为玩正名作文

“不可怜村村民”通过精心收集，向本站投稿了24篇为玩正名作文，以下是小编精心整理后的为玩正名作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

篇1：为“玩”正名作文

为“玩”正名

浙江省金华 浦江白马中小六年制502班 傅广土

然而，我不敢苟同，我要为“玩”正名。

一天，我的表哥送给我两块铁，他说叫磁铁，两块磁铁的两端各标有“N”与“S”的英文字母。我摆弄着这两块磁铁。一不小心，其中一块掉在了文具盒上，我去捡文具盒上的磁铁，可是连文具盒也跟上来了。我感到很惊讶！

我想：“磁铁会不会吸其他东西呢？”为此，我 又搬来我的塑料文具盒，用磁铁去吸它，竟然吸不起来。这磁铁只能吸铁！我 越来越觉得惊讶！

然而最令我惊讶的还不是这些。 我听人说磁铁也是铁，我便拿这块磁铁去吸那块磁铁。

我先让这块磁铁的“N”端去吸那块磁铁的“N”端，但两者就是不肯靠拢，我费了九牛二虎之力硬把它俩靠拢在一起，可一松手，又马上分开了，像冤家似的，

我要为“玩”正名！

指导教师：徐宝祥

[推荐给朋友] [显示打印]

篇2：为格兰仕正名

最近读了几篇关于格兰仕的文章，这些文章不但文笔流畅、辞藻华丽，而且主题十分鲜明――格兰仕的低成本竞争战略根本称不上战略，格兰仕的竞争优势不可能持久，以前提到格兰仕，很多文章都是对其赞不绝口，而这几篇文章却能够不随波逐流，直抒己见，可见作者的革命精神是多么值得钦佩。但是，读完文章之后，本人依然不觉得格兰仕在战略上一无是处，反而它在某些地方还可圈可点。做为格兰仕的“粉丝”，我觉得有必要为格兰仕正名，当然，需要提前声明的是本人跟格兰仕管理层没有任何瓜葛，此举纯属一厢情愿。

出于对那几篇文章作者的钦佩和表述方便的考虑，我就以“前辈”来称呼他们吧。从文章来看，几位前辈对格兰仕的批判主要可以概述为以下几点：

1．格兰仕的胜利是典型的“只有战术没有战略”的胜利。格兰仕到目前为止，获得的不过是比较竞争优势，无论是它在生产上获得成本优势的胜利，还是它在市场上获得领导者地位的胜利，都是相比竞争对手而言的，这一切并不是战略即核心竞争力的胜利。格兰仕与沃尔玛不同，沃尔玛的“低成本”只是一种结果或表象，它的背后是出色的后勤物流配送能力和吸引客户忠诚的经营能力，这是它的内在能力――核心竞争力。沃尔玛之所以能够持续增长并成为500强的老大，根本原因在于它所有的竞争战略，都是基于核心竞争能力而建立的，而这恰恰是格兰仕所缺乏的。

2．核心竞争力是企业内部集体学习能力而不是外在资源的强大，是人的能力不是物或可以继承的资产，是为客户创造价值的能力而不是相比对手的优势。格兰仕仅仅将生产线拿来，或单纯是“加班”，那么这显然是一种对外在资源的借用，不是内在的能力。既然不是内在能力，那对手就很容易仿效，仿效的结果是你只可能在短期内维持比较优势，但是当你不具备这项优势时，你就落后了。“降价是对消费者最大的善意”是一个似是而非的判断，因为这种判断不仅不是什么对消费者的善意，反而真正是对消费者的恶意。例如，电子表基本上没价了，消费者又获得了什么？而当卡西欧的G系列运动电子表又将价格抬到100多美金，反而风行全球的时候，难道这是“恶意”？

3．格兰仕使用的价格战只是企业竞争的一种很表层化的方式，价格本身说明不了多少问题，问题的关键在于顾客价值与企业价值的双赢。恶性价格战的根本源头在于大家都朝同一个方向努力，而大家都朝同一个方向努力的原因是大家都没有战略，中国大部分成功的企业基本上是只有战术而无战略。为什么中国大部分公司迷恋价格战？基本原因有两点：第一，中国的产业结构严重轻型化，大部分企业在低层次上竞争；第二，中国的相当一部分企业老板大部分习惯了粗犷的打法，除了价格战这类粗犷的扩张型打法之外，对别的精细化正规战法大多不熟悉，

国外企业就不同，例如，饮料市场早就供大于求，娃哈哈与乐百氏之间的价格战一路下来，水从三四元也降到了块把钱，但可口可乐、百事可乐之间却不见这种价格战。

关于以上三方面，几位前辈是旁征博引，格兰仕在他们眼里简直就是一个没头没脑的“愣小子”。但是，理论和事实真的就如这几位前辈所言吗？我想谈谈我的观点：

首先，什么是战略呢？有一点要先承认，迄今为止，营销学里面用的最多和最滥的一个词就是“战略”。用的最多，说明战略很受关注，用的最滥则说明大家对战略没有清楚的认识。从那些文章里面可以看出，几位前辈认为，只有核心竞争力才算是战略，依靠外部资源的只能算是战术。研究过战略发展史的人应该知道，最早的战略理论是上世纪60年代提出的以环境为基点的经典战略管理理论，首开先河的是钱德勒，他认为：环境决定战略，战略决定结构，用现在的话句是“战略适应环境，结构是实现战略的手段”；接着，是以产业分析为基础的竞争战略理论，主要代表是迈克尔。波特他认为企业战略的核心是获取竞争优势，并给出了三种基本竞争战略：低成本、差异化、集中差异化；到了90年代，以知识、内部资源为基础的核心竞争力理论出现了，主要代表是普拉哈拉德和哈默，他们认为，核心竞争力是指组织中积累性的学识，特别是关于如何协调和有机结合技术流的学识。这些理论没有对错之分，也不能说哪种是最好的，因为，一方面，这些理论都被实践证明过是具有科学性的；另一方面，企业的竞争是多维度的，内外部因素都影响了企业的成败，优秀的战略并不能够保证企业一定成功。

既然企业的内外部因素都可以影响企业的成败，那么从方法论上来讲，核心竞争力理论就存在一个明显的缺陷――过分强调企业的内部能力，导致内外分析的失衡。讲通俗一点，好比两个人决斗，有一个长的威猛异常（核心竞争力），另一个弱不禁风，好像还属于伤残人士，问题是现在后者手里有把枪（外部资源），而前者只摸到一把水果刀，那么谁生还的可能性比较大呢？因此，核心竞争力只能做为战略的一个流派，而不能成为战略的代名词。我认为，对“战略”比较科学的定义应该是：企业从整体长远的利益出发，就企业的经营目标、企业资源及其同环境的积极适应所进行的一种谋划，并依靠企业内外的能力将以上谋划付诸实施的动态过程。这里强调的是内外兼修，而非单方面的强化。这样看来，格兰仕 低成本经营思想不应该被贬为战术吧。

篇3：为学教案正名

为学教案正名

为学教案正名   季晓燕 至今还记得当初学校要求使用学教案的情景，大家反对之声一片：每篇课文都印学教案，真是浪费纸张；这么多班级，这么多科目，这是不可能实现的事；每个老师都上一样的课，真是荒唐……总而言之，大家一致认为这是不切实际的想法，更有甚者认为这是“短命”的制度。 学教案的使用在一片争议声中开始了，到现在不知不觉已经一年多了。它以其顽强的生命力，有力地告诉我们它存在的意义。时至今日，尝到学教案甜头的我们，不得不说，它的存在是有价值的，是合理的.。 一、让课前预习成为实实在在的任务 在讲新课之前，我们都会让学生做好预习工作，但是过去预习的作业就等于没有作业。有的学生甚至连课文都不看，更不用谈深入赏析文章了。因为学生知道非书面的东西老师不太好检查的。而现在，上课之前，花上三五分钟时间，看看学生的学教案，注音，词义，思考的问题……谁做了，谁没做，谁做对了，谁做错了，一目了然。学教案让课前预习成为实实在在的任务。 二、让课堂效率得到较大提高 因为有了预习的基础，因为学教案反应出了学生知识的掌握情况，所以讲解起来就非常顺利了。学生懂的，可以少讲，甚至不讲，把主要时间放在他们不理解的问题上。课堂也真正做到有的放矢。上个星期讲《离骚》我的感触特深。这篇课文我已经讲过两遍了，每次讲都很痛苦，因为它难度非常大，理解起来很不容易。这次我再讲这篇课文，使用了陈正浪老师做的学教案，科学设计的问题，学生充分的预习，让我很轻松的就驾驭了这块难啃的骨头。学教案让我的课堂效率得到较大的提高。 三、让复习不再盲目 以前复习就是乱翻书本，学生记到多少就看多少，有些重难点因为老师讲的时间长了而忘记了，所以复习就比较盲目。现在有了学教案，复习的时候基本上可以做到还原课堂，重难点一个不少。学教案让复习不再盲目。 学教案不是“短命”的，学教案让师生获益不少，它应该是“长寿”的。我想我们应该努力提高学教案的质量，让它能更好地为我们服务。

篇4：为“红头文件”正名

9月29日《法制日报》刊发阮占江先生《寻求遏制“红头文件”违法的根本之策》的文章，对于引发社会强烈反弹的湖南“嘉禾事件”、宁夏银川“出租车罢运事件”背后的各种违法红头文件，进行了透辟分析，并给出了建设性的建议。作者对耗时3年完成的社科基金项目《司法改革与行政诉讼制度的完善》提出的抽象行政行为可诉，充满期望；对于成都市政府法制办加强对辖区“红头文件”的自查力度，表示赞赏。但如果说这是根本之策，恐怕仍需各种努力。

我国是一个大国，国法不太可能完完全全适合各地，所以各地往往需要再专门制定一些具体实施办法，这是一类“红头文件”；另一类“红头文件”是各级政府完全针对自己的特殊情况制定的，因为上面没有过多的法律可资参考。无论何种类型的“红头文件”，都自然反映的各级政府的利益诉求。虽然政府的存在是为民服务的，但是政府的存在是需要成本的，本身是有利益诉求的。所以，解决“红头文件”就是解决代表国法的中央与地方权力关系的问题。 很显然，认为国家法律一定比地方办法更正确、更符合实际，是一种理想主义；很显然，认为上级政府的人一定比下级政府的人高明，能够替下级政府作主把关“红头文件”，也是一种理想主义。 无论是行政诉讼法的修订，将抽象行政行为纳入诉讼范围，还是上级政府加强监督下级政府，对下级 “红头文件”把关，都还是在行政权力体系内的调整“红头文件”，没有站在更广阔的空间，在立法、行政、司法方面三管齐下， 这都不可能将“红头文件”问题彻底解决。要彻底解决“红头文件”，就必须正视地方利益的诉求，给地方以自治权。 现在解决问题的设计思路仍然是垂直式的，中央与地方关系的真实情况是大圈套着小圈，将那些小圈的利益给以明确划定，这样地方政府就不会出台扰民的“红头文件”了。因为人不会自己侵害自己的利益，各级政府亦然；但是人可能会侵害别人的利益，各级政府亦然。那么地方政府和中央政府的权力边界不明，只能导致地方政府尽最大可能追求自己的利益，伤害了国家法律的尊严，制造了愈演愈烈的.地方冲突事件，制造了大量的上访人员，最后把包袱堆积到中央政府，使中央政府不堪重负。 很显然，中央政府应该创造一切条件与可能，支持地方的问题回到地方去解决，最根本的办法是加紧推行法治，这自然会动员地方人民重视法治，在立法、行政、司法方面积极行动起来，地方政府将逐渐感受到来自地方人民强大的压力，想不好好服务也不行了，那么那些“红头文件”将以地方立法的面目出现，不可能是害民的了。

行政行为纳入诉讼范围，还是上级政府加强监督下级政府，对下级 “红头文件”把关，都还是在行政权力体系内的调整“红头文件”，没有站在更广阔的空间，在立法、行政、司法方面三管齐下， 这都不可能将“红头文件”问题彻底解决。要彻底解决“红头文件”，就必须正视地方利益的诉求，给地方以自治权。 现在解决问题的设计思路仍然是垂直式的，中央与地方关系的真实情况是大圈套着小圈，将那些小圈的利益给以明确划定，这样地方政府就不会出台扰民的“红头文件”了。因为人不会自己侵害自己的利益，各级政府亦然；但是人可能会侵害别人的利益，各级政府亦然。那么地方政府和中央政府的权力边界不明，只能导致地方政府尽最大可能追求自己的利益，伤害了国家法律的尊严，制造了愈演愈烈的地方冲突事件，制造了大量的上访人员，最后把包袱堆积到中央政府，使中央政府不堪重负。 很显然，中央政府应该创造一切条件与可能，支持地方的问题回到地方去解决，最根本的办法是加紧推行法治，这自然会动员地方人民重视法治，在立法、行政、司法方面积极行动起来，地方政府将逐渐感受到来自地方人民强大的压力，想不好好服务也不行了，那么那些“红头文件”将以地方立法的面目出现，不可能是害民的了。

篇5：为“学堂”和“学材”正名

不知道从什么时候开始，学生学习的地方被称谓“教室”，学习所用的材料被称谓“教材”或“课本”。哪什么是“教室”？什么是“教材”呢？《现代汉语词典》是这样解释的：“教室是学校里进行教学的房间”；“教材是（教师）有关讲授内容的材料”。可见，教室是教学的地方，教材是教师的教学材料，其主人是教师，而非学生。

“教室”与“学堂”，“教材”和“学材”，尽管文字不同，所表示的意义也不同，所表示的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）教学观念也大相径庭，反映的是两种截然不同的两种教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）教学理念。教室也好，教材也好，其主要目的和作用是为了教师的“教”，而非学生的“学”，其主要矛盾方面是教师。而“学堂”和“学材”其主要目的和作用是为了学生的“学”，而非教师的“教”，主要矛盾方面是学生的“学”。

教室和教材反映的是以“教”为主的传统教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）思想，其侧重点是“教”，主张的是“以教师为主，而不是以学生为主”，反映的是传统教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的观念和教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）模式，强调的是“以教师为中心，以书本为主，以课堂教学为主要形式”的“三中心” 主义。而当代教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）思想和教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）模式，尤其是我国当前实行的新课程改革，强调的是“以学生为中心，以学生的.直接经验为主，以活动教学为主要形式”的新“三中心”主义。

教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）教学活动是学生的认识活动，是为了促进学生的发展。当然在学生的认识和发展过程中，教师起的是主导作用，学生处在主体地位。教师的主导就在于激发学生的学习和发展的积极性，引导学生学习和发展，让学生掌握知识，发展能力，形成自己的情感和价值观。而不是越俎代庖。

“教室”和“教材”的习惯使用，虽只是个形式，但也说明了传统的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）教学思想是多么的根深蒂固。所以，我认为，有必要为“学堂”和“学材”正名，真正转变教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）教学观念，为学生服务好。

学校以学生为主体，没有学生的学校不能称之谓学校。学生是学校的主人，是学习的主人，是教与学的主人。请把学校和课堂还给学生吧！（理智/河北省邢台市教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）局普教教研室）

篇6：谁来为搜索引擎正名

张志《搜索引擎真的没搞鬼》

即使Google这样的搜索引擎，盈利模式也严重依赖竞价排名的点击费用，所以很多投放搜索引擎广告的客户都怀疑自己的广告投入中，很多部分都是搜索引擎通过技术手段点击掉的。

我的一位朋友就认为自已抓住了百度数据作假的证据，在他的百度统计报告中，来自搜索引擎百度的点击量有266次，但他公司网站上安装的511a 流量统计器上显示只有190个IP来自百度，即使把这些IP都算成是百度竞价推广的点击，那还相差76次，误差高达近30%!这到底是怎么回事?

首先我认为百度统计本身就会有一定误差，比如5%以内是很有可能的，毕竟百度广告网络访向规模这么大，统计完全无误似乎很难。但误差接近30%也是不正常的，不过由此就得出百度统计系统作假的结论却不公平。

事实上我认为百度没有理由在统计方面主动人为系统造假，因为这样的行为是不可能被长期隐瞒的，一旦揭发，作为一家在美国上市的公司，股票将遭受公众无情地抛弃，也会引起监管部门的强力惩罚，这不符合百度的利益。而作为本地分公司或代理，虽然可以在点击收费中获得利益，但他们可没有能力修改百度竞价后台数据。那为什么百度统计和511a统计会出现不一致呢?

这件事用技术方式解释起来很麻烦，我只能简单打一个比方告诉我朋友，百度好比是一家租车公司，每一次点击就相当于你租了一辆车，你租车是想开到酒店住宿，但是很可能出现以下情况:

1.租车的人太多，路被堵塞了(比如出现网络访问不畅);

2.前面路口出现交通事故，让你堵死了(比如网络路由服务器出现问题);

3.在半路上你发现要访问的酒店地址是错误的〔好比你提交的网站URL地址是错的);

4.到了酒店，没有停车位，没法停车(好比网站访问人瞬时过多，没办法访问);

5.好不容易找到停车地，却发现酒店停业整顿(好比网站因各种原因无法访问，比如域名解析服务器出现问题，网站空间服务器出现问题);

6.你进了酒店，却发现很多人排队，你懒得等走了(好比网站首页还在打开过程中你就把网页给关了);

7.你领了房卡，却发现酒店电脑没有更新信息让你入住(好比流量统计器统计出现误差，流量统计器本身也有至少10%的误差);

8.其实你不是从租车公司直接租的车，你是从租了他的车的人手上转租的(好比你不是通过百度访问，而是通过网站联盟访问的)，

无论哪种情况，你都不认为你租车最终目的达到了吧，可你都得出租车费吧?百度统计不准也是这些原因造成的。特别要解释一点，流量统计器往往装在网页的页脚文件中，也就意味着网页不全部打开到底部，流量统计器是不会被激活进行统计的。假如你安装的流量统计器也有这样的问题，你将流量统计器装到网页顶部页眉文件中，让网页一打开就执行流量统计器，那么统计误差可以大大缩小。

一般遇到这样的问题，我要提醒各位得为自己公司的网站买一个好一点的空间和租用相对大一点的访问带宽，这样，网站访问速度快，并且空间服务器稳定可靠，保证网站访问畅通。不至于让客户因为网站速度慢，失去耐心，没有打开网站就离开页面，白白浪费广告投入。

篇7：为企业多元化经营正名

为企业多元化经营正名

多元化经营通常是指企业在原有产品和市场之外进行的生产和经营活动.企业实现多元化经营有两种途径或两种方式:一种可称之为并购方式,另一种可称之为内生方式.前者是指企业通过纵向一体化和横向兼并而实现多元化经营,后者则是指企业内部通过自身的新技术和新产品开发活动而实现多元化经营.

作 者：林金忠 Lin Jingzhong  作者单位：厦门大学经济研究所 刊 名：发展研究 英文刊名：DEVELOPMENT RESEARCH 年，卷(期)： “”(7) 分类号：F2 关键词： 

篇8：为“学堂”和“学材”正名

为“学堂”和“学材”正名

不知道从什么时候开始，学生学习的地方被称谓“教室”，学习所用的材料被称谓“教材”或“课本”。哪什么是“教室”？什么是“教材”呢？《现代汉语词典》是这样解释的：“教室是学校里进行教学的房间”；“教材是（教师）有关讲授内容的材料”。可见，教室是教学的地方，教材是教师的教学材料，其主人是教师，而非学生。

“教室”与“学堂”，“教材”和“学材”，尽管文字不同，所表示的意义也不同，所表示的教育教学观念也大相径庭，反映的.是两种截然不同的两种教育教学理念。教室也好，教材也好，其主要目的和作用是为了教师的“教”，而非学生的“学”，其主要矛盾方面是教师。而“学堂”和“学材”其主要目的和作用是为了学生的“学”，而非教师的“教”，主要矛盾方面是学生的“学”。

教室和教材反映的是以“教”为主的传统教育思想，其侧重点是“教”，主张的是“以教师为主，而不是以学生为主”，反映的是传统教育的观念和教育模式，强调的是“以教师为中心，以书本为主，以课堂教学为主要形式”的“三中心” 主义。而当代教育思想和教育模式，尤其是我国当前实行的新课程改革，强调的是“以学生为中心，以学生的直接经验为主，以活动教学为主要形式”的新“三中心”主义。

教育教学活动是学生的认识活动，是为了促进学生的发展。当然在学生的认识和发展过程中，教师起的是主导作用，学生处在主体地位。教师的主导就在于激发学生的学习和发展的积极性，引导学生学习和发展，让学生掌握知识，发展能力，形成自己的情感和价值观。而不是越俎代庖。

“教室”和“教材”的习惯使用，虽只是个形式，但也说明了传统的教育教学思想是多么的根深蒂固。所以，我认为，有必要为“学堂”和“学材”正名，真正转变教育教学观念，为学生服务好。

学校以学生为主体，没有学生的学校不能称之谓学校。学生是学校的主人，是学习的主人，是教与学的主人。请把学校和课堂还给学生吧！（理智/河北省邢台市教育局普教教研室）

篇9：为搜索引擎优化正名

什么是搜索引擎优化，我们可以利用SEO用在什么领域、SEO的宗旨是什么、SEO主要工作是什么，这或许是对于SEO不太了解的客户，都会有的疑...

什么是搜索引擎优化，我们可以利用SEO用在什么领域、SEO的宗旨是什么、SEO主要工作是什么。这或许是对于SEO不太了解的客户，都会有的疑问。思亿欧希望通过本篇文章，为你解答SEO的疑惑。

以下网站十分需要SEO:

1．企业网站

企业网站通过优化后，大大增加了向目标客户展示产品或者服务的机会，从而增强企业的影响力，提升品牌知名度。例如某个生产手机的企业，如果用户在搜索“手机”时，该企业的网站出现在前几位，则可以得到更多用户的点击，而这些用户可能是竞争对手、潜在客户或者相关信息需求者。

2.电子商务型网站

电子商务类网站经过优化后可以通过搜索引擎向更多的潜在消费者推销自身的产品，从而节省巨额的广告费用，提高产品销量。

3.内容型网站

资讯内容类网站经过优化后，可以大大提高网站的流量，从而进一步蚕食强大的竞争对手的市场，最终后来居上，成为行业领先者，

例如太平洋电脑网、泡泡网及中关村在线。

SEO宗旨

SEO工作应该以用户为中心，围绕提高用户体验、完善网站功能而进行，不能为了优化而优化。

你对网站调整是否只是为了优化而优化呢?反问一下自己：“如果不是为了搜索引擎，我会这样做吗?这样做能给用户带来什么好处吗?这样做会影响用户体验吗?”

SEO主要工作

SEO的主要工作可以分为内部优化及外部优化，从网站内部出发，对网站的基本要素(如网站结构、页面结构、关键字分布等)进行适当的调整，如果经过调整后，网站在搜索引擎中的表现达到了我们预期的效果，则内部优化工作就基本完成；否则，需要反复地对网站进行调整，直至达到预期效果为止。

外部优化工作主要是围绕增强外部链接关系而展开的，此项工作必须贯彻优化的全过程。常用于增加外部链接的方法包括交换友情链接、登录分类目录、发布链接诱饵等。

篇10：为“木桶理论”正名

近两年，论述“木桶理论”的文章越来越多，很多品牌和营销专家都参与进来，论调都惊人的一致，那就是“木桶理论”是一个“扯淡”的理论，是一个欺骗营销大众很多年的“伪”理论，一时间讨伐之声不绝于耳，甚嚣尘上，如果资料没有引证错误的话，最早对“木桶理论”发出不同声音的是发表在中国营销传播网上的“木桶理论的谬误”一文，

紧接着到了多位营销人士相继撰文，掀起了一股声讨“木桶理论”的浪潮，篇篇檄文几乎颠覆了“木桶理论”的由来已久的光辉形象。

“木桶理论”当真有误吗？让我们首先对比一下“木桶理论”和它的批驳者的论点、论据，看看究竟孰是孰非。

“木桶理论“其实很简单：一个木桶能盛放水的高度或容量不取决于最长的那块板，而是最短的那块板。至于后来被发展的诸如“桶底的面积也决定容量”、“板之间的缝隙也决定木桶是否存得住水”等等并没有错，但就表达“木桶理论”这一指向意义上已属画蛇添足了。

批驳者的主要观点如下：

观点一：“木桶理论”忽视了企业和营销的各个因素本身也具有自动平衡与修复的功

能，一个长板的提高，另一方面就可带动短板的自我修复和生长，或使短板的缺陷不复存在，从而整体提升企业的竞争能力，而不是每块板都要专门去补一次；

观点二：“木桶理论”逻辑荒谬――偷换概念，用机械体之间的关系去简单地类比有

机体之间的关系；

观点三：“木桶理论”忽略了长板的作用――易使企业丧失核心的竞争力；

观点四：“木桶理论”实质是“就事论事”、“头痛医头，脚痛医脚”，即典型的点状思

维和纯机械主义思维。

在讨论“木桶理论”和其批驳者孰是孰非之前，我们似乎都忽视了一个问题：“木桶理论”里面盛的“水”究竟指的是什么？这个问题很重要，没有弄清楚就妄言是非是容易出错的。“木桶理论”里面盛的“水”指的是销量？是管理水平？还是企业的可持续发展能力？拟或是别的什么？

如果我们还没有搞清楚这一点就批驳“木桶理论”有点张三犯下错误却拿李四开火的味道，企业感冒了不去买“康奈克”却去买了盒“牛黄解毒片”，没有治好感冒你能去怪“牛黄解毒片”是假药吗？

从木桶的构造来看，我更愿意倾向“木桶理论”是企业管理层面的一套理论，销量只是这套理论导致的结果之一，企业的可持续发展能力、企业的健康发展等都是这套理论的结果，也就是说，这桶水里面盛的是销量、品牌可持续发展力、企业健康发展等多方面的经营成果，而并非单一的经营成果，

在这个木桶的版块构造中，有人力资源、产品研发技术、广告、渠道建设、促销、服务、创新、企业文化等，而且每一块版的权重比（即宽度）是不同的，对于不同的企业来说，他们期望木桶盛的“水”所包含的经营成果指向都是有不同侧重的，有的期望是销量，有的期望是品牌可持续发展力，这取决于企业的实力、发展阶段、企业家的眼界和经营思路。

我们不难发现，抱怨“木桶理论”者多是在为中小企业咨询过程中意识到的，在中国中小企业90%以上都是销量为导向的企业，这些企业的特点是一直没有摆脱生存压力带来的阴影，他们将“木桶理论”当成提升销量的法宝，当运用木桶理论不能帮着其提升销量是自然认为“木桶理论”是错误的。

现在再来分析批驳者的以上观点。

观点一实际上是将一种“营销可能”上升为“普遍规律”，这段话说的是企业要在发展中自然规范，实际上，更多的企业是发展了但更不规范了，最后祸乱至死。以企业的窜货行为为例，很多企业的窜货行为始于渠道建设初期网络不健全时，企业纵容并视为良性窜货，但后来没有一个企业治理了这个顽疾的，最终演变为窜货冲垮了整个渠道。窜货像 一样还很容易上瘾，发展到最后想不窜都不行了，日化行业因窜货而没落的知名企业不在少数。有发展中规范成功的吗？可能有，但“可能”不能上升为“定律”。

观点二将企业行为视为有机体，将“木桶理论”视为无机的机械体。我想其实这只是批驳者的牵强联想而已，认为“木桶”是由木板构成的，因此“木桶理论”也是机械的，我多少感觉到这有点“老子英雄儿子一定是好汉”或“老子是窃贼儿子一定小偷”的味道。

木桶理论实质上描述的并不是一个动态的企业现状，它只是截取了企业发展过程中的某一阶段来检视，各板块所代表的行为仍然是动态的、此消彼长的，将木桶理论理解为一个机械体实际上是对木桶理论的误读。

篇11：为挫折正名高二作文

为挫折正名高二作文

在冰雪覆盖的茫茫的南极大陆上，越过尖锐的冰棱上岸可谓是无比艰难的事，更何况于没什么先天优势的企鹅。然而，自然界却让我们看到了这皑皑白雪中最优美的弧线与最矫健的身影——企鹅沉潜入黑暗寒冷的深海，忍耐着沉重的水压，抵抗着彻骨的`严寒，经受着亘古的沉寂，它们痛苦，它们煎熬，它们等待，然后，腾跃而起。

对于企鹅，笨重的身材与短小的前肢让它们注定不能如鸥鸟一样翱翔，于是它们选择了最为艰辛痛苦的一种方式，沉潜，然后借助那给它们以无限孤寂的黑暗为希望，腾跃而上。这种沉潜，是一种勇敢的借助挫折之力以腾跃而起的行为，也是造物主留给企鹅与世间万物的大智慧。

所谓的借挫折之力，不过是要直面挫折，并朝向挫折奔去，挫折的经历愈痛苦，我们自己可以反弹的潜力也就越大。可惜这种借力的行为，到了当今不少“视挫折如猛兽者”身上，就成了纸上谈兵的空话，究其原因，不过是人自身对外界伤害的一种自我保护，为了不经受痛苦却想赢得什么而采取的逃避的心理。这种保护实属人之本性，无可厚非，然而倘使这种逃避心与自我保护欲太强，那这人便成了白日梦的编织者、投机取巧者与玻璃人。譬如热播的一见钟情穿越剧，譬如热卖的各种类型成功秘笈，更譬如一些说起军训便哭天喊地，考试没得优秀便跳楼自杀的“祖国的花朵”.

生长于荆棘中的花朵，正因芒刺在背而愈发坚韧，倘使不历尽从种子时期便要经受的土层的压力，不经受被风吹雨打得零落的惨淡，不冒着被不可抗因素夺去性命的危险，只一味守株待兔，天上下红雨，一味沉溺于心中的乌托邦，种子何以长成大树？生命，更何以被称之为生命？！

挫折，固然会狰狞地以无数种面目出现在我们漫漫的前路上，或是压力，或是诱惑，或是背叛。然而，正是有了压力，我们才得以化压力为动力，奋力一跃；正是有了诱惑，我们才得以识清诱惑，心境透明；正是有了背叛，我们才得以知人心，独自上路，正因有了挫折，供我们参考，予我们提醒，幸福才得来不易，人生，才更值得珍惜啊，我们借挫折之力的沉潜，才可以将我们带上高空，俯瞰大地。

可惜，可叹，白日梦者依旧沉溺于梦乡中，投机取巧者依旧固守着他们的玻璃心，倘若能稍从企鹅沉潜的行为中看出一点挫折的可爱之处，便好了。倘若能从此对挫折改观，学会借挫折之力，那么那些梦境，那些机遇终将成为现实，而那颗玻璃心，也被淬炼得黄金般内敛而厚重了吧。

篇12：为驴正名作文700字

为驴正名作文700字

为驴正名读《伊索寓言》有感我从来没有见过驴，只是在电视、书本上了解了它：驴，马科、驴属。体型比马和斑马都小，但与马属有不少共同特征：第三趾发达，有蹄，其余各趾都已退化。驴的形象似马，多为灰褐色，不威武雄壮，它的头大耳长，胸部稍窄，四肢瘦弱，躯干较短，因而体高和身长大体相等，呈正方型。颈项皮薄，蹄小坚实，体质健壮，抵抗能力很强。驴很结实，耐粗放，不易生病，并有性情温驯，刻苦耐劳、听从使役等优点在人们眼中，驴是一种又笨、又懒，事又多的家伙。比如：蠢驴啊，笨驴啊，懒驴上磨屎尿多啊……其实不然，驴，其实是一种有自知之明、聪明、可爱、有个性的动物。例如：从前，有一个人赶着一匹马和一头驴子上路。主人觉得马很有用，不应该让它做小事，于是没让马驮任何东西，而把所有东西全部放在了驴子的背上。路途中，驴子一人担负着所有的重量，越走越吃力，快坚持不住了，就找马帮忙，马却不屑于帮它，最后，驴子累死在路上，主人把那一张驴子皮和所有的东西都放在了马的背上，马也累死了。这个故事可以看出驴子特别有自知之明，它知道自己驮不了那么重的东西，相反，马就很自私，自大。所以它最后也付出了生命的`代价。有一句俗话说的好：张果老倒骑毛驴，说明了驴认识路，当然也证明了驴十分的聪明了。除此之外，驴的肉质非常鲜美，享有天上龙肉，地上驴肉之美名，是动物界独一无二的桂冠。驴还特别能坚持己见，只要它自己认为是正确的，不管别人如何反对都坚持到底，所以还得到了犟驴的称呼。当然，驴也有聪明反被聪明误的时候：有一次，一头驴驮着几袋盐，在过河的时候，它不小心摔了一跤，盐遇水便化，驴感到自己格外的轻松。又有一次，驴驮着几包海绵过河，它想：如果我再摔倒一次的话，那么，我就又会轻松许多了。于是，它假摔了一次，然而，海绵吸了许多水，驴在也站不起来了，最终淹死在水中。    总之，我们一定要爱护动物，要同情那些弱者，面对一些自己解决不了的事情和问题要量力而行。要想驴一样自知之明。

篇13：为网友正名的800字作文

为网友正名的800字作文

每人都有自己的一个交际圈子：亲友、朋友、战友、同学、同事、同乡，不可避免的又加了一个词——网友。

网友（泛指异性），是个若即若离的概念词，既熟悉又陌生，即现实又虚幻，即亲切又疏离，可召之即来，可挥之即去，前一分钟还说着甜蜜的话，后一分钟就视而不见，再眨眼就找不到对方的影子。由于它的隐蔽性、随意性，在人们的概念里就成了见不得阳光的一族。对人你可以大方的介绍：这是我同事；这是我同学；这是我同乡；这是我战友。。。。。。哪怕其中有不可告人的隐私。要是网友，你便会挂靠到某一个词上，不会给人介绍说：这是我网友，哪怕是纯友谊的，你也回避会“网友”这个字眼，似乎这个字眼就是不道德的代名词。好像人们一想到网友就会联想到开房，联想到床上。想想看，你要想开房想上床就一定得是网友吗？你不想开房是什么友能动摇你吗？所以，开房不只限于网友，网友也不只用来开房。和网友怎么处，处了怎样的网友，是取决于你的水准，你的内在素质，你的思想和性格。

的确，有一些人是利用网络的便利寻找刺激，来释放人性最原始、最本能的性情，展现人性的劣根，那这个人能算错了吗？他没犯罪也没犯法，充其量也只能用一个词来惩罚：低俗！合你的口味，你可以和他一起尽展人性的本真，不合你口味，你可以随时清除，这绝不代表整个网络。

相反，网络更好的给了你一个读人阅人、寻友交友的好平台，你可以在茫茫网海寻找属于自己的`朋友，这里绝对有你的良师益友，他们谈理想、谈工作、谈事业、谈生活。他们或有着较深的文化内涵和知识，或有着善良敦厚的品行，他们在这里展现社会的文明。他们也许就成了你人生路上的一盏指路明灯，也许就成了你的事业伙伴，这样的网友你就不要非得挖空心思的找一个初始的理由让人家知道你不是在网上认识的，非得告诉人家是三大姑八大姨几杆子都打不着的亲戚之类来定位。你完全可以大方的说：这是我在网海里捞的一颗珍珠，这是我的网友。网络无罪，网友也无罪，有罪的是人们罪恶的心态。他们完全可以加入到你的圈子，成为你亲友战友同学同事中的一个词汇。

当然，也有这样一群人，披着文明的外衣，内心揣着肮脏，有着不可告人的目的，像鼠辈一样出出钻钻，想偷油吃又怕脏了皮毛，这一群这一类是断不能被称为‘‘友‘‘的一群种类。

不管是社会还是网络，都有良莠之分。人以群分，物以类聚，道不同不相为谋，话不投不说半句。不是现实和网络的区别，是人与人之间的差别，所以我说，现实和网络的朋友是一样的，网友也不该是大家避讳的词，不要觉得认识了一个网友就降低了你的身份人格，也不要再为认识一个网友找各种理由来诠释。是网友怎么啦！为有这样优质的网友骄傲不行吗？心存阳光就光明一片，让我们都对网友有个正确的认识和理解，让“网友”这个词也光明正大的走进我们的圈子。为网友正名，我愿首当其冲！

篇14：法律为虚拟世界正名

法律为虚拟世界正名

千呼万唤始出来

几经周折终于尘埃落定的《电子签名法》作为我国信息网络法律的开山之作，享有“首部真正意义上的信息化法律”的殊荣。

长期以来．关于信息网络立法的呼声不论是在正式的还是非正式的场所、在官方还是民间，从来就没有停息。7月11日，江泽民总书记等中央领导同志专门在中南海听取了中国社会科学院郑成思研究员关于“运用法律手段保障和促进信息网络健康发展”的法制讲座，此后相关的法律在高层和业界的强力鼓动与推进下似乎已经呼之欲出了。然而事情的进展却并未像人们想象的那样水到渠成。

中国电子商务协会理事长、原信息产业部信息化推进司司长、国家信息化领导小组办公室主任宋玲教授接受新华网采访时说，电子签名法是个很新的事情，但立法的过程却很艰苦。

宋玲指出，这项工作大概从二十世纪末就已经开始进行了，很多的领导、专家以及同行们做了大量的工作。国务院法制办会同信息产业部、国务院信息化工作办公室等部门在起草过程中广泛听取了电子商务和法律方面专家的意见，还研究借鉴了联合国的电子商务示范法、电子签名示范法和欧盟的电子商务法、电子签名指令以及美国、日本、韩国、新加坡等国家的有关立法。宋玲指出，本届人大常委会在审议该法的时候．同样非常深入实际在国内做了大量的实际调查。

专家们介绍说．早在上世纪八十年代，以联台国贸法会为代表的国际组织，就已经着手研究和制订有关计算机上的数据认证和电子签名的法律文件并制订了以《电子商务示范法》和《统一电子签名规则》为代表的一系列示范性文本供各国立法参考。1995年美国的犹他州颁布的《数宇签名法》是全世界范围内第一部全面规范电子签名的法律，此后欧盟和欧洲各国也很快出台了相关法律亚洲的日本、韩国、新加坡甚至包括印度、马来西亚等发展中国家，也相继跟进．至今世界上已有34个国家、地区和国际组织先后制订了电子签名法，或以确立电子签名法律地位为主要内容的电子商务法。

客观地说在信息网络的立法方面我们起步较晚。但广东上海海南等地曾颁布了一些与数字签名有关的地方性法规和规章．并出现了一些电子签章的认证机构。中央一级的立法是从开始的，当时国务院信息办委托有关单位开始起草《中华人民共和国电子签章条例》，最初的定位是行政法规但在网络经济和数据电讯事业迅猛发展的背景下，国务院决定将该立法的层级直接提升为法律，此后几经修改，终成定稿。

新近颁布的这部电子签名法共五章三十六条，首次赋予可靠的电子签名与手写签名具有同等法律效力，并明确了电子认证服务市场准入制度保障电子交易安全。

由此一来，网络信息世界这一虚拟的空间，因为电子签名法的诞生从而具有了合乎法律意义的确定身份证“当人们畅行于这方领域的时候就将像畅行于现实社会一样，享有法律所赋予的.权利义务和责任。持有自己合法的电子签名在诡秘无测的“异邦”，也就有了“天涯毗邻”般的秩序和熟悉的方位。

新法“视时而立仪”

一部电子签名法，为什么会显得如此迫切，被认为是目前电子商务最首要和最基本的立法问题？从法律专家的眼光来看电子签名的法律效用问题一直制约着我国电子商务的发展。实施的合同法虽然规定了电子文本的有效性，但对电子签名的规则和法律效力，却缺乏相应的法律规定。同时，电子认证机构的法律地位和法律责任的不明确导致发生纠纷后责任难以认定，此外电子签名的安全性、可靠性没有法律保障消费者权益得不到保护，普遍对电子交易安全缺乏信心。

联合国贸法会议《20电子商务和发展报告》显示年全世界的电子商务交易额达到6153亿美元比20增长73.1%：瑞士信贷银行发表的报告显示，全球通过互联网进行的贸易总额预计为1.24万亿美元。据统计中国目前有4000多个电子商务网站和70多家认证机构中国互联网数据中心估计，20中国电子商务交易额约为600亿美元。

面对如此庞大的电子商务交易人们却又承担着巨大的经济风险和心理恐惧。阿里巴巴副总裁金建杭曾表示：“网民之所以不愿意在网上购物其中最关键的原因就是无法确定对方是谁。凭什么让我相信你的货物确实存在)我付了钱之后能不能收到我所要的东西，如果收不到我找谁要回我的钱？”

从电子政务的角度来说如果电子政务没有电子签名的法律规范，则只能发布信息，真正的网上政务无法实现。为此全国人大代表王晶表示，现在电子政务、电子商务发展很快电子签名、数据电文的法律效力缺乏明文规定，已经成为中国电子商务和电子政务发展的法律障碍成为制约其发展且亟待解决的一大瓶颈。

因而，电子签名法的出台既是适应信息化发展的应急之需也是根本之路，它将对我国电子商务、电子政务的发展起到极其重要的促进作用。该法对确定电子签名的法律效力、规范电子签名的行为明确电子认证服务机构的法律地位及电子签名的安全保障措施等多个方面作了具体规定使电子商务和电子政务的实施有了明确的法律主体。可以说电子签名法是我国电子商务发展的里程碑，标志着我国法律体系正式迈入网络时代。

银行等领域曾经较早地使用数字签名来开展相关业务但大家对其认识还不够，数字签名的使用者并不多。可以预计电子签名法的实施将对金融商务税务网上交易和处理起到积极的促进作用。人们期待着电子商务、电子政务的应用环境将随之得到巨大改观，期待着需要大量纸张文件来处理的大笔金融交易将来通过在网上简单地按下键就可完成。

诚如中国电子商务法律网总裁阿拉木斯分析的那样一部篇幅有限的电子签名法不可能解决所有的电子商务法律问题还需要实施细则和配套法规、部门规章、地方法规乃至行业性规范的支撑，必要的时候还需要其他电子商务法的配合以形成我国系统的电子商务法制环境。从一部全面的电子商务基本法的角度看，目前

我国这部电子签名法还有一些不足它的出台还只是我国电子商务法制建设的一个开始。但电子签名法的出台定会大大带动相关法律能出台，在新法审议的同时国内电子商务企业电子商务协会和法律界人士也聚会北京商议业内迫切需要的《电子商务交易条例》。业内人士表示。如果说1995年到偏重于互联网电子商务的基础建设的话那么可以说现在是在基础建设上进行更精致化的建设。

中国互联网络信息中心最新的统计显示，目前我国的网民总数已达8700万，其中万网上交易随着网上交易数量的不断增大，将会释放出很大的需求，互联网也将实现从单纯的媒体时代向全面应用利代过渡。也正是在这个意义上，电子签名法正应了《管子・国准》所阐述的视时而立仪”。

这部电子签名法于204月1日起施行，但在其获得通过后短短的十多天里，仅浙江省就有400多家企事业单位和2000多个人办理了“网上身份证”，其雀跃程度可见一斑。

9月23日北京顺天府和联合利华公司签订了由北京书生公司提供技术支持的电子合同。宋玲指出这是国内首份电子合同。

电子签名法与信息安全

正是因为电子交易过程的安全问题未能很好地解决，使得蓬勃兴起的电子交易遭遇瓶颈之困。因此，参加电子签名法审议的一些委员认为一定要考虑技术安全保障保护消费者权益等问题。

在电子签名法颁布以前，人们完全是通过技术性的解决方案来保证交易的安全，先后出现了多种不同的技术，如对称或非对称密钥、指纹识别、声波识别等等。可以说，如果仅从技术角度考虑，以非对称密钥为代表的电子签名技术已经完全能够满足商业交易过程和信息传递的有效性、安全性和不可抵赖性等问题，满足交易所需的签章要求，其防伪能力大大高于传统的手写签名。此技术在电子认证机构的支持下快速应用和发展，其安全可靠性已经过大量实践的检验。据计算，如果想通过穷举的方法破解现有数字签名技术所产生的密钥，需要集中全世界现有的计算机并计算上百年的时间。――可见，电子合同在技术上已比较成熟，业内一直苦苦等待着法律上的保障。

密码学专家南湘浩告诉记者，随着网络由封闭的计算机网络发展为开放的互联网络，业务由简单的数据通信发展为网上交易，信息安全的内容也由数据安全扩展为网络安全和交易安全。数字签名的必要性在第三代安全时代显得更为突出和紧迫。

但技术的可靠性只是解决了交易过程中技术本身的问题纯粹的技术手段毕竟不能解决纷繁复杂的现实问题。它还需要而且必须要从法律的角度给予电子签名与传统签名、盖章等同的法律地位，才能使电子签名在广泛应用中发挥功效。从信息安全自身的发展来看，局限于信息安全技术谈安全有些问题常常不可能彻底解决这也是业界广泛关注的一个深刻话题。

张楚教授是这样解释的，以电子签名技术本身为例，在众多的方案中，究竟什么样的签名技术才能受到法律的承认？什么样的数据电文才能作为证据在法庭上使用？消费者的隐私权和交易者的商业秘密如何保障，谁可以作为认证电子签名的权威机构？电子签名失效后仍被使用的法律责任由谁来承担？等等诸多问题均不是可以单纯依靠技术来解决的。要真正保障交易安全使业已成熟的技术发挥其应有的作用？相应的法律制度是不可或缺的条件。

为保证安全性电子签名法明确了各方在电子签名活动中的权利、义务。因为有了法律规定，责任追究成为可能。为保护电子签名人的合法权益，法律规定，伪造、营用、盗用他人的电子签名，构成犯罪的依法追究刑事责任；给他人造成损失的，依法承担相应的民事责任。如果电子签名人在电子签名行动中有过错的，应当依法承担相应的民事责任。依据电子认证机构提供的服务从事商务活动遭受损失而电子认证服务提供者不能证明自己无过错的，应当依法承担相应的民事责任。鉴于认证机构的可靠与否对电子签名的真实性和电子交易的安全性起着关键作用，但考虑到目前中国社会信用体系还不健全，所以，为了确保电子交易的安全可靠，

篇15：电商谈-为O2O正名!

O2O的过去

在一些传统大牌企业里，很早以前就有线上线下一说，主要从传统推广角度来看广告、平面媒体、活动等等，为什么当时线上线下这些词没有流传开来、内容没有流行开来，那是因为线上线下仅仅是市场部针对线上传播与线下推广的一个简单区分而已！

由于互联网和移动互联网的发展，线上线下的词开始流行起来，而基于线上线下的所谓商业模式“o2o”也如“忽如一夜春风来”，火爆得无以复加。这个本身是科技板块的词，又打开“闭环”，渗透到了财经、商业板块。

O2O的过去，根本没有多少过去，却好像完全在要逆袭未来！

O2O代表着未来

首先抛出观点：凭着对传统营销二十年的经验、体系与操盘的总结，以及对电子商务的操盘经验，O2O应该代表着未来，确实是不可逆转的趋势！

如果没有互联网及移动互联网，这个世界就基本是一个实在的物质世界，这个世界住着一帮地球原著民。有了（移动）互联网，却又好像多了一群人：“网络原著民”，这个网络原著民将可能将原物理性的地球原著民全部纳入进去，并且将现实与虚拟全部打通。（最新一期的《财富》杂志，就说高通要“互联一切”）。所以，线上线下要互联，这是正逐步实现。

O2O也代表着过去

其实，O2O也代表着过去。

随着O2O的开展，社会化分工合作体现得更紧密。首先O2O体现着分工：线上的大数据、互联互通、沟通、印象等，会做得越来越专业，而线下的物流、管理等也会越来越精细化，

更重要的是，线上线下的合作越来越无间。这也就是O2O筒子们一直说的“闭环”，也就是说的一体化。

而，一体化，就是多年来各种经营管理一直追求的终极目标。而（移动）互联网，使一体化的经营管理更显可能。这代表过去随着社会的发展，越来越能更多快好省实现了！

O2O让经营与管理发展更易也更难

（移动）互联网只是一个让人互联互通的工具、方法与方式，有了这种好的方式，各种应用都可能产生并形成经营的新的爆发力。但是，O2O让经营更易也更难。

更易是因为物理性的沟通路径基本为零了，原来的单向、过滤化、从上到下的、有时空距离的沟通路径不再有了。更难是因为心理性、情感性、文化性、社会性的沟通成本更高了，并且以前是个体，现在是一个一个群体互联互通着，对人性、诚信对的要求更高了！

所以，在O2O生发的起始阶段，各种可能性都有。但要实现这种人与人之间沟通的转换，却同样都是不易。沟通的不易，产生交易的不易、诚信的考验，最终考验的不是企业与老板的聪明度、先见度，而同样还是企业经营管理的基本功。现实当中，各路大佬始终在诚惶诚恐的经营着自己无论是传统还是电商的企业，就是最好的证明。

O2O，不是商业模式，是与时俱进的经营与管理

陈春花教授说：互联网确实来势很猛，但企业经营最终离不开文化与组织。同样，O2O 不是商业模式，只要最终必须落实到企业组织上来，最终O2O一定是与时俱进的经营与管理。

我们只能说，现在在做O2O的，只能都是创业者，但要成为广为传诵的企业家，其路漫漫修远兮。因为O2O所说的“2”（to），或者说“闭环”，或者说“一体化”，将是更深一层次的经营管理！

欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：t13910184418@163.com

篇16：为美国社区大学正名

为美国社区大学正名

美国社区大学的创建可以追溯到19世纪末和20世纪初的初级学院运动，当时在教育界有一种声音：把大学前两年的基础教育独立出来，由初级学院负责，而大学承担更高级的人才培养和研究工作。19，受当时的芝加哥大学校长William Rainey Harper推动，首间社区大学Joliet JuniorCollege于伊利诺洲（Illinois）正式成立。当时的学院只集中于文理学科（General Liberal Arts）课程，更像是高中教育的延伸和四年制大学的通识教育。

19，美国初级学院协会（American Association of Junior Colleges）正式成立，后来易名为美国社区大学协会（American Association of Community Colleges），并积极推动“初级学院运动”。此后，社区大学在美国的数量迅速增加。

导语：从被误以为“野鸡大学”，到成为通往名校的逆袭利器，美国社区大学以其低廉的学费和全球首创的转学制度，正成为靠谱的留学新选。

孙翎君终于可以安心回国好好过个暑假了，这个学期，她成功拿到了加州大学洛杉矶分校（UCLA）的转学申请offer.这是两年前，她想都不敢想的。

当时，成绩普通的她在高考中败下阵来，茫然无措。在叔叔的帮助下，匆匆留学美国，进入Miracosta College―这所加州圣地亚哥北部的社区大学，慢慢寻找方向。从最初的羞于启齿，到后来很自豪地介绍自己的母校，孙翎君对MiraCosta College的感激，并不仅仅因为MCC以跳板之姿实现了自己的名校梦，更重要的.是帮她建立了自信，拨开了未来的迷雾。

头顶加州大学伯克利分校光环的刘超，常常被国内的学弟学妹们膜拜，但他们并不知道，刘超留美的前两年半，是在一所社区大学度过的。

美国社区大学，这个在亚洲教育体系里并不存在的种类，十年前国内鲜有耳闻，在经历过“妖魔化”的误解后，逐渐走入国人视野，成为新的留学增长点。但是大部分中国家长依然对它充满偏见。实际上，社区大学正在成为留学生们最低成本最稳妥的逆袭利器“名校预科”。其中尤以加州地区的社区大学最受欢迎。

随着20世纪30年代的经济大衰退，为了缓解当时失业问题，社区大学纷纷提供职业培训课程，以让民众获得新技能重新就业。

二战后，美国大量军事工业转型，技工需求量骤增，而退伍军人又需要依靠一技之长谋生。美国政府1944年通过退伍军人议案，鼓励他们重返校园，在社区大学接受教育和职业培训，以打破社会阶层隔阂，让更多美国人都可以接受高等教育。同时，为缓解师资紧张问题，社区大学纷纷推出教师课程，吸引女生前来就读及任教。

1947年，美国国会明确要建立更多低廉的公共社区学习区域，成为社区的文化中心，二年制公共学院纷纷改名为社区大学（Community College）。

其后，随着婴儿潮的爆发，入学率急升，传统的四年制大学无法容纳更多的学生，而普通民众也无力承担高昂的大学学费，实用、便宜的社区大学随之蓬勃发展，在职业教育之外承担更多基础高等教育的责任。

时至今日，美国社区大学已超过1100所，大多位于居民聚集地，方便就近入学。社区大学亦有公立私立之分，但85%以上为公立，由政府拨款和当地财政收入作为资金支持。因为花的是本地区纳税人的钱，社区大学主要服务本地居民，收费极低，每学年平均一两千美金，且秉承开放式原则，对待周边居民，几乎来者不拒。

对美国人来说，“公平”接受教育是一道红线，即使教育质量可能有所差别，但受教育权决不允许被挑战。

以上是美国社区大学的简要介绍，希望能对有意申请美国留学的中国学生有所帮助。如有更多美国留学问题，欢迎咨询育路出国留学专家。

篇17：为灰太狼正名作文

为灰太狼正名作文

大家认识灰太狼和喜羊羊吗?不用说，我也很爱看他们表演，可大家在一笑过后想去为灰太狼和羊儿们做评价吗?

你们不说我想说：首先我们来看羊，他们是永远的.胜利者，可你们想一想，没了灰太狼羊儿们还会聪明吗?没了灰太狼羊儿们还会想办法吗?是不是都会变成贪吃、贪睡、笨呼呼的懒羊羊了呢?也许你们不同意，说我向着灰太狼，你们先别急，我们先说狼(们)吧!

灰太狼，表面看起来很笨，次次失败，每次总是十分倒霉，可他却为了吃羊的梦想而努力着，从来不会放弃，你们还记得他失败时常说：“我一定会回来了”吗?他有一种精神使他奋斗着。我们再来看他失败时没人安慰他，反而有人打他、骂他，可他抱怨了吗?他没有因不成功被打而放弃。如果说精神的话，灰太狼一定会胜利的!

失败是成功之母，没有人上来就会赢(羊儿们除外)。如果这样的话，谁还有奋斗的目标?人生五味中谁都品尝过，可灰太狼没尝到过甜。我希望：让灰太狼成功一次，只有一只羊，不胖也可以，就让他们尝一口羊吧!如果你去可怜羊，那为什么不去可怜灰太狼呢?狼和羊天生是一对，它们战争是自然规律，你们为什么要去干涉呢?

篇18：为中国而正名作文900字

为中国而正名作文900字

中国是一个科技发达的文明古国，经历过帝国主义的轰炸，经历过病毒的突袭，可中国却像一个英勇善战的勇士一样，从来都没有倒下过，还成了举世闻名的科技大国。可是因为别的国家的一些谣言，使得其他国家的人对我们有个错误的理解。

首先印度是对我国错误认识最深的，他们认为我们国家比印度的环境还要差，并且印度的专家还扬言，中国至少要30年才能超越印度。其实我们中国不需要超越印度，因为在科技、生活等方面我们已经比他们好很多了。可有些人却不明白他们为什么会这样认为呢？因为他们国家有些人的厚颜无耻。他们自认为三次打败中国，这三次都是在世界大战里打败的中国。可是在这三次战斗里，印度还属于殖民地，派出的兵力并不多，能打败我们中国也只不过是帮助其它国家攻打中国。有些厚颜无耻的人，竟然把它写在了他们国家的小学课本上，导致了全国人民对我们一个错误认知。

其次是法国的人，他们并不是否认我们国际大国的位置，而是直接认为我们中餐没有水准，没有档次。法国追求细致，追求样貌，在食物上更是把这一特点做到了极点。他们认为自己国家的法餐是最有水准的，最有档次，而认为我们中餐是最没有水准最没有档次的。我想说一句，难道摆盘吃进去嘴里就好吗？并且他们的法餐有个严重的缺点，就是一盘的食物太少了，都吃不饱，一次需要点好几盘。而我们中国就比较豪气，一盘子有很多的菜，有时候点一盘菜也吃不下。其实我们中餐也是很美味的，拿事例来说吧，曾经有一名法国厨师认为我们中国菜不行，为了证实，她特意来到我们中国品尝中餐。结果单单吃几串烤串，就彻底爱上了我们的中餐。

其次还有西方人，几乎所有的西方人。他们的误会是在我们对疫情的态度上面。西方媒体称我们对抗疫情的时候，人民乱跑，商店没有任何粮食，国家多灾多难。实际上我们都以严肃的态度来面对疫情，商店里也是肯定有粮食的'，人民更没有乱跑。这就导致了很多西方人对我们的误解，并且在西方媒体中真正夸我们的信息不多，多说的是一些对中国的坏话，让很多西方人认为我们中国人很不好。可是有些人来到了我们中国，彻底刷新了他的认识，甚至有人还惊呼：“我是不是走错地方了？”那些歪果仁都被啪啪打脸。

如果我长大了，成为了为国家做事的人，我一定要为祖国努力奋斗，让那些曾经认为我国贫穷、落后和腐败的人，彻底的认清自己的眼睛，喜欢上中国。并且我还要宣传中国的文化，铲除一切谣言，让中国的文化在大家心中彻底扎下根来。

篇19：为街球正名800字作文

为街球正名800字作文

无论沧海还是桑田，总有一种精神存在，那就是人类追求自由的精神。街头篮球，自在地演绎自我风格，尽情地享受运动乐趣，在街舞的节奏中演绎最自在、最真实的街球风格――YES，I LOVE THIS GAME！

在街球的理念当中没有繁琐的规则，没有固定的战术，没有统一的要求，只有特立独行的个性，充分体现人们向往自由的生活方式的内在冲动，因而，他注定要向大众化和娱乐化的方向发展，并向每一个喜爱篮球的人招手。在街球的文化理念当中，街头并街球的唯一归宿，只要梦想和艺术存在，街球在那里都可以成为交流的纽带、娱乐的天堂。在街球语言中，篮球是他的正门师兄，Hip――Hop是他的旁门师姐。街球是篮球的升华和超越，他丰富而鲜明的内涵可以启迪每一个热爱生活的人，所以，自由之精神将街球带到了街头，也带进了学校和社区。

街球、激情、自由、音乐、传递着青春的活力是张扬自我的载体――这绝不是单纯的打球，而是投入身体的每一个元素，借助于篮球比赛，来创造一种成长的'氛围。是的，街球从来就不仅仅是一种运动。在这里，我们很容易就可以把练艺、练身、练心与娱心相连在一起，把自我融入到其乐无穷的街球浪潮中，领受文化，感悟人生。

一直以来，人们都把篮球视为一种正规的竞技运动，而新时代的我们却跳出传统，把蓝球当作自我风格，张扬自我个性的独特方式。在都市街头的一片空地，约几个好友，片刻杀到，为属于自己的动感地带标上自己的符号。轻松自在的心情、别具一格的装饰、匪夷所思的绝活，伴随着青春的节拍，使街头篮球除了球技的较量，更多了一份玩的心情和酷的感觉。

爸爸经常因我打球而大发雷霆，可我认为他那个年龄段的人不可能理解的。他们永远也不会懂，在死板的教育模式下，我们的个性渴望张扬。也不会理解那种持球进攻，傲视球场，纵横驰骋的感觉，也无法理解当球“刷”地一声滑网而入的那份近乎嗜血的快感。在球场个的那种天上天下，唯我独尊的感受，无法在别处得到满足……

我不求得到爸爸的理解，我只希望自己能自由自在地生活、打球，直到永远……

篇20：为高职语文“正名”的论文

为高职语文“正名”的论文

摘要：以“高职语文”名称的确定为主线，提出高职语文的发展应该抛弃“大学语文”这样不恰当的称谓，以正确确定“高职语文”名称为先导。为高等职业院校语文课程“正名”的过程，是正确认识高职语文学科本质的过程，也是树立路标、确立高职语文发展方向的过程。

关键词：高职语文；大学语文；正名

古人云：名不正则言不顺，言不顺则事不成。名称是个代号，它虽然不能揭示事物的本质，但正确名称的确定过程却可以帮助我们认识事物，了解事物的本质，对事物的发展也有一定的指引作用。

高职语文的发展可以说是伴随我国高等职业教育的发展而缓慢前行的，但是由于职业教育的自身特点，高职语文一直被看作是“附属品”，甚至在一段时间内，在“适度够用”原则的指导下，高职语文几乎被视为无足轻重的课程。高职语文发展出现多元化倾向，在此过程中遇到了一些困境。

从教材命名看高职语文学科的命名

学科发展很大程度上影响着学科教材的命名，也就是说教材名称很大程度上是学科的“代名词”，高职语文就是个很好的例证。就教材的名称来看，以前，由于我国高等职业教育刚刚起步，其教育目标、学科性质等还处在不断探索之中，所以课程设置往往以本科院校教学为参照，高职语文几乎是本科语文教学的“压缩饼干”。事实也是如此，20以前徐中玉等主编的《大学语文》虽前后修订增删多次，有三类九种之多，但它始终没有摆脱本科院校学科教学的束缚，缺乏职业教育特色。

随着我国对职业教育的深入研究，周治南、桂裕胜、李卫光主编的《实用语文》，李竹林、邸艳妹主编的《新编大学语文教材》，孙昕光主编的《大学语文》等具有代表性的高职语文教材相继问世。这些教材与先前的教材相比，开始注重学生实用能力的培养，逐渐显现出职业教育的特色。以后，随着职业教育的大发展，《大学语文》、《大学新语文》、《应用语文》、《高等语文》和《大学人文读本》等名目繁多的教材更是不断推出，职业教育的大讨论影响到高职语文学科的发展。从《大学语文》到《实用语文》再到《应用语文》，逐步体现了人们对高职语文学科的工具性、应用性特征的重视。但从另一方面看，名目繁多的教材名称，也反映了高职语文缺少一个能代表学科特点的相对统一的称谓。我们对北京、浙江、广东、江西、湖南、山东、甘肃、宁夏等部分高职院校语文学科的命名情况进行了简单调查，发现高职院校对高职语文课程的称谓随意性较大，大多是按照高职院校使用教材的名称来定名，更多的高职院校仍旧使用“大学语文”这样的称谓。

研究者和教师对高职语文学科的命名

职业教育研究者和高职院校教师，对高职语文学科是怎么看待的呢？我们进行了这样一个检索：在“中国知网”以“主题”为检索项，时间设定为~，以“高职”和“语文”同时为检索词，共检索出440篇相关论文；以“高职”和“大学语文”同时为检索词，共检索出131篇相关论文；以“高职语文”为检索词，共检索出302篇相关论文。通过统计得出：以“高职”和“大学语文”为主要内容的论文占以“高职”和“语文”为主要内容论文总数的29.8%。用同样的方法，在搜索引擎“百度“中，以“高职”和“语文”同时为关键词、以“高职”和“大学语文”同时为关键词和以“高职语文”为关键词，检索近一年来的相关文章，分别检索出4220，000条、546，000条和80，400条记录，其中以“高职”和“大学语文”为相关项，占所有高职语文相关检索内容的12.9%。在搜索引擎“Google”中的查询结果分别是2，630，000条、264，000条和93，400条，其中以“高职”和“大学语文”为相关检索项，占所有高职语文相关检索内容的10%（204月23日查询结果）。这些数据证明，直到现在为止，提到高职语文时，对职业教育给予关注的各类人群，仍然有一部分人把“高职”与“大学语文”同时论及，甚至职业教育研究者或职业院校的语文教师也认为高职院校“大学语文”称谓是理所应当的。

当然，随着研究和讨论的深入，很多人已经明确表示高职院校的“大学语文”不同于本、专科的“大学语文”。本、专科的“大学语文”明显强调了语文学科在普通高等院校的体系性，它与职业教育的“适度、够用”原则有很大的不同，并且高职院校虽属于高等教育，但它与真正的本、专科体系下的学科教育有本质的差别。“大学语文”这一名称体系下的学科内容受本科教学模式化的影响太深，即使我们对“大学语文”的内容作了根本性改变，使其渐渐适用于高职学生，但继续使用这样的称呼无疑会给人一种错觉，认为高等职业教育和普通的本、专科教育是同类型的教育，或者高职语文是本、专科教育的“附属品”，所以高职语文的内容重要，形式也同样重要。无论如何，摈弃“大学语文”这样不恰当的称呼是首要的。最简便的做法就是仿照“大学语文”的命名，将面向高等职业院校学生开设的语文课程称之为“高职语文”。

“高职语文”是高等职业院校语文学科的应有称谓

“高职语文”虽然不是高屋建瓴的称谓，但这一称呼使用和推广却可以有意识地打破在学科体系下高职语文朝“大学语文”发展的倾向，也可以避免因片面强调高职语文的工具性和应用性而将其命名为类似于“实用语文”、“应用语文”等的弊端。一方面，“高职语文”这样的称呼不仅有传统“语文”的定位，而且以“高职”置前，区别于“大学语文”，使之明显独立于“大学语文”之外，预示着“高职语文”是与“大学语文”同等地位的专门面向高职学生的语文课程。所以，“高职语文”是高等职业院校语文学科的应有称谓。另一方面，针对高职教育的培养目标，强调高职教学的实用性是无可厚非的。在素质与技能并重理念指引下，加强学生的实用性技能培养也是大势所趋，然而面对学生的人文素质培养和实践技能提高的要求，找到它们中间的平衡点，才是解决高职教育与高职语文发展之间矛盾的关键所在。

教学内容决定高职语文的'命名

面向高职学生开设的语文课程该有什么样的名称，最终还是由高职语文的内容决定。从外部环境来看，高职教育以培养生产、建设、管理、服务第一线的高素质技能型人才为目标。在课程设置上，侧重专业技能课程是当前职业教育的一个最显著特征。现实情况是，由于增加技能课程的比重，几乎在所有职业院校类似于语文教育等素质拓展课程都面临相当尴尬的境地。以高职语文为例，即使职业院校开设此类课程，大多也仅30个课时左右，这对于那些语文水平较差、有厌学情绪的学生来说是远远不够的，高职语文教育的人文教育目标的实现更是无从谈起。

人文教育不是一朝一夕的事情，因此，高职语文教学内容的改革，不仅需要充分利用极其有限的教学计划时间，而且更应该以高职语文课堂教学内容为引导，同时注重利用学生课余文化生活，建立起职业院校语文教学的素质教育“培养链”，最大限度地做好学生人文素质的拓展培养工作。

从内部组成来看，高职语文人文素质教育，终究离不开学生阅读欣赏能力和表达能力的训练提高。没有阅读欣赏，缺乏表达训练，人文素质在语文教学中就只是空架子。因此，高职语文教学必须从实际出发，努力实现“人文”与“工具”的协调沟通，理想的高职语文也必定是人文性和工具性较好融合的统一体。所以“高职语文”的名称，对于现代职业教育人文素质培养的要求，即注重“实用”又不偏废“人文”，其称谓可谓恰如其分。

为高职语文“正名”过程本身就是一个再思考的过程，正确的高职语文名称就是高职语文正确发展的一个路标。路标正确，方向正确，才有可能走正确的道路。我们不妨仿照古人的话给高职语文命名作这样的总结：“大学语文”怎么可以用“高职语文”的名称呢？名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。正名是最要紧的。

参考文献：

[1]刘国庆，何玲霞.浅论高职院校语文教育的定位[J].黄冈职业技术学院学报，，（3）

[2]郭红欣.功能与定位:面对高职教育中的《大学语文》课[J].三门峡职业技术学院学报，，（2）.

[3]麦齐好.高等职业教育中语文教学的定位[J].钦州师范高等专科学校学报，，（4）.

篇21：小学优秀作文我为网络正名

小学优秀作文我为网络正名

有人一谈网络就反感，把它称为祸害，毒药，我却要为它正名，只要你把握好尺度，它也会成为你的良师益友。

低年级的时候，写作文是我最烦恼的事。一天，爸爸的博客让我大开眼界，从此，我与电脑结下了不解之缘，对它满怀好奇，于是，在爸爸的指导下，自己建了一个新博客。页面是一个蓝色的天空，蓝色，代表着希望与梦想，风中还不时飘着蒲公英，一切是那么栩栩如生，我仿佛闻到了清风的气息……听同学说，博客有个独特的功能——让网友来分享你生活的点滴。听同学说，打开博客里的日记夹，把每天发生的生动有趣的'故事记录下来，就可以与伙伴共享。我心想：和朋友分享快乐，还可以看看他们的观点呢！有一天，我随着好奇心，记下了真情实感：今天早晨，窗外下起了鹅毛大雪，，远远望去，一个粉妆玉砌的世界……瑞雪兆丰年！过了几天，网友们纷纷来评论：写的真好，真实性高；语句优美，比喻恰当，祝你坚持写作，更上一层楼……我没想到小小的一个描写，却能得到那么多肯定。雪花般飞舞的鼓励，让我开始对写作充满了信心，同时也养成了每天到博客上去“秀”日记的好习惯，领略了成功。博客“秀”让我分享了快乐！

以前，我对待朋友都冷冷淡淡，话很少缺乏热情，性格内向，讲话不留情面的同学私下称我——“冷血动物”。有一天，信息课上老师带我们走进了163邮箱，学习了它的作用与好处：能及时方便地给对方邮箱发邮件。回到家，我心血来潮，试着给好朋友红红发了一封讨论学习心得的邮件。过了一会儿，我立刻收到了他的回信，反复读着，读着，越读越有滋味，仿佛怎么也不肯把这份真挚的友谊放下。就这样，我送出了一个个邮件宝宝：网络征文投稿，环保倡议书，结交新朋友……我的好奇心越来越大，这一封封邮件里，满载着我的热情，我更收获了一份份情谊，是网络改变了我的冷漠！

网络，是高科技下的完美产物。我——网络——生活，看似没有关系，但都亲密无间，是网络改变了我，让我黑白的世界里多了一丝色彩，让我忧郁的眼神中少了一份迷茫，让我不再退缩，不再迷失方向，因为，是它让我心中多了一份自信！

篇22：为《滕王阁序》的“序”正名

为《滕王阁序》的“序”正名

《滕王阁序》的“序”属于什么文体，专家和学者们大多说得比较含糊，有的干脆避而不谈。人民教育出版社中学语文室编著的“全日制普通高级中学教科书(试验修订本•必修)”《语文》第二册(以下简称“新教材”)，在《滕王阁序》的注释①中这样注出：“……王勃南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序”;上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》中将其定位为“临别赠言”;与新教材配套发行的高中语文第二册《教师教学用书》关于《滕王阁序》的“课文说明”中，可以说是以上两种意思兼而有之;作为长期以来普遍使用的大学中文系教材——朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中干脆回避了这个问题。因此，笔者觉得很有必要澄清一下“序”这种文体的分类问题，从而来为《滕王阁序》的“序”正名。

新教材《滕王阁序》注释①的说法，对“序”的文体虽然没有作出明确的界定，但是，“即席赋诗，并写了这篇序”，这似乎就是将《滕王阁序》看作《滕王阁诗》的“序言”了。上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》中的“临别赠言”，虽然好象并不是文体的定位，但该《辞典》在《滕王阁序》的鉴赏中这样写道： “文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家蹊径。”不难看出，这里好象就是在说《滕王阁序》就是一篇“赠序”。尽管这两家之说都说得较为含糊，或者根本就不想分明道破，但是对文体界定的倾向性还是较为明显的。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中，虽然在介绍、评点的文字里回避了“序”的文体界定问题，但是从其选用的《秋日登洪府滕王阁饯别序》的标题来看，我们同样也可以看出其文体界定的倾向性。那么，专家、学者们为什么会这样呢?因为“序”，作为一种文体，直到目前为止，我们所能见到的说法只有两种：一是“序言”，二是“赠序”，所以专家、学者们或许已经觉察到《滕王阁序》这篇绝世名品既不像“序言”，也不像“赠序”，但基于对“序”这种文体分类传统界定的尊重，所以才不得不含糊其辞，或者不得不采取回避的态度。但是，笔者认为，在一部中国文学大系中，对于一种传统文体的分类，必须持严肃的态度，否则将会影响中国文学大系的严整性和科学性，将会有损于中国文学大系的总体形象。正因为如此，所以我们不得不冒天下之大不韪，对“序”这种文体的分类，斗胆提出第三种说法，那就是“记序”。而《滕王阁序》应该就是这种“记序”。

新教材《滕王阁序》注释①的`说法，其出处可能很多，但最初可能是源于《王子安集》中《滕王阁诗序》的题名，抑或是源于《滕王阁序》最后一节中的几句：“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。”如果真的如此，那么笔者认为：首先，《王子安集》中的题名，一方面有可能也像当今的专家、学者们一样，是拘于“序”的传统分类而那样题名的;另一方面对于《滕王阁诗序》的题名，我们也可以有不同的理解：除了可以理解为《滕王阁序》是《滕王阁诗》的“序言”外，因为《王子安集》是将《滕王阁序》和《滕王阁诗》一并选入的，作为一个作品，我们为什么就不能将《滕王阁诗序》理解为《滕王阁诗》和《滕王阁序》的总题名呢?如此看来，我们就不能一味地把《滕王阁诗序》看作是《滕王阁诗》的 “序言”。假如这样的分析能够成立的话，那么，中国青年出版社1979年出版的由中国人民大学语文系文学史教研室冯其庸等六位先生选注的《历代文选》，将《滕王阁序》和《滕王阁诗》的总题名标为《滕王阁诗序并诗》的做法就很值得商榷了。第二，根据《滕王阁序》最后一节中的几句话就把《滕王阁序》说成是《滕王阁诗》的“序言”无疑是欠斟酌的。因为对“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成”句中的“引”字，我们决不能将其简单地理解为“序言”，其理由有三：其一、此四句之前有“登高作赋，是所望于群公。”而此四句之后有“请洒潘江，各倾陆海云尔。”因此，根据具体语境来分析，“引”字固然可以理解为名词，但应是借指作者即席作文赋诗之事，而有“开下”、“开导”之意(见段玉裁《说文解字注》“引”字注条)，亦即今之“抛砖引玉”之谓，实为谦恭之辞;其二、从作品的主题来看，《滕王阁序》和《滕王阁诗》应该是基本一致的，只不过是先后赋得但却是一气呵成的，完全类似于一唱一和的一文一诗，岂能因为《滕王阁序》是文就将其说成是《滕王阁诗》的“序言”呢?另外，假如硬是要说《滕王阁序》是《滕王阁诗》的“序言”，那么，这样的“序言”，恐怕古今中外也难得一见。因为《滕王阁序》虽则在主题上与《滕王阁诗》基本一致，而在手法的运用上，则是大量运用了“赋”的铺陈开张等手法，写得比“诗”更加纵横捭阖、规模宏丽、文思飞扬、才情荡漾——也正是因为如此，就连许多读书之人，也是只知有其“序”而不知有其“诗”，我们有谁又曾见过有如此喧宾夺主的“序言”呢?其三、从王勃当时的心理来看，因年轻气盛、狂放不羁的性格而“擅杀官司奴，遇赦除名”，虽然在《滕王阁序》和《滕王阁诗》中难以看出他对此有多大的怨气，但是，此时的他深感自己空有“潘江”“陆海”之才而“无路请缨”，苦闷而又无奈，因而当他面对着“良辰、美景、赏心、乐事”和洪州的一帮官僚名士的时候，即时、即景、即事、即人，情志难抑，于是便挥毫泼墨，翻“江”倒“海”，纵情扬志，腾龙舞凤，一发难收，一气赋成一文一诗，从而藉此一展其“不坠青云之志”，“高山流水”之情，以求能再度“下陈蕃之榻”。所以，追根求本，斟情酌理，《滕王阁序》也很难认为是《滕王阁诗》的“序言”。

上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》将《滕王阁序》定位为“临别赠言”，其出处是显而易见的，因为《滕王阁序》的最后一节中有“呜乎，胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽坵墟，临别赠言，幸承恩於伟饯。”的句子。但是，笔者认为，如果孤立地根据这几个句子就将《滕王阁序》定为“临别赠言”——“赠序”，这无疑是一种望文生义的做法。其一，中华书局1982年6月出版的吴调侯、吴楚材先生选编的《古文观止》中对《滕王阁序》的有关背景是这样注述的：

……咸亨二年，阎伯嶼为洪州牧，重修(滕王阁 笔者注)。(上元二年 笔者注)九月九日，宴宾僚于阁。欲誇其婿吴子章才，令宿构序。时王勃省父，次马当，去南昌七百里。梦水神告曰，助风一帆。达旦，遂抵南昌与宴，阎请众宾序，王勃不辞，阎恚甚，密令吏，得句即报。至落霞二句，叹曰，此天才也。想其当日对客挥毫，珍词繡句，层见叠出，洵是奇才。

根据对众多有关史料的综合考证，这里的注述是基本可信的。而从这里我们不难看出，无论是吴子章“宿构”之“序”，还是王勃即席赋得之“序”，都不应是“赠序”。因为当时的滕王阁宴是阎公为其婿吴子章刻意而设，势当为阎公于宴上指阁为题，虚邀众人即席赋文，以决品第;而王勃当时省父路过，邂逅巧遇，出于古代文人素有的雅趣 ——以诗文会友，于是他这个不速之客便在不知阎公设宴初衷的情况下，遣兴挥毫而触怒了阎公，这样哪里还有什么“临别赠言”之意?更何况王勃很可能原来根本就不认识宴聚的一帮洪州官僚和达士，抑或是只闻其名却素无交游而已，所以这位远客才会被安排在“末座”，完全是出于“以诗文会友的习惯”和阎公的“虚邀” 而即席邀才扬志，又何以要“以正言相勖勉”(见商务印书馆1993年8月版《汉语词典》释“赠言”条)?其二，从《滕王阁序》最后一节中关于“临别赠言” 的那几句话的具体语境来看，其上句中的“今晨捧袂，喜托龙门……钟期既遇，奏流水以何惭。”显然为“自叙以省父遇此，得与宴会，不敢辞作序之意”。(见中华书局1982年6月版《古文观止•滕王阁序》夹注)如此心境下所作之“序”又如何会是“赠序”呢?且后文中的“登高作赋，是所望於群公。”意即“登高阁作赋，勃诚不能，是有望于在会之群公也。○勃居末座，而僭作序，故以逊词作结。得体。”(见中华书局1982年6月版《古文观止•滕王阁序》夹注)这样看来，《滕王阁序》就更不可能是“赠序”了。而文中所说的“临别赠言”的“言”字，当是运用了古人最常用的借代格，用以代指整个《滕王阁序》和《滕王阁诗》这一文一诗。

所以，笔者认为，《滕王阁序》实际上就是《滕王阁记》，(如同《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等，)而这里的“序”，作为一种文体，理当就是“记序”。

其实，“序”字在古代经常与“叙”字相通：四川辞书出版社1月出版的《古代汉语词典》释“序”的第⑨个义项为“记叙、叙述”;商务印书馆 1993年8月版《汉语词典》(1937年3月初版)释“序”的第⑤个义项为“文体之一种，与‘叙’通，陈述作者之意趣者。”由此可见，“记序”作为一种文体理当是古来有之，李太白的《春夜宴桃李园序》足以佐证。录全文如下：

夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何。古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群芳俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷园酒数。

从此文的内容来看，我们断然无法将其定为“序言”或“赠序”，而只能将其定为“记序”。

综上所述，长期以来，人们对于“序”这种文体的分类是不完备的，“序”应该有三种，即“序言”、“赠序”和“记序”。而《滕王阁序》的“序”既非“序言”，亦非“赠序”，而是“记序”。

篇23：为“德育”正名――“德育”概念规范化的思考

为“德育”正名――关于“德育”概念规范化的思考

我国现今德育理论的来源相当复杂。其中包括：1.从开辟革命根据地以来的人民教育传统；2.苏俄德育理 论影响；3.西方近代以来德育理论的渗透；4.儒家道德修养学说的深层影响；5.人民共和国教育发展过程中德 育理论与实践经验的积累。

事实上不同时代不同国度“德育”概念的内涵与外延有别，德育在整个教育中的地位时有变化，德育的历 史内容更相径庭，而我国教育理论界对不同历史类型德育实践研究的成果相当有限，对各种德育理论流派的探 讨还欠深入。人们对德育的理解不尽相同，而加入德育研究行列者又并非都属训练有素的专家，以致我国德育 理论至今尚不成熟。概念泛化，观念陈旧，逻辑混乱，更由于不少不恰当的提法早已上了“本本”，含糊不清 的概念难以剔除，有价值的见解难以得到认同，理论界长期争议不休。

此类争议虽甚热闹，德育理论的实质性进展并不显著。这里拟从为“德育”正名入手，尝试为构建切合实 际的德育逻辑框架，提供一些思想线索。不敢奢望很快取得共识，无非是在习俗面前冒叫一声而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的简称。道德教育同人生观教育、政治教育并行也适合时宜，惟我国长期以来 用“德育”涵盖道德教育、人生观教育、政治教育，一直引起争议，颇值得商榷。

1.我国以往曾经用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵盖社会意识形态方面的各种教 育，虽然概念的内涵并非一成不变，概念的含义常常约定成俗成，不过，多年来教育理论界对这样扩大“德育 ”概念的外延一直存疑，时常就此争议不休，证明并未约定俗成。事实上这是一个人为地赋予含义的概念。人 们之所以接受这个概念，系出于承认这几种教育都不可少。况且文件上一般都作如此规定，不得不承认这个“ 既成事实”。

2.虽然在“德育”目标与内容上包容各项教育并不困难，问题在于个人品德的形成、人生观的形成，特别 是政治觉悟的提高，属于不同层面的问题。其形成过程各有不同的规律，形成的途径差别甚大，很难以统一的 模式实现不同的目标。如今一般“德育原理”之类著作中所列德育原则、方法与组织形式大抵是把国外的“道 德教育”的一套见解，同国内长期积累的“政治教育”经验拼凑在一起。其实，国外所谓“道德教育”同政治 教育不是一回事，而促进品德形成的措置，并不都适合于政治觉悟的提高。

3.“德育”之“德”，很难使人不致想到“道德”。人们若循名责实，便可能把理应实施的“政治教育” ，作为“德育”中的“附加成分”，导致对政治教育的忽视；反之，若统称“思想政治教育”，又可能导致对 “品德教育”的忽视。这并非过虑。以往这类倾向反复交替出现，是人所共知的。

若冠以“思想品德教育”，仍未包括“政治教育”；若添上“政治”，称其为“政治思想品德教育”，岂 非又有沉重累赘之嫌？

4.把道德、人生观、政治思想列入教育内容，确乎不成问题，而把政治思想方面的问题归结为“道德问题 ”，或把道德问题提升为“政治问题”，是政策所不能容许的；这类概念的混淆在哲学、伦理学、政治学、法 学上也不可思议。

5.西方国家自近代以来一般把“道德教育”、“公民教育”（属政治教育范围）各自独立实施，而我国统 称“德育”，实同中西文化传统的差别相关。人类最初的道德规范同其他各种社会意识原本混为一体，融于习俗之中。中国古代的“道德教育”与西方古代的“宗教教育”都属范围广泛的思想教育，或社会意识教育，惟 早在古希腊时代，即有“政治学”、“伦理学”、“逻辑学”的分化，虽然那种分化并不很严格；到了近代， 随着生产领域与社会生活领域的分化，社会关系复杂化，浑然一体的社会意识逐渐分化，道德也从宗教中分化 出来，成为独立的社会意识形态，进而伦理学渐次从哲学中脱颖而出，成为独立的学科领域，相应地教育领域 中“道德教育”、“公民教育”、“宗教教育”也逐步分野。由于中国近代落伍，社会生活领域分化的程度不 高，科学观念不强，更由于自古以来以非宗教的“道德教育”囊括了整个社会意识教育，以致至今仍易于接受 这种模糊概念。

初看起来，像西方那样把几种教育独立实施并不困难，其实事情并不那么简单。这是由于最近几十年间， 我国一直以所谓“德智体全面发展”为教育目的，并把此种教育目的表述作为“教育方针”，而这个“教育方 针”又像是出于毛泽东的倡议，从现象上看来又似乎符合实际；为同教育目的上的“德”相应，遂把“政治教 育”、“人生观教育”归入“德育”。这似也顺理成章。所以，“大德育”观念不易改变。

6.其实，把教育目的定为“德智体全面发展”，其意义原本有限。这种提法既同马克思主义的人的全面发 展概念不一致，也不见得出于毛泽东的创议。早在19世纪初，裴斯泰洛齐就提出：依照自然法则，发展儿童道 德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。〔1〕所谓“完全平衡”的发 展， 系指协调的或和谐的发展。大抵从那时起，所谓“一切能力的和谐发展”，或“德智体美和谐发展”，作 为西方教育的传统相沿成习。至少作为近代教育的理想长期未变。在人民共和国诞生以前，早就成为健全的常 识；苏联教育理论界并不讳言裴斯泰洛齐以来西方教育中的这个进步思想的传统，却把这个口号同马克思主义 的人的全面发展的学说机械地混合在一起。人民共和国诞生后，在苏联教育理论的影响下，强化了“德智体美 全面发展”的意识。

多年来，被忽视的事实是：正是由于参照苏联经验，把所谓的“德智体美全面发展”作为教育目的，在实 践上产生一些片面性，才在20世纪50年代中期开展“关于人的全面发展问题”的讨论，而毛泽东的表述正是由 那场讨论引发而来；问题更在于毛泽东在他的表述中，明明避免了“全面发展”的提法，并未妨碍人们把xxx的表述简括为“德智体全面发展”（毛泽东并未提出异议）。足见苏联经验影响之深。

7.其实，西方所谓“一切能力和谐发展”的提法，早在20世纪初引起质疑。迪尔凯姆指出，这个提法与人 们必须同样遵循的另一个行动准则存在矛盾，“这个行动准则规定，我们必须献身于某一特定而有限的任务” ，〔2 〕而杜威的批评更加中肯：教育目的据说是一个人的全部能力的和谐发展，“这里没有明显提到社会生 活或社会身分”，“假如离开社会关系而下这个定义，我们便无法说明任何一个所用的名词意义是什么。我们 不知道能力是什么，我们不知道发展是什么，我们不知道和谐是什么”，“能力只有根据它所能派的用场，必 须为某项功能服务，才是一个能力”〔3〕。 我国老一辈教育学家孟宪承在论及教育目的问题时亦有见及此： “凡离开社会的组织和活动，而提出的个人发展一类的目的，就全是一种过程的抽象名词，而非行为变化所期 达的具体结果”〔4〕关于教育目的的表述， 其意义不在于所谓“德智体全面发展”，而恰恰在于他 未脱离社会关系，而以“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”这样一种社会角色的定义，赋“德、智、体几方 面发展”以特定的历史内容。

8.虽然我国流行已久的“教育目的”观念、“德育”观念曾经受到苏联教育理论的影响，其实，苏联“德 育”观念同我国不尽相同。至少在我们相当熟悉的由凯洛夫主编的《教育学》（1948年版）中，“道德教育” 是同“辩证唯物主义世界观基础教育”、“爱国主义教育”、“劳动教育”、“自觉纪律教育”，以及“意志 与性格教育”并列的概念，这些不同的教育各以不同的方法与手段实施，而统一的“大德育观念”则可算是我 们祖宗的厚赠。由此看来，以往搬用凯洛夫《教育学》，并不地道。

9.固然，陈陈相因的“大德育”观念既有深厚的历史渊源，不妨继续发扬光大；问题在于处在如今这种开 放的时代，少不得同国外教育界开展学术交流，也不免要借鉴国外德育研究成果。由于中国“德育”概念的外 延与外国不一致，涉及国外德育文献，若无意偷换概念，几乎每次都得考较一番，而认真考较的能有几人？

二、“品德教育”辨

暂且撇开“政治教育”、“人生观教育”不议，单就“道德教育”（通称“品德教育”）而论，现在赋予 这个概念的含义也值得推敲。

1.我国所谓“品德教育”，一向以“五爱”（即国民公德）教育为核心。我国法定的“国民公德”，原为 “爱祖国，爱人民，爱科学，爱劳动，爱护公共财物”；1982年通过的《中华人民共和国宪法》把“爱护公共 财物”改为“爱社会主义”。其实，在一般人的观念中，是否“爱科学”，不属于“道德”问题，而“爱祖国 ”、“爱人民”、“爱社会主义”又不止是“道德”问题。我国所谓“公德”实际上是政治化的道德。

2.所谓“公德”系社会提倡的伦理道德，即应有的道德规范。它有别于我们的民族世代相传的习俗道德， 即事实上早已化为习俗的道德行为准则。其中，既包括对自己义务的个人道德，也包括对他人义务的社会道德 ；而社会道德规范又可划分为两个层次：调节个人与个人之间关系的行为准则与调节个人与集体、国家、人类 之间关系的行为准则。我国法定的国民公德大抵属于社会道德规范中的高级层次。道德教育虽应以国民公德为 基础，但我国道德教育常常局限于“五爱”教育，不能不算是缺陷。

3.我国实施的国民公德教育，也可算是社会主义道德教育；除此以外，还实施“共产主义道德教育”。它 属于以先进分子为对象的“道德理想教育”。以往既存在随意扩大“共产主义道德教育”对象的现象；也存在 把“助人为乐”之类习俗道德拔高为“共产主义道德”的情况。

4.尽管我国道德教育以政治化的道德为核心，还实施政治色彩更浓的“共产主义道德教育”，有时还受到 “片面强调道德教育，忽视政治教育”的责难；反之，我国提倡“学雷锋”之类教育活动，虽然其内容大体上 属公益活动范围，由于冠以“共产主义道德”名号，有时被作为“侈谈共产主义”加以非难。这两种情况表明 ，道德教育由于名不副实而不能不随政治气候浮沉。

5.虽然我国“品德教育”之“德”的内涵，已经超出严格意义的“道德”范畴，然而我们却又常常以并非 基于这种政治化道德概念的品德心理研究成果，作为我国品德教育的立论依据。

三、“政治教育”辨

我国堪称世界上最重视“政治教育”的国家，由于长期把“政治教育”及“人生观教育”归入“德育”， 只有笼而统之的“德育研究”，对“政治教育”本身反而缺乏科学的研究；而“德育研究”的这个薄弱环节， 因被汗牛充栋的政治宣传、政治教育的宣传所掩盖，又不易被察觉。

1.我国“政治教育”的内容，一向因政治形势与任务而定，形成“政治教育”与“政治宣传”混淆的状态 。政治基调虽无大的变化，不变中的变化也不小。“政治教育”相对于文化科学技术教育，缺乏连贯的稳定的 内容，或者说在基本调子中，人为地添加的不定的音符偏多，从而影响“政治教育”的科学声誉，无助于形成 学生坚定的政治信念。

2.一方面，我国“道德教育”属于“政治化的道德教育”；另一方面，我国“政治教育”又带有“道德化 的政治教育”色彩。在政治热情高涨的氛围中，把道德升华为政治，道德教育更有力量；反之，在政治冷淡的 氛围中，则连最无争议的道德教育本身，也被当作“政治”而疏远。我国所谓“政治课”（现称“思想品德课 ”与“思想政治课”）的命运就是如此。

3.国外关于对不同年龄阶段的学生实施政治基础教育的范围与大致程度，关于学生参与政治活动的规范、教师在政治教育中应遵循的规范，关于不同政治氛围中政治教育的抉择，多少有一些研究，而在我国则长期满 足于政治宣传，对“政治教育”本身缺乏深入的研究。

四、“思想教育”辨

同样，“人生观教育”以及“世界观教育”由于长期淹没在笼统的“德育”与模糊的“思想教育”之中， 关于人生观教育同人生不同发展阶段的关系、人生观教育与世界观教育的关系，以及形成世界观的途径，等等 ，至少仍缺乏严格的论证。

五、“个性形成”解

我国基础教育长期缺乏形成学生独立的（定型的）、健全的、独特的性格（个性、人格）的明确概念，似 乎只要全面实施德育、智育、体育、美育，加上劳动技术教育，就能自然地形成这样的性格，以致忽视把握个 人性格形成过程中不可错过的时机，加以必要的指点与矫正。

1.我国普通中学一直承担升学与“就业”（严格讲应是“生活”）准备的双重任务，意味着普通教育只有 工具价值，没有内在价值；现在确立基础教育以“提高中华民族素质”为宗旨，实际上仍是一个比较笼统的观 念。一般以为全面实施德育、智育、体育、美育与劳动技术教育就算是“提高中华民族素质”，也说得过去； 反之，再以“提高中华民族素质”规定德育、智育、体育以及其他教育的任务，依然不够明确。

2.最近若干年间，注意到心理卫生、青春期教育、性教育，是一个进步。这类工作固然同品德教育相关， 主要由班主任承担，问题也不大，而把这类教育或指导归入“德育”，在观念上容易造成把心理方面的问题全 当成思想道德问题的误解。

六、“德育工作”辨

我国有所谓“德育工作”提法，甚至还有所谓“德育教育”之说。这些生造的词语是不是通，是个问题； 更重要的是这种概念实同德育理论上的误区相关，即把“德育”视为同“教学”并行的特殊工作领域。

1.所谓“德育”之所以有别于“道德”，正由于它是有关道德方面的教育，这种“教育”本身不就是一种 “工作”么？“德育”本身就是道德（哪怕是广义的道德）教育的简称，所谓“德育教育”，实际上成为“道 德教育的教育”，岂不是一个怪名词？

2.德育原是同“智育”、“体育”、“美育”等并立的概念，而所谓的“德育工作”却成为一种同“教学 ”并立的工作。那么，是不是存在同“德育工作”对应的“智育工作”呢？“教学”是不是等于“智育工作” 呢？教学是不是同德育无关的工作呢？人们从来不愿意作肯定的回答，但事实上默认教学为“非德育”工作， 固然，也强调“在教学中渗透思想道德影响”，然而，这同“德育工作”与“教学工作”并立，岂不是自相矛 盾？

3.在学校中建立“德育工作”与“教学工作”的职能分工，相应地配置专职或兼职的“德育工作者”，且 在教师职称中立“德育高级教师”专项，又在实际上违背初衷，强化了各学科任课教师的“非德育教师”意识 ，遂使德育越来越成为少数人专管的事。固然也反复强调教师“管教管导”、“教书育人”。什么叫做“管教 ”？难道承认“管教”只是“教书”么？“教书”本身没有“育人”么？既要求任课教师“管导”、“育人” ，如果任课教师达到这个要求，那就该承认他是“德育工作者”，而事实上“德育工作者”是另一批教师的专 称。事情虽属正当，道德上岂不是自相矛盾？

4.把德育视为同“教学”并行的工作，在观念上又出于把德育、智育、体育、美育的划分，误解为学校工 作的分工。

其实，学校中的任何一项教育活动，都不应只视为实施某一育的活动；每种教育活动中都或多或少包含各 育的成分；每一育（德育或智育等）都应是“全方位”的这一育，即借助于学校各种工作途径予以实现；各育 的划分属于教育内容方面的成分的分解，不是、也不应是学校教师职能分工的基础。

七、“训育”辨

教育成分的分解与教师职能分工的错乱，是中国近四十余年间才出现的现象。

1.古代正规教育即教学，教学旨在使人为善。既无严格意义的德育、智育、体育之分，也不存在教育职能 分解与教师分工问题。19世纪初，赫尔巴特率先尝试对教育活动进行分解，即区分学校中的非教育活动（管理 ）与教育活动，进而把教育活动分解为训育与教学。从管理到训育直到教学，从表及里、由浅入深；后来，赫 尔巴特学派把这种纵向分析折为横向分析，管理、训育与教学成为并行的活动，作为教育职能分工的基础。

其中，“管理”重在消极地限制学生不良不轨的行为，不属于教育；“训育”系指教师“直接对儿童的心 灵发生影响”，“学生直接处在教师的心目中，作为教师必须对他产生影响的实体，而学生对教师必须保持一 种被动状态”。〔5 〕“训育”同“教学”的区别在于它不藉助于中介，由教师直接对学生的心灵施加影响， “训育可以激发情感，或者抑制情感”，〔6〕对独立性格的形成发生影响， 而“道德性格”（道德人格）的 形成主要诉诸理性，因而主要诉诸“教学”，不过，后来把这种划分作为学校教育工作分工基础时，“训育” 的内容大体上近于如今所谓“德育工作”。这已经有悖于赫尔巴特的初衷。

2.问题在于“训育”一词译成中文，有以词害义之弊。“训育”之“训”，同理性的自律的德育精神相忤 。后来改称“训导”，仍不离“训”字；“训育”亦可译为“训练”，惟在西方人的观念中，“训练”带有机 械性质，亦同理性的自律的德育精神不符。

“训育”的原旨倒是作为从非理性的、他律的“管理”到理性、自律的“教学”过渡的中间形式，它的基 调是“延续的、不断的、慢慢地深入人心和渐渐地停止的”〔7〕，它对于各育是中立的， 由于重在诉诸情感 ，同德育接近些。

困难的是在中文中缺乏一个适当的词，表达“训育”的意思，而民国政府统治时期“训育”的滥用，更败 坏了“训育”的.声誉，又增加了事情的复杂性。

3.不过，我国在土地革命时期的根据地和后来的抗日根据地，小学规程上正规的提法，倒仍然采用“训育 ”，间或使用“训导”，而未用“德育”； 陕甘宁边区政府教育厅还曾打算制定《小学训育纲要》（1942年 8月），然而由于当时不断批判民国政府的训育制度， 加之成人教育、干部教育中“政治思想教育”、“政治 工作”影响甚大，所以“训育”一词并不流行，但在学校规程（包括中学）中也未把“思想政治教育”作为工 作职能划分中的一个门类。因为当时人人管思想教育早已蔚然而风；直到人民解放战争后期，才在东北解放区 率先把“德育”作为“工作”（并未提出“德育工作”概念）。这已经同苏联教育经验的影响相关。

4.其实，苏联虽未采用“训育”概念，倒也不存在所谓“德育工作”概念。因为俄文中尚有一个狭义“教 育”概念。凯洛夫《教育学》中，同“教学理论”并列的“教育理论”，即以“教学”以外的教育活动为研究 对象。其中固然包括“德育”，但不限于“德育”。

德文中的“教育”概念也是如此：“教育（Erziehung ）这个词是从训育（Zucht）与牵引（Ziehen）两词 来的， 因此人们往往根据这个名词把它的主要部分看作是我们现在接近论文结束时才开始探讨的内容（按：指 训育）”。

其实我们汉语“教育”也有同心灵影响、人格影响相关的一义，至今仍在口头语言或书面语言中运用。只 是为避免语义混淆，在教育著作中一般不采用这种狭义的“教育”概念。

八、“直接道德教学”与“间接道德教育”

在我国，多年来既不适当地采用“德育工作”概念，又早已遗忘了“直接道德教学”与“间接道德教育” 的区分，实际上助长了一般教师淡化德育意识的倾向。

1.就“德育”而论，早在20世纪初，国外就有“直接道德教学”与“间接道德教育”的区分（杜威为始作 俑者）。

当时所谓“直接道德教学”，指的是“道德课”所实施的教育；所谓“间接道德教育”，系指通过作为“ 刍型社会”的学校环境、学生参与的实际活动和有社会意义的课程，间接地施加道德影响。这种区分的用意在 于明确肯定“直接道德教学”意义的有限性，而强调学校各项工作与活动的意义，强调所有教师的伦理责任； 然而这种有意义的“德育”区分，在我国早已被遗忘了。

2.在我国，忽视“直接道德教学”与“间接道德教育”的划分，原先问题不大。在我国80年代以前的社会 政治思想氛围中，一般教师大抵都能积极参与德育，并以参与“直接道德教学”为荣，为避“不问政治”、“ 业务挂帅”之嫌，有时甚至矫揉造作，硬使各科教学“直接”显示出“道德教育”的姿态。那时的问题在于因 忽视“直接道德教学”与“间接道德教育”的区分，导致“德育”过热，教育失常，但不存在一般教师忽视德 育问题；进入80年代以后，由于政治气候变化，“德育工作者”队伍正规化，又早遗忘了“直接道德教学”与 “间接道德教育”的区分，于是，人们很自然地认定德育是“德育工作者”的事，不易意识到自己尚有实施“ 间接道德教育”的责任。

3.“德育工作”不是一个规范的教育名词。它实际上从我国根据地成人教育、干部教育中衍化而来。以往 在部队中、干部学校中，既有“思想政治教育”，又有“政治工作”（含组织工作、宣传工作等）。意味着不 单是孤立地打通人的思想，还得做“人的工作”。很有道理。惟部队、机关里相对于“政治工作”的，是“军 事工作”、“业务工作”，而学校中的“教学”与那些“业务工作”不同，它本身也属于“教育”，所以，机 械地搬用那一套，毕竟不当。

固然，继续采用久已熟悉的“德育工作”概念，我行我素，并无不可，然而，既然设置了专门“德育工作 ”，要人们承认其他工作（如教学）也属“德育工作”，既然有专门的“德育工作者”配备，又要不具有这个 称号的人们，自认“德育工作者”，这个难题委实不易解决，而重申“直接道德教学”与“间接道德教育”的 区分，似可缓解这个矛盾。

九、“德育”逻辑框架

1.逻辑前提：教育目标的视野

“个体个性化”，包括：个人在德性、智力、体质、审美能力、技术、社会性诸方面的发展和各个人独特 的发展。

“个体社会化”，则赋予个人诸方面发展以一定的社会历史内容。它也包括个体社会化的一般要求（基础 文明）与某种特殊的社会化（如“政治社会化”、“经济社会化”等等）。

与此相应，实施智育、德育、体育、美育、技术教育、社会教育（群育）。它既作为人生基础教育，实现 个体个性化，又作为社会基础文明的启蒙教育，促进个体一般社会化。

2.三位一体的“社会教育”

人生观教育（思想教育）、政治教育作为两种有特殊意义的教育，有必要单独成立，同“德育”三足鼎立 ，亦可把三者合为三位一体的“社会教育”（如果需要一个统一名称的话）。

人生观的形成，本身是人生发展趋向成熟之际自我意识觉醒，独立人格形成的标志，而个人形成什么性质 与类型的人生观，则是个体社会过程中发生的问题。这方面的教育，与“道德教育”、“政治教育”同属社会 意识形态方面的教育，而人生观其实是德育、智育、体育、美育、社会教育开花的结果。

政治教育同政治上层建筑的需求相适应，旨在实现个体政治社会化。

其实个人德性也有两重含义：一是个人道德人格的完善；一是同社会道德上层建筑相适应的个人道德社会 化。

3.“道德教育”的三个层面

同德性的两重性相对应，德育包括公德教育与私德教育。由于我国公德与私德的界限尚待探讨，而我国公 德又属政治化道德，以至德育层面较为含糊，姑且划为三个层面：

（1 ）以“私人关系间应该遵循的那种简单原则”为内容的“基本道德准则教育”。

（2）以“国民公德”为内容的道德规范教育。

（3）以先进分子为对象的“共产主义道德教育”， 或称为“道德理想教育”。

4.由于我国法定的“国民公德”属政治化的道德，这种道德规范基本上属于爱国主义―社会主义道德规范 ，它既是“道德教育”的内容，又是“政治教育”的内容。

在“政治教育”独立设置的情况下，道德教育宜以“基本道德准则教育”为基础。

共产主义道德教育，属带更多政治成分的道德教育，亦属完善的人生价值观教育；在不具备普遍实现此种 教育前提的条件下，宜以先进分子为对象。

“道德教育”概览道德层面 道德细则 道德修养

与教育

1.节制、克制、忍耐自我控制 2.勇敢、坚韧 自我修养

3.平和、独立调节私人之 1.同情、友爱、仁爱、体 基本道间关系的准 谅 德准则则(私德) 2.诚实 教育调节公共 1.集体之爱 道德 道关系的道 2.乡土之爱 规范 德德规范(公 3.国家之爱 教育 教德) 4.人类之爱 育先进分子 道德的道德理 基于自觉的奉献精神 理想想 教育

此表缺陷在于把道德修养与道德教育截然分开。

5.人生观教育

人生观形成的阶段（假设）：

（1）准备阶段：自我意识觉醒之前，个性特征的显示。

（2）人生转折时期，人生观显露苗头。

社会急剧转变，促进个体人生抉择。

6.政治教育的策略

参见《“政治教育”辨》，《上海高教研究》1994年第2期。

7.“直接社会教学”与“间接社会教育”

使学生个性化与社会化，为所有教师共同职责，也只有在多数教师协同参与下，才能有效地实现个体个性 化与社会化，而社会教育亦需有专职人员承担、故有必要分为“直接社会教学”与“间接社会教育”。

专职人员承担“直接社会教学”，称为教师和辅导员。

整个社会教育应过渡到以“间接社会教育”为主的格局。

篇24：电商谈－－为酒业O2O正名!

糖酒会的O2O热炒，很多同仁匆忙中错过，可是，却没错过热炒之后一片口水仗与质疑之声。当然，各位也没想到，一个几十年历史的糖酒会，一个如此传统的消费品行业，被一个都还不明就里的所谓“O2O”抢得了所有话题与头条。

本人从事传统营销近二十年，近期也一直在学习、探究电子商务，包括也正在操盘一些又需要传统营销，也被电商燥动得无以复加的一些企业，稍有心得。有鉴于此，破题与抛砖，希望能共同为酒业的O2O来正名。

从1919连锁杨陵江的自我认知说起

杨总及其1919连锁在本届糖酒会上是个大热门，O2O热炒风潮也把他给“吹”起来了。只是，他还很清醒。因为他说：自己的1919连锁仅仅就是一体化而已，并且主要销量也是来自于呼叫中心等而非线上。

为什么酒业O2O从1919连锁开始说起？因为1919连锁最开始是做线下零售的，线下的传统零售店面与配送是最后一站与最后一公里，没有这最后一站与最后一公里，根本就不可能有O2O！这也是腾讯阿里百度京东近两个月来疯狂购买或与终端零售合作的最本质原因！

而从最实在的角度来看，1919连锁模式也是最易实现那个“2”的。因为线下基础稳当，市场、消费者、仓储、物流配送、数据与信息流、管理体系搭建，这种模式基础较好，各种职能与应用也相对容易打通。

至于线上嘛，最核心的其实不就是新科技嘛！微信、微博、各种APP、各种所谓的信息系统软件系统管理系统资源系统，谁都可以做或利用啊，谁都起步不会比谁太早啊（移动互联才几年？移动金融还任重道远不知何时能理顺呢？！），谁在风口都是一样的机会机遇啊！

所以，酒业的O2O，先从具有一体化思维，开始铺建体系做起，

没有一体化思维，互联网思维就很难自己独自落地，O2O最核心的“2”与闭环根本就不可能打通。

从此处演绎，1919连锁杨总所宣扬的“一体化”，就是在为酒业O2O作最基础诠释。

酒仙网的O2O

先不说酒仙网的“酒快到”，先说说酒仙网老板郝总的创业观。因为他自己将“酒快到”表达为是其第四创业。

创业就代表着可能是摸着石头过河，代表着并不是百分百把握，但其“第四次创业”的创业者的精神与过河搭桥的创业者不屈精神，使“酒快到”很难会死。即使是死，我估计那也可能是另一种新生。

“酒快到”，会有挑战。这种挑战，其实又回到了传统的范畴，即如何打造线下基于终端与消费者的传统销售，并利用线上的（移动）互联网来实现商流、物流、信息流、管理流等的重新梳理。

“酒快到”O2O模式的推出应该是受到了“嘀嘀打车”等模式的影响：如何只通过打造线上，而去利用线下？这也是互联网公司现在实施O2O的主要路径。而这同样，带来的是传统经营中必不可少的经营管理问题。酒快到的O2O，商流、物流、信息流、管理流……又是一种凤凰涅的考验。

“酒快到”代表了互联网企业向O2O运营看齐的样本。虽然线下的运营与管理都面临不小的挑战，但我们仍希望“酒快到”能成功，因为，有了探索才有新路！

【为玩正名作文】相关文章：

1.以玩为话题的作文

2.以玩为主题的叙事作文

3.玩优秀作文

4.玩五百字作文

5.玩弹弓作文

6.公园玩作文

7.玩八音盒作文

8.玩气球作文

9.玩作文300字

10.玩沙包作文