古代文学观念中的丽文学
“fdgnfn”通过精心收集，向本站投稿了10篇古代文学观念中的丽文学，以下是小编整理后的古代文学观念中的丽文学，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：古代文学观念中的丽文学
“丽”对于中国古代文学观念的形成和发展而言，有着重要的文学意义。它不仅推动了中国古代文学观念的演变，还具有不可低估的审美地位和文学价值。但是，古代文学观念中的“丽”在发展的过程中也同样出现了种种问题和不足。
古代文学观念中“丽”的现状
1、认知力度不够
在当今的社会风气下，文学的命运，由于多种原因正呈现出一种下滑的趋势。由于经济的发展和信息技术的不断进步，现在的人们同样受到各种各样来自各个方面的诱惑，物欲横流的现实社会让人们都会不约而同地认为，还有谁有时间有兴趣去关注什么文学，更多的是将时间放置在如何去赚取更多的金钱上，因此，人们对于文学的认知越来越少，老师们、文学家们对文学的重视也越来越少，逐渐形成了一个无止境的恶性循环。最后，直接导致对于不知古代文学观念为何物，就更别提深入了解古代文学观念中的“丽”了。
2、审美特性的畸形发展
进入来自传统启蒙话语和当代消费经济的双重挤压中国文学年代，中国文学呈现出不同的发展模式。随着网路对于人们日常生活的不断渗入，网路文学也进入人们的视野并在日益发展壮大，但是，在这个发展的过程中，却将文学作品的文学性逐渐丢失了，其中不乏优秀的作品，但还是无法遏制部分恶俗的网络文学作品的泛滥。另外，当下的一些作者和作家们对与古代文学观念中的“丽”不再重视，古代文学观念中的“丽”的审美特性要求的是文辞之美、情思之美、风格之美，但是在现在的一些作品中，看到更多的是对于辞藻的胡乱堆砌，只是简单地注重文字的优美而忽视了文学作品中最引人共鸣的“情”。另外一方面，现在的一部分作家少有自己的思想见解和看法而是按照大众理念、媒体理念等来塑造同类型的小说，审美特性畸形发展。
篇2：论古代文学观念中的“丽”
中国作为一个地大物博的大国之一，其古代文学也是值得夸耀的一部分，在先秦、两汉、魏晋南北朝三个阶段中逐渐形成了中国古代文学观念，并在不断地探索与追求中，“丽”凸显在中国古代文学观念之中。“丽”对于中国古代文学观念的形成和发展而言，有着重要的文学意义。它不仅推动了中国古代文学观念的演变，还具有不可低估的审美地位和文学价值。但是，古代文学观念中的“丽”在发展的过程中也同样出现了种种问题和不足。
一、古代文学观念中“丽”的现状
1、认知力度不够
在当今的社会风气下，文学的命运，由于多种原因正呈现出一种下滑的趋势。由于经济的发展和信息技术的不断进步，现在的人们同样受到各种各样来自各个方面的诱惑，物欲横流的现实社会让人们都会不约而同地认为，还有谁有时间有兴趣去关注什么文学，更多的是将时间放置在如何去赚取更多的金钱上，因此，人们对于文学的认知越来越少，老师们、文学家们对文学的重视也越来越少，逐渐形成了一个无止境的恶性循环。最后，直接导致对于不知古代文学观念为何物，就更别提深入了解古代文学观念中的“丽”了。
2、审美特性的畸形发展
进入来自传统启蒙话语和当代消费经济的.双重挤压中国文学年代，中国文学呈现出不同的发展模式。随着网路对于人们日常生活的不断渗入，网路文学也进入人们的视野并在日益发展壮大，但是，在这个发展的过程中，却将文学作品的文学性逐渐丢失了，其中不乏优秀的作品，但还是无法遏制部分恶俗的网络文学作品的泛滥。另外，当下的一些作者和作家们对与古代文学观念中的“丽”不再重视，古代文学观念中的“丽”的审美特性要求的是文辞之美、情思之美、风格之美，但是在现在的一些作品中，看到更多的是对于辞藻的胡乱堆砌，只是简单地注重文字的优美而忽视了文学作品中最引人共鸣的“情”。另外一方面，现在的一部分作家少有自己的思想见解和看法而是按照大众理念、媒体理念等来塑造同类型的小说，审美特性畸形发展。
3、保护措施不充分
中国作为一个文明古国，拥有着博大精深的古代文学，给后人留下了一笔巨大的财富，但是，却没有被后人好好的保护和利用。只是任古代文学观念中的“丽”自由发展，没有给予必要的保护措施，结果也不是很让人满意。“丽”字反映在多种文学形式中，包括散文，诗歌和小说等各种文学形式。当然还存在于文学作品的各个部分，包括语言、作品结构、思想感情等各个方面。但是很多文学创造者却不注意保护文学作品中的这些精华，这就使得文学观念中的“丽”不能延续下去也发挥不出当中的魅力。
二、如何面对古代文学观念中的“丽”
1、提高认知广度和深度
由于人们对于古代文学观念的认识不足，那么，首先就应该从找出问题发生的缘由，最主要的原因是社会风气的低下，这是无法一时半刻能够改变的，这需要一个长时间的纠正和回复过程，需要社会上的每一个公民都能够自觉地行动起来，加入改变社会风气的行动中。另外，父母是我们人生的第一任老师，因此，他们在古代文学的发展中起到重要的作用，从小给予孩子文学上的薰陶，但是不要太过于强迫他们，可以为他们营造一个充满文学气息的氛围，让其在不知不觉中对古代文学产生兴趣。当然，在后期的古代文学教育中，老师也扮演着一个必不可少的角色，毕竟老师是经历过专业的培训后才能给予学生足够的关于古代文学上的指导，然后再进一步地深入讲解古代文学观念中的“丽”。
2、促进审美特性的健康发展
尽管就目前看来，对于中国文学而言，纯文本的阅读和写作的丢失是难以想象的，而且，当前我们整个民族的阅读水平还处于一个较低的位置。文学的道路可能是寂寞的，那么，我们就从文学创作与接受的实践经验中直接提升审美特性，在不断的阅读和了解中，对古代文学观念中的“丽”有进一步的理解和认识，不再是单纯的追求浮夸和浮躁，更加注重抒情和写实的统一，根据自己对于古代文学观念中的“丽”的理解和自身的实际经验来进行亲自实践地文学创作，在不断地创作中，加深对古代文学观念中“丽”的审美特性的透彻理解，将文辞之美、情思之美、风格之美三方面有机地统一在文学作品之中，并加以创新，最好形成自己独特的有思想的观点。另外，作为阅读者也应给于正确的诱导，让他们逐渐进入正确的审美特性中。只有这样，才能更好地促进审美特性的健康发展。
3、实施强有力的保护措施
“弃其糟粕，取其精华”的道理谁都懂，但是人们在取其精华之后，似乎就不再对其加以足够的重视，中国古代文学观念中的“丽”作为精华遗留下来，但是，后人并没有很好地保护和利用。应该建立相关的古代文学观念中的“丽”的专门研究和保护部门，在根源上做好保护措施。另外，对于当前网络文学进行审核然后再决定是否允许其的发表，接着，对于网络文学的部分恶俗作品要进行管制和谐，让那些写手们认识到问题的严重性。最后，同样可以对那些有思想的有创意的作品进行筛选，并评选出最佳的几位作家给予必要的奖励，让他们继续发继承和发扬古代文学观念中的“丽”。
三、总结
总而言之，对于中国古代文学观念中的“丽”的精华部分要加以保护和利用，虽然，现在的古代文学观念中的“丽”在现在的发展和利用中仍存在种种问题，但是无论如何，古代文学观念已经存在了几千年，在其不断的发展过程中，有低潮也有高潮，我们应该看到古代文学观念中的“丽”在其中发挥的巨大作用。
参考文献：
[1]彭修银;关于中国古典美学范畴[J];人文杂志;1992年02期
[2]王羽龙;论中国古代文学观念[J];人文杂志;03期
[3]吴怀清;古代文学观念的精华[J];社会科学辑刊;05期
篇3：古代文学典籍中的休闲体育文学
在春秋战国时期，风起云涌的年代，老子便是其中杰出的人物之一。众所周知，他开立了道家思想的先河，且秉持着“无为而化”的观点， 详细内容请看下文古代文学典籍中的休闲体育。
久而久之他对休闲体育的思想与此观点一致。《大学》代表着儒家著名的思想，其中记载的“小人闲居为不善”，意图是想说明人不能出现空闲的时候，空闲的时间多了皆有可能做出坏事。虽然话中指出的是“小人”，但是另一种意味便是品德高尚的人若是得空的时间长了，也可能做出不好的事情，更不用说休闲体育了。儒家思想与道家思想存在不同的地方，但是老子并不反对休闲，并且翻阅相关的记载可知，老子比较热爱休闲运动，曾也参与过休闲活动，由此可知老子对休闲保持赞同的态度。
古代时候，王公大臣以及社会上有身份、地位的人士会进行狩猎，这种行为的主要目的是放松自己，缓解工作压力，以便能够具备更好的心态与状态投入到接下来的工作中，所以狩猎也是一种休闲行为。老子在体验休闲过程中曾发表过“驰骋田猎心发狂”的肺腑之言，由此可以看出，老子在狩猎过程中能够拥有“发狂”的心态，可见他的心情是多么的愉悦。
庄子对休闲的理解与养生之道联系得较为紧密。庄子曰：“形若槁木，心如死灰。”是说在休闲中要想达到休闲养生的效果，应保持休闲淡然的心态与集中的注意力，以便造就出神入化的境界。他的著作《逍遥游》的取名，最能直接反映出他的休闲思想。
孔子为我国留下了大量的文化瑰宝，其中《礼记・乐纪》中相关记载指出文中大部分都是在谈论音乐，但是在古代，舞蹈、音乐、体育等艺术性质的文娱活动，在开展时都是紧密联系的。孔子的理论中表明只有将音乐、舞蹈、体育等进行有效结合，才能使人们得到生活中真正的快乐感受。
孔子发表的“逝者如斯夫”的诗句，便是行走在江边，放眼观望眼前的一片江水之后有感而发的。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人”便是孔子曾将学生带往郊外进行踏春，感受大自然的气息，体验户外运动所带来的轻松愉悦之意，从而寻求欢乐恬静的生活状态。
篇4：古代文学丽的理念论文
古代文学丽的理念论文
一、古代文学观念中“丽”的现状
1、认知力度不够
在当今的社会风气下，文学的命运，由于多种原因正呈现出一种下滑的趋势。由于经济的发展和信息技术的不断进步，现在的人们同样受到各种各样来自各个方面的诱惑，物欲横流的现实社会让人们都会不约而同地认为，还有谁有时间有兴趣去关注什么文学，更多的是将时间放置在如何去赚取更多的金钱上，因此，人们对于文学的认知越来越少，老师们、文学家们对文学的重视也越来越少，逐渐形成了一个无止境的恶性循环。最后，直接导致对于不知古代文学观念为何物，就更别提深入了解古代文学观念中的“丽”了。
2、审美特性的畸形发展
进入来自传统启蒙话语和当代消费经济的双重挤压中国文学年代，中国文学呈现出不同的发展模式。随着网路对于人们日常生活的不断渗入，网路文学也进入人们的视野并在日益发展壮大，但是，在这个发展的过程中，却将文学作品的文学性逐渐丢失了，其中不乏优秀的作品，但还是无法遏制部分恶俗的网络文学作品的泛滥。另外，当下的一些作者和作家们对与古代文学观念中的“丽”不再重视，古代文学观念中的“丽”的审美特性要求的是文辞之美、情思之美、风格之美，但是在现在的一些作品中，看到更多的是对于辞藻的胡乱堆砌，只是简单地注重文字的优美而忽视了文学作品中最引人共鸣的“情”。另外一方面，现在的一部分作家少有自己的思想见解和看法而是按照大众理念、媒体理念等来塑造同类型的小说，审美特性畸形发展。
3、保护措施不充分
中国作为一个文明古国，拥有着博大精深的古代文学，给后人留下了一笔巨大的财富，但是，却没有被后人好好的保护和利用。只是任古代文学观念中的“丽”自由发展，没有给予必要的保护措施，结果也不是很让人满意。“丽”字反映在多种文学形式中，包括散文，诗歌和小说等各种文学形式。当然还存在于文学作品的各个部分，包括语言、作品结构、思想感情等各个方面。但是很多文学创造者却不注意保护文学作品中的这些精华，这就使得文学观念中的“丽”不能延续下去也发挥不出当中的魅力。
二、如何面对古代文学观念中的“丽”
1、提高认知广度和深度
由于人们对于古代文学观念的认识不足，那么，首先就应该从找出问题发生的缘由，最主要的原因是社会风气的低下，这是无法一时半刻能够改变的，这需要一个长时间的纠正和回复过程，需要社会上的每一个公民都能够自觉地行动起来，加入改变社会风气的行动中。另外，父母是我们人生的第一任老师，因此，他们在古代文学的发展中起到重要的作用，从小给予孩子文学上的薰陶，但是不要太过于强迫他们，可以为他们营造一个充满文学气息的氛围，让其在不知不觉中对古代文学产生兴趣。当然，在后期的古代文学教育中，老师也扮演着一个必不可少的.角色，毕竟老师是经历过专业的培训后才能给予学生足够的关于古代文学上的指导，然后再进一步地深入讲解古代文学观念中的“丽”。
2、促进审美特性的健康发展
尽管就目前看来，对于中国文学而言，纯文本的阅读和写作的丢失是难以想象的，而且，当前我们整个民族的阅读水平还处于一个较低的位置。文学的道路可能是寂寞的，那么，我们就从文学创作与接受的实践经验中直接提升审美特性，在不断的阅读和了解中，对古代文学观念中的“丽”有进一步的理解和认识，不再是单纯的追求浮夸和浮躁，更加注重抒情和写实的统一，根据自己对于古代文学观念中的“丽”的理解和自身的实际经验来进行亲自实践地文学创作，在不断地创作中，加深对古代文学观念中“丽”的审美特性的透彻理解，将文辞之美、情思之美、风格之美三方面有机地统一在文学作品之中，并加以创新，最好形成自己独特的有思想的观点。另外，作为阅读者也应给于正确的诱导，让他们逐渐进入正确的审美特性中。只有这样，才能更好地促进审美特性的健康发展。
3、实施强有力的保护措施
“弃其糟粕，取其精华”的道理谁都懂，但是人们在取其精华之后，似乎就不再对其加以足够的重视，中国古代文学观念中的“丽”作为精华遗留下来，但是，后人并没有很好地保护和利用。应该建立相关的古代文学观念中的“丽”的专门研究和保护部门，在根源上做好保护措施。另外，对于当前网络文学进行审核然后再决定是否允许其的发表，接着，对于网络文学的部分恶俗作品要进行管制和谐，让那些写手们认识到问题的严重性。最后，同样可以对那些有思想的有创意的作品进行筛选，并评选出最佳的几位作家给予必要的奖励，让他们继续发继承和发扬古代文学观念中的“丽”。
三、总结
总而言之，对于中国古代文学观念中的“丽”的精华部分要加以保护和利用，虽然，现在的古代文学观念中的“丽”在现在的发展和利用中仍存在种种问题，但是无论如何，古代文学观念已经存在了几千年，在其不断的发展过程中，有低潮也有高潮，我们应该看到古代文学观念中的“丽”在其中发挥的巨大作用。
篇5：高中语文文学常识：中国古代文学
高中语文文学常识：中国古代文学
(一)、先秦文学
1、上古神话
中国古代神话名篇有: 女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。
2、先秦散文
A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)
B、历史散文。《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体)
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》
C、诸子百家散文著名的有：
①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。
②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》)
③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。
④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)
⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)
⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)
⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)
⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
3、先秦诗歌
A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
(二)、两汉文学
A、两汉散文
①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B、乐府民歌和赋。
1、乐府民歌：乐，民乐;府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》
2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
(三)、魏晋南北朝文学
A、魏晋南北朝的诗歌和散文
①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)应扬(yáng)刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者
④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
B、魏晋南北朝的小说。(小说的发展期)
①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。《干将莫邪》。
②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
(四)、唐代文学
1、唐诗
①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。
李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》。
杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。
白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。
⑥“诗中三李”为李白，李商隐，李贺。
2、唐代散文
①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。
②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的`《永州八记》著有《柳河东集》。
3、唐人传奇(小说发展的成熟期)
陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
(五)、宋代文学
1、宋词和宋诗
①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永，李清照，姜夔。
③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2、宋代散文①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。
②范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。
3、宋人话本话本是“说话”艺人的底本、著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。
(六)、元代文学
1、元曲四大家
①关汉卿，号已斋叟，名作有《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救风尘》
②郑光祖，代表作是《倩女离魂》
③白朴，名作有《墙头马上》
④马致远，名作有《汉宫秋》
2、十大悲剧(主要是前六部)
①关汉卿的《窦娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》⑤洪升的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。
3、王实甫和他的《西厢记》王实甫，字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。
(七)、明清文学
1、明清小说
A、明代的章回小说和“四大奇书”、明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。
《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。
B、伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。
C、此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧(字趼人)的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。
2、明清诗文
A、明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》;宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》;徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》;张溥，字天如，著有《七录斋集》
B、清代。顾炎武，著有《日知录》;方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖;姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》;袁枚，字子才，号随园老人,著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》。
篇6：高考文学常识：中国古代文学常识
高考文学常识：中国古代文学常识大全
四 唐代文学
(一)唐代诗歌
1、初唐(618—712)唐建立至唐玄宗即位，近1。诗歌成就以“初唐四杰”和陈子昂为代表。
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
【王勃】字子安，绛州龙门(今山西河律县)人，初唐文学家。陈子昂
【陈子昂】唐代文学家。字伯玉，因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。传诵千古的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”。
2、盛唐(712——762)从玄宗即位到代宗登基，这半个世纪通常称为盛唐。盛唐时期，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的诗人。
⑴.以王维和孟浩然为代表的山水田园派诗人
【王维】字摩诘(jié)，盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。官至尚书右丞，世称“王右丞”苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他著有《王右丞集》。
【孟浩然】字浩然，世称孟襄阳，唐代诗人。与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
⑵.以岑参、高适、王昌龄、王之涣为代表的边塞诗派
【高适】字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称“高岑“，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》、《别董大》等，后人辑有《高常侍集》。
【岑参】盛唐著名的边塞诗人，与高适齐名,世称“高岑”。其诗雄健奔放，想象奇特，色彩瑰丽，尤长于七言古诗。主要作品为《白雪歌送武判官归京》、《逢入京使》。
⑶.大李杜：李白、杜甫
【浪漫主义诗人李白】字太白 ，号青莲居士 ，又号“谪仙人”(贺知章评李白，李白亦自诩)，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” 。唐代三大诗人之一。名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等。著有《李太白集》。韩愈称赞说:”李杜文章在，光焰万丈长。“
【现实主义诗人杜甫】字子美，自号少陵野老。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。与李白齐名，人称”诗圣“。唐代三大诗人之一，还有“史诗”之称。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》
3、中唐(762—827)
⑴.奇险诗派——韩孟诗派
韩愈、孟郊、李贺等诗人以“奇崛险怪”的诗风影响诗坛。
【韩愈】唐代文学家、哲学家。字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首;杜牧把韩文与杜诗并列，称为”杜诗韩笔“;苏轼称他”文起八代之衰“。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”，韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。他与孟郊友好，同为奇险诗派的代表人物，合称“韩孟”。著有《昌黎先生集》。
【孟郊】唐代诗人。字东野。代表作《游子吟》。他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，苏轼称“郊寒岛瘦”。后来把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。
⑵.新乐府诗派——元白诗派
【元稹】唐代文学家。字微之，别字威明，行九，世称元九。与白居易齐名，情同骨肉，唱和甚多，并称“元白”。 元稹与白居易一道开一代新诗之风气，形成流传至今的诗歌流派“元和体”(“长庆体”)。他和白居易同为新乐府运动倡导者。著有《元氏长庆集》
【白居易】字乐天，晚年号香山居士，晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。我国唐代伟大的现实主义诗人。他的`诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他的叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。他与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。著有《白氏长庆集》等。
⑶.诗豪——刘禹锡
【刘禹锡】唐朝文学家，哲学家。字梦得，晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。 与柳宗元合称”刘柳“，与白居易合称”刘白“。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，被誉为“诗豪”。有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
⑷.柳柳州——柳宗元
【柳宗元】字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺史，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称”韩柳“。”唐宋八大家“之一。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、”永州八记“(包括《小石潭记》《童区寄传》)等散文，《渔翁》、《江雪》等诗。结为《柳河东集》。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。
⑸.诗鬼——李贺
【李贺】唐代诗人。字长吉，祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。人称“诗鬼”、李鬼才，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”“诗中三李”。
4、晚唐(827—859)
⑴.小李杜：李商隐、杜牧
【李商隐】字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵秀丽，对后代有很大的影响。
【杜牧】字牧之，号樊川居士，别称小杜，与李商隐齐名，并称”小李杜“。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之”杜樊川“，著有《樊川文集》。主要作品为《阿房宫赋》、《江南春绝句》、《泊秦淮》等。
五代诗人李煜
【李煜】字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙令》等。
(二)唐代散文：
【古文运动】是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。
【唐宋八大家】唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 (苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩。(分为唐二家和宋六家)。
篇7：高考文学常识：中国古代文学常识
【宋代文学简介】
1.宋词和宋诗：①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。③伟大的爱国诗人陆游,字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。伟大的民族英雄文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2.宋代散文
②范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。
3.宋人话本话本是“说话”艺人的底本。著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。
【范仲淹】字希文，谥文正，北宋政治家、军事家、文学家。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，属豪放派。
【柳永】原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田，北宋第一个专业词人。主要作品为《雨霖铃》、《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量、提高了词的表现能力。
【晏殊】字同叔，谥元献，北宋词人。主要作品为《浣溪沙》、《蝶恋花》等。存《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风格闲雅，气象富贵。
【欧阳修】字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋古文运动领袖，”唐宋八大家“之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词话》，结为《欧阳文忠集》。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。
【苏洵】字明允，号老泉。北宋散文家。”唐宋八大家“之一，与子苏轼、苏辙合称”三苏“。主要作品有《嘉佑集》(《六国论》出于此)。作品以史论、政论为主。
【曾巩】字子固，谥文定。又称南丰先生。”唐宋八大家“之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。
【王安石】北宋杰出的政治家、文学家。字介甫，号半山，封荆国公，谥文，世称王荆公、王文公。”唐宋八大家“之一。主要作品为《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集》，是中国十一世纪的改革家。
【司马光】字君实，北宋史学家、文学家，官至宰相，史界”两司马“之一。主要作品为主编《资治通鉴》(《赤壁之战》、《淝水之战》皆出于此)，是我国最大的一部编年体通史，记载上自战国下至五代共1362年的史实。史书”双璧“之一。
【沈括】字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，是一部笔记体综合性学术著作，是我国第一部科学著作。
【周敦颐】北宋哲学家，字茂叔，世称“濂溪先生”。是宋朝理学的开山祖，著名理学家程颐、程灏都是他的学生。他正式提出了“文以载道”之说。《爱莲说》是他散文代表作。
【秦观】即秦少游，苏轼的学生。名词有《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《踏莎行·郴州旅舍》、《满庭芳》(山抹微云)。
【苏轼】字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、政治家、书法家。他与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，都是文学家，都名列“唐宋八大家”之列。主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡文集》。开创了豪放词派。与韩愈并誉为”韩潮苏海“。
【苏辙】字子由，北宋散文家，“唐宋八大家”之一。与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。主要作品为《栾城集》。
【李清照】号易安居士，宋代女词人，我国古代最杰出的女文学家。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。是宋代婉约词派代表。
【朱熹】字元晦，号晦庵。南宋学者，理学家。学识渊博，遍注典籍，是宋以后儒家理学大师，其学说为当时正宗。世称“朱子”“朱文公”。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。
【陆游】南宋伟大的爱国诗人。字务观，号放翁。主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》、《老学庵笔记》。中国古代最高产的诗人(有诗9000多首)。
【辛弃疾】南宋伟大的爱国词人。字幼安，号稼轩，与苏拭并称“苏辛”。人称“词中之龙”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。
【姜夔】南宋词人。字尧章，号白石道人。其词多为写景咏物，记述客游之作。主要作品为《白石道人歌曲》。
【文天祥】字宋瑞，履善，号文山，南宋爱国诗人。主要作品为《正气歌》、《过零丁洋》、《指南录后序》，有《文山先生全集》。爱国情怀、激昂动人。
篇8：高考文学常识：中国古代文学常识
【元曲四大家】
① 关汉卿：名一斋，号已斋叟，元代杂剧作家，我国古代第一位伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。被誉为“世界文化名人”。主要作品为《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。《窦娥冤》为我国戏剧史上典型悲剧之一。
② 郑光祖：元代戏曲(杂剧)作家。代表作是《倩女离魂》
③ 白朴：元代戏曲(杂剧)作家。名作《墙头马上》《梧桐雨》。
④ 马致远：大都(北京)人。元代戏曲(杂剧)作家。名作有《汉宫秋》，散曲《天净沙 秋思》。
【王实甫】元代杂剧作家，主要作品为《西厢记》，是元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一，具有“天下魁”的艺术成就。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。歌颂张生与崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，具有强烈的反封建思想。
【十大悲剧】(主要是前六部)①关汉卿的《窦娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》⑤洪昇的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有 ⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。
篇9：高考文学常识：中国古代文学常识
【四大奇书】明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。
《三国演义》：作者罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。元末明初小说家，相传为施耐庵的学生。是我国古代著名的长篇历史章回体小说。是我国文学史上第一部章回体小说。全书120回。
《水浒传》：又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命战争的长篇白话章回体小说。作者施耐庵，元末明初小说家《西游记》：作者吴承恩，明代小说家。是我国第一部神话长篇小说。其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《金瓶梅》：作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。
【三言二拍】明代冯梦龙的短篇小说集“三言”(《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》和凌檬初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍“，代表了明代拟话本的最高成就。
【归有光】字熙甫，号震川，明末散文家。主要作品为《震川文集》，有《项脊轩志》、《先妣事略》等。他推崇唐宋古文，被称”唐宋派“。
【汤显祖】临川人，明代戏曲家。主要作品为《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》合称”玉茗堂四梦“，又叫”临川四梦“。是浪漫主义杰作。
篇10：高考文学常识：中国古代文学常识
【洪升】清代戏曲作家、诗人。主要作品为《长生殿》(采用传奇方式写唐明皇、杨贵妃的爱情故事)。
【孔尚任】山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。时人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。主要作品为《桃花扇》(传奇)。写南明王朝灭亡的历史剧。
【蒲松龄】字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，清代小说家。主要作品为《聊斋志异》(《促织》、《狼》、《席方平》、《劳山道士》、《画皮》等出于此)。《聊斋志异》是我国第一部文言短篇小说集。以谈鬼说狐方式反映现实。
【吴敬梓】字文木，敏轩，清代小说家。主要作品为《儒林外史》，是我国第一部长篇讽刺小说。
【袁枚】字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，世称随园先生。清代诗人、散文家。主要作品为《小仓山房文集》(《祭妹文》、《黄生借书说》)、《随园诗话》等。
【曹雪芹】名霑、字梦阮，号雪芹。清代小说家，作品《红楼梦》。
【桐城派】即桐城文派，又称桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人，故名。桐城文派是清代文坛最大散文流派，其作家多、播布地域广、绵延时间久，文学史所罕见。方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”，其中，方苞为桐城派创始人。
【方苞】字灵皋，号望溪，桐城人。作品为《方望溪先生全钞》(《左忠毅公逸事》等出于此)。清代散文家，桐城派创始人。
【姚鼐】清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，号惜抱先生。主要作品为《惜抱轩文集》。有《登泰山记》等。主张”义理“、”考据。、“辞章”三结合。
【李汝珍】字松石，清代小说家。作品为《镜花缘》，以浪漫主义手法写幻想图景，如“君子国”、“女儿国”、“两面国”等。
【龚自珍】字瑟人，号定庵，清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。著有《定庵文集》，作品为《病梅馆记》、《己亥杂诗》。
【梁启超】字卓如，号任公，别称饮冰室主人。维新派代表人物之一。与康有为合称“康梁”。主要作品为《谭嗣同》《少年中国说》等。有《饮冰室合集》他是“新文体”的创造者。被誉为“中国近代最好的、最伟大的一位新闻记者”。
【林觉民】字意洞，黄花岗七十二烈士之一，作品《与妻书》。
【清末四大谴责小说】①刘鹗的《老残游记》 ②吴沃尧(字趼人)的《二十年目睹之怪现状》③李宝嘉的《官场现行记》、④曾朴的《孽海花》
【刘鹗】字铁云，别称洪都百炼生。主要作品为《老残游记》。
【曾朴】笔名东亚病夫，主要作品为《孽海花》。
【古代文学观念中的丽文学】相关文章：
3.古代文学主题论文
4.古代文学本科论文
5.高考古代文学常识
10.法纪观念对照检查
文档为doc格式
