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君子有所不争的美文

2023-08-20 08:13:30 收藏本文下载本文

“江江好”通过精心收集，向本站投稿了8篇君子有所不争的美文，以下是小编收集整理后的君子有所不争的美文，仅供参考，希望对大家有所帮助。

君子有所不争的美文

篇1：君子有所不争的美文

君子有所不争的美文

隋朝初年，大将韩擒虎、贺若弼各自率军灭陈。韩擒虎攻城并活捉陈后主后，贺若弼才迟迟赶到。隋文帝论功行赏时，贺若弼为分一杯羹，大言不惭地说：“我攻破敌人的精锐部队，俘虏敌军勇将。平定陈国。韩擒虎只巡边界，几乎没有与敌军交锋。功劳怎么能与我比！”韩擒虎神情自若，既不揭穿他人的谎话，对自己捉住陈后主之事，也只字不提。隋文帝不为所惑，最终查清事实，当着百官的面给韩擒虎加官晋爵，贺若弼感到羞愧不已。

面对贺若弼不顾一切的争功，韩擒虎没有拍案而起。而是隐忍大度，不计一时荣辱，因为他理解对方的处境和要强的性格，如果当场道出事实，争出个所以然，只会让对方难堪。事实胜于雄辩，既然事实上已经功过他人，自己又何必再相争？韩擒虎的.让步，非但没有失去什么，反而赢得了他人的钦佩。看来，君子有所不争：当别人还在为眼前得失而斤斤计较时，让他一步，是一种谦恭的君子风范，是一种自我克制的美德。

被誉为“华尔街神童”的胡立阳，30多岁时与华裔同事艾吉一起列为美林证券硅谷分公司总经理的候选人。经过几个月考量，公司最终锁定胡立阳。艾吉很不服气：“凭什么是你！你的条件资历比我好？说实话，我还找了不少人帮我推荐呢，不过听说你什么关系也没找。”胡立阳答：“我什么也没有做。硅谷的电子大亨们大多是你的客户，其实你的条件比我更适合这个位置，既然我不是最适合的，看你又这么拼命，那我就安静对待，让最合适的人胜出。这样也避免了因为你我互相争胜而伤害情谊，甚至两败俱伤。”艾吉心头一震，对胡立阳充满敬佩。

对于好职位，许多职场人恨不得削尖脑袋挤上去，甚至四处拉关系走后门。胡立阳的选择是不争，这一基于对公司、竞争者和自身有着清醒认识而作出的决定，既成全了别人，积累了人脉，也赢得了别人的敬重，获得了自身发展的好机会。让步不一定吃亏，其结果收获的比别人更多。因为人生需要的不是争得眼前利益，而是在学识、德行和能力上竞争，使生命的长河真正有所作为。

君子不争，还体现在敢于担当，善于从长远着想。被媒体称为“最慷慨老板”的澳大利亚贝内特电器创办人埃利，是个眼光长远的人。一次，由于业务员疏忽，在摄像机目录宣传册上错把219澳元的价格标成了99澳元，这个亏本价很快就传开了，顾客在专卖店排起了长队，如果这种状况持续下去，公司必定会遭受巨大损失。有人向埃利建议立即到报纸上登广告，说明目录印制的错误，并公布准确的价格。然而埃利拒绝了：“错在我们，不在顾客，与顾客争利是不明智的，这是我们犯错的代价。”媒体竞相报道这一事件。埃利的举动让人惊讶而信服，客户纷纷找上门来寻求合作机会。

都说生意场上无商不奸，埃利却不是这样。秉持着不争的理念，宁愿自己吃亏，似乎不够精明，但他清楚，钱财不是最重要的，诚信和声誉才是第一位。不争，公司虽然为此损失了一大笔钱，却因此获得了更广的知名度和更多的人心，为未来的发展创造了良好条件。

两千多年前，老子劝诫世人：“与人无争。天下就没有人能与之争。”我们在修身处世时，秉承不争哲学，保持隐忍大度的态度和谦恭礼让的品德，这样的人，一定是个有大家风范的人，一定是生活中的君子，也一定能够真正成就自己。

篇2：有所敬畏经典美文

有所敬畏经典美文

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。只要能够不受惩罚，他们可以在光天化日下干任何恶事，欺负、迫害乃至残杀无辜的弱者。盗匪之中，多这种

愚昧兼无所敬畏之徒。一种消极的表现则是对他人生命的极端冷漠、见死不救，如今这类事既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶的现场，也频频发生在号称治病救人实则草菅人命的某些医院里。类似行为每每使善良的人们不解，因为善良的人们无法相信，世上竟然真的会有这样丧失起码人性的人。在一个正常社会里，这种人总是极少数，并且会受到法律或正义力量的制裁。可是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成为触目惊心的颓败征兆。

赤裸裸的.凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一副无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

篇3：不争之争的经典美文

不争之争的经典美文

中国人看问题的方式很有辩证的眼光，比如在争与让的问题上，就认为不争是最大的争。

为什么不争是最大的争？举个简单的例子，你跟人做生意能挣10块钱，砍砍价最后能挣到15块钱，结果人家觉得你这个人矫情，以后不来找你。如果你不砍价，很痛快，过两天他可能还会来找你。如此一来，形成长期合作，远比一锤子买卖挣15块钱划算得多。

这一让一争之间结果迥然不同，因为让体现的是一种对人的尊重。我们无论做什么事都要充分估量对方的成本，让一让，就是承认别人的`劳动、奋斗、思考、学习的价值。你只是高看自己的成本就会轻视别人，在中国是不给别人面子。

鲁迅说：“面子是中国人的精神纲领。”充分地尊重别人，在中国文化里是给别人面子，给了面子，按照鲁迅的说法就抓住了辫子，所有事情迎刃而解。

不争是最大的争，这句话的另一层深意则是：所谓的不争是不针锋相对地争，不争左而争右，不争上而争下，不争今而争明，跟别人错开，人取我予，人予我取。人家要的我给他，看起来很笨，但如果拉长了时间来看，事情就完全不同了。还以做生意为例，当所有人都争着去做一件事的时候，再肥的肉也没什么油水可捞，这时候的争是愚蠢的，因为竞争太强。相反，你在谁都看不上眼的领域每天倒腾一点，虽然很艰难、很慢，但你的竞争对手少，而且他们也都慢慢退出了，这样十几年二十年下来，你成功的机会几乎是百分之百。这正是不争的智慧所在。

此外，这种不争，除了避其锋芒，还体现了一种胸怀、一种自信。人争都是不自信，怕别人拿走。对未来充满信心和追求才让你想拿就拿，反正我有的是。

形象地说，这很像中国的太极拳和气功。太极的功夫是让，让到底，最后反过来攻击；气功则是聚集气场，然后慢慢发功。中国文化的精髓就在于此：日常做人聚集你的气场，该让的时候让。做到这一步，你才能像练太极拳、气功那样柔和、坚强而又从容。

篇4：不争才是人生美文

最纷扰的一个字：争。

这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。

明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，

人仰马翻，争到最后，原本阔大渺远的尘世，只能容得下了一颗自私的心了。

心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；

目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；

为别人考虑略多一些，争不起来……生活中，可以有无数个不争的理由，

但欲望，让每一个人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住。

权钱争到手了，幸福不见了；

名声争到手了，快乐不见了；非分的`东西争到手了，心安不见了。

也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑，甚至你死我活争到手的，不是快乐，

不是幸福，不是心安，只是烦恼，痛苦，仇怨，以及疲倦至极的身心。

不争不好吗？

哪怕是少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，

你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。

也因了这少争，笑脸多了，握手多了，礼让多了，真诚多了，

热情多了，友谊多了，朋友多了。一句话，情浓了，意厚了，爱多了。

喧嚣的人世，刹那间，万噪俱寂，恬静出尘。

常记得，乡下三四月间，一院子春烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。

然而，荒凉的一角里，总有一针或几针芥草窝在石板下，独自努力地绿着，尽管它仅有一点鹅黄，

显得孤单，弱小，了无生气，但它依然是春天的一部分――渺小而又顶天立地的一部分。

是的，这个世界没有也不会厚此薄彼。

你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。

篇5：不争才是人生美文

有一个富翁去世了，按照富翁遗愿，他所有的遗产，都留给了最小的夫人。

这个富翁生前曾经娶过好几房太太，他的这些太太们，以及他的众多子女们，

在小夫人面前，吵吵嚷嚷，哭哭啼啼，都想因此而分的一部分遗产。

出乎所有人预料的是，小夫人说，她什么都不要。

问及原因，她说，没有什么好争的了，这个世界，最珍贵的，就是我深爱的人，他，已经走了。

所有的太太及子女们都傻了眼，他们羞愧得无地自容。

也因此，一直喜欢杨绛译的那首诗，诗是英国诗人兰德写的：

我和谁都不争，和谁争我都不屑，

我热爱大自然，其次是艺术，

我双手烤着生命之火取暖，

火萎了，我也准备走了。

篇6：君子无怨美文

君子无怨美文

孔子教诲我们说：“人不知而不愠。”“劳而不怨。”“在邦无怨，在家无怨。”君子当无怨，古今中外的贤人能士是很重视做到这一点的。

韩愈与柳宗元同朝为官，共同倡导古文运动，成了好友。韩愈写了《师说》一文，遭到当时传统势力的嘲讽与打击，而柳宗元却对此文大加赞赏。后来，柳宗元积极参与了王叔文的“永贞革新”，而韩愈却反对此次改革，成了柳宗元的政敌。此次改革因触犯了专权的宦官利益而失败，柳宗元被流放到现属湖南的永州。此间，韩愈在朝管修史工作，他怕修史得罪皇帝与权贵，不想在这方面有所作为。柳宗元写信给韩愈，指责他不该瞻前顾后，畏缩不前。信中不乏对韩愈的讥讽之语。多年后，柳宗元病死在柳州。

因政见不同，韩愈与柳宗元分道扬镳，但韩愈却始终把柳宗元作好友相待。柳宗元死后，噩耗传来，韩愈悲恸不已，并主动为柳宗元撰写了墓志铭。他在文中高度赞扬了柳宗元的高尚人品与高风亮节，肯定了他在文学上的伟大成就。

“宽宏精神是一切事物中最伟大的。”韩愈始终不怨恨柳宗元，始终以好友相待，他所撰的《柳宗元墓志铭》本可借机贬抑一下柳宗元，他却写得光彩照人，实事求是，不失公允，韩愈真的不失君子风范。韩愈的伟大，不仅在于他的文学成就，还在于他的“君子不怨”的精神。

20世纪50年代，杨沫的长篇小说《青春之歌》出版，书中的人物脍炙人口，后被改编成电影、京剧、话剧等。杨沫塑造的以张中行为原型的余永泽，虚构了张中行所没有的毛病，丑化与矮化了张中行，让张中行戴上了落后分子的帽子，在单位灰头土脸的，受人讥讽。有好心人劝他写文章，为自己辩解一下。但张中行不同意这样做。他说：“人家写的`是小说，又不是历史回忆录，何必当真呢？就是把余永泽的名字改成张中行，那也是小说，我也不会出面解释与抗议。”

“文革”期间，有人找张中行写杨沫的材料，希望他能多多揭露杨沫的“罪行”。可是，张中行却在“揭发材料”上写：“她直爽、热情，有济世救民的理想，并且有求其实现的魄力。”杨沫看后，十分惊讶，于是她写信给张中行，由衷地表示感谢。

“海纳百川，有容乃大。”张中行与杨沫在20世纪30年代曾是夫妻，后来好合好散了。杨沫利用小说创作，对张中行进行丑化，张中行不加辩驳，反而在杨沫遭难时，主动地为杨沫说好话。张中行如此大度、豁达，真的是令人仰慕的君子。张中行的“君子无怨”，后来在学界赢得了崇高声誉。

联合国秘书长潘基文上小学的时候，每天吃过早饭后，他都带上父母为他准备的盒饭到学校。当时正是“二战”后，不少家庭都处在连吃饭都困难的时期。因此，不少上学的孩子带不了盒饭，只好饿着肚子。有一天，一个孩子趁上体育课时偷偷溜进教室，把潘基文带的盒饭狼吞虎咽地吃了。他正吃着的时候，被班主任郑莲进老师发现了。郑老师很生气，她想：“这个孩子肯定是饿极了，可再怎么着也不能这样做啊！”于是，她质问道：“这盒饭是你的吗？”正在这时，潘基文进来了，看到老师正在批评那个学生，便转过身来对老师说：“是这样的，老师，盒饭是我让他吃的。”老师气消了，那个学生也不再尴尬。潘基文看到同学吃了自己盒饭，不仅毫无半点怨言，而且主动为同学打圆场，真的有“君子不怨”的气度！“宽则得众”，潘基文日后能走上联合国的领导岗位，是跟他从小就涵养“君子无怨”的高尚气质分不开的。

“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”做人应当“放眼量”，应当任劳任怨。君子无怨是一种美德，是一种崇高的精神境界。有了它，不仅有利于自己的身心健康，还利于自己与别人建立和谐的人际关系。

篇7：君子的争与不争阅读答案

君子的争与不争

①民国四大国学大师之一的陈寅恪学贯中西，通晓30多种文字，但他不屑于考证书，连一张文凭都没有。

②梁启超知道他是匹“千里马”，便极力向清华大学校长曹云祥举荐。最终，清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授。

③按理说，陈寅恪从此应该对梁启超感恩戴德才对，但让人感到意外的是，两人在相处中，丝毫看不出陈寅恪对梁启超的“追随”。

④一天上午，梁启超刚上班，同事就递给他一份学报，说：“陈寅恪又要和你干仗了!”梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。

⑤原来，梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动机的论文。他认为，陶渊明弃官归隐最主要的原因是，当时士大夫阶层寡廉鲜耻，普遍缺乏道德感，他纵然没有力量改变现实，起码也不愿同流合污，把自己的人格和操守丢掉。陈寅恪则提出不同见解，他认为陶渊明辞官回家种田，是因为东晋被灭之后，他“耻于事二主”，才发誓不与新政权合作。

⑥面对陈寅恪的针锋相对，梁启超毫不在意“恩师”的威信受到挑衅，大笑道：“这小子总是和咱过不去，咱要再写一篇好好和他过过招。”

⑦一旁的同事与陈寅恪有些恩怨，见梁启超如此说，便低声建议道：“梁先生，这陈寅恪别有用心，他是在含沙射影骂您啊!先生您在清朝做过官，在当今民国又做过官，陈寅恪这不是影射您在‘事二主’吗?”梁启超一听，脸顿时黑了下来，很是难看。突然，他怒气冲冲地对那个同事喝道：“你滚!陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀!”那个挑拨是非的同事旋即狼狈地走开了。

⑧陈寅恪得知此事后，对梁启超的人品更加钦佩了。梁启超和陈寅恪尽管常常为了学术分歧唇枪舌剑、互不相让，但在工作和生活中相互尊重和信任，从不听信他人挑拨，这样的君子之交以及争与不争的境界无法不令人敬佩。

1.通读全文，找出最能具体体现梁启超和陈寅恪“争”与“不争”的语句，完成下边的读书卡片。(2分)

答：_____

2.“争”与“不争”是矛盾的，为什么“争”是君子，“不争”也是君子?请你概括出“争”与“不争”各自蕴含的君子风范。(2分)

答：_____

3. “相反，陈寅恪经常为一些学术问题和梁启超争吵不休，面红耳赤、怒目相视的场面时有发生。他们之间的‘恩怨’一度成为好事者的说词。”这句话是从文中抽出来的，你认为应该放在第段和第段之间。(2分)

答：_____

4. 文章虽然短小，但作者刻画人物的方法却不尽相同，富于变化。指出文中第⑦段划线句刻画梁启超和陈寅恪的不同方法。(2分)

答：_____

5. 积累链接：梁启超和陈寅恪是人中君子，莲花是花中君子，请默写周敦颐《爱莲说》中表现莲花如君子一样行为方正、美名远播的句子。(2分)

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参考答案：