《儒文化的一花二叶》阅读练习及答案
“寒暑旦暮”通过精心收集，向本站投稿了9篇《儒文化的一花二叶》阅读练习及答案，下面是小编收集整理后的《儒文化的一花二叶》阅读练习及答案，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：《儒文化的一花二叶》阅读练习及答案
赵鹏璞
①在百家争鸣时代，儒只是一家之言，因而名为儒家。当《论语》被编辑出来的时候，本身就有一些矛盾之处，表明孔子的弟子及再传弟子对他的思想已有歧见，从而为儒学（1）的派别之争埋下了伏笔。孟子和荀子分别基于性善论和性恶论的解读，对后世儒教与儒学（2）分裂乃至分道扬镳起着直接的肇端作用。从汉武帝时期的董仲舒开始，为统治制度提供思想支持的官方儒教与作为传统文化主脉的民间儒学，正式开始背道而驰，渐行渐远。
②儒学最早接近宗教意味，是由汉初叔孙通预备，董仲舒建功的。汉武之后儒术得以独尊，向官方靠拢的儒家弟子成了正式的儒士。两汉时期，儒术独尊后的宗教化，使其成为神圣不可侵犯的绝对真理，从而造成了思想僵化，带来诸多消极影响。
③儒术纵身跃向统治者怀抱的同时，儒学（3）并未湮没。备受挤压的儒学，甚至从战国秦《吕氏春秋》和汉初《淮南子》诸家并存的局面中得到启发，借东汉中期道家向道教转化之时，向道教第一部经书《太平经》渗透。《太平经》一衰一盛，高下平也；盛而为君，衰即为民的思想，与孟子民贵君轻思想的传承性一望可知；而其兴国广嗣之说，实际是儒学（4）孝道学说在民间思想中的真实反映，也因之在民间得到广泛传播。
④魏晋南北朝以迄隋唐，儒教先借九品中正制巩固士族地主的儒士地位，后为吸收新鲜血液，又代之以科举制，将庶族地主和其他阶层的知识精英批量转化为儒士。科举制是个里程碑，以之为标志，官方主流的通道得以打开，儒术正式演变为事实上的儒教。
⑤而儒学，在魏晋时期通过与道家的握手而宣示对当权者的不合作，开始推崇三玄《老子》《庄子》和《周易》。易所包含朴素的唯物主义和谶纬之学元素都得到极大的发挥。但玄学是儒不是道，玄学家们所尊敬的最大圣人依然是孔子。
⑥自宋至明，儒教借越来越成熟的'科举制进一步巩固了居高声自远的地位，与此同时，儒释道的进一步融合成就了新儒学。周敦颐实是二程的老师和朱熹的师祖，读《爱莲说》的人，只要了解这种植物对佛教徒的意义，就不难理解其思想渊源；而其《太极图说》，无疑是对道教吸收之后的产物。邵雍的象数之学，部分源于谶纬，部分代表科技，整体上又是民间儒学智慧的一部分。到了陆九渊，更是极为大胆地向已具神圣意味的六经发出挑战，提出六经注我，我注六经。必须特别指出的是，研究者们往往忽视儒学的另外一脉有醉翁之意不在酒的欧阳修，有坚持先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，更有不阿王安石不附司马光、常行于所当行，常止于不可不止的苏轼等。
⑦有宋一代，最能代表儒教的，是二程、朱熹的理学。二程认为，理是宇宙的本体、万物的本质，天下物皆可以理照。朱熹则进一步提出要革尽人欲，复尽天理。程朱认为，理规定着自然和社会的本质，它同时也是仁义礼智之理，其主要内容即三纲五常。到了明朝，wang阳明作为儒教的另一代表，传承的却是陆九渊的儒学一脉，心即理也，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，这些与禅学呵佛骂祖相类的语言，在程朱一派看来，简直是大逆不道。因而，阳明本人是儒教的代表，那些提倡赤子之心的后学，以及再传弟子中的封建叛逆李贽等人，则应归入儒学范畴。
⑧清朝借僵化的儒教实行文化专制，使得不少学者埋首故纸堆，以校雠训诂为主的小学发达，民间儒学则由顾炎武、黄宗羲、王夫之等所坚守传续。同时，由元末明初以迄清末，更接近底层的儒学中，孕育出了《水浒传》《西游记》《红楼梦》等被儒教视为诲淫诲盗、却广受百姓欢迎的四大名著。其后，面对西方文明的冲击，康有为以《新学伪经考》《孔子改制考》等重新解读孔子，目的是使儒教成为国教。他上书光绪，要求借鉴基督教之制立儒教为国教，在各乡各镇建立孔庙，规定每逢星期天在孔庙举行祭典正所谓物极必反，反康最烈的，恰是其得意门生梁启超。他在变法失败逃亡日本后认真反思，反过来成了民间儒学的代言人。五四运动将以吃人的礼教为核心的儒教付之一炬，而儒学则如凤凰般在火中涅槃，成为值得继承弘扬的传统文化精髓。
（选自04月30日《光明日报》，有删节）
12．请指出文中①～③段4处画线的儒学中含义不同的一项（3分）
A．儒学（1）B．儒学（2）C．儒学（3）D．儒学（4）
13．请指出下列不符合文意的两项（5分）
A．在关于《论语》的某些矛盾之处的解释上，孔子的弟子与再传弟子之间意见对立。
B．孟子和荀子对于儒家思想学说有不同的解读，这是儒家出现不同流派的开端。
C．两汉时期，儒术独尊后的宗教化，将孔孟的言论神化为官方绝对真理，从而造成了思想僵化。
D．科举制的施行，使儒术正式演变为事实上的儒教，与封建统治制度互相支持。
E．周敦颐、陆九渊的传承者中有儒教的代表人物，而周敦颐、陆九渊并非儒教中人。
14．标题中的一花指什么？请作简释。（4分）
15．请以你所了解的苏轼生平和思想为例，简要说说文中第⑥段儒学的另外一脉的特点。（4分）
参考答案
12．（3分）*B．【此处指的是作为叶的分支，即与儒教相对的民间儒学】
13．（5分）*A．*C．【A．对当《论语》被编辑出来的时候，本身就有一些矛盾之处，表明孔子的弟子及再传弟子对他的思想已有歧见理解不对；C．不符合第③段《太平经》与孟子民贵君轻思想的传承性一望可知的意思。】
14．（4分）【指百家争鸣时代孔子所创立（以孔子为代表）的儒家。（①符合儒家表述的，时代2分，儒家2分。时代（时期）可以表述为百家争鸣春秋战国汉朝（秦朝）之前等；儒家可以表述为儒家学派儒学）。②不符合儒家表述的，例如表述为儒术儒教民间儒学儒释道的，评卷时不必考虑时代，本题给0分。】
15．（4分）【要点：①考中科举，被任命为官；却不为统治制度提供思想支持，敢于批评朝政。②思想兼容并包，吸收了儒家之外例如佛家、道家的思想；③不固守礼法（不拘泥儒教说教），追求精神自由；④继承传统文化精髓，关心民生疾苦。（意思对即可，每点2分。本题最多得4分。）】
篇2：《 一丛花》阅读练习附答案
《 一丛花》阅读练习附答案
伤高怀远（常表思念故国、家乡或远人）几时穷？无物似情浓。离愁正引（被引发）千丝（古诗中常谐音“思”）乱，更东陌，飞絮（暗示暮春，则常有伤春之情）濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？（回忆想象的画面一般不算描绘的图景）
双鸳（暗示羡慕爱情圆满）池沼水溶溶，南北小桡（ráo船桨，借指船）通（暗示“船通情难通”）。梯横画阁黄昏后，又还是斜月（意境凄清，暗示独对清冷夜色的苦闷）帘栊。沉恨（点出怨悔之情）细思，不如桃杏，犹解嫁（花随风去如女嫁人，“嫁”暗示女人有了归宿）东风。
【补充解读】1、“离愁正引千丝乱”之“千丝”为什么不能是“发丝”而必须是“柳丝”？
①前后联系:上阕首句“伤高怀远”表明乃登高远望，此解正有下阕“梯横画阁”与其呼应。那么，“伤高怀远”所领起的后文必为“望”中之景；则“千丝”当为所“望”之物，而非自身“发肤”，而暮春所“望”之物属“丝乱”者唯“柳丝”耳。
②对举理解：后句为“更东陌，飞絮濛濛”，意思是“又（看到）东街上柳絮纷飞”。其中“更”与本句“正引”之“正”前后呼应，则前后内容必“同义对举”，故本句之“千丝”亦当与后句之“飞絮”同属自然之物，则非“柳丝”者何也？
③基于上述两点，若把“离愁正引千丝乱”理解为“离愁引动柳丝”则背情乖理，唯“离愁被柳丝勾起”可解。因古人常“折柳赠别”，“柳”与“留”谐音，故睹“柳”者常有惜别怀远之伤。由此，可反证“千丝”必为“柳丝”。
2、“不如桃杏”之“桃杏”为什么必须是“桃花杏花”而不是“桃和杏”？
古人云“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，可见，“嫁”者，“随”也。能“随”东风者，唯“桃花杏花”耳，岂可“桃和杏”乎？
8．词的上阕描绘了一幅什么样的图景？表达了作者（问法错误，应该问“诗中人物”或“抒情主人公”）什么样的情感？（5分）
【答案】词的三至五句描绘了一幅萧瑟凄凉的暮春图景：千万条柳丝随风乱拂，东街上柳絮飘飞。表达了抒情主人公对春天将要逝去的伤感，被柳丝柳絮勾起的离愁和烦乱，以及对心上人的思念。（图景2分；情感3分。）
9．词的结尾运用了什么手法，有什么用意？请简要分析。（6分）
【答题导引】诗歌手法有很多，到底如何选择？应按以下顺序依次进行判断筛选：
1、修辞手法 2、写景手法 3、抒情手法 4、用意上的表现手法 5、结构上的表现手法。而且当两种以上手法同时出现时，要首选回答最能表现事物特征和情感主题、表现方式最特殊、最符合考试大纲的内容规定的手法。比如本词结尾突出使用了对比反衬和比拟中的拟人手法，那么哪种是首选答案呢？《考纲》规定的修辞手法有：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问。一则“对比”不在其中，二则本句中“嫁”字的表现方式更特殊、新颖，所以首选“拟人”手法。至于回答其他手法，都应排在修辞手法之后，不是首选。
【答案】词的结尾运用了拟人的手法。将桃花杏花拟人化，说它们还懂得嫁给东风。用意在于表达自己的.怨悔之情。她觉得桃花杏花在青春快凋谢时还懂得嫁给东风，随风而去，有所归宿；而她的情郎远征，自己只能在形影相吊中消尽青春。言外之意是怨悔未能把握自己婚姻的命运而无所归宿。（手法及其体现2分；用意1分，用意解读3句话各1分。）
【原答案】词的结尾运用了拟人的手法。将桃花杏花拟人化，说它们还懂得嫁给东风。细细地想想自己的身世，甚至还不如桃花杏花，它们自己青春快要凋谢的时候还懂得嫁给东风，有所归宿，自己却只能在形影相吊中消尽青春。说“桃杏犹解”，言外之意是怨嗟自己未能抓住“嫁东风”的时机，以致无所归宿。
篇3：胡适说儒阅读练习及答案
胡适说儒阅读练习及答案
“儒”本来是亡国遗民宗教，所以富有亡国遗民柔顺以取容的人生观，所以“儒”的古义为柔懦。到了孔子，他对自己有绝大信心，对他领导的文化教育运动也有绝大信心，他又认清了那六百年殷周民族同化的历史实在是东部古文化同化了西周新民族的历史—一西周民族的新建设也都建立在“周因于殷礼”的基础之上——所以他自己没有那种亡国遗民的柔逊取容的心理。“士不可以不弘毅，任重而道远”是这个新运动的新精神，这不再是那个“一命而偻，再命而伛，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。_我颇疑心孔子受了那几百年来封建社会中的武士风气的影响，所以他把柔顺的儒和杀身成仁的武士合并在一块，造成了一种新的“儒行”。孔子曾说：“刚毅木讷，近仁。”可见，孔子提倡的儒道是刚毅勇敢，担负得起天下重任的人格。这是一个新的理想境界，绝不是那治丧相礼以为衣食之端的柔懦的儒的境界了。 。
《论语》记载了一次对话——于曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语》又记着一条有趣的故事——“子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者欤？’”这便是当时人们对于孔子的观察。 “知其不可而为之”，是孔子的新精神，是古来柔道的儒所不曾梦见的新境界。
但柔道的人生观，在孔门也不是完全没有地位的。那种谦卑的态度，虚心的气象，柔逊的处世方法，是几百年来的儒者遗风，孔子从来不曾抹煞这一套，他只是不承认这一套是最后的境界，也不觉得这是唯一的境界罢了。
《中庸》中有子路问“强”一节，这里说的话，无论是不是孔子的话，至少可以表示孔门学者认清了当时有两种不同的人生观，又可以表示他们并不菲薄那“宽柔以教，不报无道”的柔道，他们看准了这种柔道也正是一种“强”道。一个人自信甚强，自然可以不计较外来的侮辱；或者他有很强的宗教信心，深信“鬼神害盈而福谦”，他也可以不计较偶然的横暴。“谦卑柔逊之中含有一种坚忍的信心，所以可说是一种君子之强。但柔道也有流弊，过度的柔逊恭顺，就成了懦弱者的百依百顺，没有独立的是非好恶之心了。这种人就成了孔子最痛恨的“乡原”：只能柔而不能刚；只能“同乎流俗，合乎污世”“阉然媚于世”，而不能有踽踽凉凉的特立独行。
孔子从柔道的儒风里出来，要人“柔而能刚”，“恭而有礼”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》说的“君子和而不流，中立而不倚”。这才是孔子要提倡的那种弘毅的新儒行。
（选自胡适<说儒》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．周灭殷之后，殷儒就成了亡国遗民，他们柔顺是为了取容于新的朝代。
B．殷儒在周的主要职责是“治丧相礼”，他们的目的很明确-一讨生活。
C．孔子没有亡国遗民的柔逊取容的心理，这是因为他洞察了历史的规律。
D．西周民族的新建设是在东部殷商文化特别是“殷礼”的.基础上进行的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．孔子认为刚毅的人格是担当重任、坚持不懈地追求更高境界的重要条件。
B．孔子长期深受武士风气的影响，这使他的新儒主张也具有了武士的色彩。
C．孔子说自己没有做到君子“三道”，而子贡却认为这些品质正是老师的写照。
D．无论是门徒还是时人，孔予留给人们的印象都是有着不同于常人的刚毅勇敢。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．孔子的自信可能也影响了孔门学者的思想：一个人自信心强，遇事往往能刚毅坚忍。
B．老子有“柔弱胜刚强”的思想，这与孔门“柔道是一种‘强’道”的看法有一致性。
C．孔子具有变革精神，他“振衰起儒”，使柔顺取容的殷儒发展成为弘毅进取的新儒。
D．孔子提倡的新儒人格的内涵，既包括柔懦、谦卑、虚心，也包括刚毅、勇敢、进取。
参考答案
1. C（原因缺失。根据文本中的“又”，可知原因还包括他的双重信心。）
2. B（曲解原意。原文表述为“我颇疑心”，为臆测，选项为论断。原文“几百年”修饰的是“风气”，选项将“几百年”曲解为“长期深受”。）
3. D（推论不当。孔子并不提倡“柔懦”等人格。）
篇4：《漫谈桂文化》阅读练习及答案
①我国是桂花的故乡。桂花在中国分布极广、栽培历史极长，国外栽培的桂花均由中国传入。《中国植物志》第61卷说明桂花时，引用了唐朝郭橐驼《种树书》中的记载，注明桂花原产地是在中国的西南部。
②桂花在中国名花的排行中名列梅、菊、兰、莲、牡丹等等之后，但它却是和人们生活贴得最近的一种植物。当我们刚懂得用味觉去认识世界，桂花蜜、桂花羹、桂花糕就到了口边。懂得听故事以后，父母会在飘散着桂香的庭院里指着明月给我们讲吴刚伐桂、桂树随创随合的神话；父母还会不失时机地给我们讲蟾宫折桂的典故：一次，晋武帝问起当时的名士、官拜雍州刺史的郄诜对自己的评价，郄诜对曰：“臣……犹桂林之一枝，昆山之片玉。”从此，人们便开始用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来比喻特别出众的人才。科举制度形成后，“蟾宫折桂”又成了考中进士的形象说法，而桂花甚至逐渐演变成了科举前三名的代称：丹桂代表状元、金桂代表榜眼、银桂代表探花。
③当我们会吟咏古诗了，咏桂佳作就一首首地进入了我们的读本。宋代朱熹的“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄”，让我们从观赏角度领略了桂花的姿态与馥郁的芬芳。屈原《九歌》中的“援北斗兮酌桂浆”，让我们了解到在楚地早期文献中便已提及桂花的食用价值。欧阳修的桂花诗则更富有情趣：“有客赏芳丛，移根自幽谷。为怀山中趣，爱此岩下绿。晓露秋晖浮，清阴药栏曲。更待繁华白，邀君弄芳馥。”对友人赠他所喜爱的桂树，欧阳修不仅以诗答谢，还在诗中发出了改日共赏“芳馥”的邀请。其实，像欧阳修这样热爱桂花的古代名人实在是很多，大文学家柳宗元在居所附近一种就是十余株，大诗人白居易从杭州天竺寺得到桂苗后带至苏州城里种植……
④桂花还象征着友好、吉祥和光荣。据说，战国时期燕、韩两国曾为了表示亲善友好，相互馈赠桂花。在盛产桂花的少数民族地区，青年男女也常以赠送桂花来表示爱慕之情。《吕氏春秋》中赞叹道：“物之美者，招摇之桂。”意指世界上最美好的东西，是招摇山上的桂树。还有“桂冠”，本意是月桂树叶编织的帽子，后来竟成了“光荣称号”的代名词。一些研究桂花的专家据此向北京奥组委推荐：在桂花的故乡举行奥运会，何不用真正的桂枝来编织“桂冠”？
16．称我国是“桂花的`故乡”，原因是 。（3分）
17．第②段主要说明了 。本段中加点词语“创”的意思是 。（5分）
18．第③段引用朱熹诗句的作用是 ；引用屈原诗句的作用是 。（6分）
19．根据文意，下列理解错误的一项是（ ）（3分）
A．桂花和梅、菊、兰、莲、牡丹等都是中国名花。
B．科举前三名的代称和蟾宫折桂的典故有关。
C．燕、韩两国用桂花表示亲善友好之情。
D．中国古代的文化名人都非常喜爱种植桂花。
20．你对文末提到的专家的建议（画线部分）有什么看法？请简述理由。（5分）
参考答案：
16．（3分）史料记载，桂花原产地在中国的西南部。（如答“桂花在中国分布极广、栽培历史极长”给1分）
17．（5分）桂花和人们的生活贴得最近（关系密切）（3分）被砍伤（2分）
18．（6分）说明桂花的观赏价值（如答“从观赏角度领略了桂花的姿态与馥郁的芬芳”给1分） 说明桂花的食用价值
19．（3分）D
20．（5分）观点（1分） 理由（4分）赞成的理由：桂花是光荣称号的代名词，奥运会在桂花的故乡举行，等等。
不赞成的理由：桂花未必能代表中华民族的传统文化，上届奥运会已经用了橄榄枝，我们仿效就缺乏新意，等等
篇5：《临水照花》阅读练习及答案
《临水照花》阅读练习及答案
《临水照花》
程黛眉
生平最扯绊的女人只有三个，现在都已不在人世。
这最后走的一个，就是不久前辞世的张爱玲。
这样的三个女人，我把她们归了类，尽管，是落了俗了，若她们在世，定是不会通过的。她们中的每一个，都是彼此大异的，当然是不能够类比的。
这三个女人中，林黛玉是梦里活的，萧红是在地上，而那个张爱玲，应当是天上的人物了。
夏日的午后坐在房中，拉下百叶窗，便似有了些许凉意，那也许只是感觉上的凉，其实已是大暑的天了，外面的温度已超了36度，蝉的鸣声就像一把霍霍的小尖刀，一下一下地划在玻璃上，发出难耐和刺耳的噪音。
倒上一杯冰水握在手中，凉意袭到了心的最低处，就像张爱玲那冷冷的话语，在烦热中，冰一冰人们的头脑，热度会不会下来，当是你的懂与不懂了。
她说：因为懂得，所以慈悲。
这慈悲之怀，又有几人能懂？
有人说张爱玲是民国世界的临水照花人，这真是奇特的准。“临水照花”，该是一种特殊女人的特别状态——孤傲、敏感、卓尔不群，但是却逃不开心灵之篱栅。这样的女人大都会用文字来跳舞，舞跳得过于高明，便没有了舞伴来陪，只落得人在高处，灵魂总是寂寞。
寂寞的灵魂临水而立，水面漂浮的，是自己相依相缠的影子。
说林黛玉和萧红是“临水照花人”，实在是自己的私心。虽然面子上她们三个是不相及的，但是底子里，却有着致命的相通。
临水照花，照出的当是花的`魂。
“娴静时如姣花照水”的林黛玉，该是花魂转世了。所以当她独自站在花阴下哭泣时，花魂也默默为之而伴，在世态炎凉中苦苦挣扎出“冷月葬花魂”的惊世骇俗，但是也耗尽了转瞬即逝的孤零一生，那个超凡脱俗的魂灵，早已被清冷的月光消溶，化做一缕孤烟，飞到天尽头。
浅水湾畔临立着萧红的墓地，许多年了，萧红目睹着浅水湾的浪漫，一天又一天，一年又一年。当年连雷声都会随时波动灵魂的萧红，曾经谴责自己“灵魂太细微的人同时也一定渺小，所以我并不崇敬我自己，我崇敬粗大的、宽宏的……”其实她不是不知道：灵魂有时，真的是很小很小，因为它太逼真，就让人不敢相信。
因了那份真，才会如此地苛求。
帕斯捷尔纳克说：心灵之所以伟大，就因为做小事情。
以心灵为生的女人，是孤寂的，孤寂的灵魂需要一个依托，那就是文字。这三个女人笔下的文字，就是那一汪汪的水，笔尖在上面跳，跳出来的，哪里有什么花魂？分明是花妖了，让人可望而不可即。
自诩凡俗的张爱玲已彻底化为花的魂魄，惟有她那些文字，临水伫立，照着那花的影，遗世而独立。
临水照花，是要有本钱的。如果没有过人的自信和骄傲，那花是没有勇气去临水的。因为水也会晕人，站不稳，就会掉下去，水照出的，即是花的鬼魂，那么这魂灵，亦是会丢的。
最喜欢的一部意大利电影，《云那边》，其中有这样一个片断，总难忘记——
一位意大利女人在巴黎邂逅一位纽约男子，她给他讲了一个故事：在墨西哥，一个高人要迁往山上，请几个工人帮他搬运行李，工人走着走着突然停下不走了，高人大怒，但是工人们仍坚持等一会儿再走。果然，他们过了一会儿又继续前进了，高人不解，于是领头的工人告诉他：我们走得太快，以致把灵魂走丢了。
然后这位意大利女人说：我们劳碌奔波，以致失去了灵魂，应该停下来等一等。
男人问：等什么？
女人说：等我们以为无用的芝麻绿豆。
16．解释下面语句在文中的含义。（4分）
这样的女人大都会用文字来跳舞，舞跳得过于高明，便没有了舞伴来陪，只落得人在高处，灵魂总是寂寞。
17．作者说，“她们中的每一个，都是彼此大异的，当然是不能够类比的”，但作者真的没有将她们类比吗？请结合文章内容作具体阐释。（6分）
18．作者在叙写张爱玲、林黛玉、萧红三人时，在选材上有何异同？（4分）
19．本文的结尾关于意大利电影《云那边》片段的介绍是否可以删除？为什么？（4分）
参考答案：
16．这样的女人大都爱好写作（1分），写作水平往往超群（1分）他们的作品往往不为大多数读者理解（1分），他们因此常常感到孤独（1分）。
17．作者说她们不能类比是就表面上的相异而言，因为林黛玉是梦里活的，萧红是在地上，而那个张爱玲，应当是天上的人物了（1分）。但她们都是“临水照花之人”，就其本质而言，他们有着致命的相通（1分）：①都以心灵为生，注重精神生活，（1分）②都才华超群，酷爱写作，文笔优雅，（1分）③都自信骄傲，（1分）④都孤独寂寞（1分）。
18．都未详细介绍她们的生平，而是选取片段，侧重叙写她们的精神世界、内心感受；都有引用，特别是引用了与标题“临水照花”相关的内容；都融入了作者自己的独特的感受。在素材的选取上，对张爱玲，侧重别人的评价；对林黛玉，侧重生前生活的细节；对萧红，侧重死后墓地的情景。（相同点答任意两点即给2分，不同点2分。）
19．可以删除，（1分）这个结尾并不是谈临水照花之人的，文章在此之前已完成了对临水照花之人的叙写；（1分）删除后结构是完整的；（1分）文章的表达方式也与前文有较大差异，删除之后文章的风格更显一致（1分）。
不可以删除（1分），这个结尾是文章一个重要的组成部分，巧妙而含蓄的交代了本文的写作目的，提醒读者不要因劳碌奔波而把灵魂走丢了（1分）；用一个特写镜头结尾，能更耐人寻味，能给读者留下更深的印象（1分）；跟上文“心灵之所以伟大，就因为做小事情”相照应（1分）。
篇6：花底的阅读练习及答案
关于花底的阅读练习及答案
花底① 杜甫
紫萼扶千蕊，黄须照万花。
忽疑行暮雨，何事入朝霞。
恐是潘安②县，堪留卫玠③车。
深知好颜色，莫作委泥沙。
【注】①写此诗时，诗人四十七岁。②潘安，即西晋潘岳，他为河阳县令时，令全县种桃花。③卫玠，西晋人，他长得“风神秀异，乘羊车入市，见者皆以为玉人”。
1.对这首诗内容及艺术特色的理解，不正确的两项是( ) ( )（5分）
A．首联运用互文与夸张的修辞方法。“萼”和“花”指的都是花瓣，“蕊”和“须”指的都是花蕊。“万萼”“千蕊”为夸张笔法，写出花的繁盛与壮观。
B．颔联写诗人赏花时的天气情况。面对着可爱的花，忽然天上下起雨来，光线像是暮色朦胧，昏暗不明，不知为何，云雨散去，天上出现了绚丽朝霞。
C.颈联运用典故，正面写花。用潘岳为河阳县令时令全县种桃花的典故，写花的繁多；用长相“风神秀异”的卫玠停车驻足观赏，表现花的美艳无比。
D．尾联是对全诗的总结。“好颜色”是点睛之笔，概括花朵的特点一一美丽。“莫作委泥沙”是希望这样美丽的花朵永久地驻留，不要掉落在泥沙之中。
E．这首诗作者追求辞藻，富丽精工，刻画不吝笔墨，想象奇特丰富，意境浓艳华美，与其沉郁顿挫的诗歌创作风格相比，呈现一种截然不同的`审美趣味。
15.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（6分）
参考答案：
14.B、C（选B得3分，选 C得2分。B项颔联运用想象和比喻的手法写花。面对着的温润可爱的花，诗人忽然怀疑是暮色朦胧的雨雾沁入花朵，不知为何又觉得像是那绚丽朝霞飞入其中。C项“正面写花”错，应为侧面衬托）
15.①赞美花的美丽。紫萼黄蕊，写花丽，“行暮雨”，写花润，“入朝霞”写花鲜，“潘安县”写花多，“卫玠车”写花美。诗人浓墨重彩，表现见花时的惊喜以及对花的赞叹。②惋惜花的易谢。“莫委泥沙”，是不忍见花的零落，表现诗人的惜花之情。③感叹韶华已逝，生命易老。诗人时年四十有七，见花自叹，感伤人生迟暮。（每点2分，意思对即可）
篇7：达尔文和变色花阅读练习答案
达尔文又不知跑到哪儿去了.父亲到处在找他,唉,那小宝贝从来不肯规规矩矩在家里呆上一会儿.这会儿又到哪里乱折腾去了?
他爬上一棵树,正在抓昆虫呢.
“爸爸,快来看,这虫子多么稀奇古怪呢!”小达尔文在树上大声叫喊.
他真的发现两只罕见的昆虫,连忙用两只手各抓了一只.这时,又飞来一只更加稀奇的虫子,他又赶紧把右手中的虫子放进嘴里,腾出手来抓住那只飞虫.尽管虫子在嘴里乱蹦乱跳,甚至分泌出又辣又苦的液体,他却紧抿着嘴唇“快下来,别摔了!”父亲担心地召唤他.
小达尔文“研究”了一会那稀奇古怪的昆虫后,跑到花园里又“研究”起花花草草来了.他说：要把大自然当作课堂,将来要当个大科学家呢,当科学家当然要对昆虫呀、花草树木呀好生“研究研究”喽.
这时是春天,他的花园里有很多的花草已经舒枝展叶了.小达尔文“研究”的目光,射向一簇簇黄色和白色的报春花.它们已经开放了.他听父亲说：报春花只有黄色和白色两种.他想：要是有很多种颜色的报春花,那该多好呀!
他躺在花园里,晒着暖和的太阳,眼前忽然有这样的幻觉：花园里的报春花一会儿是白色的,一会儿是黄色的,一会儿是蓝色的,一会儿是黄色的,一会儿是紫色的,一会儿竟是黑色的他忽然跳了起来,跑到正在精心整理花草的父亲眼前说,“爸爸,我想让花是什么颜色就是什么颜色!”
父亲刮了他一下鼻子：“幻想家,你这幻想当然很不错,可是大自然有一定的规律,花怎么能随便改变颜色呢?”
小达尔文认真他说：“我已经想好了一个非常非常好的办法,我非要变出一朵红色的报春花不可!真的!”
——父亲随口说——：“好好,你去变吧,变出来的话,将是我们英国第一朵红色的报春花,这真是太美啦!”
第二天,父亲又在花园里整理花草的时候,小达尔文来了,手里果真捧着一束红色的报春花.
“咦,你怎么真能变出红色的报春花呢?”
小达尔文笑嘻嘻地说：“其实这还是您教我的呢--您说过：花每时每刻都在用根吸水,把水传到身体的各个部分去,我就想,让它喝些红色的水,传到白色的花朵上,那么花就会透出红颜色来.昨天我就折了一束白色的报春花,插到红墨水瓶里.今天它就真的变得红艳艳的了!”
父亲惊讶地看了一眼喜欢研究的.儿子,兴奋地举起那束报春花叫道：“今天,我们花园里又多了一种新的报春花,我们英国又多了一种红色的报春花!”
后来呀,英国多了一个伟大的科学家,他的全名叫查理·罗勃·达尔文（1809-1882年）.1.文章中多处出现带双引号的“研究”,小达尔文的“研究”与科学家的“研究”有什么不同?2.写出描写父亲的这些提示语表现出当时怎样的心态.父亲随口说
1.小达尔文的研究是在大自然中探索发现,科学家的研究是在实验室里进行试验.
2.分析如下：
父亲刮了他一下鼻子：“幻想家,你这幻想当然很不错,可是大自然有一定的规律,花怎么能随便改变颜色呢?”（父亲对小达尔文的宠爱）
父亲随口说：“好好,你去变吧,变出来的话,将是我们英国第一朵红色的报春花,这真是太美啦!”（父亲对小达尔文的鼓励）
父亲惊讶地看了一眼喜欢研究的儿子,兴奋地举起那束报春花叫道：“今天,我们花园里又多了一种新的报春花,我们英国又多了一种红色的报春花!”
篇8：《韩非子·难一》阅读练习及答案
《韩非子·难一》阅读练习及答案
晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一时之权，又知万世之利。”
【注】①咎犯：春秋时晋国的卿。②厌：满足。③雍季：春秋时期晋国大臣。④遇：对待。⑤权：权宜，变通。
1.下列各句中加点词的意义相同的一项是（ ）（3分）
A.晋文公将与楚战城濮 上使外将兵
B.战陈之事，不厌诈伪 禽兽之变诈几何哉
C.虽愈利，后无复 威天下不以兵革之利
D. 城濮之战，咎犯之谋也 肉食者谋之
2.下列选项中的“以”与“以诈伪遇人”的“以”意义相同的一项是（ ）（3分）
A.寡人欲以五百里之地易安陵 B.皆以美于徐公
C.虽不能察，必以情 D.引喻失义，以塞忠谏之路也
3.翻译句子。（2分）
焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。
译文：
4.晋文公不用雍季之计却赏赐他，从中可以看出晋文公是位 的君主。（3分）
答案：
1.B
2.A
3. 放火焚烧山林来打错，尽管暂时能打获到很多野兽，但是最终会到无兽可猎的地步。
4.深谋远虑（远见卓识）
【参考译文】
晋文公要在城濮和楚军交战，文公征询咎犯的意见，问咎犯：“这仗该怎样打？”咎犯说：“如果是做仁义的事，那就不该讨厌忠诚守信用；如果是和敌军开战，那最好是兵不厌诈。现在既然是和楚军交战，君王你就只管使用欺诈就可。”文王辞别咎犯后，又去请教雍季，雍季回答说：“放火来焚烧山林，尽管暂时能打获到很多野兽，但是最终会到无兽可猎的地步；用欺诈手段对付人，虽然一时能获得很多利益，但到最后一定会无利可图。所以君王还是正大光明行事为好。”文王没有听从雍季的话，而是采纳了咎犯的计策，和楚军开战时用计大败楚军。回国以后，嘉奖有功人员，首先是奖赏雍季，然后才奖赏咎犯。这时晋文公身边的人就说了：“我们之所以能在城濮之战中获胜，靠的`是咎犯的计策。君王论功行赏为何将雍季放在最前面，这是为什么？”文公回答说：“咎犯的诈术，只是权宜之计，适用于一时战争需要；而雍季的忠信观点，则是符合长远的利益，我怎么能只看重权宜之计而轻视长远利益呢？”
篇9：《最后一美元》阅读练习及答案
最后一美元
①这是一位著名流行音乐节目主持人的故事。
②20年前的那个雨雪霏霏、北风凛冽的季节，刚刚中学毕业的我，带着对音乐的狂热，只身来到纳升维尔，希望成为流行音乐节目主持人。
③然而，我却四处碰壁。一个月下来，口袋里差不多已空空如也。幸亏一位在超级市场工作的朋友用那里准备扔掉的过期食品偷偷接济我，我才勉强度日。最后，我只剩下一美元，却怎么也舍不得把它花掉，因为上面满是我喜爱的歌星的亲笔签名。
④一天早晨，我在停车场留意到一名男子坐在一辆破旧不堪的汽车里，一连两天，汽车都在原地。而那名男子每次看到我都温和地向我挥挥手。我心里纳闷，这么大地风雪，他呆在那里干吗?
⑤第三天早晨，当我走近那辆汽车时，那名男子把车窗玻璃摇下来。我停住脚步，和他攀谈起来。交谈中，我了解到，他是来这里应聘的，但因早到了三天，所以无法工作。口袋里又没有钱，只好待在车里不吃不喝。
⑥他忸怩片刻，然后红着脸问我是否可以借他一美元买点吃的，日后再还我。然而我也是自身难保。我向他解释了我的困境，不忍看到他失望的表情而转身离去。
⑦刹那间，我想起口袋里的`那一美元。犹豫了片刻，我终于下定了决心。我走到车前，把钱递给他。他的两眼顿时亮了起来。有人在上面写满了字。他说》他没有留意那全是亲笔签名。
⑧那一天，我尽量不去想这珍贵的一美元。然而时来运转，就在当天早晨，一家电台通知我去录节目，薪金500美元。从那一时刻，我一炮打响，成为正式节目主持人，再不用为吃船用发愁。
⑨我再没有见到那辆汽车和那名男子。有时候，我在想他到底是乞丐，还是上天派来的使者。但有一点是清楚的，这是我人生碰到的一次至关重要的考试我通过了。
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