学不可以已议论文600字九年级优秀
“彭格列十代夫人”通过精心收集，向本站投稿了15篇学不可以已议论文600字九年级优秀，以下是小编整理后的学不可以已议论文600字九年级优秀，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：学不可以已议论文600字九年级优秀
古人云：“活到老，学到老。”意义大概就在此罢。
知识，是我人生开路的一把利剑，披荆斩棘，义无返顾;知识是渡海的一艘航船，冲风破浪，勇往直前;知识是我痛苦时的一剂良药，驱除百病，健骨强筋;知识是人生中的法宝，赐予我智慧，予给我力量。知识是人们一生中所必须追求的。
知识，是我们用一生的时间也学不完的，是让我们受益终身的法宝，人们不可以停止学习，更不能不学习，它是我们开启智慧宝库的钥匙。
不学习的人，只会越活越愚，“愚愈愚，圣愈圣。”没有知识的人，脑中是一片空白的，在当今这个知识社会中，不学习的人，只会慢慢“衰亡”，从这个社会上“消失”。
做人要有上进心，面对我们学习的东西，应“学而不厌，诲人不倦”，善于观察周围所有的事物，增长自己的知识面，扩大自己的见识。
中国历代许多名人都是活到老学到老的。著名音乐家贝多芬失聪后，仍不懈努力的学习着，至死终于完成了震惊世界的《第九交响曲》;我们伟大的主席曾说过：“凡物长宜放眼看”，目的就是警告我们目光不要太狭隘，应放眼去看世界，去认识世界，去学习我们永远也学习不完的知识。
曾经有一个刚出生就具有过目不忘本领的小孩，长大后他就凭借自己有过目不忘的本领来炫耀自己，不思考问题，不去研究，随着时间的流逝，他的头脑渐渐退化了，不在聪明了。这个例子足以证明，人生不能停止学习，我们学得越多，头脑才会越聪明，反之，头脑的机制将会退化。
马克思主义教导我们，事物是联系的，变化的，发展的，我们应该根据世界的不断向前发展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过：“世上有两样东西是让我们为之震撼的：一是我们头脑上的星空，一是人间的知识法则，可想而知，知识对于人类来说是何等的重要，所以人们不可以停止学习，学习是不可以停止的。”
篇2：学不可以已议论文600字九年级优秀
学习在狭隘意义上的对象是知识和道理，《劝学》中言“习其句读者”是也。但其实真正求知的过程却远不止这些，真正的知识的涵盖更加远不止这些。
求知是一个过程，是一个不知道从何时开始，也不知道止于何时的过程，它伴随着一个人的思想，像一阵无云而至的雨露，蔓延着，浸润着每一个拥有灵魂的个体。
当咿呀学语的我们第一次面对陌生的世界，当懵懂无知的少年第一次接触朋友，当未涉世事的青年第一次融入社会，当志存高远的壮年第一次面对人生的无奈，当历尽磨励的中年第一次感慨人生坎坷，当垂暮之年的老人第一次伤逝时光荏苒……我们的一生都在探求，没有求知的生命根本不会存在。
“学不可以已”并不是说求知不应停下，而是在阐述一种横亘历史长河的道理---“学不可以已”，并非因其“不应已”而学，而是因为“不能已”而学，求知是生存的魂灵!
我们的世界，没有哪种力量可以阻止求知的进行，而任何一种力量都可以成为求知的动力或催化剂。
我们的人生，为求知而存在，更为存在而求知。所以，不论你在哪里，不论你的境遇如何，只要你的魂灵存在，请记住“学不可以已”
篇3：学不可以已议论文
心理专家说过：知识就是你在学了，看了好多书之后，又都忘了，只剩下那记得模糊的一点，而只有那一点，才是你最终拥有的知识，那么怎么才能够让自己剩下的那一点知识变得更多拿。那就要求我们不断学习，充实自己，不停地向大脑补充精神食粮。
俗语中不是有：“学无止境，活到老，学到老”这样的话吗?这都是要告诉我们：学不可以已。人的大脑就像蒸汽机，要不断的向里补充原料，如果这原料停止供应，那么蒸汽机就不具有它的意义了，就将成为一个毫无意义的摆设。
小的时候总是听说“脑袋是越用越聪敏的，就像是海绵，你吸收的越多，它的体积就会越大，你拥有的就会越多。”人的人生是短暂的，如果要这短暂的生命里去探索无限的知识，那么就应该抓紧每一分每一秒，永不停止地学习。相反，那些本有些天赋的人，正因为间断了学习，而终悔恨地死了。
古时有一位富翁给他的儿子请了个私塾老师，请他教儿子识字，私塾老师才教小富翁一天的时间，小富翁就认为自己竟学会了所有东西。就要求父亲辞掉了家庭教师，停止了学习。这一天，富翁叫小富翁给他的朋友万兄写了一封信，小富翁迫不及待地抢信到书房去写了。可是许久不见他出来……不久，小富翁就拿着一叠纸出来了，还得意地对父亲说你这朋友怎么姓这么一个姓。富翁拿过纸一看，上面竟写满了一篇篇的“一”字。这个小故事就是讽刺那个小孩，只不过仅仅学会了写“一”，就停止了学习，最后竟成为人们的笑话。这样就好象瞎子摸象，才摸到了大象的一条腿，就说它是柱子。学习也是这样没有止境的，不要刚学会了一点，就停止前进，学习没有止境，我们只有不停的`学习才能够离那个“境”越来越近。
天才，是靠百分之一的天赋和百分之九十九的汗水，而这仅是要我们不停止地去积累，去学习。
“学不可以已”这就是要我们孜孜不断的获取知识，做到“活到老，学到老”。
后记：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
篇4：学不可以已议论文
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
篇5：学不可以已议论文
何为从师之道?《师说》中有解释：“师者，传道、受业、解惑也”。但从学之道呢?此谓“学不可以已”。
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
同学们，“学不可以已”呀!
篇6：学不可以已800字优秀话题作文
古人云：“活到老，学到老。”意义大概就在此罢。
知识，是我人生开路的一把利剑，披荆斩棘，义无返顾;知识是渡海的一艘航船，冲风破浪，勇往直前;知识是我痛苦时的一剂良药，驱除百病，健骨强筋;知识是人生中的法宝，赐予我智慧，予给我力量。知识是人们一生中所必须追求的。
不学习的人，只会越活越愚，“愚愈愚，圣愈圣。”没有知识的人，脑中是一片空白的，在当今这个知识社会中，不学习的人，只会慢慢“衰亡”，从这个社会上“消失”。
做人要有上进心，面对我们学习的东西，应“学而不厌，诲人不倦”，善于观察周围所有的事物，增长自己的知识面，扩大自己的见识。
中国历代许多名人都是活到老学到老的。著名音乐家贝多芬失聪后，仍不懈努力的学习着，至死终于完成了震惊世界的《第九交响曲》;我们伟大的主席曾说过：“凡物长宜放眼看”，目的就是警告我们目光不要太狭隘，应放眼去看世界，去认识世界，去学习我们永远也学习不完的知识。
曾经有一个刚出生就具有过目不忘本领的小孩，长大后他就凭借自己有过目不忘的本领来炫耀自己，不思考问题，不去研究，随着时间的流逝，他的头脑渐渐退化了，不在聪明了。这个例子足以证明，人生不能停止学习，我们学得越多，头脑才会越聪明，反之，头脑的机制将会退化。
马克思主义教导我们，事物是联系的，变化的，发展的，我们应该根据世界的不断向前发展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过：“世上有两样东西是让我们为之震撼的：一是我们头脑上的星空，一是人间的知识法则，可想而知，知识对于人类来说是何等的重要，所以人们不可以停止学习，学习是不可以停止的。”
篇7：学不可以已800字优秀话题作文
1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出种.种无理条件，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。3月18日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200余人，造成屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。在这一惨案中，北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席刘和珍遇难了!(板书：刘和珍)。刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。(在“刘和珍”的板书前加“记念”，在后加“君”。)
文章从追悼会上程君请求作文写起，交待写作此文的缘由。“我”因无法承受追悼会的悲凉，独自到礼堂外徘徊、思索;程君问“可曾为刘和珍写了一点什么没有?”勾起“我”对烈士的悲痛的忆念，再次感到“有写一点东西的必要”——“也早觉得”，“也”字针对程君的请求而言，说明写作此文，不仅仅因程君的请求，更主要是出自“我”本身的意愿;“早”字则进一步说明，要写文章记念的愿望由来已久，不只是由程君的请求才引起的。
“可是我实在无话可说”，因为“我已经出离愤怒了”——这是为什么至今还“没有”写出文章的原因。“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，而反动派的“下劣凶残”却完全出乎“我”的意料之外，这怎不令人“出离愤怒”?“我只觉得所住的并非人间”，“四十多个青年的血”已经“使我艰于呼吸视听”，又怎么能说出话来呢?
杀人者个个脸上带着血污，依然在横行。这“似人非人的世界”，“何时是一个尽头!”“还在这样的世上活着”的人们，该怎么办呢?“三·一八”虽然才过去两个星期，而“忘却的救主”则快要降临了。文章的第二部分，表达了作者的无限感慨，提到“写一点东西的必要”——要写一点东西，揭去“许多东西的人相”，让人们清醒地知道，“所住的并非人间勺有必要提醒人们，也提醒自己不要忘记烈土的鲜血。
篇8：九年级实事求是议论文600字
“实事求是”，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。
作为一种美德，“实事求是”有着丰富的伦理内涵：
--“实事求是”是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。相反，任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非;有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人;有的人为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事，等等。特别是当坚持“实事求是”要触犯某些人的颜面和利益，可能遭到打击报复的时候，敢不敢坚持“实事求是”就更是对党性、人格的严峻考验。
--“实事求是”是一种神圣的社会责任感。只有当一个人清醒地认识到“实事求是”的社会意义和不“实事求是”的严重社会危害，才能把“实事求是”作为自己在认识和实践活动中的自觉追求。从这个意义上说，神圣的社会责任感是保证做到“实事求是”的“监视哨”和“仲裁员”。没有社会责任感的人，说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳，对不“实事求是”给社会和他人造成的危害麻木不仁，甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜。有社会责任感的人，则会为自己坚持“实事求是”给国家、集体和他人带来实际利益而感到欣慰，为自己未能坚持“实事求是”而给社会或他人造成危害受到良心的谴责，从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误。
--“实事求是”是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神。坚持“实事求是”，就是严格按客观规律办事，这是成就一番事业的必要条件。必须看到，“实事求是”是一个极其复杂、相当艰苦的实践过程，既需要追求和掌握真理，又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理;既需要学习掌握人类创造的各种知识，又需要面对千差万别、千变万化的客观情况，不断地超越已知，探索未知。所有这一切，都必须付出艰辛的劳动。可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神，是坚持“实事求是”的内在动力。而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人，思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人，是不可能自始至终地把“实事求是”作为自己的自觉追求的。
--“实事求是”是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度。要做到“实事求是”，必须一丝不苟、严肃认真，深入细致地了解客观情况，严谨科学、精益求精地进行分析判断，脚踏实地、扎扎实实地按客观规律办事。有“实事求是”精神的人，懂得客观情况的复杂性和多变性，深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的，所以能够虚心学习，不耻下问，通过自我反思来及时发现和纠正错误。相反，自作聪明、骄傲自满、自高自大的人，则无从全面客观地了解和分析真实情况，往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行，犯主观性、片面性和绝对化的错误，因而是不可能做到“实事求是”的。对于领导干部来说，严肃认真、谦虚谨慎的科学态度，则集中体现为自觉的民主作风，表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和工作方法。反之，一个领导干部若喜好搞家长制、一言堂，自以为是、闭目塞听、独断专行，就永远不可能做到“实事求是”，而且越走离“实事求是”越远。
--“实事求是”是一种光明磊落、诚实正直的人格操守。“实事求是”意味着做老实人、说老实话、办老实事。只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人，才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话，不说信口开河、无中生有的谎话，不说无实际意义、不准备实行的空话，不说言不由衷、口是心非的违心话;才能做到言行一致、知行统一，说到做到，钉是钉、铆是铆，重实际、求实效，言必信、行必果;才能不弄虚作假、不矫揉造作，不搞华而不实的花架子，不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。相反，虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人，往往把别人当作不明真相“瞎子”或不懂事理的“傻子”，自己说话办事总是心口不一、言行不一，知是而言非，言是而行非。
实践证明，一个人要做到“实事求是”并非易事。这种良好道德品质的形成，是一个长期的、艰苦的道德修养过程
篇9：九年级实事求是议论文600字
已经过了许久，想起它，依然觉得那是一个恍惚的梦。
你没有告诉我，那一次，你把自己弄丢了，丢在一个从未想过要去的地方。好像发生了什么事，你选择独自出行。走很长很长的路，并不知道路的尽头会抵达何处，心里只是一味地想，离开。
一个人住的小旅馆，推开窗是随意放置了旧椅的露台。你赤脚走过去，蜻蜓掠过湖水一样的轻轻落在长椅上。长椅落了灰尘，落过雨水，也落过歇息的旅人。手里没有书本，也舍不得闭目，因为远望便是碧绿湖泊。忽觉空明，临湖的心境，原来有着不可言说的亲切和妙意。
就好比清晨的摆渡人要经历第一颗水珠和第一只白鹭一样，每到一个地方，你都看看属于它的清晨。要起的很早，赶在日出之前，露水未干之时，不错过崭新一天的第一缕霞光。这一次，扑鼻而来的是菖蒲青涩的香气，和潮湿空气一样猛然润了眉目。短暂的停留，等不及它们向你诉说昨夜的梦，因为你要去散一个长长的步，顺道和日出一起阅读大地。
是想打电话给他罢，他说过，不论你到何处，只要一个电话，他总是第一个赶到的人。而此刻，什么也不说，你怕沙哑的声音打扰了这明明是溪流欢畅却静谧安宁的世界，所以只想让你们离的很近其实很远。
无论到达的地方有多远，无论走得多么坚决，每一次的欢心美意还是最想与他分享。写了短信并未点击发送：
我形容不出这里的清晨有多美，只是推开楼下的门，惊飞了正在地上散步的鸟儿，菖蒲的气息猛地就沁了鼻，连天空都画满了诗意。早安!新的一天!
篇10：九年级代沟议论文600字
今天去三院复查眼睛视力，复查完后就去了对面的一家肯德基。妈妈点完菜，我们就开始吃，我吃得津津有味，嘴都忙不过来了。当我想吃“上校鸡块”的时候，发现酱拿错了，我起身去洗手池洗了洗手，就拿着“甜辣酱”去换“糖醋酱”，刚好点餐台那边挺空的，只有一个顾客，却有三个服务员，于是便兴高采烈的说：“阿姨，换一下酱，换成糖醋酱!”那位“小姐”没听见的样子跑到后厨去了。我心里顿时波折了一下：好吧，算我声音小，全当您没听见。我刻意提高了一倍嗓音地对右边的服务员说了同样的话，那“第二位小姐”对我左边正在给顾客点餐的服务员说了声：“我来帮你!”冥冥之中，就把我当成了空气，我想说的是：您不需要空气吗?!我的心脏暂停了5秒，我咽了一口唾沫，看了看我旁边的这位顾客，她没表情地看了我一眼，这时，那“第一位小姐”从后厨回来了，我就又立刻叫了一声：“阿姨……””话还没说完，这位“小姐”就低下头去拿袋子帮忙装可乐，我有点火了：不到一米的距离，我叫那么大声您听不见?!在她装可乐的时候我又连叫了她三声阿姨，她愣是装聋子，相信我旁边的那个顾客都快看不下去了，我顿时觉得特别尴尬，于是，就不喊了，干脆靠在了台子边等她们“空下来”。突然，余光发现“第一位小姐”空下来了，居然宁愿看着那位正在招待顾客的人打包，也不理我，也不问我需要什么我转过身，凑上去，说：“阿姨，换酱。”她却还是当作什么也没有发生。我扭头细声说道：“居然敢不理我!”于是乎我又提高了一倍嗓音，接着把手里的酱“啪”地放在了她面前，说：“阿姨，换……””也许是听到了我刚刚的细语，又也许是我提高了两倍的声音，她装聋子装不下去了，没等我话说完话，她就帮我换了酱，但是换给我的酱居然放在桌上甩给我的，给酱来了个漂移。我拿着酱，气冲冲地回到了座位，恶狠狠地咬了一口“上校鸡块”。妈妈问我怎么回事，我用十几个字回复了妈妈。妈妈居然拿着手机，打着“斗地主”，对我说：“又不是像你想的那样：每一个肯德基的服务都很好，现在的服务业就这样，你要是不满意，可以投诉的。”我大口大口的吃完了“上校鸡块”，一口气喝下了半杯滚烫的咖啡，妈妈看我气成这样，居然说：“你就这样的承受能力，以后怎么在社会上怎么生活啊!”我表示不语。
突然，我身后走过一个老奶奶，她对我旁边一桌的单独吃的小女孩说：“奶奶我先走了，你在这里等你外婆!”声音超大，还是土话，周围人都看着她，弄的女孩超尴尬。女孩点了点头表示明白了。不料，那位老奶奶还拜托旁边的服务员，让他看着她点儿不要让她先走了，要等她外婆来了，女孩瞬间苦笑：难道这她不懂吗?然后又皱起了眉头，我真为她感到悲哀：成了所有人的焦点。
不到五分钟的时间，我和妈妈出了肯德基，边走边聊，无意中聊到了那个女孩。妈妈说：“那个小女孩就和你们现在的小孩一样，冷漠对待长辈。”我说：“那是因为那位老奶奶不将她的自尊心放在眼，你不知道现在青春期的孩子自尊心很强吗?”妈妈说：“那只是你们不尊重长辈的一种借口罢了……””
我顿时石化，为什么长辈与晚辈的遇事的看法都是不同的，甚至是相对的?
难道，这就是代沟吗?
篇11：九年级食品安全议论文600字
俗话说的好——“民以食为天”。食品是人类不可缺少的物质，是我们生存和健康的基本条件。但随着社会的发展变化，吃的放心，吃的安心却成为一个需要大家面对的一个最严重的问题。我们不由得问：“怎样才能放心吃?”
现在，在社会的各个角落、各行各业，都不断传出有关食品安全的消息。比如，报纸上传出的“韭菜”事件，因为田地里过度使用农药而出现韭菜农药超标的问题，导致许多吃韭菜的人都中毒身亡。再比如，像电视媒体上揭露了劣质奶粉引发的“大头娃娃”事件，还有像漂白馒头、造假鳕鱼、地沟油等等……回想起这一幕幕令人目瞪口呆的惨剧，哪一个不是传的沸沸扬扬，让我们人心惶惶?
再看我们身边，学校周围的小摊上，各种各样的小包装食品价格低廉、花样繁多;露天烧烤等小吃摊点更是香味扑鼻，让人眼花缭乱;这些难以抵挡的诱惑背后，实际大多都是三无产品、是没有检疫证明的食品，或是无证摊贩添加了很多色素、荧光粉等对我们身体有害的物质。面对这些，很多中小学生被“味道”吸引，而忘记了健康和安全，成为这个小摊点的常客。以至于我们的老师和同学，凭借他身上特殊的味道，就能判断出他是不是又光顾了这些小吃点，我们都戏称这是“小摊味道”。就是因为有了这么多的顾客，使学校周边的小商小贩越来越多，越来越杂，给学校的秩序都造成了严重影响。
食品安全给我们敲响了警钟。我们想一下，如果日常生活中的水果、蔬菜、面粉都不能放心选用，将带给我们多大的不便，给我们的身体带来多大的危害。尤其是对于身体还没有发育完全的孩子，这个影响更坏，更需要安全食品来保证他们健康的成长。因此，我们整个社会都应当把食品安全放在第一位，并认识到它的重要性。政府应当加强管制，取缔无证摊贩，加强食品检查;市民应当增加对安全食品的常识，学会分辨食品的好坏;小学生们更是应当克制住自己的欲望，不要给这些三无产品以可乘之机。
我希望将来有一天，我们不必在色香味俱全的食品面前充满了矛盾，想吃又不敢吃，而是在大家的努力下，真正实现让我们一起放心吃!
篇12：优秀600字议论文
钓鱼岛事件有感
目前，钓鱼岛事件正在火热议论中，在网上也都看到了很多不同的观点和说法。有的大骂日本，有的抵制日货，当然，也有对此事无动于衷的人。这些，我都不想予以评论，只是此事让我若有所思。我在想钓鱼岛事件到底给国人带来了什么?
激起了爱国思想。有时候走在路上都甚至听到有人在谈论，还说得绘声绘色。一次坐公交车，我靠在窗前看风景，突然被几个青年男子的对话吸引。“看那个小日本就不爽，我们哥几个明天去印几件T恤，在背后印上“小日本”，“钓鱼岛是中国的!”“好啊，不过我明天就要走了……”“那有什么，我们订好了就给你寄去。估计三天就好了……”我听着听着，嘴角不禁微微上扬，几个打工青年，却有着如此强的民族情感，我在想，鲁迅先生是否会为他曾经在日本留学时看到那部电影中的麻木中国人，再看如今而感到欣慰呢?一定会的吧，中国人正在慢慢变化，我们都在期待，我们会更好。
但也同样露出了我们自身的问题。有些国人做得过激，抵制日货吧，有必要去砸场子吗，这样只会更显得我们自己没素质，也同时损害了在那里工作的国人的利益，让日本人看了笑话。一翻帖子，无非是空喊“钓鱼岛是中国的”，以“钓鱼岛自古以来就是中国的”这样的标语来呼吁，但是历史告诉我们，光空喊是不起多大作用的，甚至会让人觉得好笑，“自古以来”是，那么就一定永远拥有吗?当然我也不是说钓鱼岛不属于中国，我也是一个中国人，同样也会有民族情感，我只是觉得，行动作为证据更有说服力，谁知道日本又会不会篡改历史教科书。我们能做的，是关注，是用文明方式抵抗，而不是像疯狗见着日本人就乱咬，这是国家之间的事，作为个体，他们并没有什么过失。文明点吧，让世界看到，中国人不是个有勇无谋的莽夫，可以礼仪待人，但事关民族不得马虎。
历史教训我们会懂得，我们得发展，得强国;民族耻辱我们会铭记，我们得自尊自强，得自立自爱。在爱国的同时也要懂得怎样是真正的爱国!
我们宣称爱国，但绝不做盲目爱国者!
我们激情爱国，但爱国有道!
篇13：九年级的刚正议论文600字
“养天地正气，法古今完人”，培养天地间坚毅不屈的浩然正气，效法古今完美道德的圣贤。
养天地正气，培养正气，培养出一种坚毅不屈、刚正不阿的正气。高尚的品德，是需要我们从小培养的。何为正气?天地万物，何不带有一身的正气?荷花出淤泥而不染，梅花愈风吹雪压开得愈鲜艳。自古以来，天地万物便有它存在的道理，吸取天地间刚正不阿的正气，培养出自己的高尚情操。在与外界的接触中，会有或多或少的诱惑，在这些诱惑中，我们唯一能做的就是独善其身，保持自己最初的样子，最开始的最接近本真的模样。向上的路，总是坎坷又崎岖，要保持最初的浪漫，真是不容易。浩然正气，必然能做到两袖清风。拥有高尚品德的人、刚正不阿的人，一定是浩然正气的人。浩然正气，是心胸同海般辽阔，如山般宽广。
法古今完人，效法古今完美道德的圣贤。效法，也就是学习。如儒家创始人孔子，孔子说：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”孔子一生都在学习，十分勤勉。这或许是我们学习的榜样。法古今完人，却不仅仅是效法，更要理解这个人的思想与做法，才能更好地融入到自己的生活中。为什么要效法完人呢?原因很简单，每个人都不是完美的，我们去学习那些近乎完美的人的思想与做法，为的是把自身水平以及修养提高，从而完善自己的优良品质。
养天地正气，法古今完人。改变自己，把些好的东西投入到自己的生命里。在成长里，不断地进步。尝试着，培养出刚正不阿的浩然正气，学习古今圣贤那种伟大的思想与道德。
篇14：九年级的刚正议论文600字
欣赏别人，是对别人的尊重。生活中，有的人激情似火，有的人深沉如海，有的人沧桑而质朴，有的人浅薄而浮华。生活就是这样多姿多彩，我们又何必为寻求自身价值而抵触别人合理的存在?要知道，生活自有她的逻辑，丑恶的终将让位于美好的，虚幻的终将被真实所代替，短暂的终归短暂，永恒的绝对永恒。因此，欣赏别人就是对别人的尊重。
欣赏别人，是对别人的鼓励。正如威廉·詹姆斯所说：“人性中最深切的心理动机，是被人赏识的渴望。”我们都渴望得到别人的欣赏，同样，每个人也应该学会欣赏别人。其实，欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必具备愉悦之心，仁爱之怀，成人之美的善念;被欣赏者也必发生自尊之心，奋进之力，向上之志。
欣赏别人，是自己前进的基石。一位西班牙学者说：“智者尊重每个人，因为他知道人各有所长，也明白成事不易。学会欣赏每个人会让你受益无穷。”因为欣赏别人是建立在赞同的基础上的，这也是一个学习的过程。一声喝彩，别人的成绩、优点乃至成功的方法尽收心底。没有人不渴望优秀，当你向别人说出“你真是好样的”时，其实你已在无形中为自己找到了新一轮的奋斗目标。
欣赏别人，是做人的一种美德。在人生的道路上，任何人都不可能一帆风顺。别人的欣赏和鼓励有时候就是一剂良药。俗话说：“良言一句三冬暖”。欣赏别人，不仅能给人以抚慰、温馨，还能给人以鞭策，使人的潜能被充分地激发出来，去争取更大的成功。懂得欣赏别人，别人也许也在欣赏你，久而久之，别人的优点也成了你的优点，别人的美丽也成了你的美丽，你也会成为一道亮丽的风景。
篇15：相互尊重作文九年级议论文600字
孔子曾经曰过：“人而不信，不知其为本也”。
金钱与诚信之间永远也不可能等价，应为他们是不同位面的物质。古人说“千金散尽还复来”，这是不错的，可你曾经听说过有人失去了信用还能再次拥有。在这个世界上，一切都是那么真实，它的法则限制了我们的遐想，失去的便是永恒的消失。所以我才说，你曾失去的，并不是金钱所能挽回的(比如诚信)。
我国古代，有多少人曾是读圣贤书的，品行端正的人，归纳来说他们总的特点就是：你可以控制我的肉体，但你无权引领我的思想和改变我的作风。以致出现了多少诚信的先驱：如吕布、商鞅等，而我国许多文化经典着作中也不乏体现了——做人要讲诚信。比如《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事：济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了…诚信乃立业之本，如果一个企业失去了诚信，那便是对企业的致命伤，正如前几年的温州皮鞋，不也曾被众人唾弃。这种皮鞋穿上脚，不出一天便报销啦。对!就是一天，它不是脱胶了，就是掉底了。为此这企业老总一怒之下，召回了所有的皮鞋扔在广场上，当着众人的面一把火烧了……几年后，温州皮鞋再次重出江湖，它以优异的质量和合理的价格赢得了众人的口碑。是的，这就是温州皮鞋，只不过昔时不同往日了。
三鹿奶粉事件、地沟油事件、甲醛兑酒事件等。在高速发展的21世纪，这些不和谐的声音在告诉我们，此时，诚信已经变成了无价，不是无法比拟，而是一文不值……当今的社会需要改变，但其核心动力和进化源泉，应该是中华民族5000年来不曾改变的。桓古长存的永恒美德——诚信诚信本无价，贼人自设之。
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