雪巢赋 文言文阅读题答案及原文翻译
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篇1：雪巢赋 文言文阅读题答案及原文翻译
天台林君景思之庐字以“雪巢”，尤延之为作记，庐陵杨某复赋。其辞曰：
①赤城兮霞外，天台兮云表，有美兮先生，相宅兮木杪①。厌人寰兮喧卑，薄市门兮嚣湫②。壑谷奥渫③，蜗庐褊小。陟彼悬崖，天绅之涯，奇峰日拂，怪松霄排。飞上万仞之颠，旁无一寸之阶。我营我巢，维条伊枚，命黄鹄而衔枝，驱玄鹳而曳柴。斧辛夷以为柱，刈山桂以为栋；兰橑椒其芬芳，荷盖岌其不动。将旁招樵夫、朋盍④溪友以落之，且有士其善颂矣。
②夜半风作，顿撼林薄，天骇地愕，山跳海跃。已而寂然，四无人声，黯天黑而月落，忽入窗之夜明。恍身堕于冰谷，羌刮骨其寒生；穷猿啸嗥，饥鸟独鸣。先生夙兴而视之，但见千里一缟，群山失碧，翔玉妃以万舞，飘天花之六出⑤。皓皓的的，缤缤籍籍，盖朔雪十丈，乾没吾巢而无人迹矣！
③先生举酒酬曰：“巢成雪至，雪与巢会；式瑶我室，式珠我廨；空无一埃，点我胜概⑥。继自今匪仙客其勿近，匪诗友其勿对。”乃捣冰浆与雪汁，饮兔须于墨浍，大书其楣曰：“雪巢摽客子⑦，出诸大门之外。”
【注】①相（xiàng）:占卦观视；相宅，指筑室。木杪，形容森林高处。②嚣湫：喧嚣而聚集的样子。 ③奥渫：幽暗。④盍：犹“合”；朋盍，合群，邀一群人的意思。⑤六出，六瓣。⑥ “式瑶”二句：犹言以白玉宝珠装饰我的室宇。廨，官舍；此借指房舍。点：污。胜概：美丽的景色，佳境。⑦摽客子：世俗之人。
22．第②段指代雪花的词语是 。（1分）
23．第①段与雪巢有关的表述不恰当的一项是（ ）（2分）
A．“外”与“表”写出雪巢所处位置非同一般。
B．“先生”筑巢是为了远离尘世的喧闹与低俗。
C．“衔”与“曳”强调建造雪巢时的艰难不易。
D．“辛夷、桂、兰”等材料突出了雪巢的名贵。
24．概括各段主要内容。（4分）
第一段：筑巢；
第二段：□□；
第三段：□□。
25．以第②段为例，赏析本文的铺陈手法。（3分）
26．宋朝诗人楼钥在《林景思雪巢》中有“四时不皆雪，陆居本非巢，高人兴寄远，表此一把茅（雪巢）”的诗句，联系本文，谈谈你对“高人兴寄远”的理解。（3分）
答案：
22．（1分）玉妃(或天花或六出)
23．（2分）D
24．观雪（2分）、述志（或言志、明志）（2分）
25．（3分）从听觉、视觉、触觉等角度展现雪巢四周的雪景，隐喻了雪巢主人高洁的品格。
26．（4分）林景思筑巢在险远的森林高处，远离世俗，保持精神上的独立；选择“辛夷”“桂”“兰”等材料，暗示自己精神上的追求；用雪命名居所来明志。
[雪巢赋 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇2：骂虱赋（并序） 文言文阅读题答案及原文翻译
【元】杨维桢
杨子自铁崖山中客钱塘，初宿市舍，胁未暖席，有物噍身，若芒刺然。已而噍肉皆起瘾疹。十指爬搔不得停，搔讫即成疮痏。亟命童秉烛，枕褥间了无一物。复睡，则噍如故，遂挈胡床，露坐待旦。明日，问舍长，舍长曰：“此壁虱也。当兹旱气熇然，城中舍皆是物。”问何状，命童剔床笫空出之，虱非虱，蚤非蚤，以爪掐之，其臭令人呕恶。杨子叹曰：“异哉有是物也！昔玉溪生、荆舒老人①，先后为嫉虱之作，而未有指斥是物者。岂其潜于昔而出于今？抑其幸见漏于指斥也？“余既楚其毒，乃作文骂之曰：
“维尔虱之种类不一也，不知又有尔类！皤腹而轻身，纤足而劲嘴②；或青或绀，或黄或紫；白昼潜藏，昏黄坌起；脱走如珠，狙刺如矢，使人胁不得以帖席，肱不得以曲几，追踪捕痕，若亡若存。遁景朽空，灭迹密纹。汤沐所不能攻，掌指所不得扪。但见肉斑磷其成瘭③，肤窒栗其生龟，怒床几而欲剖，避衾褥而欲焚。呜呼尔虱兮！蜂则有虿兮蜂可祛，蝎则有螫兮蝎可诛，嗟尔么类孰能屠？咨大化之好生，恐一物之弗纾。胡尔恶之兼毓④，为吾人之毒荼！饱膏血之毒嘴，资肥腯之臭躯。吾将上告司造⑤，殄尔类，非无辜也。
辞毕，是夜，梦有被玄衮裹绛幅而至者若有辞曰吾即见骂尔文者辞义既严敢不退避然吾小毒小臭尔亦知世有大毒大臭者乎？奸法窃防，妨化圮政，剥人及肤，残人至命，此非大毒大臭者乎？为国之病，而司臬不屏⑥。其或分民曲直，任国是非，义无避位，仁不让师，则丹书是絓，皂椟见遗⑦。彼大毒大臭，又何惮不为乎？且吾起伏适节，消息⑧乘机，白露洒空，劲风吹衣，蝉脱而退，莫知予之所归。子试絜夫大毒者，毒无已时。大臭者，臭无穷期。孰为可詈不詈乎？子不穷南山之竹以为辞，而詈予琐琐不已，戏乎！”
于是杨子增愤加怖，涕泗不支，霍然而觉，不知虱之所之。
【注】①玉溪生：李商隐，曾写《虱赋》。荆舒老人：陆龟蒙，曾写《后虱赋》。②嘴：嘴。③瘭：（biāo）：疱疹。④毓：同“有”。⑤司造：主管进化之神。⑥司臬：执法者。屏：摒弃，铲除。⑦丹书是絓，皂椟见遗：司臬对忠义之士横加罪名，追令自尽。⑧消息：事物的生灭。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．露坐待旦 露坐：在露天里坐着
B．掌指所不得扪 扪：摸
C．殄尔类，非无辜也 无辜：无罪
D．且吾起伏适节 适：适合，符合
15．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．①此壁虱也 ②吾其还也
B．①蜂则有虿兮蜂可祛 ②既来之，则安之
C．①子不穷南山之竹以为辞 ②愿以十五城请易璧
D．①霍然而觉 ②人非生而知之者
16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（3分）
A．作者客居钱塘旅舍，晚上被壁虱叮咬，瘙痒难忍，连忙吩咐童仆拿掉床上的席子，终于找到壁虱，感慨壁虱长相怪异，写了这篇赋文。
B．第二段运用比喻、对比、夸张等手法，将壁虱的形态、动作、习性及人被叮咬后的惨状描写得淋漓尽致，体现了赋“铺采摛文”的特点。
C．第三段化入梦境，将壁虱拟人化，与作者展开激烈辩论，借壁虱之口揭露那些违法乱纪、败坏政治、残害百姓的贪官污吏才是“大毒大臭者”。
D．采用讽喻手法，借物讽刺，矛头直指封建专制社会的弊端，语言尖锐泼辣，笔法痛快淋漓，又委曲幽默，给人淋漓酣畅而又隐微曲折之感。
17．把文中画线句子译成现代汉语。（8分）
（1）岂其潜于昔而出于今？抑其幸见漏于指斥也？（4分）
（2）子试絜夫大毒者，毒无已时。大臭者，臭无穷期。孰为可詈不詈乎？（4分）
18．用“/”给文中画波浪线的文字断句。（3分）
莫知予之所归。子试絜夫大毒者，毒无已时。大臭者，臭无穷期。孰为可詈不詈乎
答案：
14．B（扪：捉）
15．C（A．也：①助词，表判断语气；②助词，表商量语气。B．则：①副词，表示对动作行为的强调；②连词，表示承接关系，就。C．以：介词，把，用。D．而：①连词，表修饰关系；②连词，表承接关系）
16．A（第二天才“吩咐童仆拿掉床上的席子”；写此文不是因为“壁虱长相怪异”，而是因为深受壁虱叮咬之苦）
17．①难道它在过去隐藏而到现在才现身，抑或是它侥幸被遗漏了而没受到斥责？
②你试着比较大毒者，毒害没有停止的时候，大臭者遗臭无穷无尽，为什么可以骂的而不骂呢？
评分标准：①共4分。“岂”“潜”“抑”“幸”，答对1个给0．5分，“见……于”被动句式1分，语句通顺1分。②共4分。“絜”“已”“穷”“詈”，答对1个给0．5分，“孰为……乎”固定句式1分，语句通顺1分。
18．梦有被玄衮//裹绛服而至者/若有辞曰/吾即见骂尔文者/辞义既严/敢不退避/然吾小毒小臭/尔亦知世有大毒大臭者乎
评分标准：共3分。每错断、漏断1处扣0．5分，扣完为止。“//”处可断可不断。
【参考译文】
杨先生从铁崖山客居钱塘，一开始住在市中客舍，身体还没有将席子睡暖，就有东西咬身体，好像芒刺戳身一样。不久被咬过的肉上都起了红肿疙瘩，十个手指不停地抓挠，抓挠之后就形成疮疱。急忙叫童子持烛找寻，枕头和被褥间完全没有任何东西。再睡，却和原来一样叮咬。于是搬了一张交椅，在露天坐着等待天亮。第二天问客舍的主人。客舍的主人说：“这是壁虱啊。当今干旱之气炽盛，城中客舍都是这东西。”想知道这东西长什么样，于是命童子拆掉床上的竹席，使壁虱现身。它长得既不像虱子，又不像跳蚤，用手指掐捏它，它的气味令人作呕恶心。杨先生感叹道：“世上有这东西真是奇怪啊！”过去玉溪生和荆舒老人先后写过憎恶虱子的文章，却没有斥责这东西，难道它在过去隐藏而到现在才现身，抑或是它侥幸被遗漏了而没受到斥责？我已遭受它毒害的痛苦，于是写文章骂它说：
“你们虱子种类有不同啊，但不知道又有你这一类！肚子大而身体轻盈，腿脚纤弱而嘴巴强劲有力；有的黑色有的黑红，有的黄色有的紫色；白天隐藏，黄昏聚集；逃脱时快如滚珠，暗中叮咬时尖如利箭。使人的身体不能贴着席子，手臂不能靠着案几。追踪捕捉它的痕迹，若有若无，在朽木的空隙处隐遁其影，在席子的密纹中隐匿其迹。开水浇烫不能消灭它，手指不能捉住它。只见肉上长出了红肿的疱，皮肤肿胀而龟裂。迁怒于床几而想把它拆了，避开被褥而想把它烧了。唉，你这壁虱啊！蜂有螫针但蜂可被驱除，蝎子有螫尾但蝎子能被杀死，嗟叹你这小虫谁能杀得了！可叹大自然爱惜生灵，唯恐有一种事物不能得到安适；为什么你兼有多种恶行，成为我们人的毒害！饱吸膏血的毒嘴，养的又肥又臭的身躯。我将向上天告发，消灭你们族类，你们不是没有罪行的啊！”
辞赋写完，这天夜里，梦中有穿黑色和红色衣服而来的东西，好像有言语说：“我就是被你的文章所骂的东西，文章义正辞严，不敢不退让躲避，然而我只是小毒小臭，你知道世上有大毒大臭的人吗？违法乱纪，妨碍教化，败坏政治，盘剥百姓到肌肤，残害百姓到危及性命，这不是大毒大臭的人吗？治理国家的弊端，执法者不去铲除。他们有辨别百姓的是非曲直，担负处理国家纷争的责任，坚持正义，当仁不让，但实际上是忠义之士被横加罪名，迫令自尽。那些大毒大臭的人，又有什么害怕而不敢做的呢？而且我按时节出没，生死不失时机，当白茫茫的水汽洒满天空，强劲的大风吹起衣裳，我像蝉脱去外壳一样隐退，没有人知道我的归宿。你试着比较大毒者，毒害没有停止的时候，大臭者遗臭无穷无尽，为什么可以骂的而不骂呢？你不去把他们写不完的罪行写成文章，却细碎繁琐的不停地骂我，唉！”
于是杨先生更加烦闷害怕，止不住流下眼泪，忽然醒过来，不知道壁虱到哪里去了。
[骂虱赋（并序） 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇3：文言文阅读题答案及原文翻译
文言文阅读题答案及原文翻译
谢贞，字元正，陈郡阳夏人，晋太傅安九世孙也。父蔺，正员外郎，兼散骑常侍。贞幼聪敏，有至性。祖母阮氏先苦风眩，每发便一二日不能饮食，贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，亲族莫不奇之。母王氏，授贞《论语》《孝经》，读讫便诵。八岁，尝为《春日闲居》五言诗，从舅尚书王筠奇其有佳致，谓所亲曰：“此儿方可大成，至如‘风定花犹落’，乃追步惠连矣。”年十三，略通《五经》大旨。尤善《左氏传》，工草隶虫篆。十四，丁父艰，号顿于地，绝而复苏者数矣。父蔺居母阮氏忧不食泣血而卒家人宾客惧贞复然从父洽族兄蹦斯餐华严寺请长爪禅师为贞说法。仍谓贞曰：“孝子既无兄弟，极须自爱，若忧毁灭性，谁养母邪？”自后少进粥。
太清之乱，亲属散亡，贞于江陵陷没，碧幽逊禺，贞母出家于宣明寺。及高祖受禅，被瓜缋铮供养贞母，将二十年。太建五年，贞乃还朝。及始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟贞为主簿。贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预，叔陵雅钦重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相连逮，唯贞与卓独不坐。
后主乃诏贞入掌中宫管记，迁南平王友。府长史汝南周确新除都官尚书，请贞为让表，后主览而奇之。尝因宴席问确曰：“卿表自制邪？” 确对曰：“臣表谢贞所作。”后主因敕舍人施文庆曰：“谢贞在王处，未有禄秩，可赐米百石。”
至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府。贞累启固辞，敕报曰：“虽知哀茕在疚，而官俟得才，可便力疾还府也。”贞哀毁羸瘠，终不能之官舍。时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞，见其形体骨立，祚等怆然叹息。吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事。贞曰：“弱儿年甫六岁，情累所不能忘，敢以为托耳。”是夜卒。后主问察曰：“谢贞有何亲属？”察因启曰：“贞有一子年六岁。”即有敕长给衣粮。
（节选自《陈书列传第二十六》，有删改）
【注】惠连：谢惠连，南朝宋文学家。
9.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
A.从舅尚书王筠奇其有佳致 奇：稀奇
B.工草隶虫篆 工：擅长
C. 唯贞与卓独不坐 坐：受珠链而获罪
D. 贞累启固辞 启：禀告
5页
10.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. B.
C. D.
11.下列对稳重画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐/华严寺请长爪禅师为贞说法
B. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐华严寺/请长爪禅师为贞说法
C. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐华严寺/请长爪禅师为贞说法
D. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧/贞复然/从父洽/族兄蹦斯餐/华严寺请长爪禅师为贞说法
12. 下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的'一项是
A. 谢贞天性聪慧，小时候读过不少典籍，有的读过就能背诵，有的粗通大意；他八岁时写的诗就深得长辈称赞。
B. 谢贞受府长史周确委托，为他撰写辞让都官尚书的表文。陈后主读过之后，怀疑该表文不是周确亲笔所作。
C. 谢贞非常孝顺，小时候祖母因病难以进食，他便也不进食；父亲去世他悲痛欲绝，之后，奉养母亲未曾间断。
D. 母亲去世后，谢贞一心守丧，极度悲痛，骨瘦如柴，令人叹息。他忧病而死后，后主下令长期供他儿子吃穿。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辙辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。（6分）
（2）吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事。（4分）
答案：
10．【答案】C
【解析】
试题分析：C项吗“乃”，都是副词“于是”A项，前一个表判断，后一个是句末语气词；B项，前一个，人称词“你”，后一个表假设“如果”；D项，前一个：于是，后一个：凭借、依靠。
11．【答案】B
【解析】
试题分析：给文言文断句，先要通读全文，了解句意，本句意思为：父亲谢蔺因母亲阮氏去世，不吃饭哭泣到眼中出血而死。家人宾客害怕谢贞也会这样，叔父前往华严寺，请禅师来为谢贞说法。然后寻找句子一些特定的名词、动词进行推断。
12．【答案】C
【解析】
试题分析：C项“之后，奉养母亲未曾间断”不正确。
13．【答案】（1）谢贞推测叔陵将会有叛离的心意，趁机与阮卓在叔陵处疏远自己，每次有宴会游乐，就以疾病托辞，不曾参与。学 科网叔陵非常恭谨敬重他（谢贞），不怪罪他。
（2）礼部尚书姚察与谢贞友爱交好，等谢贞病情严重时，姚察前去看望他（谢贞），问他后事。
【解析】
试题分析：（1）关键词：度、因、辙辞以疾（定语后置句）、雅；（2）关键词：友善、笃、省、后事。
篇4：论文偶记（节选） 文言文阅读题答案及原文翻译
刘大櫆（清）
文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者。有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇。扬子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典谟训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损?然枝蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
21、引用“虎变文炳，豹变文蔚”，其作用是____________________。（2分）
22、下列句子编成四组，都属于正面阐述作者创作主张的一组是（ ）（3分）
（1）故义理、书卷、经济者，行文之实。
（2）物相杂，故曰文。
（3）笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。
（4）故文者，变之谓也。
（5）《左氏》情韵并美，文采照耀。
（6）文必虚字备而后神态出，何可节损?
A.（1）（3）（5）（6） B.（1）（3）（4）（6）
C.（2）（3）（4）（6） D.（1）（2）（5）（6）
23.文章是怎样说明实词和虚词的辩证关系的？（3分）
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
24.第（7）段强调诵读要（1）______________（2）_____________。（3分）
25.根据“即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。”选择其中一例加以简述。（4分）
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：
21.用虎和豹的毛色随季节而变化出美丽的色彩，形象生动地比喻文章唯“变”，才是珍贵的为文之道。（2分）（形象生动或比喻1分，作用答到作文要变1分）
22.B（3分）
23.作者肯定虚词的作用：虚词用得充分，能够精神情态完全显现出来；而古人用实词，倒也另显出古朴厚重和简洁。故合理运用两者各有其利，反之则过犹不及。（3分）（虚词的作用1分，诗词的作用1分，考虑到两者之间的辩证关系，缺一不可1分）
答题示例：文章必备了虚词而有神态，因实词而具有厚重之气，应当是两者兼备，不可偏于一方，才能做到情韵并美，文采照耀。（3分）
24.①设以此身代古人说话；（得古人之神气，模仿古人说话的样子、神气）（2分）②诵读之烂熟（1分）（3分）
25.（《庄子秋水》：“物以明理”；《史记廉蔺列传》、《鸿门宴》《李将军列传》：“事以寓情”。）（4分）
秋水：通过寓言阐明哲理；史记：在历史事件和人物中孕育褒贬之情。
答题示例：1、《史记》事以寓情，如《李将军列传》之中，通过大将军李广曲解误作叛国之例，运用含蓄克制的笔法，如“桃李不言，下自成蹊”，深刻表现了作者对于李将军为人的赞扬和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感。（4分）
2、《史记》之文体现了“事以寓情”太史公以其凝练成文的笔触记叙了《鸿门宴》各个人物项羽、刘邦、张良的特点。以一场暗流汹涌的宴会来表达了对于前人为人处世的智慧的敬佩赞美以及客观公正的评价，以史事来寄托对历史的敬畏之情。（3分）
翻译：
写文章的方法，以精神为主，以气韵补充。曹丕、苏辙品评文章，以气韵为主，正是这样的。但是气韵随着精神变换，精神浑厚则气韵充盈，精神悠远则气韵飘逸，精神雄伟则气韵高洁，精神变幻则气韵奇异，精神深沉则气韵平静，所以精神是气韵的主导。至于写专门的论文以讲道理为主，则不能全部展现文章的奥妙。如果人不熟读经书洞彻道理，那么写出来的文章就浅陋空荡。人如果没有组织文字的才能，则文字纵然再多，都不适用。所以道理、书籍、组织文字的能力，是写文章的要素。
文以奇为贵，这就是人们常说的“最珍贵最喜爱的东西，必定不是平平常常的物件”之意。然而，有的文章奇在字句上，有的奇在内容上，有的奇在行文上，有的奇在构思上，有的奇在深远的意境上。有的奇在气韵，有的奇在精神。仅仅是字句奇，不足以称奇，气韵奇特才是真的奇特；精神奇特是自古以来很少见到的。各种所谓奇特的等次地位虽然是这样的，但字句也不可平淡无奇。扬雄的《太玄》、《法言》，韩愈非常喜欢它，所以韩愈的文章就很奇特。文章的奇特的气韵是最难认识和掌握的，大体说来，就是要忽起忽落，气之来也没有端绪，气之去也没有痕迹。读古人的文章，在起落转接的地方，觉得有难以探测、不可捉摸之处，便是奇特的气韵。
文章贵在简洁。凡是文章，笔法老练就可以简洁，感情真挚则可以简洁，言辞确切则可以简洁，事理精当则可以简洁。
文章贵在讲究变化。《易》中说：“老虎随季节而换毛则毛色更加光亮，豹子随季节而换毛则毛色更加鲜丽。”又说：“事物相互交杂，所以才称之为文章。”因此所谓文者，说的就是变啊。一本集子中的文章篇篇变，一篇文章中的章节段段变，一段文字中的语言句句变，精神在变，气韵在变，境界在变，音节在变，字句在变，这只有韩愈能做得到。
行文的方法有平实有奇特，应该是兼而有之，才能充分显示写文章的本领。上古时代，文字刚产生，实字多，虚字少。《尚书》的《典》、《谟》《训》、《诰》，文字十分简朴古奥，这样是（由于）当时的文法还不完备。到孔子的时候，虚字已经详细而完备，于是写文章的人就能够将所要表达的事物的神气形态全部描绘出来。《左传》的情致和韵味都很美，文章光彩耀眼。到了先秦战国时代，就更加疏荡恣肆。汉朝人有所收敛，稍微走向了刚劲质朴，只有司马迁能集其大成。唐朝人宗法汉人，然多数趋于峭拔硬挺。宋朝人宗法先秦，得到了先秦文章疏荡恣肆的一面，但却有失于浑厚丰赡，情气韵味也显得有些淡薄。写文章必须虚字用得充分而后方能使精神情态全部显现出来，怎么可以随便节制减损呢？然而枝蔓敷展软弱无力，缺少古人那种浑厚沉郁的情气，就是后人的文章越来越浅薄的地方。司马迁文章的句法看起来似乎累赘重拙，而实际上那正是它古朴厚重可爱之处。
道理不能够直接表达，因此文人依据事实阐明道理；感情不能够直白地表达，因此文人凭借外物寄托情感。依据事实阐明道理，是《庄子》的文法；凭借外物寄托情感，是《史记》的文法。
[论文偶记（节选） 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇5：名实篇 文言文阅读题答案及原文翻译
名实篇 文言文阅读题答案及原文翻译
①名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求个名於世者，犹貌甚恶而责妍影於镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。
②吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：“诚于此者形於彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！
③有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩晋明退叹曰：“果如所量。”
④治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
⑤邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或V梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容於口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。
21．第①段画浪线句使用了比喻论证的手法，结合该段内容加以分析。（3分）
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22．赏析第①段画直线句运用整句的表达效果。（3分）
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23．对第②段中画线句“以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也”的理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．由于有一件事伪装出现假，就要毁掉一百件事的真。
B．对好名声的贪求永远不满足，将会造成不好的结果。
C．由于一个人伪装，会导致一百个人效仿而失去忠诚。
D．自己美好的名声，可能丧失在不起眼的虚假小事中。
24．联系全文，简析第⑤段的作用。（2分）
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25．概括本文的观点并对此作评价。（3分）
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答案：
21.（3分）用容貌很丑却要求镜子里现出美丽影子的不可能，比喻不修身却想在世上传好名声的不可能，形象的论证了抽象的名实关系，突出了名为表、实为里的依存关系。
22.（3分）作者以整齐和谐的句式论述“忘名”“立名”“窃名”三种人对“名”的态度以及由此产生的结果，爱憎情感鲜明的蕴含其中；分句间是并列关系，并构成排比，在并举中增强了内在的逻辑力量；读来朗朗上口，节奏感强，气势充沛。
23.（2分）C
24.（2分）从全文看，首段提出观点，第⑤段列举的邺下少年随着职位由县令到别驾的变化，从“立名”最终滑向“窃名”的过程，功亏一篑，这与第②段到第④段的事例形成互补，丰富了论述的角度，展现了各种窃名行为不同程度的危害，使论证更加全面。
25.（3分）名实相依，表现于平时的行动里，巧于作伪还不如拙而诚实。这一观点所表现的人们对名声的追求是正常的心理需求，也需要较高的道德修养；但是个人名声与平时的行动不吻合，甚至通过伪装来窃取好名声是错误的做法，应该批判，这在当下同样具有现实的警醒意义。
名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影了。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的'；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
我见到世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏，真不知是不是后面的矛戟，在捣毁前面的盾牌啊！虑子贱说过：“在这件事上做得真诚，就给另件事树立了榜样。”人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧於作伪就还不如拙而诚实，接著招来的羞辱也够大的。伯石的推让卿位，王莽的辞谢政权，在当时自以为既巧又密，可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧。哀痛毁伤过度，这也是以显得高於一般人了；可他在草荐土块之中，还用有大毒的巴豆来涂脸，有意使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害，但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼睛，反而使外边人说他丧中的居处饮食都在伪装。由於有一件事情伪装出现假，而毁掉了百件事情的真，这就是贪名不足的结果啊！
有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接著吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境聘问。齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑，怀疑大多数的情况，不是他本人所命意构思的，於是就设宴谈，当面讨论测试。当时整天欢乐和谐，人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可全然没有向来的风格韵味，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我们所估量的那样。”
修改子弟的文章，来抬高声价，是一大坏事。一则不能经常如此，终究要透露出真情来；二则正在学习的子弟有了依赖，更加不肯专心努力。
邺下有个少年，出任襄国县令，能勤勉，公事经手，常加抚恤，来谋求声誉。每派遣兵差，都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，人人赠别，说：“上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念。”民众对他称赞，不是口说所能说得完的。到迁任泗州别驾官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到。可见一有虚假，就到处难以相继，原先的功绩也随之而毁失。
篇6：家谱记 文言文阅读题答案及原文翻译
家谱记 归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。O
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。（选自《震川先生集》，有删改）
6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） ( )=
A.居常不自释 释：宽解 B.贫穷而不知恤 恤：救济
C.以仁孝之道责之也 责：责备 D.不录于有司 于：表被动
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ( )
A.幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家庭旧事只能去问家庭里年长的人。
B.归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家庭连祭祀祖先的活动都不举行了。
C.兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D.归有光认为家庭衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）6558764
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。
9.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。
答案及解析：
6．（3分）C （责：要求）
7．（3分）（B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动）
8．（1）（4分）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。（吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分）
（2）（4分）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感，请保留此链接！。（比，视，从兄弟，每点1分，句意通顺1分）
9．（4分）①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分）
【参考译文】
我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。
归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。
我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？
我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。
我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义.
[家谱记 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇7：李台州传 文言文阅读题答案及原文翻译
李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。
坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：我姓展。宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。
宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。
宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。
后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。
赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？
（选自《杨万里集笺校》）
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）
A. 彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
B. 彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
C. 彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
D. 彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．庇荫指封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。如荫恤、荫籍、荫生。
B．“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。若行礼时，头碰地即起，接触地面时间短暂则称稽首。
C．涕，古代一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。“涕泗纵横”意为眼泪鼻涕满脸乱淌，形容极度悲伤。
D．孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹友爱。出自《论语学而》，孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本，孝悌忠信礼义廉耻是人生八德。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）
A．文章记李台州事迹，以寻母、认母、侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。
B.李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。
C.作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。
D.为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。
13．分别把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)季思秩满东下，所经复然，竟不得。（5分）
(2) 若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？（5分）
答案：
10.B（文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。注意“失母”“求母”和“母存”的三个层次，“未尝”的宾语是“失母”，同时注意“而”“或”的并列结构。原句可加标点为：彼有未尝失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤？）
11.B（B项中行礼时，头碰地即起的拜礼叫顿首。稽 (qǐ) 首，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼）
12.C
选项 作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名 对应信息在第四段。
可见作者是在后来才知道李台州“至孝”的故事，而非“素来仰慕”。
原文 宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。”予一见不敢再也，亦未知其孝。
13.（1）采分点：“秩满”，官吏任期届满；“东”，名作状，向东，往东；“所经”，经过的地方，（所+动词的结构相当于名词性短语）；“然”，这样；“竟”，始终，最终，终于。（各1分共5分）
翻译 季思 任期已满，向东而下，所经过的地方 （李台州）仍然 这样， 始终 没有 找到。
（2）采分点：“若”，像；“岂”，难道；“兹”，这；“谓”，所说；“于神明”，和神明，状语后置。（各1分，共5分）
翻译 像李台州，他的事迹和朱寿昌难道有什么不同吗？这不就是 所说的至孝和神明相通吗？
【参考译文】
李台州名宗质，字某，是北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是他父亲的妾，生下宗质后遭遇靖康年间的**，母子失散了，宗质凭着父亲的官职得到荫赏，（宗质）长大以后，到达做官的所在必定到处寻找母亲，没有找到，姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去，不吃饭，司马家的人很同情他，一定（多方）宽慰告诫他，（他）才一边哭着一边勉强吃点东西。等到季思任职期满，向东而下，所经过的（地方）（李台州）仍然这样，始终没有找到。到了荆州，仍然这样。每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，（在茶楼）稍事休息，（伤心地）流泪。
坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来（向她）作揖并请（她）坐下，用主客之礼待（她）。喝完茶以后，（宗质）询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何猛然问我姓名？我不是要饭的人。”宗质起身，更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很特别，不能说。”宗质极力恳请，（老妇人）忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，（您）是我的母亲啊。”老妇人说：“官人不要错了，我儿子有可以验证的标记，（他的）右腋下有一个紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪拜说：“是这样的。”（宗质）露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣，周围观看的人有几十甚至上百人，（他们）都一边叹息一边流泪。
宗质背着他的母亲回去，季思和家人孩子也为（他们）哭泣，从此以后迎养母亲孝顺奉养十多年，母亲在高龄寿终，那时宗质也已经白头了。
宗质乾道庚寅年间做洪倅，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质回到朝廷，被授予台州知州。朝中人士说：“李台州，是曾觌（dí）的亲家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。
十七年后，李台州已经去世，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的事情，我八岁的时候，先太夫人（即母亲）去世，我终身抱憾。听说这件事情之后，哭泣不能停止，感动并且为他作传。
称赞说：孔子说：“孝悌达到极点是和神明相通的（意为真正能把孝敬父母，友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感动天地神明）。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，但成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能感动天地神明，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必感动得哭泣。人们谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，有母亲，不用等待寻找母亲，母亲健在有的人却忽视并且不尊敬她，亦或者违背甚而不爱惜（她），他们这是什么心啊？
[李台州传 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇8：观八骏图说 文言文阅读题答案及原文翻译
（唐）柳宗元
①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是□。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”
②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？
③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣!
【注释】①骞：高飞。 ②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。
22.可填入第①段方框处的虚词是（ ）（1分）
A.哉 B.乎 C.矣 D.邪
23.第①段中引用孟子的话有何作用？（2分）
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24.从句式的角度赏析第②段画线句。（3分）
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25.下列对文章写作背景推断正确的一项是（ ）（3分）
A.豪强地主兼并掠夺土地，地方军政长官繁政扰民，百姓困苦。
B.宦官专权朝廷腐败，士人积极要求政治改革，提倡儒学复兴。
C.统治者树立圣人典型，实行圣人崇拜。从而强化其愚民政策。
D.朝廷选拔人才慕名而不求实，从而导致无人可用，士人不遇。
26.本文善于在类推中说理，试结合全文作简要分析。（4分）
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答案：
22．C
23．引用孟子的话说明尧舜等人与常人没有差异，（1分）从而进一步说明世人以怪异求骏马、贤人的荒谬。（1分）
24.画线句整散结合，以整句为主，（1分）散句交代推理对象，整句具体刻画马、人的共性特征，句式整齐，具有节奏与气势，（1分）突出作者对马与人不分贤愚皆相类的观点。（1分）
25．D
26. 文章由世人以八骏图之异形求马类推世人传说圣人皆异状，由此推导出世人此做法的荒谬；（1分）接着由今马不论优劣形体习性一样，推出八骏不出其类；今人无论贤愚，面目习性无不同，推出圣人不当有异。（1分）由此证明世人不承认八骏是马、圣人是人是荒唐的，以至于终不能寻得骏马和圣人。（1分）文章由此穷尽曲折，层层类推，揭示统治者好异，以异形求人才的可笑与危害。（1分）
翻译：
古书上记载着周穆王驾着八匹骏马登上昆仑山的故事，后来那些喜欢多事的人把它画成图，宋、齐两朝以后一直流传下来。看那些马的形状，非常离奇古怪，都像在空中飞翔一般，有的像龙、凤、麒麟、螳螂的样子。这类书籍世上有很多，但是都没有可取的地方。世上的人听说是骏马，因此便按照奇异的形状去想象它。那么他们在谈论圣人的形状时，也是像这样的情况了。所以传说伏羲长的是牛头，女娲的身体像蛇，孔子的脑袋像四方形的倛头。像这一类的说法有很多。
孟子说：“我的外貌有什么与一般人不同呢?尧、舜也和普通人一样啊!”现在的马，驾着车行走，有的走了一里路就流汗，有的跑了十里才流汗，有的跑了成千上百里路还不流汗。但是看上去，它们都是浑身长毛，有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，全是一模一样。_由此类推到骏马，也是这样的。现在的人，有的做不了小商贩，有的做不了小吏，有的当不了大官，也有的人能够胜任。看看他们，都是圆圆的脑袋，眼睛横长着，都吃五谷，喜欢食肉，穿上细葛衣就觉得凉快，穿上皮衣就觉得暖和，都是一样。由此类推到圣贤，也是这样的。那么伏羲、女娲、孔子，他们也不过是人罢了；骅骝、白羲、山子之类的骏马，如果真的有的话，它们也不过是马罢了。圣人又怎么能够成为牛头、蛇身、倛头呢?
可是社会上那些爱慕骏马的人，不是从普通马群中去寻找，却一定要找像《八骏图》上画的那种样子的马，所以最终也不能得到骏马。仰慕圣贤的人，不去从普通人群中去寻求，却一定要去寻找像牛头、蛇身、倛头那种样子的人，所以最终也不能找到圣贤之辈。假使天下保存这种《八骏图》的人，把它拿出来统统烧掉，那么骏马和圣贤就出现了。
[观八骏图说 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇9：张纲传 文言文阅读题答案及原文翻译
纲字文纪，少明经学。父张皓，封留侯。虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”
汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏曰：“大将军冀，荷国厚恩，而纵恣无底，诚天威所不赦，大辟所宜加也。谨务其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。”书御，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，终不忍用。
时广陵贼张婴等众数万人，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。冀乃讽尚书，以纲为广陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。婴闻，泣下，深感悟，乃辞还营。明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃散遣其部众，任从所之。亲为卜居宅，相田畴。子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。朝廷论功当封，梁冀遏绝，乃止。天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。
纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。纲自被疾，吏人咸为祠祀祈福。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。诏曰：“故广陵太守张纲正身导下班宣德信降集剧贼张婴万人息干戈之役济蒸庶之困未升显爵不幸早卒。婴等缞杖，若丧考妣，朕甚愍焉。”拜纲子续为郎中，赐钱百万。
（《后汉书》列传第四十六，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A．故广陵太守张纲/正身导/下班宣/德信降集剧贼张婴万人/息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
B．故广陵太守张纲正身导下/班宣德信/降集剧贼张婴/万人息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
C．故广陵太守张纲/正身导下/班宣德信/降集剧贼张婴万人/息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
D．故广陵太守张纲正身导/下班宣/德信降集剧贼张婴/万人息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．“孝廉”本指孝悌与清廉之士，后为统治阶级选拔人才的科目，在东汉尤为求仕者必由之途。
B．“汉安”是汉顺帝年号。“年号”是古代帝王纪元所立的名号，有些皇帝会因祥瑞或重大事故改元。
C．大辟，指严刑、重刑。古五刑之一。对深受国恩而冒犯君威、怠慢君命的巨子就要使用重刑。
D．考妣，是父亲、母亲的别称，一般指死去的父母。但也可指活在或死去的父母以上的祖辈。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A
A．张纲出身高贵，砥砺节操。他身为贵族子弟，征召为侍御史；心中感激顺帝的知遇之恩，立志誓死解除国家危难。
B．张纲痛恨权奸，勇于直谏。他上奏弹劾外戚将军梁冀，认为他肆意妄为，应当严惩。此事震动朝野，但皇帝没有采纳。
C．张纲真诚仁义，劝服巨盗。他只带十几人前往张婴营垒，询问疾苦，申明国恩，让张婴大惊流泪，次日率部归降。
D．张纲爱护百姓，深得民心。张纲生病，史民都为他祭祀求福；去世后，百姓哀悼，张婴等五百多人为他穿戴丧服。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，唯纲年少，官次最微。
朝廷选派八位使者巡视各地风气民情，他们都是德高年长的大儒，声名为世所知，只有张纲年轻，官位最低．
②亲为卜居宅，相田畴。子弟欲为吏者，皆引召之。
张纲亲自为他们挑选宅院，察看田地；有想做官吏的子弟，他都推荐召请他们． 。
【考点】文言文阅读．
【分析】（1）本题考查文言断句．解答该题可以根据句意、虚词和结构判断．
（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记．
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较．
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．
【解答】（1）C “德信”为名词，作“宣”的宾语，其后断句，排除A、D；“息”为动词，作谓语，主语承前省，其前断句，排除B．句子翻译为：已故广陵太守张纲，端正自身教导下属，宣扬德行诚信，招降收容巨盗张婴万人，平息了战争，拯救百姓于困苦之中，未升显赫爵位，就不幸过早去世．
（2）C 大辟，古五刑之一，泛指死刑．辟，即罪；死是罪之大者，故谓死刑为大辟．
（3）A “心中感激顺帝的知遇之恩”错，原文为“时顺帝委纵宦官，有识危心”，意为“当时顺帝放纵宦官，张纲常心中激愤”．
（4）①徇：巡视；微：低．句子翻译为：朝廷选派八位使者巡视各地风气民情，他们都是德高年长的大儒，声名为世所知，只有张纲年轻，官位最低．
②亲：亲自；相：察看；为：做．引：推荐．句子翻译为：张纲亲自为他们挑选宅院，察看田地；有想做官吏的子弟，他都推荐召请他们．
答案：
（1）C
（2）C
（3）A
（4）①朝廷选派八位使者巡视各地风气民情，他们都是德高年长的大儒，声名为世所知，只有张纲年轻，官位最低．
②张纲亲自为他们挑选宅院，察看田地；有想做官吏的子弟，他都推荐召请他们．
参考译文：
张纲字文纪，年轻时就通晓经学．父亲张皓，被封为留侯．他虽为公子，却磨练平民的气节．被举荐为孝廉而不就任，司徒征辟经过考核，成绩优秀，名列前茅者，张纲因此被任命为侍御史．当时顺帝任用放纵宦官，张纲常心中激愤，慨然叹道：“污秽丑恶之人聚满朝廷，却不能奋不顾身献出生命解除国家的灾难，即使活着，也是我所不愿意的．”于是退朝而上书，书呈上，但奏章没有得到理会．
汉安元年，朝廷选派八名使者出行巡视各地风气民情，他们都是德高大儒，声名为世所知，大多当过大官，只有张纲年轻，官位最低．其他人都奉命前往官署，唯有张纲把他的车轮埋在洛阳都亭，说：“豺狼一样暴虐奸邪之人当道，为何去查问那些狐狸一般的奸佞的坏人！”于是上奏说：“大将军梁冀，蒙受国家大恩，却放纵肆意，实在是天威所不可赦，死刑所应施加的．谨分条陈述十五件他心中无君之事，这些都是臣子所切齿痛恨的．”书进献之后，京城震动．当时，梁冀的妹妹为皇后，正受厚宠，诸梁亲族满朝，皇帝虽然知道张纲进言正直有理，最终却不忍采用．
当时广陵贼寇张婴等众数万人，在扬、徐间，作乱长达十几年，朝廷却一直不能讨伐征服他们．梁冀于是暗示尚书，派张纲担任广陵太守，想用此事中伤他．以前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多兵马，张纲却只请求轻车简行赴命任职．到任之后，便率领吏卒十多人，直接来到张婴的营垒，安抚慰问，请求能够与头目相见，一再表示朝廷的恩德．张婴起初大惊，看到张纲的诚心后，才出来拜见．张纲延请张婴坐在上座，询问他们的疾苦文言文阅读答案 张纲传 纲字文纪，少明经学．父张皓，封留侯阅读答案．张婴听后，流下泪来，深受感动，于是告辞回营地．
第二天，率部下一万多人与妻子儿女双手反绑归降．张纲于是遣散张婴的部众，任凭他们离去；亲自为他们挑选宅子，察看田地；有想做官吏的子弟，都推荐召请他们．于是人们喜悦信服，南州一片安定．朝廷论功，将要封赏他，梁冀从中阻挡，于是便未对他封赏．天子嘉奖称赞他，征召他想加以提拔，而张婴等人上书乞求留任他，皇帝于是应允了．
张纲在郡任职一年，四十六岁去世．百姓老幼相携，到太守府哀悼的人不可胜数．张纲自从生病后，吏民都为他祭祀求福．张婴等五百多人穿戴丧服，背土堆成坟．皇帝下诏说：“已故广陵太守张纲，端正自身教导下属，宣扬德行诚信，招降收容巨盗张婴万人，平息了战争，拯救百姓于困苦之中，未升显赫爵位，就不幸过早去世．张婴等为之服丧服执丧杖，如丧父母，朕十分同情你们！”于是任命张纲子张续为郎中，赐钱百万．
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