论价值观念对人格塑造的影响
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篇1：论价值观念对人格塑造的影响
论价值观念对人格塑造的影响
在人格塑造的过程中,价值观念起着核心的`作用.具体表现为价值目标影响人格塑造的终极价值取向;价值标准制约着人格塑造的内在规定性;价值规范规定人格塑造的具体途径;价值冲突导致人格塑造的多样性;价值选择决定新型人格的最终确立.
作 者：赵秀娟 Zhao Xiujuan 作者单位：北京市东城区委党校,北京,100010 刊 名：华北电力大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NORTH CHINA ELECTRIC POWER UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B821 关键词：价值观念 人格 冲突篇2：浅析论艺术教育对学生健康人格的塑造论文
浅析论艺术教育对学生健康人格的塑造论文
论文关键词：艺术教育，健康人格，校园艺术文化，教师人格
论文摘要：艺术教育对学生健康人格有巨大的塑造作用，表现在：校园艺术文化的熏陶；艺术教师人格的感染；不同艺术门类和优秀艺术作品的影响；课外艺术社团活动的塑造。
联合国教科文组织召开的21世纪教育研讨会对新一代人的呼吁是：“21世纪最成功的劳动者，将是全面发展的人，是对新思想和新的机遇开放的人”。培养健康人格是当今世界教育发展的共同主题。艺术教育本质上是人格教育，正如北京大学美学教授董学文先生所说的：“艺术教育说到底是人的精神文明教育，或者简明地说，是‘修养’的教育，是‘灵魂’的教育，是‘做人’的教育……”[1]艺术教育是一种心灵的体操，一种灵魂的净化剂，它最能穿透某些人的感情麻木的铠甲，使受教育者在内心留下深深的印痕。艺术教育对学生健康人格有巨大的塑造作用。
（一）让艺术文化“润物无声”
校园艺术文化是指校园中充满艺术气息的校园文化。它是一所学校潜在的艺术教育资源，是在长期的教育教学实践中形成、积淀下来的为全体师生所认同的文化，集中体现了一所学校的育人优势，对学生的心灵涵养、美好灵魂的塑造起着“春风化雨，润物无声”的作用。校园艺术文化包括物化的艺术文化与非物化的艺术文化。物化的艺术文化，是指看得见、摸得着的艺术文化，如校舍建筑、场馆设施、花草树木、园林景观、雕塑饰物等各种散发艺术气息的东西。它是学校办学理念和独特风格的外化与体现。绿树成荫的校园大道，芬芳四溢的花苑草园，错落有致的雕塑景点，独具特色的艺术长廊，使人心旷神怡、赏心悦目，有助于陶冶学生的情操，美化心灵，激发灵感，启迪智慧。
学校的精神文化在校园非物化艺术文化中居于核心地位，是一个学校的灵魂。它虽不具备校园物化艺术文化直观可视的特点，但它是学校艺术气息、生命活力的体现，对学校师生具有独特的.感染力、凝聚力、震撼力。注重学生个性发展的办学理念，学校领导对艺术教育的高度重视，全体教职工对学校艺术教育的高度认同，形式多样的艺术社团组织，丰富多彩的艺术实践活动，使学生在轻松、愉快的气氛中增长知识、愉悦身心、陶冶情操、健全人格。
（二）用人格塑造人格
学生具有很强的“向师性”，在与教师朝夕相处中，不仅观察、模仿教师的穿着打扮、言谈方式、艺术表演技巧和风格，而且还模仿教师为人处世的态度、精神风貌、气质等，久而久之学生的人格就刻上了教师的人格特征的印记。艺术学科教师一般都毕业于艺术类专业，在人格特征上，与毕业于非艺术类专业的教师相比，有其鲜明的人格特征：好奇心较强，敢于冒险，富于挑战性；擅长形象思维，有较浓重的浪漫主义色彩；自我意识突出，个性鲜明，勇于创新等等。艺术教师如能充分发挥其人格独具风采的魅力，以充沛的情感、良好的情绪去感染、教育学生，去影响并陶冶他们的情感，学生的人格就会受到潜移默化的影响。大量的实践经验表明，艺术教师的人格对学生的影响是直接的、巨大的，所谓“动之以情，深于父母；晓之以理，细如雨丝”。为此，艺术教师应加强自身的人格修养，增强人格魅力，以人格去影响、感染、塑造人格。艺术教师应该牢记前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的告诫：“一个好的教师，就是在他责备学生，表现对学生的不满，发泄自己的愤怒的时候，他也时刻记着：不能让儿童那种‘成为一个好人’的愿望的火花熄灭，而应充满情和爱。”
（三）挖掘艺术学科及优秀艺术作品的教育力量
舞蹈艺术通过优美的动作、婀娜的身姿、独特的造型及其所塑造的鲜活、生动的艺术形象感染人、启发人和教育人。古今中外许多的事例表明，舞蹈艺术造就了人坚定不移的事业心和满腔的热情；诚实、认真、正直和顽强的意志。音乐艺术通过多样的节奏、丰富的音色、悦耳的音响、优美的旋律影响学生。苏霍姆林斯基说：“在语言已经穷尽的地方，音乐才开始它起作用的领域。那些无法用言语告诉人的东西，可以用音乐的旋律来诉说，因为音乐是直接表现人的情感和内心感受的。在这方面应注意到，音乐是对年轻的心灵起作用的不可替代的手段。”[2]有研究者专门研究了合唱艺术对学生人格美的塑造作用，指出：合唱的艺术体验能激发学生的创造力，合唱的节奏规范能磨炼学生的自控力，合唱的情感体验能提高学生的感悟力，合唱的高度统一能培养学生的合作精神。[3]绘画、书法等通过直观的形象、优美的线条、巧妙的布局、多样的造型等等，对学生的言谈举止、为人处世产生深刻的影响。作为艺术学科教师，应充分挖掘各艺术门类的人格教育因素，塑造学生健康的人格。
优秀的艺术作品往往蕴含着丰富的思想内容、深刻的寓意、丰富的情感、善良的人性，易引起学生美的享受、思维的启迪、情感的共鸣、心灵的净化、灵魂的升华。正如滕守尧先生所认为的：“通过创造和欣赏美好的事物和艺术品，人的情感就会结晶成美好的形式，这一美好的形式进一步对人的行为起到规范作用，使之成为一种有道德的行为。”[4]为此，艺术教师在课堂教学中应精选艺术作品的优秀作品，引导学生们认真地欣赏、细心地品味、真切地感受，从中使他们受到情感的陶冶、心灵的净化、人格的升华。
艺术教育塑造学生健康人格是一项长期而复杂的工作。只有各方面综合发挥作用，才能产生理想的效果。
注释：
[1]董学文.艺术教育是灵魂的教育[J].中国音乐教育,(4).
[2]谢红梅.音乐教育对人格素质的影响[J].四川教育学院学报,2000,(4).
[3]甘霖,闵光辉.论合唱艺术对大学生人格美的塑造[J].西南交通大学学报(社会科学版),,6(3):65-68.
[4]滕守尧.艺术与创生[M].陕西:陕西师范大学出版社,2002:11.
篇3：论传统文化对余秋雨散文中文人独立人格缺失的影响
摘要：余秋雨的文化散文给读者很大的震撼，他所要揭示的中国文人的独立人格无不跟中国传统文化有关。本文通过分析农耕型、伦理型和内圣外王型的传统文化特点，来探讨其对余秋雨散文中文人独立人格缺失的影响。
关键词：传统文化;文化散文;独立人格
中国传统文化源远流长，博大精深。但在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，但又以儒家文化为正宗主流。儒家文化特点很多，最主要的是：“礼有三本：天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。【1】在这里，笔者把荀子的话分拆成儒家文化的三个特点，即：1、“天地者，生之本也”的农耕型文化特点;2、“先祖者，类之本也”以血缘为纽带的伦理型文化特点;3、“君师者，治之本也”的君师合一的内圣外王型文化特点。本文将从儒家文化的这三个特点入手，来探讨传统文化对余秋雨散文中文人独立人格缺失的影响。
一、农耕型文化的影响
余秋雨的系列文化散文，首先是对传统文化遗产的关注，揭示的是对儒家传统文化的态度。在《贵池傩》中，作者揭示了现实中对待文化遗产的另一种看法：既批评全盘否定政策，也否定现在某些人那种完全肯定、全盘照搬的文化复古主义倾向。他认为，既要“追索属于我们的古老灵魂”，但“心底珍藏的”(却应该是“痴想着月球的旋转和风的形成”。
中华文明的发祥地是黄河流域，她是在一个相对封闭的环境中形成并发展起来的。早熟的中华文明使文化的交往趋于单向性，从而形成华夏中心主义。千百年来，人们生长作息于“黄土地”，依赖“黄土地”，把土地当做自己的命根子，土地观念是农耕型文化的核心。中华的地理一面临海、三面是险阻丛生的陆路交通，再加上辽阔的版图，遇到什么天灾人祸，内部都有较大的回旋余地，从而造成中华文明不必“走出去”的'与外部世界相对隔绝的状态。中国文化就是在这样的封闭状态下产生，而且比周边各族成熟较早，在两千多年前就已经形成了自己的基本模式，因而在以后的发展中更注重自身体系的整合和自我意识的完善，更强调对传统的评价和解释，并通过对传统的解释和阐述求得发展。
余秋雨对传统文化内在价值的关注就已深入它的本质，开始触摸到它的灵魂。中国的传统文化强调个人必须服从社会群体的利益，否定个体的独立意识，将个人融化于群体之中。正是由于痛感于中国知识分子独立人格的萎缩，余秋雨一方面批判了躺进一方自然小天地自娱自耗的隐士高人;一方面对那些活泼健全的独立人格表现出由衷的激赏。在《青云谱随想》里，与其说余秋雨欣赏“八大山人”怪诞的画，毋宁说他更欣赏朱耷的孤傲与佯狂，那种人格色彩的强悍呈现。《阳关雪》中提到的唐人风范，他们相信自身的力量，自信可以战胜自然，也能超越自己。他们是生活的强者，命运的主人，所以他们的脚步放达而豪迈。他们要把这种自信注入每个中国人的肌体，把自信的微笑输进历史的魂魄，让每一个中国人都能挺直腰杆，昂起头来走路。可惜在整个中国文化史上，有健全的独立人格的知识分子毕竟太少，所以作者才不无痛心地说：“中国，太寂寞了”。
二、伦理型文化的影响
伦理型文化，对中华民族的形成和凝聚发挥过巨大作用，但由于伦理型文化是建立在血缘宗法制的基础之上，是为巩固君主专政服务的，因而在一定程度上禁锢了人们的思想，抑制了人的个性的发挥和对自我价值的追求，造成了人格的某种缺陷。
在伦理文化影响下，中国的传统文化必然是忠君、重孝的文化。在《柳侯祠》中，柳宗元因罹祸而被远贬蛮荒之地，从而远离现实斗争中心，但由此柳宗元获得更深的人生感悟。像柳宗元这样经历的文化精英在中国文化史上比比皆是，苏东坡就是在远贬黄州之时奏出了生命的绝响。他们有机会渐渐洗去身为权贵的嚣浮气息，思考生命的真正意蕴，获得对人生价值的深刻见解，使生命得到升华，散发出持久的人格力量。但由于长期受儒家伦理文化的影响，忠君报国的愿望从未消亡过，总想回到庙堂一展抱负，所以他们日夜盼望着遇赦回归朝廷，柳宗元于是在“这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。”【2】可朝廷怎样对待这些文人的呢?“朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来挪去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你”。【3】正是由于朝廷的防范和文人自身所受儒家伦理文化的熏染，从而导致中国文人的独立人格在这样的文化氛围和政治氛围中逐渐消磨和缺失的缺失。
三、内圣外王型文化的影响
中国封建社会里，政治权力的最高代表是君王，伦理权威的最高代表是圣人。君师合一，就是政治与伦理合一。孔子的“礼”属于外部制约，“仁”属于内心的自觉。“礼”讲的是客观的社会规范，“仁”讲的是主观伦理修养，后者即所谓“仁”学，或“内圣”之学;前者即所谓“礼”学，或“外王”之学。在孔子那里，两者是浑然一体的。
强调以礼自治，要求人们自觉地用礼来规范自己的言行，与非礼的言行做斗争，处处循规蹈矩，安于本分，这是礼的精神在人生道德领域的体现。中国文人价值观的失误与封建伦理的名份、道统观念有着不可割舍的千丝万缕的联系，他们把人的价值评判归结为封建道德评判，看他是否尽了“名份”。即便到了20世纪初，也没有跳出这种“名份”的桎梏。在《酒公墓》中的酒公就是被这种名份标准残害的人。酒公先生是状元的后代，留学美国专攻逻辑，传统价值观念却给他开了个荒谬的非逻辑玩笑。虽然有人主动靠近，趋附风雅，甚至强抢他为师爷，但都不是看重他逻辑学上的造诣，而是因为他的留学生和状元后代的名份。酒公只是想借助他留学美国攻读过逻辑学的名份为自己的祖国做点应该做的事，可连这点很容易实现的要求都没有实现。《阳关雪》中余秋雨开篇便一针见血地指出：“中国古代，一为文人，便无足道。文官之显赫，在官而不在文。”(这样角色错位和礼治要求的角色“绝对相称”的环境中，中国的知识分子又谈何树立健全的独立人格。
既然外在的礼治有如此多的不足，不能够树立健全的独立人格，那么就从内在的修养来培养独立人格。“仁”是儒家最高的社会理想，而“仁政”则可以被看成是儒家最高的政治理想。也就是以道德的人格力量感化他人，达到上行下效，内圣外王的境界，突出人的作用，以每个人的道德完善来达到政治的清明和社会的稳定。余秋雨在《十万进士》中写道：“这种恶果比其他恶果更关及民族的命运，因为这里包含着中国知识分子群体人格的急遽退化。科举制度实行之后，中国的任何一个男孩子从发蒙识字开始就知道要把科举考试当做自己的人生目标，除了不多的少年及第外，他们都将为这种考试度过漫长的年月。”【4】传统的知识分子太重世俗功利，太重集体主义，也太容易与统治阶级的价值观念媾和认同，以至丧失自身的独立人格。在这种氛围中和制度下选拔出来的官员怎么可能会具有独立人格，怎么可能会有创造性，怎么可能会有生机勃勃的学术氛围，有的只是摇头晃脑的背诵古诗文，埋头苦研八股文;有的“却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠”;反之，一味寻求独善其身，把消除了志向当作志向，则是文化人生命价值的另一种误区。作为这一误区的代表是带有避世色彩的隐士。如《西湖梦》中写到的在西子湖畔孤山脚下“伪隐居”的林和靖等，他们成为泯灭社会使命和人生追求，只求自以聊慰的文化孤魂。如此之流又怎么会构建起健全的独立人格，又怎能担当起中国文化承传的大任。
结语
中国传统文化中的农耕文化是以家庭为单位的，注重的是家庭而不是个人，个人也被束缚在土地上，很难建立健全的独立人格;而以血缘为纽带的伦理文化，注重的是对家长和君主的绝对服从，也很难有建立独立人格的土壤;内圣外王的文化，注重的是以礼治来规范人的名份，以“仁”来衡量人的道德，这都是为专制统治服务的，更加不可能让你有构建独立人格的可能。也许在古代中国会有一些独立人格，但这种人格独立和价值、利益的实现是以个人对封建制国家和宗法关系的绝对服从为前提的，是以对个人个性、欲望的克服、压抑甚至是牺牲为代价的。由此可见，余秋雨散文中要表现的文人独立人格的缺失是中国传统文化固有的属性。
注释：
【1】《荀子?礼论》，中华书局版，《诸子集成》第二册，第233页。
【2】余秋雨：《柳侯祠》，东方出版中心，《文化苦旅》，1月第12次印刷，第28页。
【3】余秋雨：《柳侯祠》，东方出版中心，《文化苦旅》，201月第12次印刷，第29页。
【4】余秋雨：《十万进士》，河南文艺出版社，《余秋雨的历史散文》，年9月第二次印刷，第232页。
参考文献：
[1]、柏杨：《中国人史纲》，中国友谊出版公司，。
[2]、余秋雨：《文化苦旅》，东方出版中心，2005。
[3]、綦桂芬：《文化苦旅展现的中国古代文人的文化人格》，国际关系学院学报，第3期。
[4]、王新菊：《浅论余秋雨散文的文化人格》，南通航运职业技术学院学报，第4期。
[5]、张磊：《文化视野中的余秋雨散文》，咸宁学院学报，第4期。
篇4：浅论生育水平与教育程度的关系及文化对人格的塑造
◇ 耿文福
在计划生育工作难度相对较大的广大农村特别是我们边远苗族地区，严格控制早婚早育、多胎生育，对于有效控制区域人口增长，提高教育程度，促进经济社会的科学发展、长促发展，具有重要意义。本文试着从各种社会因素相互作用的角度，简要分析生育水平与教育程度的关系，并兼谈文化对人格的塑造，以期对有效推进边远苗族地区教育事业的深入发展起到一丁点儿“润滑剂”作用。
落后的生产力水平：决定边远苗族地区多生多育和文化教育的落后
1、落后的农业生产力水平决定了边远苗族地区农民要求多生多育在我国数千年的封建社会中，自然经济长期占统治地位，男耕女织的小农经济结构非常稳固。家庭既是生育和消费的单位，又是生产和教育的单位。家庭的劳动力数量、劳动力的技能，直接决定着家庭的经济收益和生活水平。在这种经济利益的刺激下，多育多男是有其经济价值的。目前广大农村特别是像我们贵定县新铺乡这样的边远苗族地区的经济水平还不是很高，农业生产力也还比较落后，尚未摆脱以手工劳动为主的局面。劳动力仍然是农民家庭赖以维持和提高生活标准的主要条件之一，家庭劳动力的多少强弱与其经济利益联系更直接。家庭劳动力多，既能提高耕地经营水平，出售更多的商品粮，还可以外出经商、务工，发展多种经济，多渠道地增加家庭收入。而劳动力少、劳动力弱的家庭就很难做到。另外，由于生理上的差异，男劳动力在农业生产和外出务工方面更占优势。从而在农村形成了家庭人手多、男劳动力多的家庭收入高、致富快。这一点，在相当大的程度上刺激着这一地区农民多育心理，特别是生育男孩。从笔者对新铺乡的调查来看，尽管改革开放已经30多年过去，已有一个女孩而再想生育一个男孩的比例仍然高居不下。
2、落后的农业生产力水平决定了边远苗族地区文化教育处于落后状态有研究表明，教育程度与生育水平有着特殊的关系，在城市人口中，平均受教育程度的提高，有利于晚婚晚育，拉长两代人的间隔，减慢人口增长速度。而在农村，教育程度普遍低下，缺乏必要的科学文化知识，不能自觉地接受教育，结果超生的也缴为普遍。再者，妇女自身的文化水平对其终身的生育量影响也很大。一般来说，妇女的文化水平高，参加的社会活动多，并享有一定的社会地位，因而更愿意“少生优生”；反之，低文化层次的妇女则倾向于“早婚早育”、“多生多育”。从笔者在贵定县新铺乡走访的情况来看，这样的比例是比较鲜明的。
加强文化教育：是有效控制边远苗族地区早婚早育、多胎生育的唯一途径
针对以上原因，要使农村特别是像贵定县新铺乡这样一个边远苗族地区早婚早育、多胎生育的现象得到控制，笔者认为应采取如下对策：
1、坚持经济改革的方向，促使农村经济进一步发展马克思主义关于两种生产的理论告诉我们，人口的再生产最终决定于物质资料的再生产。自然经济、半自然经济和不甚发达的商品经济，往往是导致妇女多生多育的温床。有资料显示，当今世界80%以上的婴儿就出生在经济落后的第三世界。所以，只有大力发展生产，实现经济形态向更高层次的转变，提高人民的生活水平，才能从根本上消除多生多育现象存在的基础，消除超计划生育的现象。
至于把计划生育与养老事业结合起来、把竞争机制引入计划生育管理、改革现行社会经济政策中某些不利于人口控制的习惯做法等等，因为和本文所要论述的边远少数民族地区教育问题结合的不是那么紧密，本文在此暂不赘述。
2、加强边远苗族地区文化教育，提高教育水平纵观目前的农村中小学教育，一是缺少资金；二是缺乏师资；三是由于社会的原因，不少家长认为读书的结果也是外出打工，因此最多让孩子完成九年义务教育就“OK”了。在这样的社会大背景下，农村应改变过去的那种教育教学观念，适当开展一些适应农村经济发展的实用技术教育，对已经弃学的青少年要鼓励其复学，也可组织他们参加成人教育，让他们将精力集中在掌握更多的技术上面，从而增加他们就业的机会。
在贵定县新铺乡，该乡除了因地制宜地在新铺中学开设一些诸如黑山羊养殖技术、烤烟种植技术等课外兴趣班之外，还将该乡四寨村谷撒寨已传承了上千年的苗族芦笙舞“鼓龙鼓虎・长衫龙”引入中小课堂，让这一“国家级非物质文化遗产”得以有效的传承和发展。
文化对人格的塑造：特定人格是特定文化氛围作用下的必然结果
文化塑造人格，文化同时也评价和衡量人格，认定人格的社会价值，由此也构成了鉴定人格的文化反馈。纵观世界著名美学大师卢梭和黑格尔的美学思想，我们不难看出，文化对人格的塑造主要体现在如下两个方面：
1、社会化教育任何一种社会要维持下去，就必须不断地预备新人以接替由于上一代人的死亡或者退位所空缺的社会位置，但这个新人并不是随便什么人都可以，他们必须是掌握了一定知识、技能和社会规范，获得了完整的人格，能够胜任一定社会角色的新人。要培养和造就这样的新人，无论如何也离不开文化的作用，而文化的获得恰恰是通过教育直接获取的。因为任何一个人在刚出生时，都只是一个自然人，没有社会性，没有精神心理活动，这一切都需要在以后的接受教育和长期的社会生活中才能形成。社会学上把人从自然形态向社会形态转变的过程叫做社会化过程。只有经由这一过程，一个人才能获得完全的人格，才能参与社会生活。尽管有众多的社会因素会对完整人格的形成与发展产生影响，然而文化则是这其中尤其重要的一个因素，它给予人以必备的知识、技能和规范，对人的精神心理世界具有深远的影响。人不但吃着物质的果实长大，也吸吮着文化的乳汁成人。所以说，不同的文化乳汁当然也就哺育了不同的`人格。
2、社会控制教育每一种文化都是独特的。从个人行为角度看，文化首先具有一种导向作用。它为人们提供了形形色色的知识，给人们灌输了特定的价值与信念，使人们具备了一定鉴别力和判断力，从而确定目标，预测未来，并循着一定的轨道去自觉行动。这是文化对个人行为的积极控制。其次，文化还具有一种整合作用。文化为人们提供了各种规范和准则，明确地告诉人们哪种行为会受到褒奖，哪种行为要受到惩罚。并在社会生活中付诸实施，显示其权威性，这就对已出现和即将出现的越轨行为形成了限制和约束。这就是文化对个人行为的消极控制。
从个人的精神心理角度看，文化有激励或窒息人们的激情与意志的作用。一定的文化能够帮助人们消除精神上的疲劳、紧张与饥渴，改善人们的心境，鼓舞士气，减少行为的精神阻力，使人们能以良好的精神心理状态参与社会生活。同时，它也能够加重人们的精神心理负担，滋扰人们的心境，浇灭人们的行为热情，给行为造成很大的精神心理阻力，使之不能顺利进行。
无论从个人行为还是从个人精神心理来看，特定的文化总有一整套规范与准则，它们构成了特殊的文化模式，形成了人格发展的阈限。从宏观上看，每一个民族哪怕是地处再边远再贫困地区的苗族，都有自己的民族性格，民族性格的相异性正是特殊文化阈限的结果。从微观上看，一个家庭一个村寨一个乡镇也是如此，由于文化小环境的不同，同样可以造成迥异的人格。这种对人格的宏观浇铸与微观雕饰结合起来的共同作用，导致共性与个性的统一，从而形成现实的、活生生的个人人格。
社会的迅猛发展，同样也给我们边远苗族地区经济政治和文化的发展以巨大的推动力。发展离不开人，而人的潜在智慧的培育和开发，则主要取决与教育。马克思也说过，教育会生产劳动能力。那么，如何加强我们边远苗族地区教育的科学发展、长促发展，让我们苗族地区同样涌现一批又一批新时代所需的建设人才呢？这已经是摆在我们面前很久很久了的一个刻不容缓的课题。
篇5：小议电影音乐对人物形象塑造的影响论文
小议电影音乐对人物形象塑造的影响论文
电影《哈利波特与魔法石》简介
《哈利波特与魔法石》是一部与玄幻魔法相关的小说，故事的主人公哈利波特是一个自小就寄居在姨妈家的孤儿，寄养在姨妈家的里他受尽了这一家人的欺凌，一切都在他11岁的那年有所改变。在他11岁生日的那天，信使猫头鹰带来一封神秘的邀请信，信中是一张霍格沃茨魔法学院的入学通知书，通过巨人海格他得知父母曾经都是魔法师，在与伏地魔的战斗中双双牺牲，留下年幼的小哈利寄养在姨妈家。哈利进入霍格沃茨魔法学院后表现出异常的飞行天赋，并因此而得到麦格教授的认可，将他推荐至魁地奇球队，在霍格沃茨魔法学院学习了一段时间，哈利发现有一股黑暗势力正在悄悄生长，为了揭开心中的谜团，他决定与好朋友罗恩、赫敏一起探个究竟，揭开黑暗势力的神秘面纱。
电影《哈利波特与魔法石》中人物形象的音乐塑造
(一)人物外形塑造
电影对人物外在形象的塑造通常是从人物的表情、穿着、精神、气质或者职业等方面入手，而对于人物内在形象的塑造则是通过心理描绘和情感起伏等侧面手法来体现人物的性格特征。外在形象与内在特征是塑造一个完整人物形象的前提条件，两者之间存在密切的关系，通过挖掘人物内心可烘托人物的外在形象，相反从外在形象的塑造也可以反映出人物的内心情感，而音乐作为塑造人物内在形象的有效手段，它与画面的紧密结合可以促进人物形象的立体化、生活化。电影画面为我们展示的是人物的外在形象，这些外在形象我们可以通过视觉来获得高矮胖瘦、衣着打扮、头发式样等信息，形象又具体;对于人物的内在形象我们就只能借助音乐或者其他侧面烘托手法来获得，因为它是一个相对抽象的事物，所以我们无法直观准确地进行描绘。在电影《哈利波特与魔法石》中有这样一个画面，哈利逐步退向角落，而姨父庞大的身躯则步步紧逼，正当姨父想责骂哈利时，厚重的背景音乐以大管演奏的形式发出强烈的音响，大管厚重的音色就像是姨夫沉重的身躯，尽管音乐出现的时间极其短暂，但却与画面内容紧密结合，突出哈利姨父庞大体型的同时塑造了哈利姨父咄咄逼人的丑陋形象。另一方面信使猫头鹰不断地给哈利送来霍格沃茨魔法学院的信件，以“海德薇”为主题的音乐旋律适时响起，灵动的旋律似乎暗示着魔法界即将迎来新的变化，旋律的灵动性与姨父出现时的厚重旋律形成鲜明的对比，在哈利的思绪中音乐交错出现。在巨人海格出场时作曲家安排了一段以铜管乐器形式演奏的旋律，独特的音响让海格这个形象在观众心中留下了深刻的印象，值得强调的是虽然海格和哈利的姨父在体形上相似，但两人的出场音乐完全不同，并且形成了强烈的对比。微小的配器差别，却对人物形象的塑造有如此大的影响，由此可见音乐对人物形象的塑造是细腻而微小的。当海格心爱的蝙蝠蛋快要破裂时，背景音乐突然有所转变，怪诞的旋律似乎在告诉观众即将出场的蝙蝠是个稀奇古怪而又非常可爱的小东西。在这段旋律中有单簧管、大提琴等配器反复吹奏，短暂的吐音和跳音的拨弦断奏声将蝙蝠的搞笑机灵展现得淋漓尽致。
(二)人物性格塑造
电影音乐对人物性格的塑造也是细微的，人物性格的塑造可以很好反映出该人物的整体形象，性格相对人物的外在形象而言它具有很多不确定性，音乐的抽象性则使得它具有塑造人物性格的独特优势。音乐本身就是一个可以容纳各种情感的载体，通过对音乐的音调、旋律和配器进行不同的调节和组合就能表达不同的情感，塑造不同性格的人物形象。如舒缓带有歌唱性的`旋律适合塑造善良又温文尔雅的人物形象;节奏和律动性强的旋律则适合塑造性格活泼开朗的人物形象;配器音色厚重音响大的旋律则适合塑造性格老气、狡猾的人物形象;轻巧灵动的音乐适合精灵古怪调皮可爱的人物形象。魔法学校在开学的那天会根据学生戴的魔法帽识别来分配不同的学院，而性格则是决定学生选择魔法帽的标准，当每个学生在试戴魔法帽时，作曲家根据学生的性格创造了不同的音乐，以塑造人物的不同性格。第一个试戴魔法帽的是赫敏，此时音乐是以“海德薇”主题旋律开始，当赫敏戴到适合自己的魔法帽后旋律开始出现变奏，旋律变得轻快活泼，突出了赫敏是个性格开朗活泼可爱的女生。当轮到马尔福试戴魔法帽时，背景音乐是以大管形式演奏的厚重旋律，体现出马尔福是个性格沉重而阴暗的人物，与赫敏出场的旋律相比暗示马尔福是个反面人物。轮到苏三出场时音乐旋律顿时变得舒缓动听，抒情的弦乐暗示苏三是个善良温柔的女性。随着镜头一转转向了在场的斯内普教授，沉重的音乐使得影片氛围突然变得凝重，同时也暗示这是一个重量级人物，他的出现可能预示着重大事件的发生。罗恩的出场旋律是小号加上小提琴，顿音节奏体现了罗恩胆小又滑稽的性格。最后出场的是影片的主人公哈利，单簧管、钢片琴与圆号三种配器音乐的融合使得音乐灵动而又充满厚重感，突出哈利在机灵的同时又是一个富有责任心的人。
(三)人物内心情感塑造
内心情感是体现一个人物生动的关键部分，人因有情而变得生动，影片中的人物也是如此。通过人物语言和动作我们可以察觉到人物的情感变化，但这种呈现过程不够细腻全面，所以我们得借助音乐旋律的变化来体现人物内心情感的细微变化。音乐是一门听觉艺术，也是一门抽象艺术，尽管它对思想情感的表达不如画面那么直观，也不如摄影那么明确，但在情绪的表达上它却有画面无法企及的概括能力。音乐最大的特征就是具有高度的情感概括能力，能够细微准确地反映出人物微妙的感情变化，营造出动作和语言无法表现出的情绪氛围。在影片《哈利波特与魔法石》中也有塑造人物内心情感变化的音乐片段，如邓布利多教授将小哈利放在姨父姨母家门口时，巨人海格表现出一副不舍的表情，此时配乐适时响起，最初是以“海德薇”为主题的旋律，随着镜头中海格的眼泪流下时，音乐瞬间变得忧伤，体现了海格面对即将离开哈利时的难过与不舍。尽管旋律很短只有两句，但正是这段细微的旋律放大了这个细小的镜头，使得人物情绪恰到好处呈现出来。此时当邓布利多教授说:这并不是真的告别!音乐旋律又重新变得明亮，忧伤过后留下的是希望。另外一个镜头是哈利面对可以看见自己父母的魔镜始终不愿离开，而在邓布利多教授的一番教导后，他终于决定离开镜子回到充满活力的校园。此时镜头中出现了一只白鸽，轻轻飞落在哈利的胳膊上，旋律依旧保留着忧伤，而当哈利抬头望向天空，旋律伴随着鸽子飞向天空而变得喜悦欢快，就像是哈利对未来充满了希望，简短的旋律将哈利内心的情感变化完整细腻地描绘出来。在哈利生日的那个晚上，亲戚们都已熟睡，而哈利仍在狂风暴雨中用泥土在地上画了个蛋糕，孤独地为自己庆祝11岁生日。此时的背景音乐由双簧管演奏，凄美的旋律表达了哈利对家庭温暖的渴望，凄凉的旋律成功地营造了孤独伤感的氛围。当哈利进入霍格沃茨魔法学院的第一个晚上，他孤独地坐在窗前思考，此时的背景音乐以大提琴演奏的形式再一次出现，尽管旋律中都透着凄美，但大提琴的音色为哈利带来了一丝希望和力量，将哈利内心对未来的憧憬和希望展现得淋漓尽致。当哈利在魔法学校第一次收到圣诞礼物时，节日音乐是由三角铁演奏，清脆的声音伴随着长笛欢快的旋律，体现节日气氛的同时描述了哈利激动的心情，与哈利之前生日时的背景音乐形成鲜明的对比。
结语
在电影中音乐就是一种生动的语言，而旋律则是描绘人物内心情感变化的工具，它不仅能营造氛围，还能细腻完整地将人物内心情感变化呈现在观众面前，通过调整音乐旋律、音响大小、节奏快慢和配器种类来塑造不同的人物外形、人物性格和人物内心情感。音乐对观众的影响是无形的，它能在不知不觉中引导观众的情绪，让观众在观看画面时在音乐的引导下体会人物的情绪，从而在思想和心理情绪上与剧中人物产生共鸣，增加影片的艺术感染力。
篇6：辅导员人格特征及其对大学生成长的影响论文
辅导员人格特征及其对大学生成长的影响论文
摘要:高校教育在每个人的教育生涯中起着十分重要的作用,其中,辅导员是工作在高校第一线的教育管理人员,他们以自身道德的、人格的形象力量,通过示范的方式直接影响着正在成长中的大学生。辅导员良好的人格素质是做好学生工作的前提。因此,对辅导员人格特征的研究对大学生的健康成长具有重要的现实意义。
关键词:人格;人格特征;辅导员;大学生成长;影响
中图分类号:G64文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)23-0236-02
高校教育在每个人的教育生涯都有十分重要的作用,这其中教师的作用是极大的。不可否认,高校专业教师通过专业课程的教学以及自身人格风范,在学生的人格塑造中起作用,有时还可能是很重要的作用;而作为辅导员的教师在大学生的成长中,其作用是其他教师难以替代的。辅导员是学生日常生活的管理者,他引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,并养成好的学风和生活作风,为将来走向社会打下基础。这种系统的思想教育工作与其他专业课教师在自己的专业教学中所进行的思想教育不能相提并论。同时,辅导员还是大学生人格缺陷的矫正者,他们利用心理学的有关理论,通过咨询、交谈等途径以帮助大学生在待人接物、为人处世、情感反应和意志行为等方面表现不佳的学生,帮助他们改进认识结构,减轻精神压力,克服心理障碍,达到矫正其人格缺陷的目的[1]。因此,辅导员的人格问题会通过日常的交流沟通、为人处世对大学生成长有一定的影响。这样看来,辅导员在学生人格塑造中的地位和作用显得格外重要。在教育工作中,辅导员人格影响了学生的健康成长。辅导员“不是使用物质工具去作用劳动对象,而主要是以自己的思想、学识和言行,以自身道德的、人格的形象力量,通过示范的方式直接影响着劳动对象[2]。
一、人格及人格特征的内涵和特点
众多学者从不同文化背景、不同理论基础出发,对人格的内涵进行探讨,使人格内涵的表述表现出多维性和复杂性,一种观点认为,人格是表现于个体自身之外的、别人眼中的.印象;另一种观点认为,人格是可观察到的一系列复杂的行为反应,是一种控制行为的内部机制。《现代汉语词典》对人格含义的定义首先是人的性格、气质、能力等特征的总和;其二是个人的道德品质;其三是人作为权利、义务的主体的资格[3]。美国人格及能力研究所雷蒙德・卡特尔教授认为,人格就是那种使我们有可能对某人在一定情境中的行为预测的东西,即包含自身的特性、也容纳了环境因素的影响[4]。可见,人格是一个被诸多学科所共同研究的对象性范畴,可以从不同的侧面阐述人的特质、特性和特征。
我国学者黄希庭2000年在综合各家定义的基础上提出:“人格是个体在行为上的内部倾向,它表现为个体适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观、世界观等方面的整合,是具有动力一致性和连续性的自我,是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。”[5]这个定义较为完整地概括了人格的本质与内涵。
通过总结前人对人格涵义的理解,本文发现人格有以下几大特征:第一,人格具有整体性。人格虽然可能表现为各种不同的具体形式,但各种心理成分彼此交织,互相结合,组成一个整体;第二,人格具有独特性,即两个人的人格是不可能完全相同的;第三,人格对个人行为的调节功能,即人的行为至少部分地取决于行为者的人格特征;第四,人格有相对的稳定性,即人格对行为的调节功能具有跨时间和跨情景的特征。
综合对人格的四大特征,本文把人格特征定义为:一个人稳定习惯化的思维方式和行为风格,它体现为人的性格、气质、能力、价值观等诸多方面,具有整体性、独特性、相对稳定性,并对个人的行为具有调节功能。
二、辅导员的人格特征
人格是稳定的、习惯化的思维方式和行为风格,它贯穿于人的整个心理,是人的独特性的整体写照。人格对于辅导员来说是很重要的,它渗透到辅导员的所有行为活动中,影响辅导员的活动方式、风格和绩效。
著名的卡特尔特质说认为,根据一个人的人格特点,加上对情境因素的考虑,可以对一个人的行为反应进行预测,甚至是量值。卡特尔把特质分为“表面特质”和“根源特质”。“表面特质”是指由每个具体的行为所表现出来的人格特点。“根源特质”则反映了一个人整体人格的根本特质方面。“表面特质”由“根源特质”中派生出来,一个“根源特质”可影响多种有形的“表面特质”。卡特尔在多年测查、筛选工作的基础上,找到了16种“根源特质”,分别是乐群性、聪慧性、稳定性、持强性、兴奋性、有恒性、敢为性、敏感性、怀疑性、幻想性、世故性、忧虑性、实验性、独立性、自律性、紧张性。根据这些特质,我们可以测量一个人的行为反应。6 16PF测验是评估16岁以上个体人格特征的最普遍使用的工具,广泛适用于各类人员,对对象的职业、级别、年龄、性别、文化等方面均无限制,因次也适用于辅导员人格特征的测量。
不同的人格特征对大学生成长的影响也是不相同的。对辅导员人格特征的研究成果表明,辅导员在乐群性、聪慧性、兴奋性、幻想性、独立性方面差异显著,即辅导员这五个方面的差异性较大。乐群性高的辅导员比较外向、热情、乐群,通常和蔼可亲,喜欢与学生相处,这也是大学生们所喜爱的辅导员特征,对学生成长的影响就相对较大。聪慧性高的辅导员反应敏捷、富有才识、善于思考,大学生会认同这类辅导员的特征,因此,在自身成长中会起到潜移默化的影响。兴奋性的高低则反应了辅导员的个性是严肃还是热情,显然兴奋程度高的辅导员是大家所喜爱的,他们活泼健谈、热心而富有感情,对大学生有较大影响。幻想性主要研究辅导员是否务实、是否刻板,因此,幻想性高的辅导员幻想比较多,不太重视现实,常以自身的动机、兴趣等主观因素作为行为的出发点。辅导员的独立性则研究的是他们是否当机立断、是否过于依赖他人的意见等方面的个性。独立性强的辅导员往往十分果断,不喜欢控制和支配别人,也不喜欢被人干涉。
此外,性别不同的辅导员的人格特征在胜任力方面并没有明显差异,也就是说,性别并不是辅导员的人格差异的主要因素。研究成果表明,多数男辅导员在言语表达力、原则性、职业忠诚度方面略强于女辅导员,女辅导员在应变能力、心理辅导能力、理解和尊重学生程度、观察能力、参与能力、个人魅力、思想道德修养水平、沟通能力、创新能力九个项目上的平均得分高于男性辅导员。
三、辅导员的人格特征对大学生成长的影响
大学生成长成才的问题正成为一个热门话题。如何加强当代大学生的健康教育工作,帮助他们更好地成长成才,促进大学生思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质协调发展等问题日益受到社会各界的普遍关注。辅导员在大学生成长过程中的影响越来越大,在活动中深入调查辅导员对大学生成长成才的影响,可以为广泛全面地了解影响当代大学生成长的因素提供重要线索。
辅导员在大学生的成长中起到了潜移默化的作用,这种作用又是十分重要的。乐群性强的辅导员多热情大方,热爱学生工作,常与大学生探讨生活中的点滴,甚至人生观和价值观;若辅导员的人格特征中聪慧性明显,那么他的学生会在他的影响之下日益加强知识的学习;若辅导员的个性中独立性明显,那么他的学生会效仿他的个性独立、做事果断,这也将在学生的成长中起到重要作用。辅导员良好的人格特征不仅是工作生活的需要,更重要的是影响正在成长中的大学生。正所谓“为人师表”,良好的人格必须是大学教师和辅导员工作的重点之一。现在大学生在成长中会出现许多的新情况和新问题,如何有效地教育、引导和帮助大学生健康成长,让他们都能以健全的体魄、充沛的精力和健康的心态去完成繁重的大学学习任务,毕业后迎接社会的各种严峻挑战,都是每个大学教育工作者值得深思和探讨的重要课题。 四、辅导员良好人格素质的培养途径
辅导员的人格对大学生的成长有着显著的作用和影响,因此,其人格素质是做好学生工作的前提。人格对人的社会行为起制约作用,可以成为个人行为的内在动力来源,所以,辅导员高尚人格的影响力具有不可替代的作用。从某种意义上来说,教育是促进学生人格完善的过程,要实现这一价值,在很大程度上取决于辅导员的人格力量的积极影响。
第一,辅导员需要培养身体力行、率先垂范的优良作风。在日常工作中,辅导员要有“身教重于言教”的意识,尽量避免简单的说教、灌输,要做到言行一致,以身作则,以实际行动去感染和影响学生,促使他们自觉地加强自身修养,培养道德情操。
第二,辅导员要培养广博的知识架构。辅导员要增加知识储备,优化知识结构,加强自身的文化底蕴,不断地提高人格魅力,这样才能够提高辅导员在大学生中的威信力和说服力。
第三,辅导员要增强观念素质,解放思想,加强与社会的联系。社会形势的变化要求辅导员不能只固守陈旧的思想观念,而应当解放思想,树立与时俱进的思想观念;同时,辅导员要改变学校――家庭的工作生活模式,深入学生寝室、学生活动场所等,增加接触、观察、分析大学生群体的机会,了解大学生所关注的社会热点、焦点问题,掌握大量的第一手材料,及时归纳总结,并上升为理论。
高校辅导员是高校学生工作最基层的领导者、组织管理者和协调者,既是教与学双向交流的信息员,又是学生学习生活的服务员,肩负有将国家方针、政策和学校各项规章制度及时传达给学生,引导学生发展完善、健康成长的重要职责。辅导员的举止潜移默化地影响着学生,他们应以学识激励人、以道德教化人、以爱心感染人,以高尚的人格魅力来促使学生健康成长。
参考文献:
[1]付罡.高校辅导员队伍建设与发展工作中的几个问题[J].前沿,2006,(5):77-79.
[2]蔡静文.回归人文精神,构建和谐人格[J].教育导刊,2000,(12):21-23.
[3]郑雪.人格心理学[M].广州:暨南大学出版社,2006:3.
[4]龚敏.组织行为学[M].上海:上海财经大学出版社,2002:69.
[5]黄希庭,等.个性品质的形成――理论与探索[M].北京:新华出版社,2004.
[6]黛布拉・纳尔逊,詹姆斯・奎克.组织行为学[M].王丽娟,等,译.上海:中信出版社,2004:376.
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