商院赋并序文言文
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篇1：商院赋并序文言文
商院赋并序文言文
丙申之岁，暮春既辞，孟夏逢迎，直商院八十华诞，气象隆盛，景情相融。惜门下万千桃李，今多不复，犹幸诸前辈安健，冯虚御风，皓首而庆。后生感怀，遂属此文，以敬来者。
南依岱岳，北旁上河，天承山水，地接云龙。冀公故土，稼轩旧国，齐鲁首邑，文载历城。先桓公动言，筑千古长城；后孟頫泼墨，见鹊华秋色。于是乎仁贤至而庠序出，渊识聚而商院成。
彩石落，蟠龙结，枫岫览，桐梧会。左右三校为邻，前后四峰相辅。洞天福地，陶渊明之桃源仙境；世俗莫扰，曹雪芹之太虚梦府。麒麟奉月，蛟虬垂首，名动千里，声誉八荒。人谓小清华，敢以清华为小；自言大商职，本来商职当大。灼灼商林，悠悠杏苑，齐烟九点，杯海一泓。
缘中门，步中庭，履且缓，风且迟。沿途四顾，百木峥嵘，百草茂丰，百鸟飞唱，百华迎蜂。园林徙倚，阡陌相缭，偃蹇连蜷；苍藓盈阶，落英满径；参差横影，上下禽鸣。易缓更疾，丙丁趋行，道虽悬而愈知奋取，途虽迮是更晓恭让。
圣泽淋淋，圣光耀耀，风霜八十，春秋一阙。于今虎迈，方富年少。 阿难七梦，勘问佛劫之有罪，夫周公何解？商校五革，乃知天命之多舛，其玄鸟无辜。迁土易名，更迭辗转，缥囊万卷，漏砚十车。育法不终，商道从一。师效陶朱，希崇端木，掌国商风，握世财运。尚德蕴能，明志明图。天道酬勤，日精日新。曾子三省，董遇三余。九院争鸣，百业同兴。术有专攻，人有殊长，理无专在，学无止境。
江河未远，云泽晓梦。骐骥腾驰，鸿鹄高逝。芝兰葳蕤，荃荪萋荇。乃曰人杰，孤标凌鹏。挥袖决浮云，堪抵秦皇；负手定乾坤，不输伯约。莘莘商子，孜孜敏行。重商道而寡名利，固学风而笑攀桀。紫绶不挂，金阶不登。璎珞不饰，宫绦不佩。是以苍黄轻，而江山何沉，琼华落，而金曦自彰。
或言：夫商院者完全邪？曰：未焉。金无足赤，璧有微瑕。天地难全，吾安得独完乎？云霞明灭，荡途光闇，但求贤圣，再佐高援。
系曰：商道者，顺势取利，济世安民之谓也。商院者，育其才之所也。而育人之所者繁，奉道之商者寥寥也。所以任重道远，笃志力躬，伐竹开阻，兢兢而行。然文场笔苑，思无定契，聚讼纷纭，莫衷一是。某方既志学，未及弱冠，不揣冒昧，涂撰此文。文章浮薄，月露风云。幸然名士辈出，鸿儒比比，锦心绣口，倚马而成。乞如椽笔，赋雄诗华章云云。
篇2：诚信赋并序-文言文
诚信赋并序-文言文
庚寅十月，适逢西财诚信日，又遇校园评文明，吾心甚喜。然观今日之华夏，实为世风日下将就礼崩乐坏之境也，不禁心悒悒而神慽慽。值此，挟孔圣作《春秋》之心，戴柏杨著《国人》之情，以手中拙笔，泣血赋之，诚冀诸君铭感于心，正其心而危其行矣。其辞曰：
夫诚信者，古来共谈，若泱泱之大风，拂炎黄之腔膛；似滂滂之大潮，润文明之滥觞。惟天有诚，阴阳相合而生万物；风雨相调而丰五谷。金乌东升而西沉，发毫光而育稻黍；玉兔昼隐而夜出，散清辉而抚墉户。循宇宙之章，星移斗转；遵乾坤之纲，日隐月换。鲁王挥日，赖天之诚；孔明借风，洵天之信。列缺霹雳，四时有序；细雨严霜，春秋分明。
惟地有诚，山川河岳，以厚德而载物；飞禽走兽，因沃土而立足。地大物博，养我华夏子孙；煌煌巨著，传我圣贤之风。五谷杂粮，诚地所生；四象五行，缘地而成。临山封禅，感地巍巍之大德；筑坛祭祀，念地哺育之隆恩。大地无言，以诚为本；教化万民，以信为根。
惟人有诚，内不欺己，外不欺人。诚信天道，顺昌逆亡；思厥先辈，可鉴衰昌。季札挂剑，未因友去而诺毁；曾子杀诸，不为子幼而言废。季布信诺，一言却胜千金；尾生抱柱。纵死不移痴情。明善践诺，韩信千金报饭恩；至诚无息，曹操割须正三军。孙子斩姬演武，畅行军令；孔明七擒孟获，得聚人心。千里寻君，荣华岂阻云长骑；十载牧羊，风雪安移苏武节。山崩岳摧诺不移，商鞅立木；海枯石烂情不渝，梁祝化蝶。净土求法，玄奘栉风沐雨；白帝托孤，诸葛呕心沥血。诚者，六合称涌垂宇宙；信者，八荒敬仰终不朽。
天若无信，三光不明；地若无信，四时不成。人若无信，五德不行。君不见幽王烽火戏诸侯，身死国乱；世美毁诺抛糟糠，遗臭万年。又不见牧童呼援欺黔首，招致祸患；李甲背信负十娘，终身遗憾。
江河不竭，以活水为之源；树木不枯，以根茎为之本；文明不决，以诚信为之根。中华泱泱，古风悠悠，信以安国，诚以兴邦。与世界兮同在，与日月兮争光。千古文明不决，惟我中华诚信无双。
乱曰：昭昭大德，惟诚信兮。西财立诚，冠众英兮。莘莘学子，以济世兮。创建文明，屹万世兮。
篇3：山凤凰赋（并序）
唐•李德裕
仰山在郡之坤隅，高松翳景，名翚所集。有丽鸟殊色，文如縟绣，邑人呼为山凤凰。爱其羽毛重于身命，虽遭矰缴，终不奋飞。比夫雄鸡断尾，则殊知异心矣。余感而赋之，以贻亲友。
懿灵山之岑寂，实珍禽之可依。何文章之英丽，信羽族之所稀。混赤霄而一色，与白日而增辉。焕若玉女携宓妃，凌丹壑兮游翠微。振桂裳兮垂组绶，腾镳驾兮曳鸾旗。粲若天桃发兮山已，春朝霞烂兮露欲晞。或饮于涧，或集于矶。揉芙蕖之绛采，掩虹霓之夕霏。
既而衡网高悬，虞人人合围。身挂纤缴，足履骇机。畏采毛之摧落，不凌厉而奋飞。乃知玉之败也，以致其琼弁；翠之焚也，犹袭其宝衣。何异夫怀禄耽宠，乐而忘归。玩轩冕而不去，惜印绶而无时。嗟乎，秉君子之器，与兹鸟而同讥。
注：李德裕（787--850），字文饶，赵郡人，唐代著名政治家。出身名门望族，其父李吉甫为宪宗朝宰相。历官浙西节度使、西川节度使，文宗大和七年任兵部尚书同平章事，封赞皇县伯。翌年便在朋党之争中败落，被排挤出京。大和九年贬袁州长史，卜居袁州里江北之寺院（其址即今化成岩），翌年三月量移滁州刺史。不久再度得势，开成年间任户部尚书同平章事，武宗朝辅政朝廷，卓有政绩。宣宗即位后再度遭政敌打击，贬崖州司户，卒于贬所。后追封“卫国公”。擅诗文，工辞赋，谪居宜春时作有“二诗十五赋”。著有《会昌一品集》、《次柳氏旧闻》等。
仰山赋（并序）
元•李问
孙兴公赋天台山，特遥想逸兴驰神奋藻于吟望之间。梁武帝赋游山寺，其景物之佳，讽咏一时。游览之胜，至于依本以美物，堆实以赞事。山林川泽之富，鸟兽草木之美，宫庙之轮奂，人物之魁梧，悉未闻也。予既思摹前作而赋仰山，非欲离出异俗、高论藻词，为远寄冥搜、散怀投兴之事，恐山灵诮作逋客，姑咏其所闻、额其所见，以谢其所移而已。
乌显仰山，岌 京峙。据乎春台之阳，阻乎秀水之涘。枕吴头以盘回压楚尾而仰止。连属群峰，回环千里，北跨罗霄，东下堵田，西接安成，南曜螺川。冈峦襞积而叠翠，洞穴谽谺而宿云。修竹阿娜以蓊茸，嘉木青葱而纷纭。溪壑错杂以绕缭，翠微缥缈而葐蒀。草茂灵根，花敷锦绣。或抱石以莚蔓，或含烟而吐秀。木末翱翔乎飞鸟，崖颠駓騃乎走兽。绝网依树以织空，鼎房联窠而托阜。峰入汉而犹亘，崖欲骫而不绝。青草铺碧以摇风，秋潭澄净而纳月。盛夏含霜，先冬霏雪，龙湫渟水于山腰，佛刹倚殿于岩腹。在晋则二神示现于灵踪，于唐则高僧始来而卜筑。田原，芃芃菽栗，茶芽药苗，珍果嘉谷，亦莫得殚论而备录也。
其峰则有集云、狮子、唐兴。仰峰峭峭峻崷崪，嶕峣穹崇，险若太行，高侔祝融。俯视三峰于木平，左顾百叠之盘龙。耸崝嵘以入望，计胶葛而难穷。岩嵌欲澳，岭属冈连。巍巍莪莪，拔秀磨天。望钟山之水若绕带，瞰萍实之墟如点烟。涧溜悬崖，而喷沫以奔遁；藤萝绕翠，则猗傩而连牵。一日之间，而气候不齐。或雨或晹，而乃寒乃暖。盖天龙之所宅，而人莫测其所以然而然也。
其水则滈瀑砀突，合流异源。一出集云之腰，一出狮子之颠。注厓度涧，汨活飞泉。测激滂流，吐漱潺湲。高迅澓增浇，汹涌顄流；下测闪 萦纡，鳞仑穵窞。乃若经岩鼓石，雷震电激，不平成声，營确溜宕硌。乃若坳积潭澄，回旋漫平，挠之不浊，
广滉汪洸。集云之源，其穴如萁，实为尾闾。有石广亩，当前如砥。其渊渌净以湛湛，其流清冷而弥弥，是谓上潭也。其流未长，有石如梁，隘雨而横卧，潴一水以为潢，是谓中潭也。出梁而下，千尺蜚泻，经委注于石涡，曾昼夜之不舍，是谓下潭也。狮子之源，瀑流天半，界塔影而三分，至山麓而共贯。接獭径龙潭之水，绕灵济古祠之岸。概乎合众委而下梅州，然后澔澔而肝肝。
厥田惟上，厥土黑壤。陆复而平，地高而塽。于是田以水而东作，原以火而冬耕。麻菽稻梁，粘黍芗秔，或先种而后熟，或戮力而共成。
木则有山梨樱桃，赤柏白杨；橼桐檀桦，松楠楮樟。栩翕张以应时，枫招摇而抱阳。总青条而握翠，布绿叶以森阴。分枝列干，擢本千寻。谷风歘起以增悲，秋蝉得荫而长吟。於而乐者 栎，业而蔚乎邓林。
其竹则筀淡毛苦，筋白燕黄。玉板枝横，而竿直日箭；猫头最巨，而茎瘦日方。蔼青风而飒至，戛碧玉而鸣琅。禀苍润之高节，宜有实以来凰。
其草则葴莎苏蒿，薜荔芭蕉；苎葛黄精，萍蓼蒲茭。含芬吐芳而可结以佩，铺茵绿而可藉以遨。
毛群羽族，陆离纷汨。春戏白鹇，秋阵黄雀。燕莺子规，鹳鹩乌鹊。蜚生夜鸣，山鸡昼啄。或袅芳林以嚾噪，或弄烟芜而挥霍。野猎以类而群熊，山麂时鸣而惊鹿。猿连臂以饮涧，猱矜揵而升木。高无毕弋之患，下绝网罗之逐。饮啄各得其性，飞潜自遂其欲。悉孔翠于羽毛，尽充肥于肌肉。
虫则有山龟水蛭，蜒蜓虺蛇。螳螂伏翼，蜈蚣虾蟆。络纬暗织，黄蜂晓衙。蚁循缘于古木，蝶徘徊乎芳英。蚊蚋入夏以远适，寒螀经秋而苦鸣。愤未伸手屈蠖，郎孤照于流萤。
花则有蜀葵赪桐，芙蕖山丹。罂粟巨霜，玫瑰幽兰，山茶金灯，石榴木莲。瑞香异康庐之色，莎萝同西竹之妍。木犀喷九里而芬馥，月桂吐四时之红鲜。
药则有梫桂细辛，百合菖蒲，黄莲白芨，牛膝鸡苏。厚朴缘干而复剥，薯蓣寻苗面冬锄。
果则莲藕菱茈，黄橙丹橘，枣李梅柿，木瓜茅栗。唐兴之红桃，梅州之紫梨，剖之若胭脂，食之如崖。
园圃则有苦臣波稜，蘘荷茈姜，芥蓝决明，蔓菁兰香。又有紫芋蒟莒，红苋白茄，合蕈甕缶，草头芹芽。春蕨夏笋，秋茶冬瓜。由古由今，若动若直，无容支离而遍夸。
粤有高人，来自王莾。触雾披云，沿溪而上，乃与二神邂逅相遇。丐山卜庵，展一坐具。神敬听而弗康，徏下流而远去。遂迁庙像，空山拨树。夜半密移，朝成区宇。驱鬼役神，雷雹风雨。爵封公王，以福兹土。精祈必应，诚祷则与，其灵威莫得而缕数也。
由是于第三峰下，开大施法门。更代易世，经晨越昏。营办之力相继，土木之功益繁。殿堂楼阁，高下相吞。廊庑垣墙，左右维藩。虹梁偃骞，横卧惊湍。浮柱飞欀，高栌广楣。曲枅环句而相扶，重檐杈枒而横蜚。阶 屈曲而嶙峋，棂槛璀璨而流离。饰以金壁，文以丹漆，衣以赭垩，绘以云物。或螭蟠而虯停，或龙出而鱼没，或流曜以含英，或晖天而地日。微风萃而檐铃乱鸣，碧云合而楼钟更远。响金磬之铿锵，流梵呗之婉转。于是破竹逗泉，同源异口，绕砌穿渠，填罂注缶。导之于近，则泓满于池沼；决之于远，则灌溉乎畎亩。盖神灵密扶其栋宇，将历千载而不朽。
其中则有大沩之圆镜，南唐之净瓶。贝多则罗汉携来自乾竺，佛牙则郡侯得之于胡僧。本国锡以泰山之芝草，赐之御札于廷平。皆自昔以传今，将永镇而常宁者也。至若圣世时康，育王塔现，挺特千尺，端方四面。下临不测之悬崖，旁分瀑流而劈箭。盖天造地设而难知，信神功鬼绩而莫辨。菩萨现而灵雀群噪，罗汉出而祥云忽变。其灯光圣相之殊异，实象季末之所未见者也。又有唐将军避难之古寨，郑中郎挂冠之书堂。耕夫时得其剑戟之旧物，诗僧有比之巢由而成章。由唐及今，三锡寺额之徽号，一徏基构而更张。于是白足净侣林乐云堂，治心养性仁寿而昌。顾帝力之何有，咏佛日之何长，实斯人之幸也。乃若重熙累洽，代遭圣神。天地氤氲，万物化醇，风雨以时，寒暑更循。鸟无虞于覆巢，兽不伤于掩群，渊津润而崖不枯，草木不夭于斧斤，则岂特斯人之幸欤？又兹山之甚幸者也！
注：李问，元代人，生平不详。
仰山通智大师塔铭
陆希声
自文宗朝，有大沩山大圆禅师居士养道，以曹溪心地直指示学人，使入元理。天下云从雾集，常数千人。然承其宗旨者，三人而已：一曰仰山，二曰大安，三曰香严。
希声顷因从事岭南，遇仰山大师于洪州石亭观音院，洗心求道，言下契悟元旨。大师尝论门人，以希声为称首。及大师自石亭入东平，会希声府罢，冒暑蹑 礼辞于岩下。违师仅三十年，师归圆寂。今者，门人光昧专自东山来，请予以文铭和尚塔。
予顷在襄州，有香严人请予为香严碑，已论三人同体异用之意，其辞曰：仰山龙从于江西，大安雨聚于闽越，香严霰 于南阳，皆寻流得源、同出异名之谓也，达道者皆以为确论。按《西域秘记》，自达摩入中国，当有七叶，草除其首是也。仰山韶州人，欲姓叶氏，仰承六祖，是为七叶。然曹溪心地，拨去文字，不使染着。而大师即以曹溪元旨印于大教，莫不元符。即曹溪所云湛然常寂，妙用恒沙，圆明变化，不可揆测，此所谓一体异用者。予以香严碑内已曾论三师之旨，故不得重言，以俟知者。今略解释，以为塔铭。
大师法名慧寂，居仰山日，法道大行，故今多以仰山为号，享年七十七，僧腊五十四。从国师忠和尚，得元机境智。以曹溪心地，用之千变万化，欲以直截指示学人，无能及者。而学者往往失旨，扬眉动目，敲木指境，递相效 ，近于戏笑，非师之过也。然师得曹溪元旨，传付学人，虽与经教符同，了然自显一道，合离变化，所谓龙从者也。大师元和二年六月二十一日生，中和三年二月十三日入灭，大顺二年三月十日敕号“通智大师妙光之塔”云尔。
乾宁二年三月一日力病撰铭日：六用如如，合于太虚。四大无主，当归享土。以家为塔，终古永乐。千载之后，灵光照灼。
注：陆希声，唐代苏州吴县人，出身世家，博学多才，论著颇甚。历官右拾遗、歙州刺史。昭宗闻其名，召为给事中，拜户部侍郎同中书门下平章事。卒，赠尚书左仆射，谥文。
篇4：诗词歌赋：重阳赋并序
诗词歌赋：重阳赋并序
己丑中秋，内人由京返鄂，以度予生辰，融融其乐深慰孤怀。适逢国之大庆，遂双节同贺，所以神情愉悦而笔染尘灰。节后日久乃望京而归。时秋声渐老，落叶纷纭；云寒雾冷，袷衣渐厚。辗转数日，重阳又是。菊花闻风而香，丹桂折枝犹余。想古人戴茱萸而登高，今人传飞信以寄情。而余孤灯独影，而踯躅唯前。
九月九日，忽复又是重阳。日月并应，极数重逢。使木叶尽落，北雁南飞。想荷叶初败，丹桂才盛，而菊黄遍地。天薄云烟，地假雾色。闹市集肃穆之气，大野凝伤悲之情。来者匆匆，去亦茫茫。唯予闲客，寻踪觅迹，去意难生。遂拾野径，吟高山之风云，歌目侧之草木，凡可为寄也。
夫由来久矣！发乎秦先，盛于秋后。举五谷之要，藏帝籍于所。备牺牲，飨黄帝，告天子，以求来年耳！戴茱萸，食蓬饵，饮花酒，止愿长寿矣！然时世纷衍，礼俗几易。当年之礼，已非今日也。纸鸢起，苍柏翠，百花放，祭祷先祖神灵；擎花伞，着青衣，有嬉戏，菊花黄处辞青。此皆凡心，止求来年一顺耳。
携余念以四顾，思往来了八方。盖山高风冷，而枫染赤金；水深雾寒，而苔覆银露。望漫山凋敝，云枯树瘦。想如梭岁月，似过眼云烟。谷底风向几易，峰头花开数度。晨曦夜月，午后黄昏。莫不历历如前，莫不匆匆而去。日乎？月乎？年乎？皆似皆不似，不似皆相似。此际无非，似是而非也。
携余念以四顾，立高处以乡思。御风而翔旅念，凭云所以高翥。观烟树知时节，闻炮仗忆亡亲。呜呼！大野奇阔，孤山突兀；阡陌如丝，浅径如索。有飘零去雁，引颈而歌。于是乎，居高试板荡，临溪会东流。风且知时而变，水且万转东归。而余辈漂泊，四海为家。只闻茱萸花开，凭高思故矣！
息余念以四顾，望新坟而伤情。忽而枫枝萧索，人声鼎沸；忽而稚草焦黄，鸦雀无声；忽而天籁齐鸣，红叶遍地；忽而万籁俱寂，乾坤翻覆。唯余倚树长思，唯余拂袖长叹。九九已极，阴阳倒转。去年今时，来年今日，年年今日，可似年年？唯举目北望，已雾湿衣衫矣！
篇5：《杂说并序》文言文阅读
《杂说三首并序》文言文精选阅读
阅读下文，完成21-25题(13分)
星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石，其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔；及其毙也，瓦砾之不若也。人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，著而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气随其毙而灭也。可不贵哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者方曰：足乎利欲所以厚我身。吾于是乎有感。
天西行，日月五星皆东行。日一岁而一周；月疾于日，一月而一周；天又疾于月，一日而一周；星有迟有速，有逆有顺。是四者，各自行而若不相为谋，其动而不劳，运而不已，自古以来，未尝一刻息也。是何为哉?夫四者，所以相须而成昼夜、四时、寒暑者也；一刻而息，则四时不得其平，万物不得其生，盖其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。万世之所治，万物之所利，故曰：自强不息，又曰死而后已者，其知所任矣。然则君子之学也，其可一日而息乎!吾于是乎有感。 （欧阳修《杂说三首并序》）
21、是四者，各自行而若不相为谋中的这四者分别指＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿（2分）
22、下列句中加点词意思完全相同的一组是( )(2分)
A．不知其所以而不能自止者邪／足乎利欲所以厚我身 B．死而后已／未尝一刻息也
C．其贵乎万物者／吾于是乎有感 D．鞣以为轮，其曲中规／惑而不从师，其为感也
23、对然则君子之学也，其可一日而息乎!意思理解正确的一项是( ) (2分)
A．既然如此，君子的学业难道可以有一日停止吗?
B．既然如此，那么君子的学业难道要停止一日吗?
C．既然如此，君子的学业难道要停止一日吗?
D．既然如此，那么君子的学业难道可以有一日停止吗?
24、作者在第一段中以星殒现象作比，旨在说明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；在第二段中，作者写日月星辰昼夜运行又旨在说明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（请用自己的话回答） (4分)
25、对于惑者所言 足乎利欲所以厚我身，作者深有感慨，请你发表一下自己的看法。(3分)
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参考答案：
21、天、日、月和星（2分）
22、B（B.都是.停止的意思；A. 的原因，用来的方法； C．比，语气词；D．它的，那些）（2分）
23、D．（2分）
24、人生应该有理想和抱负不被物欲束缚；有志向的人应该以天下为己任，自强不息，死而后已（4分，各2分）
25、对足乎利欲所以厚我身意思理解正确（1分），观点（1分），结合语段阐明观点并兼顾语言（1分） 示例：惑者认为：足够的物质享受才对我有益。这是惟利是图者的信条。他们视物质利益高于一切，是物质的富翁，精神的乞丐。他们不知道人活着 贵乎万物者，亦精气也。没有理想追求，成天醉死梦生，难怪作者对这类人所言感慨不已。（意思对即可）
参考译文：
星星殒落到地上，那腥臭的矿物，化成了粗陋的石块。当它光辉夺目在天上时，地上万物仰慕着它，那是由于它是精气相聚而成；一旦它坠落到地上，碎瓦片也不如啊!人死以后，骨肉腐臭，成为蝼蚁的食物。人活着贵于万物，也是由于精气所聚。人的精气如果不为物欲所诱惑、蒙蔽，那么蕴含在体内就成为思虑，表现在外部就成为事业，写下来就成为文章，能光照百世，又有受到百世以后的'人们的仰慕，并不像星星的精气随着它的殒落而完全毁坏。这是何等的珍贵啊!可是，许多人活着往往被利欲冲昏头脑．耗尽心血，死后便骨肉腐臭而被丢弃。有些糊涂人或许会说：足够的物质享受才对我有益。我于是很感慨。
天向西方旋转，日月星辰都向东面运行。太阳从夏到冬，从冬至夏，一年来回一周；月亮比太阳走得快，从盈到亏，从亏到盈，一个月就一次来回；天昼明而夜暗，一天就一次来回；星则有快有慢，有东有西。天、日、月、星这四者，各自运转而从不相互商量，不停地运动也从不觉得疲劳，而且永远运动不止，自古以来，未曾一刻停息，这是为什么呢?这四者互相依靠，互相辅助才组成昼夜、四季和寒暑；假如有一刻停息，四时便失去平衡，万物也不能生长，可见他们的任务是何等重要。人世间之所以有君子，他们的任务同样是很重要的。应该使万世得到治理，使万物都有得益，君子主张自强不息，又说死而后已，他们真正懂得了自己的使命啊。既然如此，那么，君子的学业难道可以有一日停止吗?我从这里得到了启发。
【注】本文选自欧阳修的《杂说》，原文共有三个语段，这里节选的是后两个语段。欧阳修在开篇交代了作《杂说》的缘由：夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树问，仰视天舆月星行度，见星有殒者其感于耳目者，有动乎其中，作《杂说》。
篇6：痼疾赋并序优秀诗歌
余已知命，略有阅历，风谲云诡，霜浓雾弥。至如声、色、香、味、触，德、忠、孝、仁、义，诸尘浸淫，百般淋漓。光风霁月之临，瘴雨蛮烟之离，或逢鱼跃，或遇鸩羽。遂夫微恙染身，重疴临躯。日辉升而祀祷，月黑降而望祈。愿重光之永存，期幽暗之遁迹。玄阴生病，紫阳疗疾，小异黭黮，大同煜熠。犹有甚者，饱经忧患，郁结痼疾，访四海之郎中，拜九州之良医，经年汤药，未见痊愈。是故发吁告以招贤，收康体之治宜。感怀不已，以斯为序。
痼疾在身，胡不速去？速去速去，还我神躯。
痼疾作乱，胡不殒毙？殒毙殒毙，还我姿仪。
痼疾澶漫，胡不灭迹？灭迹灭迹，纵驰骐骥。
痼疾远逝，胡不复辟？复辟复辟，横绝万里。
狴犴之遗祸兮，吠吠以绝壁。
龙蛇之造福兮，畅畅以玉宇。
混浊而交媾兮，乌烟之瘴气。
正清而辉映兮，真息之宏丽。
菡萏洁而始绽兮，污尘秽而终避。
修竹秀而超拔兮，荒草陋而自弃。
丛丛兮兰蕙，盛衰不息。
奄奄兮秕莠，水光不济。
锃锃之镰刀兮，除草而锐利。
重重之铁锤兮，砸盔而粉齑。
猎猎罡风，飏飏战旗。
汹汹邪戾，沉沉稚语。
冬寒怯兮，春潮徐徐。
夏花蓓兮，秋实依依。
非遥眺而妄想，实触手之可及。
当阡陌以耕耘，应路桥而架起。
隆隆兮雷公，杖杖兮后羿；
孕孕兮女娲，瑟瑟兮伏羲。
联袂结裾于乾坤兮，织曼仑而琼琚。
胼光胝辉于日月兮，施经纬而瑾瑜。
无德惶惶而怏怏兮，有道焯焯而奕奕。
天生芸芸以正道兮，地令众众以永愉。
于是道乎轩敞兮，徳乎泱漭兮，
人乎追崇兮，生乎延漫兮！
山东布衣金学孟草拙于壬辰冬
篇7：《哀江南赋序》文言文翻译
《哀江南赋序》文言文翻译
原文
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。
日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！
孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄耨棘矜都，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！
译文
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能够好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能够追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。
我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能够促其定盟。我只能够象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的`人再能够听到的吗！
孙策在天下分裂为三之时，队伍不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能够上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
篇8：《登徒子好色赋并序》原文及翻译
《登徒子好色赋并序》原文及翻译
《登徒子好色赋并序》原文及翻译
原文
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也;口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎?有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国;楚国之丽者，莫若臣里;臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”
臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。
于是楚王称善，宋玉遂不退。
翻译
楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话，他说：“宋玉其人长得闲静英俊，说话很有口才而言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。”楚王拿登徒子的话去质问宋玉，宋玉说：“容貌俊美，这是上天所生;善于言词辨说，是从老师那里学来的;至于贪爱女色，下臣则绝无此事。”楚王说：“你不贪爱女色确有道理可讲吗?有道理讲就留下来，没有理由可说便离去。”宋玉于是辩解道：“天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子之美丽者，又没有谁能超过我那家乡的美女，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位小姐。东家那位小姐，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短;论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。这样一位姿色绝伦的美女，趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。登徒子却不是这样，他的妻子蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔疮。这样一位丑陋的妇女，登徒子却与之频繁行房，并且生有五个孩子。请大王明察，究竟谁是好色之徒呢?” 在那个时候,秦国的章华大夫在楚国,趁机对楚王进言说:“现在宋玉大肆宣扬他邻居的小姐,把她作为美(人),而美色能使人乱性,产生邪念;臣自认为我自己老实遵守道德,我觉得还不如宋玉.并且楚国偏远之地的女子,东临之子,怎么能对大王说呢?如果说我眼光鄙陋,大家的确有目共睹,我便不敢说了.”楚王说:“你尝试着再对我说点.”大夫说:"是.臣年少的时候曾经出门远游,足迹踏遍九州,足迹踏遍繁盛的.城市.离开咸阳,在邯郸游玩,在郑卫两国的溱水和洧水边逗留.当时是接近春末,将有夏天温暖的阳光,鸧鹒鸟喈喈鸣叫,众美女在桑间采桑叶.郑、卫郊野的美女美妙艳丽，光彩照人.体态曼妙,面容姣好.臣看她们里面美丽的人,称引《诗经》里的话:'沿着大路与心上人携手同行'.把她送给这芳华美女最妙了.那美人好像要来又没有来，撩得人心烦意乱，恍忽不安. 尽管情意密切，但形迹却又很疏远.那美人的一举一动都与众不同;偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑,她正含情脉脉，暗送秋波.于是我又称引《诗经》里的话:'万物在春风的吹拂下苏醒过来，一派新鲜茂密.那美人心地纯洁，庄重种持;正等待我惠赠佳音.似这样不能与她结合，还不如死去。她引身后退，婉言辞谢.大概最终还是没能找到打动她的诗句，只有凭借精神上支持相依靠着;真的很想亲眼看看她的容颜,心里想着道德规范，男女之大防.口诵《诗经》古语，遵守礼仪，始终没有超越规矩的差错,所以也终于没有什么越轨的举动. 于是楚王同意说好，宋玉就不离去了。
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