便去做的，只图自己的喜好，别人喜不喜那是不会理会的，所以在这样的情况之下，他的原配张幼仪便成为了一个可怜的女人，她什么都没有做错，错就错在徐志摩的性格。徐志摩的性格又是恃才傲物的。写诗的人都有几分清高，那几分清高放在眉清目秀从小生在在富裕人家又留过学的徐志摩身上就变成了十足的自大，一般的女人他是看不上眼的，他认为能与他匹配的如果不是林徽因这样相貌和才情都是极品的女人也该是姿色不同一般的陆小曼，总之决不能是张幼仪那样，一个没见过世面的土包子。
如愿和陆小曼结婚之后，也是由于徐志摩的性格才为他种下了祸根。即使当时生活拮据，在心爱的女人面前也不能让自己丢了面子，他日夜不停的赚取稿费来满足陆小曼消费时候的虚荣心。他从没告知陆小曼自己的处境，这不是爱，这一切只是为了他自己。性格决定命运，徐志摩的性格注定了他将以悲剧收场。
篇9：银行之间的作用与关系
---- 试谈信用证的当事人及其权利义务的相互关系
信用证的基本当事人有三个：开证申请人、开证行和受益人，其他关系人为：通知行、保兑行、议付行、付款行、偿付行等。以上6个银行，不可能在一次业务中同时出现。按照各个银行在信用证结算之间的作用，一个银行在不同的环节中可充当一个或两个角色甚至两个以上的角色。比如：开证行在接受申请人要求时开出信用证，这个时候被称之为开证行，当在付款的时候，开证行又是付款行的角色。当卖方的银行接到开证行的信用证的时候，它要通知出口商（受益人），这个时候被称为“通知行”，当受益人提交所有单证给通知行，通知行审单合格后要付款给受益人，还是这个通知行，但这个时候，通知行的角色就是“议付行”。如果事前开证行还请求通知行保兑，那么通知行又充当了“保兑行”，通知行还可以充当“偿付行”。只要让银行做事，银行都愿意，因为它每做一笔业务，都要收取一定的业务费。所以开银行，很能赚钱。纵观世界各地高楼大厦，一是银行二是保险公司三是大型超市。
下面看看信用证当事人的权利和义务。
信用证结算方式的基本关系人有四个：即开证申请人、开证行、通知行和受益人。此外还有其他关系人，如保兑行、议付行、付款行或偿付行、转证行等。现就它们之间的相互关系及其权利分述于下：
A、开证申请人（APPLICANT FOR THE CREDIT）
开证申请人一般是进口商。进口商和出口商之间的权利义务通常以签订的合同为依据的，双方严格履行合同条款。如合同规定以信用证方式结算时，则进口商应在合同规定的期限内，通过进口方银行开出符合合同条款规定的信用证。
信用证开立之后，进口商有凭单付款的义务和验单退单的权利。开证行履行付款之后，进口商应及时将货款偿付给开证行，赎取单据。但对于不符合信用证条款的单据，有权拒绝赎单。
银行、外贸公司双方如有争议，一般以银行意见为准。如进口商无理拒付或拖延不付款时，银行有权对外履行付款义务，进口商不能提出异议。如果开证行把符合信用证条款的单据，误作不符而退单拒付时，进口商有权向开证行提出异议，并要求赔偿。
进口商于接受单据提取货物后，如发现货物的品质、规格、数量等与单据或合同不符，或发现货物短缺等，只能分别过失责任，向出口商、轮船公司或保险公司要求赔偿，而不能向开证行索赔。因为银行只凭单据，而不凭货物办理付款。
B、开证行（THE ISSUING BANK/OPENING BANK）
开证行是开立信用证的银行。开证行接受进口商的开证申请书之后，这个申请书就成为他们之间履行权利和义务的契约。进口商申请开证时，应根据开证行的规定，交纳保证金和费用。开证行则应根据申请书的条款，正确、完善、及时地开出信用证。信用证开出后，开证行就要对信用证负责。不可撤销信用证的开证行，对出口商和汇票背书人、善意持票人都要承担凭单付款的责任。
开证行见单付款后，不能因进口商拒绝赎单或无力付款，而向出口商、议付行或偿付行要求退款。即使信用证项下的汇票是以进口商为付款人，开证行也不能因之而减免其付款责任。
但是开证行在凭索汇电向其索偿票款，或付款行仅凭汇票索汇证明书（CERTIFICATE OF COMPLIANCE）付款，或偿付行仅凭索汇证明信/电付款的情况下，当开证行接到单据时，发现不符，有权向议付行追索票款，并退还单据。
开证行在履行付款责任后，如进口商无力付款赎单，开证行有权处理单据和货物，
出售价格不足以抵偿其垫款时，开证行仍有权再向进口商追索不足部分。如果企业倒闭，开证行仍有履行对外付款的责任。
C、受益人（BENEFICIARY）
受益人一般是出口商，有时则为中间商。出口商收到信用证后，应及时与合同核对。如发现信用证条款与合同不符，须尽早提出修改要求或拒绝接受。信用证一旦接受，出口商就有装货备单的义务和凭单议付的权利。出口商应在信用证规定的装船期限内装运货物，并在信用证的有效期内交单取款。出口商不但要对单据的正确性负责，并且要对货物的合格性负责。
出口商交单后，如开证行倒闭或无理拒付，出口商仍有权向进口商提出付款要求，进口商仍须负责付款。
D、通知行、转证行（ADVISING BANK、TRANSMITTING BANK）
通知行是开证行的代理人。通知行收到开证行发来的信用证后，经认真核对印押后，必须根据开证行的要求缮制通知书，及时、正确地通知受益人，并证明信用证的表面真实性。若印押不符则不应将信用证通知受益人，待查明核对无误后再行通知。通知行对开证行和受益人都不承担必定议付或代为付款的责任。
转证行的发生，一般是指受益人在外地或者无代理关系，必须通过转证行转递信用证。转证行收到信用证核对印押相符后，原件照转给受益人。转证行的地位虽与通知行相同，但转证的手续费要比通知行手续费为低。
E、保兑行（Confirming Bank）
如果受益人对开证行的资信不明或者有疑异，认为受证后有收款风险，可以要求开证行另找一家受益人满意的银行为该信用证加具保兑。在信用证上加具保兑的银行称为保兑行。保兑行可以是出口地的通知行或第三家信誉卓著的银行。有时开证行在委托通知信用证的同时，主动要求通知行加保兑，通知行或其他银行根据开证行的请求，可以在信用证上加具保兑，也可以不加具保兑。保兑行与开证行一样承担第一性付款责任。
保兑银行在信用证上保兑后，即对信用证负责，承担必须付款或议付的责任。汇票、单据一经保兑行议付或付款，即便开证行倒闭或无理拒付，保兑行亦无权向出口商或他的前手追索票款。
F、议付银行（Negotiating bank）
议付行凭信用证议付票款后，即把单据寄出，并向开证行、保兑行、付款行或偿付行索回垫款。开证行收到议付行寄来的单据，如发现单据不符合信用证条款，可以拒绝付款，议付行可以据以向出口商追索票款，除非出口商按信用证的特殊规定，如开立对出票人“无追权”（WITHOUT RECOURSE TO DRAWER）的汇票，才可免除追索权。
议付银行接受出口商交来的单据，必须认真仔细地将各种单据及内容与信用证所规定的条款进行核验。如果发现单据与信用证规定不符，应立即要求出口商更改。如无法更改，应由出口商联系进口商修改信用证条款；或者根据出口商要求，由议付行将不符点电告开证行征询意见，以免单据寄出后遭到拒付。如开证行电复同意，则按正常手续议付单据。
出口方银行买进汇票及所附单据并将票款付给出口商这一过程，叫做“议付”（Negotiation）。
议付行在信用证规定的期限内接受受益人提交的单据和汇票，并对其进行审核，若确认单证相符，应予垫款；若单证不符，可拒付垫款。
如果受益人交来的单据有不符点，议付行可以用“信提”或“电提”不符点的方式，或者采用“信用证项下托收”处理该套单据。如果开证行收到单据，不能接受“信提”的不符点，有权拒绝偿付，议付行则有向受益人或他的前手进行追索的权利。
G、付款行
篇10：基准与坐标系之间关系的探讨
基准与坐标系之间关系的探讨
由于自由网平差模型秩亏,法方程存在无穷多组解.从测量角度来看,就是网的绝对位置无法确定,网形浮动.为了解决这一问题,引入了基准(参考系)来固定测量网.也就是说,给定基准条件的同时也就给定了坐标系.那么基准条件中必然包含定义坐标系的信息.推导出一种法方程的通解,给出了由基准定义相应坐标系的'相关公式,通过算例验证了基准和坐标系之间的关系.
作 者：赵一晗 伍吉仓 王伟 Zhao Yihan Wu Jicang Wang Wei 作者单位：赵一晗,王伟,Zhao Yihan,Wang Wei(同济大学测量与国土信息工程系,上海,200092)伍吉仓,Wu Jicang(同济大学测量与国土信息工程系,上海,200092;现代工程测量国家测绘局重点实验室,上海,200092)
刊 名：大地测量与地球动力学 ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF GEODESY AND GEODYNAMICS 年，卷(期)：2007 27(2) 分类号：P226 关键词：自由网 基准 坐标系 内部约束阵 法方程【中国古典园林与中国诗词之间有什么关系？】相关文章：
5.中国诗词大会
6.中国古典诗词
文档为doc格式
