管宁割席原文及练习
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篇1：管宁割席原文及练习
管宁割席原文及有关练习
管宁、华歆(xīn)共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观。宁割席分坐，曰：“予非吾友也。”
[注释]席：坐具、坐垫。轩冕：轩，大马车;冕，大礼帽。
1、解释下列句中加点的字。(2分)
(1)、又尝同席( ) (2)、宁读如故( )
2、用“/”给文中画线文字断句。(3分)
又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观。
3、翻译“宁割席分坐，曰：‘子非吾友也’。”一句。(3分)
4、故事中管宁、华歆两个人物能给我们很多启示，请任选一角度讲讲你从中得到的`体会。(4分)
参考答案：
1.(1).曾经(2).原来、以前
2.又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出观
3.译：管宁把席子割开，两人分开而坐，说：“你不是我的朋友。”
4.从择友的角度：应该选择志同道合的朋友，应该选择学习专注有修养的朋友，交友应慎重。从思想品德修养的角度：应加强自己品德修养，学习应专注，这样才能成才。从学习环境的角度：要为学生创造一个良好的学习环境，这样才有利于人才的培养。
篇2：管宁割席原文及相关练习
管宁割席原文及相关练习
原文
管宁、华歆共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn)过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰：“子非吾友也⑾。”
——《世说新语·德行第一》
阅读练习一：
2，解释句中加点的字、词。
（1）管宁、华歆共园中锄菜。_给菜除草___
（2）管挥锄与瓦石不异。____________
（3）又尝同席读书。____________
（4）有乘轩冕过门者。_____________
3，翻译句子。
（1）华捉而掷去之。
（2）宁读如故，歆废书出观。
4，“管宁割席”可以看出管宁是怎样一个人？
5.本文写了哪两件事？
【参考答案】
2，（1）共同（2）没有差别（3）曾经（4）······的人
3，（1）华歆拿起来又扔掉了金子。
（2）管宁读书和原来一样，华歆放下书出去观看。
4，是一个淡泊名利，不事权贵、非常清高的一个人。
5.管宁与华歆锄地时发现了金子和豪车经过门前两个人的态度。
阅读练习二：
1．解释下列句中加点的字。A．又尝同席： B．宁读如故：
2.用“/”给文中画线文字断句。（不要求加标点符号） 又 尝 同 席 读 书 有 乘 轩 冕 过 门者 宁 读 如 故 歆 废书出观
3．翻译“宁割席分坐，曰：‘子非吾友也’。”一句。
4．故事中管宁、华歆两个人物能给我们很多的启示，请任选一个角度讲讲你从中得到的体会。
【参考答案】
1．A．曾经 B．原来、以前
2．又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出观
3．译：管宁把席子割开，两人分开而坐，说：“你不是我的朋友。”
4．从择友的角度：应该选择志同道合的朋友，应该选择学习专注有修养的'朋友，交友应慎重。从思想品德修养的角度：应加强自己品德修养，学习应专注，这样才能成才。从学习环境的角度：要为学生创造一个良好的学习环境，这样才有利于人才的培养。
译文
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”
释义
本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。
①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
②共：一起。
③捉：拿起来，举起，握。
④掷：扔。
⑤去：抛去。
⑤尝：曾经。
⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华
贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。
⑦如故：像原来一样。如：如同,好像。
⑧废书：放下书 。废： 停止。
⑨观 ：观望。
⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。
⑾窥：偷看。
⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。子:指你。
⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。
心得体会
“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，有点苛求于人，但是，华歆贪慕虚荣，就不能怪管宁割席断义。
但是，管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！
应该选择志同道合的朋友，选择学习专注有修养的朋友，谨慎交友。
成语启发
应该从小树立远大的志向，刻苦读书，排除一切私心杂念，才能学有所成。
做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到更好。
不要被金钱和名誉迷惑了，失去了自我，这样很难交到好的朋友。
篇3：管宁割席原文及翻译
管宁、华歆共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn)过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰：“子非吾友也⑾。”
——（南朝·宋）刘义庆《 世说新语· 德行第一》
篇4：管宁割席原文及翻译
管宁和 华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”
管宁割席释义
本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。
①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
②共：一起。
③捉：拿起来，举起，握。
④掷：扔。
⑤去：抛去。
⑤尝：曾经。
⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的.一种有围棚的车。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。
⑦如故：像原来一样。如：如同,好像。故：原来。
⑧废书：放下书 。废： 停止。
⑨观 ：观望。
⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。
⑾窥：偷看。
⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。子:指你。
⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。
成语演变
【割席断交】席：坐席，草席。把席割开分别坐。比喻朋友绝交。
篇5：梁实秋《谦让》原文及练习
①谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不容易。
②类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
③一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说： “我们叙齿，你年长!”有的说：“我常来，你是稀客!”有的说：“今天非你上座不可!”
④事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人覥着一张笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之相，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
⑤我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热烈的让座一有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地!我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等**过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃一嘴。我不谦让。
⑥考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的.地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风!因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的时候，则必定谦让，于已有利，于人无损。
⑦小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大小，虽然是微屑不足道，但对于一个四、五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公务员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。
⑧谦让作为一种仪式，并不是坏事，像天主教会选任主教时所举行的仪式就蛮有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口说“no1o episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。
(选自《梁实秋散文》)
【练习题】
14.作者在3-4段例举了事例，其用意是什么?(2分)
15.第五段结尾作者说“我不谦让”，你是怎样理解的?(2分)
16.作者是在反对“孔融让梨的故事”与“天主教会举行的仪式”吗?(2分)
篇6：老舍《一些印象》原文及练习
请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。
诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光;蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了;晴暖得要发燥了，可是有点凉风，正像诗一样的温柔;这便是济南的秋。况且因为颜色的不同，那山的高低也更显然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔!
再者水。以量说，以质说，以形式说，哪儿的`水能比济南?有泉──到处是泉──有河，有湖，这是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，济南是“自然”的 心上人吧?大明湖夏日的莲花，城河的绿柳，自然是美好的了。可是看水，是要看秋水的。济南有秋山又有秋水，这个秋才算个秋，因为秋神是在济南住家的。先不用说别的，只说水中的绿藻吧。那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的。这种鲜绿全借着水的清澄显露出来，好像美人借着镜子鉴赏自己的美。是的，这些绿藻是自己享受那水的甜美呢，不是为谁看的。它们知道它们那点绿的心事，它们终年在那儿吻着水皮，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。浣女的手儿，吻它们的绿叶一两下。只有这个，是它们的香甜的烦恼。羡慕死诗人呀!
【练习】
14.济南的秋山秋水具有怎样的特色?(3分)
15.第一段作者写济南，为什么要提到瑞士和西湖?(3分)
16.作者是怎样细腻地刻画了山腰中的色彩的?(4分)
17.最后一段中“绿的心事”“绿色的香梦”的含义是什么?(4分)
篇7：席慕容《青春》原文及练习
所有的结局都已写好
所有的泪水也都已启程
却忽然忘了是怎么样的.一个开始
在那个古老的不再回来的夏日
无论我如何地去追索
年轻的你只如云影掠过
而你微笑的面容极浅极淡
逐渐隐没在日落后的群岚
遂翻开那发黄的扉页
命运将它装订得极为拙劣
含着泪我一读再读
却不得不承认
青春是一本太仓促的书
【练习】
1.作者用了哪些意象来表现青春的特点?请你写出这些意象并选择一个分析其表现的意义。
2.诗人顾城创作过这样的诗句“别加糖/在早晨的篱笆上/有一枚甜甜的/红太阳!”。在口语中，我们不会说太阳是“甜”的，也不会用“一枚”这样的数量词来修饰太阳，诗歌的语言经常用一些反常搭配，请在《青春》这首诗中找到一处并分析其表达效果。
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