《让行走成为人生的必修课》阅读练习及答案
“冷水不泡茶”通过精心收集，向本站投稿了12篇《让行走成为人生的必修课》阅读练习及答案，以下是小编精心整理后的《让行走成为人生的必修课》阅读练习及答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《让行走成为人生的必修课》阅读练习及答案
①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。
②行走时一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。
③19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收货大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。
④行走，让你放松心情，获得心灵的自由。 它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。
⑤行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪……（ ）身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香；秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行 走就是以平等的姿态，体验自然力量的.真是存在，激发对生命的热爱之情。
⑥行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。
⑦春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派：汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。古希腊哲学家亚里斯多德，在雅典吕布昂学园从事哲学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈 话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为《散步》。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的不多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。
⑧行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！
14. 第②段加点词“开放”在文中的意思是 。（2分）
15. 填入第⑤段口内的词语正确的一项是（ ）。（2分）
A．只要 B．所以 C．即使 D．如果
16. 根据文章内容，完成下面的填空。（8分）
17. 下列理解符合文意的一项是（ ）（3分）
A．行走已经成为人们认同的生活时尚 B．行走能获得非金钱可以衡量的益处
C．只有行走才能发现自然的美丽风景 D．影响世界的思想家都是行走出来的
18. 有人认为，第⑦段可以删去一个外国哲学家的事例，你同意吗？请阐述理由。（4分）
参考答案
14.伸展（舒展）
15.C
16.(1)行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。
(2)行走时一项丰富的精神活动。(3)行走可以体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。
(4)行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。
17.B
18.答案示例1：同意，这几个事例属于同一类，因为他们都是影响世界的著名哲学家，同事列举来证明行走有利于促进思想邂逅灵感，显得累赘，所以可以删去。
答案示例2：不同意，因为这几个哲学家所处的时代不同，国别不同，可以多角度证明行走有利于促进思想邂逅灵感，所以不能删去。
篇2： 让阅读成为人生的必修课
让阅读成为人生的必修课
我们都生活在一个忙碌的年代，忙着马不停蹄的工作、忙着昏天酒地的应酬、忙着照顾家庭和孩子，就是从来没有谁说“忙着学习、忙着读书”。时间总是那么宝贵，好像我们没有时间也没有精力静下心来看书。21世纪是知识经济飞速发展的时代，知识更新日新月异，不读书随时随地都有可能被大时代甩出十万八千里之外，阅读作为学习的基础和根本，是获取知识最主要的途径，抽出一点点时间读书比无为的忙碌更充实。
从一项名为“全国国民阅读调查”（由中国出版科学研究所举办）的调查结果中，我们能够解读出中国人的读书现状。自起，中国阅读率持续6年呈现下跌状态，直至开始止跌上扬，这与近年来用心开展的国民阅读促进活动有重要的关系。当然，我国民众每年人均阅读图书仅有4.5本，远低于韩国的11本、法国的20本、日本的40本、以色列的64本，这种现象值得每一个人思考和改善。
读书是我们生存在世界上必不可少的终生必修课，大学生一毕业就已经有40%的知识被丢弃，一年不读书思想就会出现空白的现象，三年没有阅读的.经历就会有与这个世界脱轨的急迫感，这就说明读书对于我们的生活和自身的重要性。读书就就应像吃饭一样每一天必不可少，最好构成一种生活形态，对读书养成一种依靠，最好有一天不读书就感觉肚子很“饿”，浑身没有力气，大半夜都想起来随手翻一翻枕边书才能安稳地睡去。
和闺蜜闲聊起毕业后再也没看过书的事，她说五一放假回家在火车上，遇见一个小女孩捧着村上春树的《当我谈跑步时我谈些什么》，看的个性认真，因为没买到坐票，就那么站着读了一路，回想起我们的学生时代，真是自愧不如。她说看着那个女孩站着读书那么累，她坐着浑身不舒服，有种不尊重读书人的感觉，更像是被世界抛弃了。虽然没有见过那个女孩子，但我能想象的到她站着如饥似渴读书时的摸样，油然而生出一种敬仰之心。
我们经常坐公交车上下班，大部分时间都是在玩游戏、刷微博等，从来没有拿本书来阅读，这真是一种资源浪费啊！其实，阅读是一种最自由的活动，不限于时间和地点，公交车上、地铁里、吃饭时间、睡觉前，甚至是在厕所里都能够进行阅读，阅读不必须非要有书，也能够是杂志、报纸，但这些资料都是相比较较简单的，最好的阅读方式还是读书，书的知识比较系统和有深度，能够锻炼人的思维逻辑。
当然，也有很多人利用手机在网络上进行阅读，互联网是知识面最齐全、更新速度最快、最便捷的阅读媒介，有浩如烟海的资源，有最时鲜的资讯，有最锐利的观点，等等，地球上的所有资源在每个人的手指尖碰触间就能了如指掌。相比读书，网上阅读更能被当代人热衷和追捧。但是网上读书也有它的弊端，垃圾知识太多，影响着人的选取，网上读书不能深入的品味和思考，都是走马观花式浏览，有种“知之甚多，深知甚少”的现象，一旦离开网络，很多人都不会写作了。
应对呼啸而来的知识浪潮，我们也要学会有深度、有思考地选取和筛选优秀读物，就像明星一样，很多书籍依然是为盈利而写的，需要靠“炒作”来获得人们的关注，这种书籍的含金量个性低，阅读价值更是不言而喻。真正经典的书籍，都是经过时间的历练和历来群众的推荐流传下来的，书中的每一句话、每一个字都值得反复咀嚼回味，给人一种百读不厌且每次重新阅读都会有新的收获和思考，能够说，一本好书能够影响一个人的一生。
读书不是只读就能够的，人大脑的容纳量毕竟有限，“好记性不如烂笔头”阅读必不可少的依然是做读书笔记。在读一本书时，能够把书里自己喜欢的好词好句、不懂的地方、读后的感想总结等都记录在本子上，时不时地翻看、回顾，让看过的东西真正地融入自己的脑海里，做到学以致用，在写作时能信手拈来。
冯友兰说“会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死”，其实，读书也是一门技术活，有的人能掌握好这门技术并能运用自如，有些人就像门外汉虽然手里拿着“各种工具”就是不明白如何着手。读书是一个慢功夫，急不来，需要一步一步地踏实走下去。
篇3：宽待人生阅读练习及答案
宽待人生阅读练习及答案
宽待人生
一
我喜欢的格言：人所具有的我都具有——包括弱点。
我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
二
有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对已对人都不会太苛求了。
三
有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育着他们的.自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积累文字。在自然眼光里，那副热衷的劲头是同样地可笑的！
四
没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的却是出于 。
五
在这个世界上，一个 人重感情就难免会软弱，求完善就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
六
一天是很短的。早晨计划，晚上发现只完成很小的一部分。 。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。
所以，不要榨取每一天，但不妨苟求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
1、第一节说“人具有的我都具有——包括弱点”。为什么“弱点”也要“具有”？“但我自己不愿做星宿”这是为什么？
2、第二节这句话的含义是什么？
3、第三节中说“我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情”。为什么说这种“怜爱之情”是“古怪”的？
4、第四节中的空格里，从转折词“却”看应填的词？
5、第五节“宽容自己这一点软弱”中的“软弱”指什么？“接受人生这一点遗憾”中“遗憾”指什么？“我们就能坚持”中“坚持”的对象是什么？
6、请在第六节的横线上填入恰当的句子。把画线的“不要”与“不妨”对换位置好不好？为什么？
7、读完这篇文章，你有何感想？请结合自己的亲身经历谈谈你的感受。
阅读答案
1．因为既然是人，就必然有弱点，而且弱点是有生命的都会存在的 因“星宿”缺乏人的活力
2．要站到一定的高度来认识自己和他人
3．因为他们有着与别的动物不一样的行为和嗜好
4．鄙夷(鄙视)
5．重感情 求完美 重感情
6．一生也是很短的 对换好。因为一天过去不会再来，所以要“榨取”，使之更好地体现价值；而 一生较为漫长，所以不要在某些情况下苛求
7．略
篇4：《人生考题》阅读练习及答案
《人生考题》阅读练习及答案
清晨，小保姆起床做饭，在房门口拾到1元钱。她想准是女主人掉下来的，就随手把钱放到厅中茶几上。她根本没有意识到这当中的特殊意味：这钱藏着一个心计。
第二天早晨，小保姆又在房门口见到一张钞票，是5元钱。她好生奇怪，女主人为何连续两天丢钱？她是个精细的主妇，怎么会丢三落四？咦，会不会是在试探，在怀疑我的诚实？小保姆想到这儿，翘起嘴巴，很生气：“怎么这样小看人？怎么能这样侮辱人？”她越想越气，准备找女主人理论。然而，她仔细一想，又否定了自己的猜想。于是她眉头微微地蹙起，旋即用脚吧钱抛进茶几底下。
晚上睡前，小保姆趴在卧室窗前窥视厅中动静，她想看看女主人是否来取钱。不出所料，女主人果然悄悄来到厅中，在茶几前趴下，把手伸到茶几下……这一镜头，小保姆看呆了，女主人在小保姆心目中被敬重的位置坍塌了。她狠狠地咬了一下嘴唇，似乎在暗暗下定一个什么决心，便安然上床睡觉去了。
第二天清晨，小保姆又在房门口见到一张钞票，是10元钱。她的嘴角泛起一丝冷笑。她把钱捡了起来，装进自己的口袋里。
当晚，刚刚从科长位上退下来的女主人找小保姆谈话，像当年找科员个别谈话一样，严肃、婉转：你在试用期的工作表现是不错的，这应该充分肯定。可是……唉！做人刚起头，路长着呢，诚实是顶要紧的！你如果能够记住这一点，痛改前非，我还是想留下你的！
“你是不是说我捡了10元钱？”
“是呀！难道你还不觉得自己有错吗？”
“不，我已经将10元钱还给您了！”
“咦，你啥时啥地方还我的？”
“早七点，公共楼梯！”
女主人一时没有反应过来，还想开口反驳，但“楼梯”两个字，却让她像触电一样浑身一颤。她一时脸红语塞，十分狼狈，心中暗暗叫苦：“怎么让她看见了？”
原来女主人每天早上7点钟都要下楼去锻炼，小保姆就把捡到的10元钱放在楼梯上。女主人下楼时，看到10元钱，眼睛一亮，看没人在场，便赶忙捡起钞票，匆匆揣进了怀中国，根本没想到有谁也在悄悄地测试她……
1、加点的词语“这一镜头”表现了女主人
2、小保姆“暗暗下定一个什么决心”指（）。她的具体行动是（）。这些描写表现了（）。
3、写出“楼梯两个字，却让她像触电一样浑身一颤”的表达效果。
参考答案：
1、加点的词语“这一镜头”表现了女主人（多疑，不信任小保姆，狡计而又鬼鬼祟祟、不光明磊落）
2、小保姆“暗暗下定一个什么决心”指（下决心如何对付女主人的考验）。她的具体行动是（小保姆反过来还击和考验女主人，把女主人故意扔在那里的10元钱，放到女主人每天早上7点钟都必经的.公共楼梯处）。这些描写表现了（小保姆正派不贪便宜，聪明机灵）。
3、写出“楼梯两个字，却让她像触电一样浑身一颤”的表达效果。
成功地表达了女主人自己内心的阴暗被揭穿后那一刻的紧张、狼狈、后悔的反应。女主人不信任小保姆，用有点阴暗卑鄙的方法测试小保姆，她自己却是贪便宜的人，并非拾金不昧的人；小保姆以其人之道还治其人，揭穿了女主人的计谋并暴露了女主人贪便宜的心态，所以女主人很狼狈而后悔。
篇5：《拜谒人生》阅读练习及答案
《拜谒人生》阅读练习及答案
我们生于民族危亡的艰难时刻，“把我们的血肉筑成我们新的长城”，过早地刺痛了我们幼小的心灵，那时我只有四五岁，在我陪哥哥到他们学校去的时候，哥哥就曾指着那时在校园上空随风抖动的旗帜，告诉我说，这不是我们中国的旗帜。中国，中国，我们是在沦陷的日子里，知道自己是中国人的。那时我们就已经知道，天赋我们是一个中国人，但要做一个中国人，却要我们为此付出一切。
堂堂正正地做一个中国人，使我们过早地建树起了最高的人生追求。每到黄昏时刻，我们早早地关上院门，这时我们一起立在老祖父长长的书案前，一笔一划地在他的指点下学习书法。横要平，竖要直，这就是我们对于中国字和对于中国人的全部知识。那时我很小，我是站在小凳儿上，才能把手臂抬到书案上握笔写字的，字写得不像个样子，但我心里非常骄傲，因为我知道，我在写中国字，我是一个中国人。
老祖父的书案很高，站在小板凳上，身子要立很得很直很直，初站到板凳上，还有一点骄傲，觉得自己能和哥哥一起读书写字，也是老祖父对自己的一种宠爱。但没过多久时间，小板凳就变得不那么可爱了，立直着的双腿开始发酸，挺直着的胸背也感到微微作疼。但老祖父还是在一旁看着，极是严格地指指点点，墨没有蘸满，笔没有握牢，身子没有立直，头没有抬正，而且只许服从，不允许争辩，就这样陪着哥哥一起作完功课。当我们离开书案时，虽然感到有点劳累，但心里感到极是充实。
当然，这不仅仅是一种家长的挑剔，这是一种对于人的尊严的启蒙，做人，就要时时挺直着胸背，做人就要高高地抬起头颅。中国孩子的启蒙教育，就是这样对于人生的敬仰。
就是从这时开始，我们怀着敬畏之心，走进了自己的人生。
做人，绝不仅仅是一种天赋的权利，而做一个中国人，绝不仅仅是黄皮肤的黑眼睛，最最重要的，还是中国人庄严的人生选择。
至今我记得那幕景象，一位近亲，于沦陷期间因一时的得意而不可一世。一天，在他到我家来的时候，我看到老祖父对他的`鄙视和冷漠，老祖父甚至不让我们去和他打招呼，只一个人冷冷地和他对坐着，一言不发，一直坐到他无趣地走出我家的院门，老祖父也仍然没有和他说一句话。直到把这位不速之客送走，关上院门，老祖父才把我们招到他的书房里来，对我们讲，什么是中国人心中的荣华富贵。
我很小，我不懂得太深的道理，但那时家庭一时的贫穷，却使我心中有一种安全感，特殊的价值观念，中国人总是把财富和财富主人的品德连在一起评价。“肥马轻裘”四个字中，含有社会批判的内容在。中国人根深蒂固的财富观，从小就深深地印记在了我的心里。
历史因其公正，而对许多人就变得无情。当异族入侵者被中国人民赶出我们神圣的土地之后，那些背叛过父老乡亲的人，受到了社会的惩处，这种惩处不仅仅是法律的追究，更严厉的惩处，却是全社会的歧视和谴责。
仍然是那们曾经显赫一时的近亲，在他又到我们家来恳求宽恕的时候，老祖父把他拒在了门外，我看到了那凄切的景象，一个落魄的人，立在瑟瑟的秋风里，每一个人都向他投来岐视的目光。因为他把人生当作，而这场中，他输掉的是自己。荣华富贵是短暂的，尊严是永恒的。
18.开篇说“过早地刺痛了我们幼小的心灵”，联系文意，指的是什么？（3分）
答：
（不超过20个字）
19.作者对“长书案”、“小板凳”怀有怎样的感情？细写它们的作用是什么？（5分）
答：①（不超过10个字）
②
（不超过16个字）
20.文章勾勒了“一位近亲”人生的两幕，这两幕人生各是什么？（4分）
答：①
②（每答不超过10个字）
21.从下列题目中任选一个，写一篇300字右左的赏析短文。（15分）
①话说“老祖父”——简析《拜谒人生》中“老祖父”的形象。
②也谈《拜谒人生》中的细节——试析文中的一个细节及其表达的思想情感。
（标题可只用主标）
参考答案
18.民族危亡使人们很小就懂得了做人的尊严。
19.骄傲与敬畏的情感/见证了我如何学着开始建树人生
20.甘做汉奸不可一世/背叛祖国落魄下场
21.（1）示例
这篇散文着墨不多却笔蘸深情地刻画了一个文道传统、节操美好、憎爱分明的“老祖父”的形象。在“民族危亡的艰难的时刻”，一个身份普通但气节高岸的老人，始终坚守了“中国人庄严的人生选择”。
作者我的蒙师，“老祖父”从看似简单的书法入门教育做起，要求我们“横要平，竖要直”。由是，推广成做人要挺直着胸背、高抬起头颅。是“老祖父”教我“堂堂正正地做一个中国人”，让我明富贵、懂尊严，知道“对于人生的敬仰”。作为家族的长者，“老祖父”“鄙视和冷漠”在沦陷期，丧失民族气节而苟取富贵的“近亲”，并且永不“宽恕”。
作者以富含生活哲理意味的语言，诠释了这位可亲可敬的“老祖父”形象，尽管刻画简约，却血肉饱满，着意深刻。
（2）示例
手段高明的作者，他的笔下，总有最能表现思想感情的细节描写。
《拜谒人生》里生动传神的细节不少，颇有代表意味的是下面这个细节：“一个落魄的人，立在瑟瑟的秋风里，每一个人都向他投来歧视的目光。”
文章是讲究水到渠成的。在行文该收结的时候，作者让一个民族的败类“落魄”于秋风末路，他的确抓住了一个富有良多况味的细节，灌注感情，将卑微的人格撕裂。近乎白描的语言裹挟着岁月风霜雨雪，扑面而来，有着撼动人心的力量。在看似乎平淡的人生遭际里，作者以他丰沛的人生积淀来摹写人物，算是找到了描写的归宿感。如此精彩的细节描写，也使卒章显志的一句“荣华富贵是短暂的，尊严是永恒的”，在厚重之余，得以生动形象起来。
这样的细节描写讲究的是自然天成，不着痕迹呀！
篇6：让善行成为习惯阅读答案
让善行成为习惯阅读答案
2月14日，《光明日报》头条刊载了黄冈武穴籍的90后大学生刘普林“帮妈妈扫大街”的故事，故事中的一幅幅生动画面记录着刘普林行善之举：不怕脏、不怕累、不怕丢面子，坚持利用休息时间帮妈妈扫大街；为了省钱，每天在学校捡破烂，用换来的钱给同学买西瓜吃；为了能帮助外地贫困生，把自己得到的补助让给他人；为给生病的同学捐款，每天只吃几个馒头；为了爱，去献血；为了帮助他人，受苦受累都愿意。
从刘普林的故事中里我们可以读出一种精神，一种境界，一种觉悟，就是无论何时何地、身处何境，都要行善不止。孔子说：“见善无不及，见不善如探汤。”孟子认为：“君子莫大乎与人为善。”“从善”是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素养，是一种求真务实、尚善爱美的价值品质，是一种谦逊和蔼、播恩施惠的生活态度。要求我们存善心、养善念、行善事、做善人，真诚待人，谦和处世，认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。我们必须用忠心孝情感恩父母、用关怀奉献感激乡邻、用忠心赤诚回报祖国。
行善贵在坚持。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。生活中，有的人因善小而不屑为，有的人因善要常为而不能为，有的人因善要付出而不愿为。殊不知，行善就在身边，贵在坚持。对人常保持微笑，是善行；原谅别人的无心之过，是善行；发一条给人力量的短信，也是善行。（选自.2.20《湖北日报》，作者：张友君，有改动）
25．下列对文章内容的.理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘普林的善行之举很平常，只是不怕脏、不怕累、不怕丢面子，利用休息时间帮妈妈扫大街。
B．无论何时何地、身处何境，都要行善不止，正是刘普林事迹体现出的一种精神境界和觉悟。
C．存善心、养善念、行善事、做善人，真诚待人，谦和处世，认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人，是对从善的要求。
D．生活中，我们对人常保持微笑，原谅别人的无心之过，发一条给人力量的短信，都是一种善行。[来源：迷你语文网]
26．刘普林同学的“善行”给你哪些启示或感想？请仿照下面的句子，再写两句话。
善行，如黑夜中的一盏明灯，能够照亮人们渴望光明、积极向善的心灵；
______________________________________________________________________
参考答案
25.A
26.答案示例：善行，如寒冬里的一朵腊梅，能够唤起人们对温暖春天的无限憧憬；善行，如荒漠里的一粒种子，能够让曾经的荒漠变成莺歌燕舞、芳草萋萋的绿洲。
篇7：要成为你自己阅读练习及答案
周国平
童年和少年是充满理想的美好时期如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹学芹那样的文豪，等等这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望好吧，我问你：就让你成 为拿破仑，生成在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己如果 一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的`一个影子或事务的一架机器罢了可见，真正成为自己可不是一件容易的事
①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案④我中能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案⑤在茫茫宇宙间，www.每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华 （选自《周国平文选》，略有删改）
1．第3段中“彻头彻尾”指的是什么？（2分）
2．文章第2、3段针对 的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了 的道理（2分）
3．第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是 （用原文回答）（2分）
4．对第5段内容理解有误的一项是（ ）（3分）
A．要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵
B．作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点
C．第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”
D．“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案
5．文章最后一句是“坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华”其中，“这一标准”是什么？你怎么理解文章最后这句话？（3分）
这一标准：
理解：
参考答案：
1．答案要点：从身体到灵魂
2．答案示例：想成为别人 真正成为自己可不是一件容易的事
3．总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心活动
4．C
5．这一标准是对积极人生的独特 领悟和坚守强调坚持积极的人生态度对于真正成为你自己的重要意义
篇8：《人生何以“致远”》阅读练习及答案
石万东
⑴我能走多远？这是很多人经常思考的人生命题。这里的“远”，代表着梦想与目标，折射着胸怀与境界，体现着人生的质量和水平。无疑，每个人都希望自己能走得更远。那么，何以“致远”？
⑵登高“致远”。“会当凌绝顶，一览众山小”；“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。这些古诗名句表明，一个人若想看得更远、走得更远，必须提升理想信念和思想认识的高度。正所谓“心有高标，方可致远”——只有心怀崇高信仰和远大目标，才能在人生道路上走得远。美国著名记者史沫特莱曾这样评价朱德同志：他有一种特殊的能力，能随时忘掉身边的艰难困苦而乐观向前；他总能用坚定的信仰、高远的情怀点燃将士理想，照亮前进征程。黄克诚将军在60多年革命生涯中，9次被错误批判、降职，甚至险些被杀头，然而他丹心向党、始终不渝，以实际行动践行了入党誓词。革命先辈的言行昭示我们：理想信念和思想认识有高度，视野就开阔，头脑就清醒，精神就振奋，就能“致远”；反之，方向易迷失，精神易萎靡，步伐易错乱，就难“致远”。
⑶厚积“致远”。《庄子·逍遥游》说：“适千里者，三月聚粮”。千里之行尚需3个月来聚集粮草，人生之路何止千里，更需要丰厚的积累。有道是，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。磨砺、苦寒的过程，就是准备、积累的过程。厚积者，应积学，即不断增长学识。古人云：人生当以积学为先，重学、善学、勤学，无有不进者。要想在人生道路上走得更远，就必须读有字之书，悟立身之理，咨前世之师，交有益之友。所谓“读万卷书、行万里路”，就是这个意思。厚积者，应积能，即不断提高能力素质。能力的提高来源于将学到的知识运用于实践，来源于在工作和生活中摔打磨练。学习的目的全在于运用，实践是提高能力的不二法门。有诗为证：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学与用、知与行是一个不断转化的过程，也是一个相互促进的过程。只有坚持在学习中实践、在实践中学习，不断地如此反复，才能有效地提升能力。
⑷宁静“致远”。一个人如果耽于享乐、心浮气躁、急功近利，势必缺乏长远目光和毅力恒心，终难有所成就；只有信念坚定、心无旁骛、甘于寂寞，方能抗得住诱惑和干扰，实现人生目标。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”；“重为轻根，静为躁君”，讲的就是这个道理。受命于危难之中的`三国智者诸葛亮深深体会到“淡泊宁静”的重要性，以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”告诫自己和后人。印度著名诗人泰戈尔曾形象地说：鸟的翅膀系上黄金，就再也不能飞翔了。纵览历史，那些在人生道路上走得远的人，莫不以宁静来涵养德行、砥砺节操。在经济社会深刻转型、各种诱惑不断增多的今天，一个人要走得更远，就更加需要秉持淡泊之心、涵养宁静之气，力戒空谈、注重实干，不图虚名、务求实效，一步一个脚印地向着目标迈进。
（选自杂文月刊（选刊版）》.02期）
14.用自己的语言概括文章的中心论点。（4分）
15.第⑵段主要运用了哪些论证方法？有什么作用？（4分）
16.结合文章内容，说说你对“重为轻根，静为躁君”的理解。（3分）
17.阅读文章，结合自己的生活体验，说说你人生致远最重要的一点是什么。（4）
答案解析：
14.只有心怀崇高信仰和远大目标，具有丰厚的积累，心无旁骛、甘于寂寞，才能在人生道路上走得远。
15.引用论证、举例论证。权威有力地论述了登高“致远”（或“心有高标，方可致远”）这一中心。
16.人应该淡泊名利，抗得住诱惑和干扰。
17.开放性试题，只要扣住三个分论点中的任何一个，结合自己的事例，言之有理即可。
示例:我认为人生致远最重要的一点是登高“致远”。 只有心怀崇高信仰和远大目标，才能在人生道路上走得远。我刚进入初中时，整天浑浑噩噩，没有目标，成绩很差。老师、家长教育后，我明白了人应该有理想，有目标，这样才能实现自己的人生价值。目标明确后，学习有了动力，成绩也有了明显的提高。
篇9：《谈人生与我》阅读练习及答案
《谈人生与我》阅读练习及答案
(1)我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。
(2)站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
(3)因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
(4)我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
(5)但我平时很喜欢站在后台看人生。我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都有趣味。
(6)我有时看到人生的喜剧。前天我遇见一个小外官，她的下巴光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮边捻一捻，像有胡须似的`。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是个女子，我至少已接到一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这也算得喜剧中的喜剧了。这件事和英国文学家高尔司密的一段逸事一样有趣。他有一次陪几个女子在荷兰的小桥上散步，看见桥上行人个个都注意同行的女子，而没有一个人睬他自己，便扳起面孔很气愤地说：“哼，在别的地方也有这样的人看我！”如此类等的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶更有味。老实说，假如说这个世界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，生命便不值得留恋了。我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
(7)人生的悲剧尤其能使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
(8)悲剧也就是人生一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁给了贾宝玉，也不过闹个平凡的收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》②，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今悲剧都改几个收场，他没有实行，总算是一件幸事。人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。（选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删节）
【注】①严贡生：清人吴敬梓小说《儒林外史》中的人物，科举制下丑陋的儒生形象。②《琵琶记》：元人高明所撰南戏，写书蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。清人毛声山曾评《琵琶记》。
16．“两种看待人生的方法”有哪些不同？请分析作简要分析。（4分）
答:第一种方法：_____________________________________________________________
第二种方法：_____________________________________________________________
17．第(2)段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”，在文中有什么作用。（4分）
答:____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
18．第（4）段中加横线句“我觉得这大可不必”，表达了作者怎样的观点？（3分）
答:____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
19．作者为什么同样欢喜看到人生的喜剧和悲剧？这种看待人生的态度给你怎样的启示？（60字左右）（5分）
答:____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
答案：
16．（4分）第一种方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样。（2分）第二种方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜剧、悲剧。（2分）
17.（4分）看似简单的“虫死花落”的事情，生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈的观点；（2分）“决不计较”的虫花们对“死”的态度，真切地表达了人应顺乎自然本性生活的思想。（2分）
18．（3分）当对自己的“见解”充满自信，而不必援引“经典”，来为自己的人当像禽兽那样活着的“异端邪说”作辩护。
19.（5分）无论喜剧、悲剧，面对的都是纷纭扰攘的人和物，好比看图画、小说，都有人生的趣味。（1分）从中或有生命的玩味和留恋，或有人生的价值和希望。（1分）即便悲剧是人生一种缺陷，也能见出庄严和光彩。（1分）启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧，喜剧让生命值得留恋，悲剧让人生显得完整等。（2分）
篇10：《人生的境界》阅读练习及答案
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为欲求境界。人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以欲求称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人。
第二种境界为求知境界。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为道德境界，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来时，其道德意识从我们出发，推及我们之外的他人。
人生的最高精神境界是审美境界。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及应该的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。
1.关于人生境界的理解，符合原文意思的一项是
A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
2.对于求知境界与道德境界关系的表述，不符合原文意思的一项是
A.作者把道德境界列在求知境界之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B.达到了求知境界，人具备了知识，掌握了规律，为道德境界的产生创造了条件。
C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界，并高于求知境界。
D.求知境界虽也把自我作为主体，但这个自我却不同于道德境界中的自我。
3.下列表述，符合原文意思的一项是
A.欲求境界是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。
B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C.道德境界中的人不再关注自我，而已经有意识地把我们作为自我选择、决定时的中心了。
D.审美境界是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
【参考答案】
1.A
【解析】B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次错;C、文中说：在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。因此，是由四种境界错综复杂的交织在一起的对。由低到高错，文中说道德境界和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。D、不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段错，不同层次的人生境界和人生的不同阶段没有必然联系。
【高考考点】筛选并整合文中的信息。
【易错提醒】本题比较简单，出现错误主要辨析不出B、C的错误。
2、【参考答案】B
【解析】道德境界和求知境界的出现几乎是同时发生，因此求知境界为道德境界的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。
【高考考点】理解文中重要概念的含义。
【易错提醒】本题比较简单，考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。
3、【参考答案】B
【解析】A这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的错，文中说在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。C道德境界中的人不再关注自我错，文中说这一境界把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒，这就是关注自我。D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。
篇11：《人生的境界》阅读练习及答案
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的`各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
6、下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是
A、人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。
B、每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。
C、如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。
D、做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。
7、下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A、处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。
B、处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。
C、处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。
D、处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。
8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A、按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。
B、为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。
C、禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。
D、中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。
答案：
5、C（“张驴儿为了达到占有窦娥的目的，毒死父亲，然后诬陷窦娥，以此要挟她屈从于自己”有误，张驴儿原本是想毒死蔡婆，其父误食羊肚汤而死，张驴儿于是诬告是窦娥所致）
6、B（应该是“与其他任何个人的都不完全相同”）
7、B（A项应是“凭着他的本能或其社会的风俗习惯”“没有任何意义或很少意义”，C项应是“可能了解社会的存在”，D项应是“研究宇宙的人不一定就是有天地境界的人”）
8、D（强加因果，“所以”前后不能构成因果关系）
篇12：《人生一课》阅读练习附答案
《人生一课》阅读练习附答案
一次，我为培训中心代课，只来了四个学生，我认认真真地上了两个半小时。回家天黑路滑，跌了一身泥。事后，有个朋友好心地劝我：干嘛要这样认真，出两个思考题糊弄一下不就行了？我说：“我不能辜负那四位顶着风雨来上课的学生。”他似乎很不理解。其实，我还有段心事没有说出来。
在我上大学二年级的时候，一个周末下午，有堂选修辅导课。教师是从另一所大学请来的。当时开学不久，再加上是周末，学校组织了好几个活动，班里的同学都忙得不亦乐乎，谁也没心思去上什么课了。我正准备参加一场年级足球赛，成天忙着在足球场上训练，当然也不准备去听课，尤其是这种辅导课。
跑到足球场，才发现没带足球鞋，只好又转身回教室。当我一头冲进教室，脚步却不由自主地停住了：教室里空空荡荡，只有一位埋头擦汗的白发老人坐在前排。我不觉一楞，才想起今天下午有课。不知为什么，心里有些紧张，便把脚步放轻放慢向座位走去。“来上课的？”一个沉着的声音在教室前排响起，我感到有一种深邃的目光在望着自己。我没敢吭声，坐在座位上套好足球鞋，就在我刚想站起来的.时候，他突然转过身来，一字一句地对我说：“一个人我这课也要上，不能辜负你。”
这句话就如同一枚钉子，把我钉在凳子上。他走上讲台，背影有些苍老，但脚步却很坚定。我看见他打开厚厚的一叠教案，然后转身，一丝不苟地写下一行板书，他的声音依然沉着，而且洪亮，空空荡荡的教室里响起了一种震撼人心的回声。我悄悄地把那双足球鞋脱了，又悄悄地拿出课本，仔细地放好，用一种近乎虔诚的心情去捕捉老师的每一句话，每一个动作……
后来有很多球场上的同学都回来了，和我一样，端坐在课桌前，听这位白发的老人给我们上课。事后我才知道，他们在操场上等我，老不见人，便来找我。却在窗外看到教室里的情景，你看看我，我看看你，都从后门悄悄溜进了教室。这堂课时间过得真快，我真希望时间能过得慢点，好让更多的同学来听他的课，好像只有这样才不辜负他的一片心。下课了，他拍拍身上的粉笔灰，向我点了点头，夹起讲义走出教室。望着他的白发和微驼的背，我的眼睛有点湿。
以后，我没有再遇到这位教师，可他说的那句话却深深地铭记在我的心里。真的，无论遇到什么困难和挫折，我们都不应该辜负别人的信任和尊重，也许只有这样，真诚地对待生活，回首往事时，我们才不会有什么愧疚和遗憾。
1.为下面加点的字注音
辜负（ ）铭记（ ）
2.作者不准备去听课的理由有哪些？
3.找出一个生动传神的比喻句。
4.作者运用了哪几种描写人物的方法来刻画老教师的形象？
5.“以后，我没有再遇到这位教师，可他说的那句话却深深地铭记在我的心里。”句中的“那句话”指的是：_____________________________________________
6.在文中画出升华主题的议论句。
答案：
1.gūmíng
2.周末下午又是选修辅导课教师是从外面请来的当时活动多忙着练足球
3.这句话如同一枚钉子，把握钉在凳子上
4.外貌、语言、动作
5. 真的，无论遇到什么困难和挫折，我们都不应该辜负别人的信任和尊重，也许只有这样，真诚地对待生活，回首往事时，我们才不会有什么愧疚和遗憾。
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10.《欢乐》阅读练习及答案
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