司马穰苴简介
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篇1：司马穰苴简介
司马穰苴简介
司马穰苴，生卒年不详，姓田，名穰苴，春秋时期齐国人，是齐景公时掌管军事的大司马，所以后人称他为司马穰苴。是我国早期的著名军事家、军事理论家。
司马穰苴是田完的后代。司马穰苴所在的齐国，是太公吕尚的封国，后来又灭掉了莱国，土地扩至千里，公元前685年至643年齐桓公在位时，国力强盛，曾经第一个成为中原霸主。齐桓公死后，齐国内部矛盾加剧，国力稍减，失去了霸主地位。
齐景公时(公元前547—前490年)，晋国于公元前531年派军侵入齐国的阿(今山东省西部东阿县)、甄(今山东省甄城县的济阴)地区，燕国军队也同时乘隙攻入齐国河上(故黄河南岸地区)之地，齐国守军屡屡败退。军事上的失利，使齐景公深为忧虑。为了扭转败局，急需选拔和任用智勇双全的将领。当时担任相国的晏婴，向齐景公推荐了司马穰苴。晏婴说：穰苴系田氏远族子孙，其人很有才能，长于谋划，且熟知兵法，“文能服众，武能威敌”，如以他为将，必能改变目前的形势。齐景公听了晏婴的介绍，立即召见司马穰苴，请他谈了有关治军、用兵的方略和法则。司马穰苴在军事上的杰出见解，赢得了齐景公的赞赏，遂拜他为大将，命他率军抵御晋国和燕国的军队，穰苴说：“我的身份一贯卑贱，你把我从乡里中提拔起来，位在大夫们之上，士卒还不拥护，百姓还不信任，人微权轻。我想请你选派一个亲近的大臣，又在全国享有威信的人做我的监军，这样才好！”景公允许了，就派自己的亲信大夫庄贾去担任监军。
司马穰苴整军之后，齐军面貌立刻改观，成了纪律严明，军容整肃，令行禁止，悉听约束的能战之师。然后，他立即率师出发，奔赴前线。在军旅中，他对士卒们的休息、宿营、掘井、修灶、饮食、疾病、医药，都亲自过问和安抚，把供给将军的全部费用和粮食，都用以搞赏士卒，自己与士卒吃一样的伙食。对体弱士卒特别亲近。很快就取得了将士们的信任。三天后部署调整军队时，病兵都要求同行，士卒都争着奋勇参战。晋军得知这个消息，就撤兵走了。燕军得知这个消息，也回渡黄河而取消了攻齐计划。司马穰苴率齐军乘势追击，歼灭部分敌军，全部收复了已失去的齐国城邑和土地。然后率兵回来。未到国都就解散军队，废除军令，誓盟之后进入城邑。齐景公和诸大夫都到城郊迎接，举行慰劳部队的仪式后回到住所。随后接见穰苴，提升为掌管全国军事的大司马。田氏家族在齐国也日益受到尊敬。
以后，齐国大夫鲍氏、高子、国子之辈陷害穰苴，在齐景公那里进谗言，景公罢了穰苴的官，穰苴离职后一心撰写兵书战策。不久病发而死。
田乞、田豹等由此怨恨高子、国子等。其后田常杀了简公，尽灭高子、国子的家族。直到田和自立为齐君，他的孙子称为齐威王(公元前356—前3)。
齐威王命大夫们追论古时的《司马兵法》，并将他的遗著附在其中，称《司马穰苴兵法》，后世称之为《司马法》。《汉书·艺文志第十》记载为150篇，《隋书》和《旧唐书》都注为3卷，而今本只有5篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众，其核心思想是治军以“仁、义、礼、让”为本。书中论述了统率军队和指挥作战的经验，以及指挥员应具备的条件。同时也反映出春秋战国时期的某些军事制度和战争观点。它是我国古代战争实践经验的理论概括，也是早期兵法理论的继承和总结，历来为兵家所重视。
《司马法》正如司马迁所说说：它博大精深，即使夏、商、周三代的征伐战争，也没有完全达到它所阐明的道理，也没有完全做到它所制订的法则，这也是对该书稍加赞誉吧！象穰苴这样一个小小国家的将领，怎么能做到《司马兵法》的雍容礼让呢？但世人既然都称赞《司马兵法》，也就不必再论这些了。
篇2：司马穰苴简介
司马穰苴：文能附众武能威敌
唐肃宗上元元年(公元760年)，正是唐王朝举全国之力平定安史之乱的重要关头，统治者急切需要在武学兵林中树立一尊最高偶像来振奋民众的精神，鼓舞军队的士气。于是，兵学鼻祖姜太公便被推上“武圣人”的宝座，“追谥太公望为武成王”，地位与“文宣王”孔子相颉颃。同时，朝廷又从历代名将中遴选出“十哲”，进入“武成王”庙中配享。春秋后期齐国著名军事理论家司马穰苴荣幸地入选“十哲”之列，成为与白起、韩信、诸葛亮、孙武、吴起等兵家风云人物齐名的“亚圣”。司马穰苴的入选并非事出偶然，浪得虚名，实因其卓越的兵学造诣而备受后人推崇。当年，他曾以治军的高明和率师逼退燕、晋联军而闻名天下，更以撰写著名兵书《司马法》一书而惠泽后世，齐国名相晏婴盛赞其“文能附众，武能威敌”。
真正使司马穰苴进入一流兵学家行列的，并不是他执法如山、立斩违犯军纪的监军大臣庄贾的壮举，也不是他用兵如神，迫使来犯敌师望风而逃的手笔，单凭这些，并不具备在“武成王”庙做陪祭的资格。司马穰苴之所以英名彰显，傲领风骚，根本原因在于他整理总结了古司马兵法，即所谓“自古王者皆有司马法，穰苴能申明之”（《史记·太史公自序》），并在此基础上构建起自己新的兵学体系，“号曰《司马穰苴兵法》”。这部兵法，代有传播，到了北宋神宗元丰年间，更被列为武经七书之一，颁行于当时的武学，成为将校必读之书。
如果说，《孙子兵法》所体现的是“狭义的军事艺术”，即论述的重心是用兵之法；那么司马穰苴的《司马法》所反映的就是“广义的军事艺术”，即讨论的命题涉及到军事学的各个方面，包括军赋制度、军队编制、军事装备保障、指挥联络方式、阵法与垒法、军队礼仪与奖惩措施等等，带有明显的条令条例与操典的性质，为军队建设与战争实施的规则。二者可以形成互补，无《孙子兵法》的精妙用兵艺术，打仗便失去了种种悬念，层层变数；无《司马法》的规整用兵法则，打仗便没有了一定之规和最后底线，也就不能“以礼为固，以仁为胜”。从这个意义上说，司马穰苴的兵学理论与孙子的兵学思想相比，是毫不逊色、各有千秋的。这正是司马迁之所以欣赏《司马法》，称道其书“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也”（《史记·司马穰苴列传》）的缘由。
司马穰苴的兵学体系博大精深，而有关治军的理论阐述，则是其整个学说中的重要组成部分。它的最大特色是提出了治军的规律，这就是强调“国容不入军，军容不入国”（《司马法·天子之义》）。其根本宗旨，是要区分治军与治国的不同，要清醒地认识到两者虽都沾着一个“治”字，但彼此的差异性却是客观存在，千万不可任意混淆趋同。在司马穰苴的眼中，国家、朝廷的那一套礼仪规章万万不能搬用于军队。同样的道理，军队的法令条例也不能移作治国的工具。两者各有不同的特点和要求：“在国言文而语温，在朝恭以逊……在军抗而立，在行遂以果，介者不释，兵车不式”（同上）。如果哪位统治者心血来潮，混同两者的区别，必定会既在治国上捅漏子，又在治军上摔跟头，“军容入国则民德废，国容入军则民德弱”（同上）。也就是说，如果把军队的管理方法应用于国家、朝廷，民众就会变得暴戾刚狠，温情脉脉的礼让风气就会废弛；反之，倘若将国家、朝廷的礼仪规章贯彻于军队，军人就会变成一群温驯的绵羊，尚武勇迈的精神就会被削弱乃至消失。应该说，司马穰苴的这一观点完全符合军队建设与管理的规律与特点，因此受到后人的高度重视。西汉时期的名将周亚夫整肃军容，严明军纪，以致细柳营军门挡住汉文帝的车驾，就是借鉴“国容不入军”的思想、并运用于治军实践的显著事例。
“国容不入军，军容不入国”，语言虽然朴素平白，但其中却蕴含着深刻的哲理。司马穰苴道出的不仅是治军的基本要领，更是朴素辩证法的精髓。用今天的哲学语言来表述，便是不同质的矛盾必须用不同的方法来解决。任何方法，任何手段，是否真正管用，关键在于它是否具有针对性，是否具有适用性。历史上，违背司马穰苴区分“国容”与“军容”的忠告，不分场合，不分条件，不分对象，用一个模式对待和处理复杂的事物，结果导致破绽百出，甚至全盘皆输的，可谓司空见惯，不胜枚举。如当年诸葛亮起用马谡心切，拔苗助长，将本是优秀参谋之材的马谡摆放到北伐前敌总指挥的位置上，混淆了参襄军务与独当一面的本质区别。结果呢，“置将不慎，一败涂地”，首次北伐中途夭折暂且不说，也害得本来可以成为优秀辅弼之才的马谡身败名裂，抱憾终天。
由此可见，避免一锅煮，防止简单化，说来容易做来难。司马穰苴能够清醒意识到这个问题，并且提出“国容不入军，军容不入国”这样高明的原则，多少表明他是真正参悟到用兵治军的奥妙的。正是在这个意义上，司马穰苴才受到后人的普遍尊重，而他的区别矛盾、不同对待的思想方法，也始终为人们提供着智慧的启迪和文化的借鉴。
篇3：司马穰苴名言
关于司马穰苴名言
1. 上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。
2. 在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。
3. 上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相踰越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。
4. 人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。
5. 将心，心也;众心，心也;马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫;战，惟节。将军，身也;卒，支也;五指，拇也。
6. 顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时;阜财，因敌;怿众，勉若;利地，守隘险阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。
7. 天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
8. 先王之治：顺天之道，设地之宜;官民之德，而正名治物;立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服;狱弭而兵寝，圣德之至也。
9. 天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
10. 人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一;两为之职，惟权视之。
11. 人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可师，可服。
12. 凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。
13. 凡人之形，由众之求;试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，谓之法。
14. 凡战之道：既作其气，因发其政;假之以色，道之以辞;因惧而戒，因欲而事;蹈敌制地，以职命之;是谓战法。
15. 一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。
16. 凡事善则长，因古则行;誓作章，人乃强;灭厉祥，灭厉祥之道一：曰义、被之以信，临之以强。
17. 用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。
18. 击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窕;击其大惧，避其小惧，自古之政也。
19. 让以和，人以洽;予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。 凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
20. 凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反;是谓正则。
21. 人，方有性，性州异;教成俗，俗州异，道化俗。
22. 凡大善用本，其次用末;执略守微，本末唯权，战也。
23. 凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。
24. 凡战，敬则慊，率则服;上烦，轻;上暇，重;奏鼓轻，舒鼓重;服肤轻，服美重。
25. 治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，
26. 不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众;不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。
27. 众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。
28. 设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作;攻则屯而伺之。背风，背高，右高左险;历沛历圮，兼舍环龟。
29. 凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，无淫服。
30. 凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
31. 作战指挥要用智谋，战斗行动要靠勇敢，军队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图，但也要量力而行，不要去做违反自己意图和力所不及的事。
32. 顺应天时，广集资财，悦服人心，利用地形，重视运用兵器，这是作战必须考虑的五件事情。
33. 巩固军心，明辨利害，治理纷乱，进止有节，服膺正义，激发廉耻，简约法令，少用刑罚，小罪就要制止，犯小罪的`如果得逞，犯大罪的也就跟着来了。
34. 古者戌军，三年不兴，覩民之劳也;上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。
35. 贤明的君王，表彰民众的美德，鼓励民众的善行，所以没有败坏道德的事，也没有不遵守法度的人，因而无须用赏也无须用罚。
36. 虽各冲锋陷阵中，步兵也不要快步走，兵车也不要奔驰，追击敌人也不准超越行列，这样才不至扰乱战斗队形。军队的稳固性，就在予不打乱行列的秩序，不用尽人、马的力量，行动的快慢决不许超出命令的规定。
篇4：司马穰苴名言名句
1. 上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。
2. 在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。
3. 上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相踰越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。
4. 人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。
5. 将心，心也;众心，心也;马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫;战，惟节。将军，身也;卒，支也;五指，拇也。
6. 顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时;阜财，因敌;怿众，勉若;利地，守隘险阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。
7. 天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
8. 先王之治：顺天之道，设地之宜;官民之德，而正名治物;立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服;狱弭而兵寝，圣德之至也。
9. 天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
10. 人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一;两为之职，惟权视之。
11. 人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可师，可服。
12. 凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。
13. 凡人之形，由众之求;试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，谓之法。
14. 凡战之道：既作其气，因发其政;假之以色，道之以辞;因惧而戒，因欲而事;蹈敌制地，以职命之;是谓战法。
15. 一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。
16. 凡事善则长，因古则行;誓作章，人乃强;灭厉祥，灭厉祥之道一：曰义、被之以信，临之以强。
17. 用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。
18. 击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窕;击其大惧，避其小惧，自古之政也。
19. 让以和，人以洽;予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。 凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
20. 凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反;是谓正则。
21. 人，方有性，性州异;教成俗，俗州异，道化俗。
22. 凡大善用本，其次用末;执略守微，本末唯权，战也。
23. 凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。
24. 凡战，敬则慊，率则服;上烦，轻;上暇，重;奏鼓轻，舒鼓重;服肤轻，服美重。
25. 治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，
26. 不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众;不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。
27. 众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。
28. 设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作;攻则屯而伺之。背风，背高，右高左险;历沛历圮，兼舍环龟。
29. 凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，无淫服。
30. 凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
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篇5：司马穰苴名言名句
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1. 上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜，
2. 在朝廷上奖励有功的人，是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人，是为了警告坏人。
3. 上下尊卑之间彼此不相欺凌，德和义不互相u越，有才技的人不被埋没，有勇力的人不敢违抗命令，这样，大家就会同心协力了。
4. 人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。
5. 将心，心也;众心，心也;马、牛、车、兵、佚、饱，力也。教，惟豫;战，惟节。将军，身也;卒，支也;五指，拇也。
6. 顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时;阜财，因敌;怿众，勉若;利地，守隘险阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。
7. 天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
8. 先王之治：顺天之道，设地之宜;官民之德，而正名治物;立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服;狱弭而兵寝，圣德之至也。
9. 天下既平，天下大恺，春嵬秋尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
10. 人有胜心，惟敌之视;人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一;两为之职，惟权视之。
11. 人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可师，可服。
12. 凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。
13. 凡人之形，由众之求;试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，谓之法。
14. 凡战之道：既作其气，因发其政;假之以色，道之以辞;因惧而戒，因欲而事;蹈敌制地，以职命之;是谓战法。
15. 一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。
16. 凡事善则长，因古则行;誓作章，人乃强;灭厉祥，灭厉祥之道一：曰义、被之以信，临之以强，
17. 用寡固，用众治;寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之;若分而迭击，寡以待众;若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。
18. 击其微静，避其强静;击其倦劳，避其闲窕;击其大惧，避其小惧，自古之政也。
19. 让以和，人以洽;予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。 凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
20. 凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反;是谓正则。
21. 人，方有性，性州异;教成俗，俗州异，道化俗。
22. 凡大善用本，其次用末;执略守微，本末唯权，战也。
23. 凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。
24. 凡战，敬则慊，率则服;上烦，轻;上暇，重;奏鼓轻，舒鼓重;服肤轻，服美重。
25. 治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的'敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，
26. 不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众;不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。
27. 众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。
28. 设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作;攻则屯而伺之。背风，背高，右高左险;历沛历圮，兼舍环龟。
29. 凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，无淫服。
30. 凡是人：樗爱而死，榉夼而死，橥严而死，榈酪宥死，槔益而死。
篇6：司马穰苴者阅读答案
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至则仆表决漏入行军勒兵申明约束既定夕时庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境。君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，尊为大司马。已而大夫鲍氏、高、国之属谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。 （选自《史记·司马穰苴列传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．日中而贾不至∕则仆表决漏∕入行军勒兵∕申明约束∕既定∕夕时庄贾乃至
B．日中而贾不至∕则仆表决漏∕入行军勒兵∕申明约束∕既定夕时∕庄贾乃至
C．日中而贾不至∕则仆表决漏∕入∕行军勒兵∕申明约束∕既定夕时∕庄贾乃至
D．日中而贾不至∕则仆表决漏∕入∕行军勒兵∕申明约束∕既定∕夕时庄贾乃至
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．司马，西周始置，掌管军政和军赋，“司马穰苴”表示穰苴担任司马之职。
B．亲戚，指不包括父母在内的和自己有血亲和姻亲关系的所有内外亲属。
C．三军，自周代诸侯大国设置三军，一军为一万两千五百人，后泛指军队。
D．节，指符节，缀有牦牛尾的竹竿，古代国君的使者出使时以此作为凭证。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．穰苴临危受命，深受器重。晋、燕入侵齐国，齐军溃败。经晏婴推荐，景公任命穰苴做将军抵御敌军入侵。
B．穰苴不畏权贵，依法治军。宠臣庄贾未按约定时间到达，使者驱使车马在军中疾驰，都被穰苴按军法斩首。
C．穰苴体恤士卒，深得军心。他对士卒关怀备至，拿出自己专用的资粮款待士兵，病弱的士卒都愿上阵杀敌。
D．穰苴征战凯旋，遭谗去职。他胜利归来，受到景公礼遇，被封为大司马，后因谗言被解除官职，病发而死。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！（4分）
（2）燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。（4分）
14．穰苴做将军后，为什么要求景公派宠臣监军？请简要说明。（3分）
答
10．D [解析]日中而贾不至，则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。既定，夕时庄贾乃至
11．B [解析]“亲戚”包括父母在内。
12．B [解析]使者没有被斩首。
13.（1）国君睡觉不安稳，吃饭不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送别你呢！
【评分标准】4分。甘：香甜。悬：维系。何谓……乎：说什么……呢。各1分，句意1分。
（2）燕军听说这种情况，渡过黄河向北退散而去，于是齐军队追击燕军，就收复了所有沦陷的领土，然后才率领军队回来。【评分标准】4分。解：同“懈”，懈怠，退散，解散。取：收复。引：率领。各1分
14．①司马穰苴认为自己人微权轻，士卒未附，百姓不信。（1分）②司马穰苴借诛杀宠臣整顿军纪，树立威信。（2分）【评分标准】意思答对即可。[解析]应结合“贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急”和全文理解。
【参考译文】
司马穰苴，是田完的后代。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土，齐国军队溃败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴向齐景公推荐穰苴，说：“穰苴虽说是田氏的妾生之子，可是他的文才能使大家归服，武略能使敌人畏惧，希望您能试用他。”齐景公召见了穰苴，跟他谈论军事，齐景公非常高兴，任命他做将军，让他率兵抵御燕、晋两国的军队。穰苴说：“我向来卑微，您把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，我的声望低微，权威树立不起来，希望派一位君王宠幸、国家尊重的大臣，来做监军才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴辞行后，和庄贾约定说：“明天正午在营门会合。”（第二天）穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。庄贾一向骄横显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；亲戚和身边的人为他饯行，挽留他喝酒。到了正午庄贾还没到来，穰苴就打倒木表摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。等他布署完毕，日暮时分庄贾才到来。穰苴说：“为什么约定了时刻还迟到？”庄贾道歉说：“我的亲戚朋友们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规章号令后，就应忘掉自己的亲人，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们开进前线战场，国君睡觉不安稳，吃饭不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送别你呢！”于是把军法官叫来，问道：“按照军法，约定时刻却迟到的人该怎么处理？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人已前往但还没来得及返回，穰苴就把庄贾斩首来向全军巡行示众，全军将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着符节来赦免庄贾。车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驱使车马在军营里奔驰，该怎么处理？”军法官说：“应当斩首。”使者非常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向全军巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。土兵们驻扎营舍，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵。自己和士兵一样平分粮食，把身体羸弱的士卒聚焦在一起。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。晋国军队听说后，就撤军离开。燕军听说这种情况，渡过黄河向北退散而去，于是齐军队追击燕军，就收复了所有沦陷的领土，然后才率领军队回来。还没到国都，就解除了战备，取消了规章号令，宣誓效忠而后才进入国都。齐景公率领大夫们到城外来迎接，尊崇任命他为大司马。不久，大夫鲍氏、高氏、国氏等人在齐景公面前诬陷穰苴。齐景公就解除了他的官职，穰苴发病而死。
篇7：司马穰苴者阅读答案
文言文阅读(选择题9分，翻译题10分)
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽①，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。
穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏②，待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则扑表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，监军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振慄。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军政曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶，饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。
未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日益尊于齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。
①庶孽：妾生的孩子，身份低微就像树的孽生一样。② 表，是阳光下竖起的木杆，用来计算时间；漏是用来记时的铜壶，壶中蓄水，壶底穿一小孔，壶中立箭，箭杆上有刻度。 《史记?司马穰苴列传第四》
4、下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．将兵扞燕晋之师。 扞： 抵御
B. 已而大夫鲍氏、高、国之属害之 害： 谋害
C. 援枹鼓之急则忘其身。 援：操起，拿起
D. 士卒次舍井灶饮食问疾医药， 次：停留 驻扎
5、下列句子中，全都表明司马穰苴“文能附众，武能威敌”的一组是（ ）
①景公召穰苴，与语兵事，在说之，以为将军，② 穰苴则扑表决漏，入③病者皆求行，争奋出为之赴战。④愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。⑤晋师闻之，为罢去。 ⑥燕师闻之，度水而解
A．①② B. ②④ C. ③ ⑤ D. ④ ⑥
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．穰苴出身平民，地位卑微，但他足智多谋，文武双全，在齐国遭到晋燕两国入侵，而齐军又惨遭失败时，因晏婴的推荐，受命出征的。
B. 穰苴的地位卑贱，没有威望，人微权轻，他为树立威信诛杀国君宠臣庄贾，整饬军队，斩了皇帝说情使者的仆从，砍断了使者车子左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，收到了很好的效果。
C. 穰苴整饬军队，和士卒同甘共苦的，收到战士争相为之奋勇作战，使晋、燕之师不战而屈，收复失地的功效，他们家族也因此在齐国的地位一天天地显贵起来。
D. 本文塑造了一位身负重任，治军严谨，与战士同甘苦的将领形象，穰苴在与庄贾的比照中，其形象就更显得鲜明生动了。
参考答案：
4．B、害不是谋害，而是忌妒。
5、答案：C ① 是表明他很受景公赏识 ②④是他为树威信的具体行为 ③表明他文能附众⑤⑥表明他武能威敌
6、答案：A穰苴地位卑微，是因为他是妾所生，并非出身平民。
基础知识
7、B（3分）
A豆蔻：多年生草本植物，初夏时开淡黄色花。比喻少女十三四岁。（积累第19练）
B全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的`境地。（16-4作业）
C汗牛充栋：形容藏书多。用在此处不当。当用“学富五车”。学富五车：形容读书多，学问渊博。（16-2学案）
D求田问舍：舍:房子,多方购买田地,到处问询屋价。指只知道置产业,谋求个人私利。比喻没有远大的志向.多含贬义。（14-1自助、16-5学案）
参考译文：
司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的军队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来，希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。
穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经等到了正午，庄贾还没到来。穰苴就打倒木表摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时刻还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时刻迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。土兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚尉他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵。自己和士兵一样平分粮食。把体弱有病的统计出来。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，因渡黄河向北撤退而分散松懈，于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。
还没到国都，就解除了战备，取消了战时规定号令。宣誓立盟而后才进入国都。齐景公率领文武百官到城外来迎接，按照礼仪慰劳将士后，才回到寝宫。齐景公接见了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司马。从此，田氏在齐国的地位就一天天地显贵起来。
后来，大夫鲍氏、高氏、国氏一班人忌妒他，在齐景公面前中伤、诬陷他。齐景公就解除了他的官职，穰苴发病而死。
篇8：司马穰苴者阅读答案
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能缴敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扌干燕晋之师。
穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中。加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。
穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。贾素骄贵，以为将己之军而已为监，不甚急；亲戚、左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勤兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为?”贾 谢曰：“不佞，大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将，受命之日，则忘其家；临军约束， 则忘其亲；援木包鼓之急，则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动 ，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎?”召军正问曰：“军法期而后至者云何?”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振忄栗 。
久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中，穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰： “驰三军法何?”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其什、车之左附、马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。
士卒次含、井灶饮食、问疾医药，身自拊循之。悉取将军之贤粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勤兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。
晋师闻之，为罢去；燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。
1.解释下列加点词的意义
仆表决漏 仆： 漏：
行军勤兵 勤：
2.下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是( )
A.与(穰苴)语兵事，大说之B.亲戚、左右送之，留(苴)饮
C.(贾)召军正问? D.既往，(贾)未及反
3.与“贾谢曰”中“谢”的意义相同的一项
①旦日不可不蚤自来谢项王 ②多谢后世人，戒之慎勿忘
③往昔初阳岁，谢家来贵门④秦王色挠，长跪而谢之⑤张良入谢⑥则与牛卮酒，哙拜谢⑦秦王恐其破璧，乃辞谢
编者按：此题选项格式转换中混乱，已经删除。
4.“申明约束”、“约束既定”、“临军约束”中的“约束”词性应为( )
A.三个都是动词 B.三个都是名词
C.前两个是名词，后一个是动词 D.前一个是名词，后两个是动词
答案
1.C 2.B 3.A 4.B
篇9：《司马穰苴列传》文言文原文及翻译
《司马穰苴列传》文言文原文及翻译
原文:
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。
贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。
久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。（节选自《史记司马穰苴列传》）
译文：
司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土，齐国的军队被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽是田家庶出之子，可是他的文才能使大家归服、顺从，武略能使敌人畏惧，希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，军王把我从平民中提拔出来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来。希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。
但庄贾一向骄横贵显，认为率领的是自己的军队，自己又是监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经到了中午，庄贾还没来。穰苴就推倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整顿军队，宣布了各种规章号令。等他部署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时间还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“敝人的.朋友亲戚们送行，所以耽搁了。”穰苴说“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军营宣布规定号令后，就应忘掉自己的亲朋，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚动不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时间迟到的人是怎么说的？”回答说“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众。全军将士都很震惊害怕。
过了好长时间，齐景公派的使者才拿着符节来赦免庄贾，车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么说的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。士兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食，特别照顾体弱多病的。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也要求前行，争先奋勇地为他赴敌战斗。晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，渡黄河向北撤退，因而溃散。于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。
篇10：《司马穰苴传》阅读答案及翻译
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。
穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲。今敌国深侵，邦内骚动，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊之为大司马。田氏日以益尊于齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴苴发疾而死田乞田豹之徒由此怨高国等其后及田常杀简公尽灭高子国子之族至常曾孙和①因自立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸侯朝齐。
齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。
(选自《史记·司马穰苴列传第四》，有删改)
【注释】①和：田和，人名。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）
A．既往，未及反 返回
B．于是遂斩庄贾以徇三军 示众
C．贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。” 谢绝
D．君擢之闾伍之中 提拔
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分）
A 愿得君之宠臣，国之所尊，以监军 以为将己之军而己为监
B加之大夫之上 于是景公许之
C军法期而后至者云何 遂取所亡封内故境而引兵归
D而附穰苴于其中 旦日日中会于军门
7．下列各句编为四组，都能直接表现穰苴在出征前整肃军纪、建立威信的一组是 （3分）
①穰苴先驰至军，立表下漏 ②行军勒兵，申明约束
③百姓之命皆悬于君，何谓相送乎 ④庄贾惧，使人驰报景公，请救
⑤乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军 ⑥身与士卒平分粮食
A．①②⑤ B．②⑤⑥ C．①③⑥ D．②③④
8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分)
A．庄贾是景公的宠臣，身为监军，在国土沦丧、前线紧急的情势下，视军纪如儿戏，与亲朋好友饮宴，约定正午到达营门，竟日暮才到达。
B．田穰苴被委以重任后，他深感自己出身卑贱，难以服众，便请求国君给他派一个懂军事、威望高的大臣来当监军，齐景公满足了他的`愿望。
C．田穰苴作为将军却不搞特殊化，他把属于自己的军资物品拿出来让士兵享用，和士兵平分粮食，因此深受士兵爱戴，连生病的士兵也要求一同奔赴战场。
D．田穰苴一方面从严治军，一方面和士兵同甘共苦，军威远扬，入侵齐国的晋、燕军队听闻后竟不战而屈，齐军乘势追击，收复了失去的全部领土。
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