秦穆公宽容对管理的启示
“Madnessbalaba”通过精心收集，向本站投稿了10篇秦穆公宽容对管理的启示，下面是小编为大家整理后的秦穆公宽容对管理的启示，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：秦穆公宽容对管理的启示
一样东西被强调是时候也许正正是说明了它的缺乏和不寻常，那么宽容在企业管理中是不是这样呢?一起看看下面文章。
管理的实质就是修己和安人，管理者自己一定要正人先正己，加强自身修养非常重要，一个管理者一定要用自身的言行给员工树立一个做人和做事的典范，这样才能树立威信，才能有安人的资本，管理学上叫自我管理。
华人商界领袖李嘉诚就对自己提出了长达十条的自我管理的标准，诸如勤奋、节俭、诚信、谦逊及宽容等，李嘉诚谈到宽容时，他深有感触，他说安人的成功与否很大程度取决于领导者的宽容，而宽容又取决于领导者的素质修养。做人要宽容一点，要允许别人犯错误。尤其是做老板的，如果能宽恕下属的一些小错误，下属往往会加倍努力，想做得更好，并寻找机会证明自己的潜力。
企业家的胸襟决定了企业家能够走多远，除了品德上企业零容忍，员工其他的一些小错误，企业家一定要包容，历史上楚庄王和秦穆公宽容的故事或许对管理有所启示。
春秋时，楚庄王有一次和群臣宴饮，当时是晚上，大殿里点着灯，正当大家酒喝得酣畅之际，突然灯烛灭了。这时庄王身边的美姬“啊“的叫一声，庄王问：“怎么回事啊?”美姬对庄王说：“大王，刚才有人非礼我。那人趁着烛灭，牵拉我的衣襟，我扯断了他帽子上的系缨，现在还拿着，赶快点灯，抓住这个断缨的人。”庄王听后说：“是我赏赐大家喝酒，酒喝多了，有人难免会出格，没啥大不了的。”于是命令左右：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。群臣一百多人马上都扯断系缨而激情饮酒，尽欢而散。过了三年，楚晋开战。一位将军常常冲在前边，勇猛无比，战斗胜利后，庄王感到惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别恩惠，你打仗时为何这样卖力呢?将军答曰：“我就是那天夜里被扯断了系缨的人。”
春秋时秦穆公的一匹良马被岐下三百多个乡下人偷着宰杀吃了，秦国的官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说：我不能因为一条牲畜就使三百多人受到伤害，听说吃了良马肉，如果不喝酒，对身体会有害，赏他们酒喝，然后全放了吧。后来，秦国和晋国在韩原交战，这三百多人闻讯后都奔赴战场帮助秦军。正巧看见穆公的战车陷人重围，形势十分险恶，这些乡下人便高举武器，争先恐后地冲上去与晋军死战，以报答穆公的食马之德。晋军的包围被冲散，穆公终于脱险。
从楚庄王和秦穆公的故事可以看出，宽容是实现管理员工心智的最有效的方法。许多企业家由于心胸不够开阔，一些小事便斤斤计较，过于苛责员工，致使好的员工流失，因此没有建立一支高效和忠诚于企业的员工队伍，这样的企业家是成就不了伟大公司的。
西方管理大师德鲁克在谈到企业家的修炼时说：“有效的管理者在用人所长的同时，必须容忍人之所短。”优秀的员工有时缺点也很突出，衡量一个员工的好坏，不能拿一些平常的小事情来考量，要综合分析和判断一个员工是否优秀，要允许员工犯一些小错误，有时给员工一个改错的机会，员工会给企业家一个惊喜的。企业的竞争其实某种程度是企业家的心胸大小的竞争，纵观古今凡是成就霸业的英雄都是心胸宽广的大丈夫，都是对部下持有宽容心的包容大度的人，在管理中，宽容很重要，修炼宽容是企业家的必修课。
篇2：下围棋对管理的启示
下围棋对管理的启示
眼睛不能光盯着别人，要多看看自己；
要知道，有舍才有得；
战斗是必要的，但是并非每场战斗都是必需的；
含而不露、引而不发是积蓄力量的好手段；
收兵的技巧比战斗的技巧更难；
处于优势的.时候要低调，不必挑起新的头绪；
该放弃时就要放弃，算清楚得失就可以；
胜利就是属于你的比属于别人的多；
有些东西是定式，要背下来才能应对自如，这样可以使自己不至于在一开始的时候就落伍；
有些棋是别人输给你的，有些则是你赢别人的，不要太指望前者，那叫侥幸。
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篇3：宽容的启示作文
对我来说宽容只是原谅别人的一种行为但这件事彻彻底底的改变了我对宽容的理解。
那是一个平常的下午。最后一节课时，我们全班人鸦雀无声，都在练字，过了一会儿，我的钢笔不出墨了，我甩了甩钢笔。结果，甩出的墨水不在地上了，而是呈现在了一位同学洁白的校服上，那美丽的校服上便出现了一排排珍珠般的黑色墨珠。“怎么办，我有麻烦了，这个是最近才发的校服呢，而且老师特别提醒我们不要弄脏它，如果他发现了怎么办？如果他告诉老师了怎么办？老师会怎样处置我呢？”我忐忑不安的想，接着我脑海中又浮现出可怕的画面。我不安的瞟了他一眼，他还没发现他衣服上的'墨水。“也许他不会发现，我就不告诉他了吧。”我心中另一个声音说。有一件事更促进了我的想法——放学了。
伴随着铃声，我背上书包正准备奔出教室的门时，我的耳边回想起了妈妈常对我说的话：“一个人总要面对他最害怕的事情。”这时我无意识的做出了一件令我意外的事情——拍了拍他的肩膀。“怎么了？”她对我说。“我把……你的衣服……弄脏了……对不起。”我吞吞吐吐地说。我以为他会很生气，但我错了，她笑着对我说：“也许这能洗掉，如果洗不掉就当添了点花色吧。”我沉默着，他对我微微地笑了，接着他便走了。我仍然沉默着，这时我觉得天空，很蓝。
宽容不止是一种谅解，也是一种美德，更是世界上最美好的东西。被宽容的人是开心的，但往往被实现宽容的人会更加开心。这个美丽的下午，使我终生难忘。
篇4：宽容的启示作文
对我来说宽容只是原谅别人的一种行为但这件事彻彻底底的改变了我对宽容的理解。
那是一个平常的下午。最后一节课时，我们全班人鸦雀无声，都在练字，过了一会儿，我的钢笔不出墨了，我甩了甩钢笔。结果，甩出的墨水不在地上了，而是呈现在了一位同学洁白的校服上，那美丽的校服上便出现了一排排珍珠般的黑色墨珠。“怎么办，我有麻烦了，这个是最近才发的校服呢，而且老师特别提醒我们不要弄脏它，如果他发现了怎么办？如果他告诉老师了怎么办？老师会怎样处置我呢？”我忐忑不安的想，接着我脑海中又浮现出可怕的画面。我不安的瞟了他一眼，他还没发现他衣服上的墨水。“也许他不会发现，我就不告诉他了吧。”我心中另一个声音说。有一件事更促进了我的想法——放学了。
伴随着铃声，我背上书包正准备奔出教室的'门时，我的耳边回想起了妈妈常对我说的话：“一个人总要面对他最害怕的事情。”这时我无意识的做出了一件令我意外的事情——拍了拍他的肩膀。“怎么了？”她对我说。“我把……你的衣服……弄脏了……对不起。”我吞吞吐吐地说。我以为他会很生气，但我错了，她笑着对我说：“也许这能洗掉，如果洗不掉就当添了点花色吧。”我沉默着，他对我微微地笑了，接着他便走了。我仍然沉默着，这时我觉得天空，很蓝。
宽容不止是一种谅解，也是一种美德，更是世界上最美好的东西。被宽容的人是开心的，但往往被实现宽容的人会更加开心。这个美丽的下午，使我终生难忘。
篇5：对自己宽容一些
早晨，晕黄的灯光铺满了大地，虽然已是早晨，却又有着夜的宁静。风吹动了草丛，发出萧萧的声音，好像在诉说着什么，蟋蟀的声音也随之飘入耳中。
准备出行的我，在爸妈的目送中上了高铁，这是我第一次一个人去郑州。
我快速的找了个位置坐下，望向窗外还在担心着我的爸爸妈妈。旁边是一个女大学生的模样，瓜子脸，一双眼睛水盈盈的，带着个厚厚的眼镜，让人感到有些压抑。
我试着和她搭话，她也就敷衍的回答一两句，我觉得自讨没趣儿便不再言语。
过了一会儿，她想让我帮她拿下眼罩，我没好气地说自己不会拿吗？真是的，我在外面可以很快的拿到，但她在里面都很难拿到，她不再和我说话，我也就不拿了，她很不方便的拿了一下，但她的水撒到了我的身上，我就皱着眉头吼她，她一直说对不起，对不起，我才渐渐平息了怒火。
我躺到了座位上，迷迷糊糊的开始在睡梦中徘徊，过了一会儿脑子渐渐清晰了起来，于是拿了一瓶可乐，“滋～”开了。就在我准备喝时，忽然铁车转了个弯儿，我一个不小心把可乐汁洒在了她的身上，白白的衬衫上瞬间晕染开一大片污渍。
姐姐还在睡觉，我赶紧蹑手蹑脚地拿了点卫生纸将汁液擦干净，偷偷的回到了自己的座位上。想起刚才自己的表现……如果她知道是我，会不会也……
过了一会儿她醒了，看了一眼身上一大片黄色的物质，又看了我一眼，想说些什么欲言又止，几秒钟之后，她去了卫生间换了一身衣服，走了回来，而我始终不敢直视她的眼睛。
时间如梭，转眼间到了中午我去喝水，一不小心，哐当一声，我的玻璃水杯掉到了地上摔破了，我连忙去捡那玻璃碎片，一不小心把手给划破了，她闻声而来，连忙拿来扫帚帮我扫，我沉默了。
回到座位上，她又拿来医药包里面的创可贴给我贴上，我红着脸鼓起勇气对她说：“对不起，可乐是我撒的。”“没事的，没事，没事，我早上不是也把水洒到你身上了吗？”说完，她对我淡淡一笑，这下我的脸更红了。
不久，我到站了，可她还没到呢，我朝她挥了挥手，满心歉意地向她告别。
篇6：对自己宽容一些
宽容是一种豁达，是比海和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加、延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处事的基本法则。而在生活中却不时有这样的小插曲：
下课了，几位同学在教室里嬉戏打闹。其中一个同学不小心带倒了另一位同学的文具盒，钢笔、橡皮扔的到处都是。这位同学蹲下捡起文具，并赔礼道歉，而文具盒的主任破口大骂，一脚相踹。这位同学照样“回敬”，两人不欢而散，反目成仇。
相反，有的同学在教室里嬉戏打闹。同学不小心带倒了别人的文具盒，这位同学蹲下捡起文具，并赔礼道歉。文具盒的主人面带微笑，说没关系。同样带倒文具盒的这位同学报以微笑，两人会心而笑，关系更加融洽。
为何同样的过失会有不同的结果呢？只是因为忽视了生活中的一个重要细节——宽容。
宽容是人类最优秀的品质之一。胸怀宽广的人始终以大局为重，能够出于公共利益而尽释前嫌。他们往往是看到别人的长处，而不是死盯着别人的不足。廉颇处处与蔺相如作对，蔺相如却事事忍让，是宽容；管仲射箭小白，小白即位后却招他为相，也是宽容。他们都无疑成为我们学习的典范。
宽容给人以许多，而快乐是第一回报。无论何时何地，只要你宽以待人。原谅别人的过失，你就会拥有许多真诚的笑容。同时，你就拥有了许多份快乐。对于这一点，我是很有体会的。以前，我也要“以牙还牙”使得同学疏远了我，幸亏老师帮助了我，我察觉到这个缺点，开始学习处处宽容，不在斤斤计较。现在，我终于又和同学们走在了一起，又重新拥有了知心朋友。别人的微笑，给我一种春风拂面之感，心中充满温馨。
学会了宽容，就得到了快乐：学会了宽容，就知道了：心与心其实靠的很近。
学会宽容，就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
篇7：对自己宽容一些
今年四月，”快递员遭北京轿车主掌掴”事件引发热议，该轿车主的行为固然不对，网友声讨车主也无可厚非，可车主已经道歉，网友却仍不依不饶，甚至对他进行人肉搜索，我认为这是不正确的抑恶方法，体现了一些网友精神文明的缺失。这是人们对别人错误的不正确，不理智认识和自身素质低下，社会风气不佳的体现。
就如前几日沸沸扬扬的王宝强离婚案。几乎舆论一边儿倒的指责马蓉。网友们群情激奋，网上骂声一片，更有甚者，捏造DNA鉴定以证王宝强之子并非亲生。仔细想来，马蓉出轨自然不对，可网友们大肆辱骂捏造事实又是否正确？人们究竟是为了声援王宝强？还是为了满足一窥明星隐私和蹭热度上头条的愿望？这样的做法非但没有弘扬惩恶扬善的目的，更显示了捏造者人格的卑劣和世风日下的社会风气，而体现了自身素质的低下，道德文明的沦丧。
如是，非乃正确抑恶之道。
为什么我们不能正确的对待“恶人”呢？从古至今，由中到西，多少先贤为我们做出了榜样，三皇五帝之一的舜，面对继母和弟弟多次陷害，他始终包容他们，隐忍他们；东汉的陈实，发现梁上君子是因贫困所迫，于是便放他远走；蔺相如对廉颇“引车避匿”换来赵国十年太平；诸葛亮面对关羽和张飞两兄弟的挖苦，也能泰然处之；而近代中国为促和平，放生蒋介石，更是使西安事变成为千古美谈……这一切的一切都是因为人们正确对待了恶人。正是因为舜的宽容博大之心，才使他成为了千古的贤王；正是因为蔺相如高尚无私的崇高精神，才有了赵国十年的安定团结；正是因为这种“海纳百川，有容乃大”的宽广的胸襟和豪迈气度，才有了中共如今的辉煌。
我这里说的宽容，不是对恶势力一味的屈服隐忍，那是懦弱，不是宽容。我这里说的宽容，是高尚博大的气度，是拥有正确价值观的精神文明。拥有这种精神文明的人，虽不至于像先贤们一样以德报怨，但至少不会有人肉搜索，不会有捏造DNA，不会有这些打着“抑恶”旗号却彰显自己低下道德的行为，拥有这种精神文明的人，会适度的发表自己对恶人的批评，体现的却是整个社会国民素质的提高。
如今我国经济水平快速发展，人民生活水平得到极大提高，而公众的`社会素质却没有达到与经济水平相适应的程度上。而对待“恶人”的态度，则是对公众素质道德的重要体现。我认为，提升个人素质，培养高尚不俗的气度，这才是正确抑恶的不二法宝。
愿我们每个人都能正确“抑恶”。
篇8：对自己宽容一些
有时候，对自己期望太高反而不好。对自己宽容一些，心灵也会得到慰藉。
在小学的岁月，我做错过很多事。无论是轻是重，我都特别在意，因此心中总会有很多不安。
例如，那次把老师的文件夹弄坏了。
那天，轮到我当值日生。
下午放学的时候，我带上文件夹，依照往常一样到各班去检查各个班级的卫生。
一、二、三、五、六年级都已经检查完毕，只剩下四年级。我缓缓地走进四年级，本以为我会看到一贯整洁的教室（四年级的学生都很乖，每天按时完成卫生工作，这也是我最后一个检查他们班级的原因），没想到我竟会看到一个鸡飞狗跳、狼狈不堪的教室！四年级的学生还打了起来！
作为值日生，检查各个班级的卫生是我的工作，同时劝架也是我的工作。我一见这情景，就赶忙拿着文件夹跑进四年级劝架。事情已经到了一发不可收拾的地步了，无论我怎么劝，他们丝毫听不进去。再拉住吵架的其中一方时，突然听见一声“啪哧”——发生了什么事？我看见他们的目光都集中在我的手上，不，准确的说是我手上的文件夹。我当即就感到事情不妙，低下头去看文件夹——文件夹，被弄坏了！
他们互相看看，丢下一句“对不起”就逃之夭夭了。我目瞪口呆，心情很不好。因为，我弄坏了老师的文件夹，这是一个极为重要的文件夹！
我的一颗心消极到了极点，脸上露出了愧疚的神情。我慢慢地走上二楼的办公室——我们班主任的办公室。
我站在办公室门口，轻轻敲了敲门。“进来。”班主任温柔的语气，更让我觉得我的罪孽深重了。
我走近办公桌，低着头，轻轻地说了一句：“老师，我……”
老师刚刚还在批改作业，听到这句中断的话之后就问：“林静同学，怎么了？”班主任是笑着问的，那笑很温柔……
我将手中文件夹的“残体”拿出来给老师看，我的头低得都贴到胸口了。“老师，我不小心把文件夹弄坏了……我知道这个文件夹很重要，如果出了什么事，您要惩罚就惩罚我吧……”
班主任很平静地看着损坏的文件夹，很平静的那种态度，毫无波澜的……突然，她轻轻地笑了起来：“其实，这个文件夹已经太旧了，我早就想把它换成新的了，只是最近一直很忙，也没怎么关注到它，经你这一提醒，我倒给记起来了。呵呵。谢谢林静同学，你不用愧疚的。”
什么？我看着这个文件夹，这是一个崭新的文件夹啊！其实我也知道班主任的用意，她只是不想让我多一份负担而已……
班主任说的那句“你不用愧疚的”却从此被我铭记在心。对自己宽容一些，对自己好一些，在侧面的作用，也是对别人的宽容。
篇9：浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示
浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示
【论文摘要】本文从当代中国德育教育的现状入手，分析产生这些不良现象的社会根源和思想根源，并结合大量文献资料，分析了儒家管理思想的内涵，目标，方法及其对学校德育教育管理的启示，在我们的工作和生活中不仅要将其作为知识来研究，更重要的是要不断的去应用和实践。
【论文关键字】管理思想 德育管理 儒家学校
1前言
随着时代的发展，社会信息化高度发达，国际社会、经济的竞争更加激烈，各国各民族多元文化、多元价值观的冲突也将更加激烈，青少年的思想意识也将更为复杂多变，德育管理工作还是存在一定的不足，学生的主流思想严重缺失，思想教育活动并没有实现应有的目标，教育目标没有真正的实现，思想教育效果不能真正体现，分析产生这些不良现象的社会根源和思想根源，当代学校德育教育的方式方法必须进行改革，在探索改革的道路的过程中，发现中国传统的儒家管理思想，特别是孔子的思想理论和孔子的管理思想，从目标到方法，都对我们今天的学校德育管理工作有着重要的指导意义。
2儒家管理思想概论
2.1儒家管理思想的核心内容
儒家管理思想十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家管理理论的核心。有了人才有管理，一切管理活动都是围绕着治人而展开的。孔子儒家管理思想的核心内容是仁、礼、中庸。仁主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。如孔子提出为政以德，他用仁把所有的公共管理规则统率起来。仁的学说反对管理生活中的苛，宣扬人类之爱的管理思想。他用爱人观念加强血缘联系，消除内部冲突，同时也有差等地把爱人观念按宗法模式扩展到整个社会。礼即礼仪、礼节、礼教，是维护封建管理等级制度和秩序的伦理规范。也具有处理管理主体的道德信条，这些规范一方面可以成为管理群体团结和谐的积极力量，另一方面则发展为管理式的繁文缛节和极端苛刻的纲常名教，中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、执两用中、适量守度，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消除管理矛盾，避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。对于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“礼”。”仁”是儒家理论的核心;“德”、“为政以德”是儒家的重要管理思想“礼”是儒家管理思想外在的管理规则。
2.2中国儒家传统管理思想的起源和发展
社会分工之后，中国早期的管理活动和行为得到了迅速的发展，逐渐产生了儒、法、道、墨、兵、农等学说，其中儒家管理思想全面继承和发展了华夏文化，反映了经过华夏生活的汉民族的共同心理和愿望，上古时代的管理意识和实践通过儒家管理思想的改造、创新而走向文明社会。
中国儒家管理思想作为一个独立的体系形成是通过孔子完成的。孔子管理思想产生的历史阶段是中国奴隶制与封建制剧烈冲突的时代，他第一个从理论上总结了奴隶制社会的管理经验，第一个系统地整理、总结了中国的传统管理文化，用了半个世纪的时间去传播这种管理文化，正是这两个总结，奠定了孔子在中国管理思想史上的地位，引来无数后人的颂扬和批判。应当说，孔子的儒家管理思想诞生初期，只是一种理性细胞，还不具备指导社会管理实践的职能。要使它逐步成为封建社会管理活动的主导思想，需要后人全面地发展和继承。这项工作，首先由孟子完成，战国中期，孟子继承和发展了孔子仁的管理价值理论。他主张用仁义去管理经济，用仁政来发展管理，而开拓管理旨在富乐民生，仁者无敌基于管理成功。继孔孟之后，儒家管理思想成为了当时社会的正统管理思想，但还没有真正在统治者意识中起到主导作用。西汉建立之后，统治阶级急需恢复生产，发展经济，消除各种学派间的斗争。因此，必须扶正统而废百家，以适应当时中国历史发展的需要。西汉管理思想家董仲舒做为孔子的继承者，用阴阳五行的管理理论达到了这个目的。他以儒家为中心，借天道说人事，贯穿神权、君权、父权、夫权，形成封建神学体系。北宋中期，以朱熹、二程为代表的宋明理学又再次对儒家管理思想进行了系统改造，他们以孔孟的管理理论道德学说为基础，从宇宙本源出发，来阐明社会管理行为的目的和功利准则，在对中国封建社会管理主体关系、精神意识等问题上，都提出了较完整的管理哲学体系。总之，儒家管理思想经过一代代儒学学派的继承、改造和发展，并通过国家强制手段宣扬传播，占据了社会管理行为的主导地位，并成为千百年来流传最广泛、最深入人心的管理思想。
3当代学校德育管理的现状及产生这种状况的原因
3.1学校德育管理现状
德育是指教育者根据现代社会的要求，有目的，有计划地对受教育者施加一定的现代社会的政治思想、道德等方面的影响，并通过其品德内部矛盾运动，以使其养成与现代民主政治、市场经济及现代法制等现代社会相契合及所期望的品德的教育活动。
当前当代学生的思想政治状况的主流是积极、健康和向上的。但长期以来，由于应试教育的影响，学校德育教育的管理往往流于形式，主要表现在以下几个方面：
(1)学校对德育工作普遍存在认识上的误区：重外延，轻内涵。一些人把德育教育简单化、表象化，认为所谓主课学好了，有了好的考试成绩，道德自然会提升，一味强调的”素质”出现片面性，其结果往往是外延较大，内涵较浅，忽略了德育教育管理工作在促进人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。
(2)学校对学生德育教育的引导不够。学校德育教育的实效性不强，思想政治教育与学生的思想实际结合不紧，教材滞后，缺乏吸引力和说服力
(3)学校的德育教育管理工作与家庭教育不能有机统一。
总之，学校德育管理的缺失导致学生在心理承受力，价值观念，自信心以及综合能力等诸多方面都存在明显的缺陷：“受挫力不足、对物质生活追求畸形、自信心不足等等这种缺失某种程度上影响了青少年学生的全面成长。
篇10：“医生看病”对基层管理的启示
“医生看病”对基层管理的启示
生活在我们这个世代的人，我相信绝大部分人都看过医生，很多人也许还看过中医，也都知道医生给人看病时的程序、步骤和方法。一般情况下，当你哪儿不舒服，生病了，你就会去看医生，而当你见到医生时，医生首先会采用各种手段对你的病情进行检查分析，然后针对你的病情给你开药或采用其他治疗手段，接下来就是治疗阶段，同时医生还会根据你吃药或治疗时的反应和效果不断调整用药或治疗方法，当你病好了，医生还要给你检查一下，看你是不是真的好了，如果真的康复了，到此为止你看病的过程就算全部结束了。这“医生看病”与基层管理是极不相干的两件事，它与我们的`基层管理工作能有什么联系呢？如果你仔细思考一下，你就会发现：这一过程与我们基层管理工作程序方法有着惊人的相似。
做基层管理的人都知道，我们基层管理工作一般是这样开展的，当你做为一个基层单位的主管到这个单位上班时，你首先就必须了解这个单位，对这个单位的各种情况进行全面的分析了解，然后根据单位情况和工作任务制定相关的规章制度和管理措施办法，接下来就是在日常工作中去贯彻执行，最后就是检查管理效果了。你看这是不是与“医生看病”相似呀。既然有相似点，哪在其规律上是不是就应当有共同点，有一些带共性的东西？使我们能通过“医生看病”这一件事来理解基层管理中的一些问题，找到一些更有用的办法来搞好基层管理工作。当然我们同样也可以通过对基层管理工作的了解来改进“医生看病”办法和效果。
哪么我们到底可以“医生看病”这极其普通的一件事情得到一些什么启示呢？
其一，基层管理工作其实同“医生看病”这件事一样，就是一个先了解分析情况，再找出解决办法，最后检查解决效果的过程。从而简化基层管理工作，提高管理效果。
其二，基层管理工作过程其实大部分工作就是不断地去解决问题的过程，问题解决了，管理工作也就做好了(当然基层管理是这样，中高层管理就不一样了，不能仅仅立足于解决问题)。
其三，“医生看病”程序是一次性的，而基层管理则是循环进行的，是一个不断反复进行的过程，要以“变”的思想来考虑这一过程。也就是说，当我们根据当时情况制定一定的管理办法后，在实施中取得了一定效果，但我们千万别以为它会包医百病，当情况变化后，它的作用也会发生变化。就像病人的病一样，当时病情是这样，根据这个病情开了这个药方，并取得了较好的治疗效果，但过一段时间，或是换了一个人，就不能还用哪个药方，应当根据这时的病情重新用药，这样才取得更好的治疗效果。从而，我们基层管理工作也要不断地去分析了解单位现时的情况，然后根据当时情况确定管理办法，不能墨守成规，要用“变”的思想来做好管理工作。
其四，一个基层单位的管理方法是专用的，别人是不能照搬照抄的，就像一个病人用一种药方，别的病人不能照搬他的药方一样，这也和一把钥匙开一把锁的道理相应。也就是说，做基层管理工作的人要有这样的思想。我这个单位只能用我自己的管理方法，而不能照别人的方法，哪怕他们的方法取得了极大的成功，我们也只能用他们找出哪种方法的原则思想来为我所用，而不能照搬别人的方法。
......
其实，这个世界上有许多事情的原理都是相通的，只要我们去认真思考、分析、了解，就像对“医生看病”这一事情我们能悟出基层管理方法来一样，我们也可以从现在存在的一切事物中得出很多对我们工作生活有用的信息。
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10.管理启示：像老子一样管人
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