缺席的理想和价值―对池莉作品的诠释
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篇1：缺席的理想和价值―对池莉作品的诠释
缺席的理想和价值―对池莉作品的诠释 - 毕业论文
摘 要
从1987年池莉小说《烦恼人生》开始，池莉的作品就活跃于当今文坛。池莉的小说主要以现实为基础，在她的小说中现实被揭示得淋漓尽致。池莉能够被人普遍接受是由于她的.创造的平民性、生活化。她的写作风格由高雅文学转向大众文学。她的“不谈爱情”是对理想爱情的无情颠覆，她的“烦恼人生”是对欲望实利的庸俗认同，她的现实生活是对精神追求的彻底消解。她的作品是人们认识当今社会的范本，但却未实现当代精神的审美与现实生活的相适应性。从文学和艺术的原则上来说，文学作品追求的是1种“原于生活，而高于生活”的最高境界。当1部作品太真实太符合实际的反映现实生活，你反而觉得这部作品不真实了，这种就是文学上所谓的精神价值的缺席和空虚。
关键词：池莉小说；理想爱情；颠覆；认同；缺席
ABSTRACT
From the Chili novel of 1987 The agony life beginning, the work of the Chili is active in nowadays literary circles.The novel of the Chili mainly take actuality as the foundation, the actuality is announce to public thoroughly in her novel.The Chili can be been widespread to accept by the person is because the civilian of her creation, live to turn.She is the writing that the elegant literature changes direction the literature of the masses.She does not talk that love is the heartless inversion to the ideal love, her vexing life is the vulgar approbation to the desire actual gains, her actuality life pursues to the spirit of eliminate the solution thoroughly, her work is people to know the social copy nowadays but did not carry out the contemporary spirit to appreciate beauty with the life of same turn.Come up to say from the principle of the literature and art, what the literature work pursue is tallest state of a kind of“ original in life, but high in life”.When a work is too true to match the actual reflection actuality life too, you felt that this work is not true on the contrary, this kind of is the absence and the emptiness that the literature ascends the so-called spirit value.
Key words: Chili novel; Ideal love; Inversion; Approve; Absence
篇2：理想的诠释-作文
理想的诠释-作文
理想的诠释
“理想”这个词对于大家也许并不陌生吧！每一个人都有自己的理想，但也有某些行尸走肉、空有躯壳，完全丧失理想的人，理想对不同的人有不同的效果，正如一句话所说“理想既是一种获得，又是一种牺牲”。
理想是一只罗盘，给人们指引着方向，使在人生旅途中迷失方向的人重新找到正确的方向；理想是一只可以载人的船舶，带着你走向成功的彼岸。它如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，从而也带来了酸辛与寂寥。
理想使忠厚者常遭不幸，在追寻理想的道路上一切皆是平等的，但有的时候天算不如人算，人们之间的勾心斗角往往会使那些忠厚老实的人逐渐远离自己的理想的道路。理想使不幸者绝处逢生，在你最艰难困苦的时刻，只有理想才能将你心中的火苗重新点燃，让你渡过艰难的岁月，让你拥有一个新的人生。
一个有理想而平凡的人，他会因有理想而伟 大，因为理想如珍珠，一颗缀 连着一颗，贯古今，串未来，莹 莹光无尽，但空有理想而不行动的人他会随着时光的流逝而一事无成，最终化为尘埃；然而没有理想的人比有理想不行动的人更可悲，他们如行尸走肉一般的活在世上没有自己的一个目标，不知该为什么而奋斗，碌碌无为的过完自己的.一生，临死之时也说不出如同奥斯特洛夫斯基说过的一句话。只会说“我的一生很完美，我为我的一生而骄傲”诸如此类毫无根据的话从而结束自己毫无意义的一生。
人是为理想而活着的，但在实现理想的过程中，往往不会十全十美，有的时候你必须失去某一样东西才能得到你实现的理想必需品，也有的时候会有许多人成为你理想道路上的垫脚石，这也许对那些人不公平，但你要记住“物竞天择，适者生存”以前如此，现在如此，将来也如此，“一将成名万骨枯”，你不想成为枯骨，那就将别当作别人成功实现理想的垫脚石，而是将别人当成你的垫脚石，在这个强者生存的时代，你只有成为强者才能拥有美好的明天。
理想在有的时候，你也许会觉得它有如海天相吻的弧线，可望而不可及，折磨着你那进取的心，要记住，无论任何苦困，你都要坚持本心，使之不动摇，坚持住了你将会更进一步，而坚持不住你将面对的是无尽的深渊。
人因理想而美丽，也因理想而痛苦，理想将诠释人生。
篇3：我为什么喜欢池莉的作品散文
我为什么喜欢池莉的作品散文
差不多每天一到下午都要给自己小段喝茶发呆休息的时间。明天就是中秋节了，检查完门锁灯管等等需要更换修补的，及至下午，如常地烧水泡茶。今天的下午茶是红茶和昆仑雪菊混着泡。红茶香气温厚和了雪菊内敛绵长的香，互不干扰，也不失融合，看来这一搭档还是适宜的。秋风越过山峰，掠过江面，从窗户进来，拂一身微微凉。喜欢就了热茶有微风吹拂，天马行空的浮想，或者什么也不想，就发呆。想起中午的话题，你不喜欢池莉？喜欢。问自己，我喜欢她的作品，到底喜欢的是什么呢？
想起刚上班时，跟同事默契地“追”池莉。彼时，公司搬家过渡期，在街道口和台北路同时有办公点。下班后从江南到江北雷打不动坐车到台北路吃晚饭。几个同事各自端了饭盒心照不宣地去会议室开电视。电视里正热播由池莉同名小说改编的《来来往往》。那个时候，生活对于我来说还是一张白纸，热衷于写诗，无知无畏地拿着自己所谓的诗去问部门经理，哎，这一句用“杳”还是用“渺”合适呀？还忽悠人家说，定夺好了就是“一字之师”啊。《来来往往》的故事发生和拍摄都在武汉，追着看的热乎劲大半是缘于对大武汉街巷的熟悉的亲切感。等到生活里闲聊话题有了婚姻出轨背叛的时候，发现身边原来一直有段丽娜、林珠、戴晓蕾。这个时候我早已不写诗了，也不看电视剧了。留心池莉又出了哪些新作，她笔下的女性形象，熟悉、鲜活。在武汉前前后后，待了有十年。武汉女人里有种类型，她们或是小餐馆的老板娘，也可能是摆大排档的、也可能是卖热干面的，她们画了妆，盘着发，或许还抽烟，说话大声大气，大咧咧的，有股泼辣劲。《生活秀》里的来双扬就是这个类型的。在夜市大排档卖鸭脖子的来双扬，单身、母逝，父再婚。早早就挑起生活的担子照顾一弟一妹。她精明，会算计，懂得在生活里适当的妥协。你在她身上看不见生活压力带来的颓废。生活不会因为你是女人，就会少些粗砺多馈赠几多温情。生活的一半是男人一半是女人，来双扬决定接受卓雄洲，一场约会后回到各自的生活轨道。这个结尾跟《刺猬的优雅》的结尾异曲同工。当门房荷妮决定接受小津，这两个人的形象在世俗的认知里一个是底层一个是上流。一场车祸让这段刚开头的感情戛然而止。如池莉说的，这就是生活本身。现实生活里，我们想要的如愿，生活未必给你。
我很喜欢《她的城》里的蜜姐和逢春。蜜姐的擦鞋店在水塔街，老房子搭建的阁楼。繁华的中山大道上水塔旁边有家大药房，药房有处凹进短巷，抬眼就能看见一间带阁楼的老房子，窗台上有花有绿植。每次路过暗想，这里该有故事吧。读小说时，自以为是的想，蜜姐的擦鞋店大概就是这样的阁楼吧。蜜姐的生意做得精，国骂、抽烟跟人打情骂俏，可是不影响你喜欢她。丈夫不在了，上有婆婆下有儿子。她泼辣、爽利。拨开面上的刚，里子是绕指柔。“阁楼窗户下生了一从羊齿状的蕨类植物，蜜姐还要它翠绿地倒挂下来，又从底部托一只长方形的花槽，又时常追加一点肥，刻意把它做成了擦鞋店的空中装饰，蜜姐还插了一枝云南黄馨进去，酷似迎春，却要比迎春粗放泼辣……蜜姐会常常提醒老人浇水，老人就每天都要把喝剩的冷茶水，尽力伸长胳膊，慢慢浇上去。”生活再硬，心性一柔，那安静就开出花来了。《上海的金枝玉叶》里，康同壁在厨房教郭婉莹和罗凤仪，在没有烤箱的情况下用铁丝烤出一样一样脆的吐司来。后来住进亭子间的郭，洗过厕所，她身上的内静让人生敬。有一首很妙的诗，北岛的《生活》，就一个字：网。在生活这张大网里，我们左冲右突，还是在网里。在这张网里，女人比男人更有韧性。不管是衔玉而生的大家闺秀，还是在市井里博生活的泼辣女子。
台北路菜场边有个卖臭豆腐的年轻女子，黑亮的头发绾一个朴素的髻，画了眉，着了口红，递钱找零，绽开一脸粲然的笑。我们私下喊她“豆腐西施”。循礼门麻利包糯米油条的嫂子，炸卷饼的大嗓门胖嫂。她们身上有池莉笔下描绘的鲜活多姿的影子，她笔下形象丰满的女子让人读来似曾相识。因为文字里的她们就在我们身边，就在拉杂琐碎的生活里。有人说池莉的小说是写的全是市井，是媚俗。我看了是哈哈一笑。一件商品只有抵达到消费者手中，那件商品才有其价值。文字的终端是读者。作为一个能享受阅读乐趣的普通读者，其间的乐趣是那些自以为居庙堂之高，动辄就高姿态指点来指点去的高人，永远不能体会的。如果没有一颗沉潜的心，善于观察发现的眼睛和真诚的态度，哪来打动人心的作品？开门七件事，哪一样不是俗？印象里池莉说起过她的《烦恼人生》发表后，她坐汽渡去武钢，在船上被人认出，那个场面很震撼，整船的.人欢呼，还有人当场背出小说的段落。
她的文学世界是她“天生的热爱，自己生命的成长，自己的内心情感，自己的思想变化和自己世界观的变化密切相关与中国文坛所发生的一切都没有什么关系。”
是她的城。
如此性情，她的作品焉有不喜欢？
池莉的新作《立》甫一出，就给二妹下单快递回去。二妹说，她是一口气看完的。跟她说一口气看完的书是属于一读再读范筹的。《立》不是小说，是她跟女儿二十四年的母女情。女儿上小学时，她跑去找校长谈，说，如果她在学校大会上不指名地讽刺孩子是因为妈妈有名才得以进校的，她会找报社，会找教委，会找教育局。她深知生活平静水面下的暗礁，她把可能会对女儿带来的伤害，早早捻灭。女儿出生前一晚独自等天亮的惊恐，上了手术台需要剖腹，不能使用麻醉剂。因以前做过大手术用过大剂量的麻醉剂。一个女人即使温婉如芸娘，一旦母亲护幼护犊的泼辣劲更甚女人爱一个男人的不管不顾。她精明，也泼辣，一个不掩饰自己为女儿骄傲的母亲。
最新随笔《石头书》躺在我的收藏夹里。是《三联生活周刊》和《新民晚报》专栏随笔。话题百无禁忌，爱情、婚姻、俗杂。无所不说。
有的作家作品是一劳永逸式的，所有的作品全是一个腔调，不过是刻画的人物形象换了名字而已。
池莉不是。
假若留心关注另一个城市的天气，想必，心里住进了一个人。跟读者对有兴趣作家作品留心关注和寻找是一个道理。她写都市市井生活，写散文，写随笔，样样得心应手。时代前行的变化，没桎梏不前。她手里的笔，像是江汉平原的风，——浩荡。哪里都能扫到。有过下放经历的作家是绕不开知青这一题的。知青的故事，多，和上山下乡的知青一样多。《怀念声名狼藉的日子》、《绝代佳人》是写知青的故事。《你是一条河》写沔水镇上的故事，唱天沔花鼓扬名江汉平原的蒋绣金，拖着八个子女要养活，夜里偷会公社老李的寡妇辣辣。时间亦是一条河，流走了半个世纪前柳师娘的素缎小轿，“云朵一样浮起来，轻快地飘远”。
池莉用文字架构出一个世界。亦是，她的城。在她的城里读笔下人间悲欢，她的故事都在人间。
历来文学界并不缺少写的人，往往写得好的作家，不会认为自己为文学界贡献了力量。医学界少她一个医生一点都不可惜，文字的世界里有她那支笔写尽人生的春夏秋冬，实是幸呐。
篇4：诠释中国文化 营销核心价值
文化产业最近因政策引导、资本青睐、各类企业积极跟进，大有勃发之势，至少看上去很美，仔细观察可以发现，很多企业的着力点是在对传统文化的挖掘和新形态创意产业的热衷。其原因也简单，前者是对中国独有历史资源的贩卖，后者更易受到资本市场的青睐，倒是文化产业中最常态、最传统的图书出版业有些落寞。然而，不论从文化内涵还是经济效益看，或者从产业规模以及增强软实力的作用来看，出版业都不可小觑。
近年来，受到知识碎片化、阅读电子化的影响，全球图书出版业本已步履维艰，中国图书海外营销除有经营人才缺失、翻译价格过高等既有限制，更因为意识形态、文化背景等原因难有突破，而一家民营出版社恰在此时加入其中。
黄永军，浙江民营书商。11月他在伦敦注册成立新经典出版社（New Classic Press，以下简称“新经典” ），这是中国民营出版人在海外的第一家出版社。到目前为止，该出版社出版英语图书100多种，这些图书在欧洲、美洲、非洲等国际市场几十个国家进行销售。黄永军如何在国际市场出版并营销中国书籍，对从事文化产业的企业家具有很大的借鉴和参考价值。
“走出去”：发现海外市场“蓝海”
“到国外之后，我发现外国人对中国根本不了解，他们想象中的都是60年前的中国，这让我很是气愤”。
，黄永军到意大利参加版权交易会，外国人对中国现实与传统的隔阂让他难以接受。在当年的法兰克福书展上，黄永军发现，在品种繁多的外国图书中，只有少量的中国图书侧身其间。
黄永军当时所看到的现象，正是中国出版业国际化的尴尬现实。
有学者将以往中国图书出口的热点归结为“老少边游”四个字――传统文化、少数民族、边疆风貌、旅游指南。产品系列的单一与匮乏，导致了海外市场的空白现实。
“为什么不把中国文化推广到全世界呢？”黄永军从中国图书在国际市场的需求缺口中逐渐发现商机。
确定最有价值的市场定位
黄永军说，要在海外图书市场立足，不是一件容易的事情，需要不断摸索，不断调整，才能找到自己的位置。现在图书出版业越来越专业化、精细化，出版商不能面面俱到，一定要把有限的精力用来做最有价值、最急迫的事情，
中国出版业走向市场较晚，无论在市场化、国际化方面，还处在初级阶段。我们往往习惯于传统的经营模式，这样与高度发达的西方出版业就有了不小的差距。中国出版业在进入国外出版市场的过程中，遇到很大的沟通障碍。这就需要深入调查研究，了解国外出版社的情况，熟悉他们的经营模式和管理方法，了解他们的有关法规。这是中国民营出版社“走出去”的第一步。
最初，黄永军和他的团队确定的图书选题范围比较大，中国传统文化、中国经济、汉语教材、实用图书等都在其中。但随着对国际图书市场了解的加深，他逐渐意识到，作为一家小型出版社，必须找到一条专业化的道路，有所为而有所不为。通过大量市场调查发现，随着中国的崛起，许多老外不仅要了解历史的中国、文化的中国，更要了解现实的中国，渴望解开中国迅速发展的谜底。近年来，国际出版界对中国社科类书籍的需求明显增大，因为阅读中国的社会科学著作是解答中国何以崛起的首选途径。于是，黄永军确定了新的选题定位：将国内最顶尖的社会科学专家学者关于中国现实问题的扛鼎之作及时地介绍给海外主流社会的高端读者。
在“走出去”战略中，黄永军将出版社设立在了英国，而不是商业最发达的美国。这是因为英国是英语国家市场的制高点，它的国际化程度比任何一个欧洲国家都要高。以这里为桥头堡，可以辐射全世界的图书市场。因此，黄永军把新经典出版社定位为“打中国牌的本土化英国公司”。
抓住海外高端市场
文化形态的多元化发展导致读者群体日趋分化，随着电子产品对出版行业的冲击，中高端人群逐渐成为图书消费市场的主体。
在对欧美市场进行精心调研的基础上，黄永军分析认为中国图书的海外目标读者主要有以下三类人：一是想在中国寻求商机的商界人士，二是专门研究中国文化的专家学者，三是想学汉语的青少年以及对中国文化感兴趣的一般读者。前两类读者都属于中高端人群，向他们推荐他们感兴趣的关于中国文化的图书产品，是黄永军国际化市场战略的初步定位。
随着中国经济的崛起，中国国际地位的提高，国际社会对中国的关注与日俱增。海外读者渴望了解“中国模式”、“中国道路”、“中国经验”等问题。于是，新经典出版社在伦敦书展推出了“中国系列”――《思考中国》、《投资中国》、《赢在中国》，每本定价近20英镑。书展结束三天后，黄永军就收到了一万多册的订单，来自欧美、中东等国家的发行商对“中国系列”产生浓厚兴趣，纷纷找到黄永军洽谈合作事宜。“中国系列”在伦敦书展上首战告捷，成为“中国图书”走出去的典型。
篇5：人生理想的诠释作文
关于人生理想的诠释作文
“理想”这个词对于大家也许并不陌生吧！每一个人都有自己的理想，但也有某些行尸走肉、空有躯壳，完全丧失理想的人，理想对不同的人有不同的效果，正如一句话所说“理想既是一种获得，又是一种牺牲”。
理想是一只罗盘，给人们指引着方向，使在人生旅途中迷失方向的人重新找到正确的方向；理想是一只可以载人的船舶，带着你走向成功的彼岸。它如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，从而也带来了酸辛与寂寥。
理想使忠厚者常遭不幸，在追寻理想的道路上一切皆是平等的，但有的时候天算不如人算，人们之间的勾心斗角往往会使那些忠厚老实的人逐渐远离自己的理想的道路。理想使不幸者绝处逢生，在你最艰难困苦的时刻，只有理想才能将你心中的火苗重新点燃，让你渡过艰难的岁月，让你拥有一个新的.人生。
一个有理想而平凡的人，他会因有理想而伟大，因为理想如珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽，但空有理想而不行动的人他会随着时光的流逝而一事无成，最终化为尘埃；然而没有理想的人比有理想不行动的人更可悲，他们如行尸走肉一般的活在世上没有自己的一个目标，不知该为什么而奋斗，碌碌无为的过完自己的一生，临死之时也说不出如同奥斯特洛夫斯基说过的一句话。只会说“我的一生很完美，我为我的一生而骄傲”诸如此类毫无根据的话从而结束自己毫无意义的一生。
人是为理想而活着的，但在实现理想的过程中，往往不会十全十美，有的时候你必须失去某一样东西才能得到你实现的理想必需品，也有的时候会有许多人成为你理想道路上的垫脚石，这也许对那些人不公平，但你要记住“物竞天择，适者生存”以前如此，现在如此，将来也如此，“一将成名万骨枯”，你不想成为枯骨，那就将别当作别人成功实现理想的垫脚石，而是将别人当成你的垫脚石，在这个强者生存的时代，你只有成为强者才能拥有美好的明天。
理想在有的时候，你也许会觉得它有如海天相吻的弧线，可望而不可及，折磨着你那进取的心，要记住，无论任何苦困，你都要坚持本心，使之不动摇，坚持住了你将会更进一步，而坚持不住你将面对的是无尽的深渊。
人因理想而美丽，也因理想而痛苦，理想将诠释人生。
篇6：白居易《长恨歌》作品的价值
白居易《长恨歌》作品的价值
白居易《长恨歌》四分之三的篇幅是描写男悲女怨的怅恨，是一个不折不扣的悲剧，然而读完全篇，却又并不让人哀哀欲绝，横生一种诅咒人生的悲感。恰恰相反，透过李杨的悲剧，我们还能分明感受到唐明皇那份思念里的伤感充满了才子式的儒雅风流，那见月伤心、闻铃肠断的多情善感，那耿耿星河悠悠生死的魂牵梦萦，都是文人的本色，这既是唐明皇才子本性的体现，也是作者文人特质赋予的结果。所以唐明皇的伤感并不单纯，多了一种文人式的风流，特别是他那种既痴心又痴情地等待杨玉环的'魂魄能够入梦的痴迷情态，格外令人感动，也更鲜明地印证着他那感伤中的美丽和美丽中的感伤，这使唐明皇这一形象极富于多层次的美感。而杨玉环在经历了那既残酷又让他心寒的马嵬事变后，并不怨恨当时“掩面救不得他”的唐明皇，反而是不弃旧物，不忘旧盟，不断旧情。李杨的爱情悲剧衍化到此时，已有了一个质的升华和飞跃，他们之间的恋情飞升到一个真情相砺、痴情相得的理想的爱情境界，成为一种忠贞的爱情。然而这忠贞的爱情只是一种被白居易充分理想化了的爱情，李杨间际遇纠葛，准确地说原本只是一个故事而绝非爱情，白居易不过是借助这个故事的躯壳，吹嘘进了浪漫的情思、诗意的幻想和美好的愿望，所以，李杨间悲欢离合的故事，已经被白居易充分地诗化美化了。
这诗化美化的具体内容是丰富而复杂的，或来自于民间的传说，或来自于白居易自己惨痛的婚恋悲剧，如白居易在青年时曾与一位叫湘灵的姑娘有过刻骨铭心的热恋，后来由于社会和家庭的阻力而被迫分手，这样他就在经意和不经意之间，把自己这一段惨痛的人生经历及其感受，融入《长恨歌》的创作里，这就又有了夺他人酒杯浇自己胸中之块垒的特点，就遭遇了婚恋的不幸且痛彻肺腑这一点说，白居易是把唐明皇看成了“同为天涯沦落人”，自然会产生一种惺惺相惜的深切同情，当然也就在《长恨歌》的描写里，倾注了他的全部热情和真情。那“恨”是乐极生悲的恨，是有情人难成眷属的恨，是至死不休的恨;恨正深，恨太痛，恨永久。这便是诗题里恨的丰富内涵及其特点。
在《长恨歌》里，白居易先以旖旎华丽的情思和辞采，写出了杨贵妃那娇艳惊人的美和娇媚可人的美。你看她春风得意时是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，只那浅浅一笑，就流溢出让人无法抗拒、令人神魂颠倒的妩媚，这是贵妃自身“一笑”与“百媚”的对比，同时也是极为传神的夸张;而这“一笑”的顷刻之间眨眼之时，又立刻让六宫三千佳丽黯然失色自惭形秽，这也是贵妃与环境的极化对比，这又一重对比也包含着给人印象深刻的夸张。在贵妃这美艳绝伦的描写里，寄寓了白居易为代表的一批中唐文人普遍都有的以风流才子自命的心理，他们不仅需要真情慰心，也需要美色娱目。
以才子自命，当然更关注自己个人在现实的感受和享受，更注重自己个性情绪上的抚慰和满足。特别是一个红尘里的红颜知己。这位红颜知己已是中国文人处于感伤心态时的最佳抚慰者，衍化到后来，竟形成一种心理定势――唯有在这红颜知己的真情抚慰下感伤才能获得消释和平复，也正是在这红颜知己的真情抚慰下，感伤也变得风流而美丽。
中唐的文人们品尝着人生的各种失意，面对这种种失意，中唐又人已无力也无心做出盛唐文人才有的耀眼抗争，他们既源于这失意而无奈伤感，也在这失意的体味饮恨中获得一种诗意的悲慨悲感，既以此自娱，亦以此娱人，中唐的文人实际上已经开始了对穷苦之音易好、富贵之音难工的文化心态的认同。在婚恋的层面上感伤、感慨着人生的悲欢。
综上所述，从“对历史的重构体现作者的历史观和现实观”方面探索了《长恨歌》的价值，它被后人奉为长篇歌行中的绝唱，还有一些价值值得我们去探讨，如叙事艺术方面的创新，语言的优美明丽和运用对偶、排比、顶针等修辞手法的娴熟圆美。
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