《列子黄帝》文言文阅读答案
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篇1：《列子黄帝》文言文阅读答案
《列子黄帝》文言文阅读答案
范子华有宠于晋君，不仕而居三卿之右，游其庭者侔①于朝。禾生、子伯，范氏之上客。出行，宿于田叟商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。子华之门徒见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲②之。既而狎侮欺诒。亡所不为，商丘开常无愠容。
遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言③曰：“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，飏于地，肌骨无毁。范氏之党以为偶然，未讵怪也。因复指河曲之淫隈④曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众方同疑。俄而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取锦者，从所得多少赏若。”商丘开往无难色，入火往还，埃不漫，身不焦。
范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知子之有道而诞子。子其愚我也，敢问其道。”商丘开曰：‘吾亡道。曩⑤子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之不至，行之不及。物无迕者，心一而已。今方知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也。水火岂复可近哉？”自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。仲尼曰：“夫至信之人，可以感物也。商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？” （取材于《列子·黄帝》）
注释：①侔：（móu）等列，相等。②眲：（nè）轻视。③漫言：随口说。④淫隈：深水处。⑤曩：（nǎng）以往，从前，过去的。
1． 下列语句中，加粗的词解释不正确的一项是（ ）
A．因假粮荷畚之子华之门——之：往，去
B．遂与商丘开俱乘高台——乘：登上
C．乃共谢之曰——谢：感谢
D．今方知子党之诞我——诞：欺诈，戏弄
2． 下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A．不仕而居三卿之右——必下车而揖之
B．范子华有宠于晋君——游其庭者侔于朝
C．商丘开复从而泳之——从所得多少赏若
D．因假粮荷畚之子华之门——因复指河曲之淫隈
3． 下列语句的括号中是补出词语，补出后不符合文意的一项是（ ）
A．（客）宿于田叟商丘开之舍
B．（子华）能使存者亡，亡者存
C．曩子二客之宿吾舍也，闻（二客）誉范氏之势
D．水火岂复可近（我）哉
4． 下列的'理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．子华虽未做官，地位却高过三卿，到他家就等同于到了朝廷。
B．商丘开被门客耍弄从高台跳下，去深水取珠，到大火中取锦。
C．商丘开历险无恙，门客认为他是有道的神人，一起向他求教。
D．商丘开认为自己的表现是因为心诚所致，了解真相后很后怕。
答案
1．C
2．D
3．D
4．B
篇2：《列子学射》文言文阅读答案
《列子学射》文言文阅读答案
原文
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰： 子知子之所以中者乎？ 对曰： 弗知也。 关尹子曰： 未可。 退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰： 子知子之所以中乎？ 列子曰： 知之矣。 关尹子曰： 可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。
注释
①选自《列子 说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。
精练
1．文学常识填空。
①列子，名 ，又名 ，郑国人，战国前期 家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言和神话传说。我们曾学过其中的《 》，文中成功的塑造了愚公和 两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要 的精神。
2．解释下列句中加点的词。
①请于关尹子 ②臣是以无请也
③子知子之所以中者乎 ④又以报关尹子
3．翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎？
译文：
4．关尹子所说的 为国与身亦皆如之 中的. 之 字在文中是指_________________。
5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
【参考答案】
1．①寇 御寇 道 清静无为 ②《愚公移山》智叟 愚公 移山
2．①请教 ②问 ③ 的缘故，表原因 ④介词，把
3．①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。 ②你知道你射中的缘故吗?
4． 退而习之三年 且 守而勿失 。
5．熟能生巧(同义词即可)。(略，理由要足以证明观点。)
译文
列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教。关尹子问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 不知道。 关尹子说： 不行! 列子回去又练习了三年，再次来报告关尹子。关尹子又问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 知道了。 关尹子说： 可以了，要牢记(学成的道理)，并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样。
篇3：《列子学射》文言文阅读答案
《列子学射》文言文阅读答案
原文
子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子③知子之所以④中乎？”答⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退⑥而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。
注释
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的'尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥退：回去。
⑦为国与身：治理国家和修养自身。
⑧顷岁：近年来。
⑨乘间：乘机，乘着间隙。
⑩工：精，妙。
守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。
1、文学常识填空。
①列子，名_____，又名_____，郑国人，战国前期_____家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。我们曾学过其中的《_____》，文中成功的塑造了愚公和_____两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要_____的精神。
2、解释下列句中加点的词。
①请于关尹子
②臣是以无请也
③子知子之所以中者乎
④又以报关尹子
3、翻译句子
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎？
译文：
4、关尹子所说的“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。
5、本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
【参考答案】
1、①寇、御寇、道、清静无为②《愚公移山》智叟、愚公、移山
2、①请教②问③……的缘故，表原因④介词，把
3、①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。②你知道你射中的缘故吗？
4、“退而习之三年”且“守而勿失”。
5、熟能生巧（同义词即可）。（略，理由要足以证明观点。）
篇4：列子天瑞文言文阅读答案
列子天瑞文言文阅读答案
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之!”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗?”林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪?”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。 ”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也?”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼?故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然;然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎?”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎!君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐!汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦;知老之惫，未知老之佚;知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之;天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”
(选自《列子④•天瑞》)
【注】 ①林类：古代隐士，事迹不详。②圹：坟墓。③徼：求取。④列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 孔子适卫 适：到;往
B.逆之垅端 逆：阻挡
C.子贡闻之，不喻其意 喻：明白;了解
D.矜巧能，修名誉 矜：夸耀;自得
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A. 生无所息 某所，而母立于兹
B.君子息焉 积土成山，风雨兴焉
C.面之而叹曰 富与贵，是人之所欲也
D.乃仰而应曰 人而无信，不知其可也
3.下列叙述对原文理解不正确的一项是( )
A.列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源;超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
B.人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
C.孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
D.列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)
①先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎?(4分)
②人胥知生之乐，未知生之苦;知老之惫，未知老之佚(4分)
③而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去(4分)
答案：
1.B( 逆者，迎也)
2.B(A.“所”和动词结合，名词性结构/名词，处所，地方;B相当于“于之”、“于此”、“于彼”;C代词/主谓之间;D修饰关系/假设关系)
3.C(“孔子”认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是(有所)失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的什么，所反对的是什么)
4(1)您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢?(勤行、竞时、妻子、句意)
(2)人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦;都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸;(胥、惫、佚、句意)
(3)、而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。(与、知所与、去、句意)
议论文阅读答题技巧
第一，了解议论文的三要素：分别是论点、论据、论证。只有懂得这种文体的文章要素，才可能知道如何下手。
第二，知道议论文的文体框架结构是如何的。议论文都是以提出问题，进而分析，最后提出解决问题。按照这个框架逻辑去阅读，就能够让我们快速理解作者的意图了。
第三，开始答题时先判断是否是议论文文体。掌握了议论问的要素和框架，就可以帮助我们快速判断面对的是是否是真的议论文了。
第四，先阅读问题，再带着思考有针对性的进行快速阅读。这样可以加快答题速度，在阅读过程中遇到答案的可以先行做标记作答。
第五，快速找到文章的三要素，疑难问题先行跳过，不要停止全文阅读。在阅读全文时，找到文章的要素和框架，对于比较难作答的题目可以进行二次阅读和思考。
第六，结合作答的问题，第三遍快速阅读核对答案。做题千万不要大意失荆州，如果时间还充裕，可以回头再看一遍有没有答偏题了。
小说阅读分析人物形象的方法
①小说中人物身份、地位②通过外貌、语言、行动揣摩人物心理③注意小说活动的历史背景④作者对人物的介绍和评价。通过以上四方面来分析人物形象。另外，通过正面描写和侧面描写分析。
答题方法：——是——的——
例如：某某是一个敢爱敢恨、勇敢执着、爱憎分明……的农民形象
篇5：文言文阅读列子说符习题及答案
文言文阅读列子说符习题及答案
杨朱①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁②衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？ （选自《列子.说符》）
注释：①杨朱：人名。②缁：黑色。
1、下列句中没有通假字的'一项是
[ ]
A、衣缁衣而反
B、甚矣，汝之不惠
C、之虚所卖之
D、予默然无以应
2、下列划线的词解释错误的一项是
[ ]
A、衣素衣而出（穿）
B、天雨 （下雨）
C、子无扑矣（孩子）
D、子亦犹是也（好像）
3、把文中加横线的句子译成现代汉语。
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？
译：__________________________________________________
4、从这个小故事中，你领悟了一个什么道理？
_______________________________________________________________________________
参考答案：
1、D
2、C
3、假如你的狗出去时是白的回来时成了黑的，难道你能不觉得奇怪吗？
4、凡遇是非，切莫忙于责人，应首先从自身找原因。或：任何事情，应透过现象看本质，既要辨别其外在形式，更要注重其内在本质。（意对即可）
篇6：《列子学射》阅读答案
《列子学射》阅读答案
列子学射①
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。”
注释
①选自《列子·说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。
1．文学常识填空。
①列子，名＿＿＿＿，又名＿＿＿＿，郑国人，战国前期＿＿＿＿＿家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。我们曾学过其中的《＿＿＿＿＿＿》，文中成功的塑造了愚公和＿＿＿两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要＿＿＿＿＿＿＿＿的精神。
2．解释下列句中加点的词。
①请于关尹子＿＿＿＿ ②臣是以无请也＿＿＿＿
③子知子之所以中者乎＿＿＿＿ ④又以报关尹子＿＿＿＿
3．翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎?
译文：
4．关尹子所说的.“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。
5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括?它适合于其他方面吗?请阐明理由。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
列子学射阅读答案
1.B
2.①动词，穿； 名词，衣服 ②同“返”，回来
3.先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗?
4.鸡鸣狗盗 鸡零狗碎 蝇营狗苟5.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。
篇7：《列子学射》阅读答案
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。”
注释
①选自《列子·说符篇》。
②退：回去。
③为国与身：治理国家和修养自身。
阅读训练
1、文学常识填空。
①列子，名_____________，又名_____________，郑国人，战国前期_____________家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张____________________________________________。
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的.寓言故事和神话传说。我们曾学过其中的《_____________》，文中成功的塑造了愚公和__________两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要__________________________的精神。
2、解释下列句中加点的词。
①请于关尹子___________________________
②臣是以无请也_________________________
③子知子之所以中者乎__________________
④又以报关尹子________________________
3、翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：________________________________________________________________________。
②子知子之所以中者乎？
译文：________________________________________________________________________。
4、关尹子所说的“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。
5、本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
___________________________________________________________________________________________
参考答案：
1、B
2、①动词，穿； 名词，衣服 ②同“返”，回来
3、先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗？
4、鸡鸣狗盗 鸡零狗碎 蝇营狗苟5、事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。
译文
杨朱的弟弟叫布，他穿着白色的衣服出门。天下雨了，他脱去白色的衣服，穿着黑色的衣服回家来。他家的狗不知道，冲上来对他狂叫。杨布很生气，准备打狗。杨朱劝阻说：“请不要打它啦，你也会像它这样。先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗？”
篇8：文言文阅读《列子·天瑞》
阅读下面的文言文，完成9---12题
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：彼叟可与言者，试往讯之。子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：先生曾不悔乎？而行歌拾穗？林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：吾何悔邪？子贡曰：先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？林类笑曰：吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。子贡曰：寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？林类曰：死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。
子贡倦于学，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。子贡曰：然则赐②息无所乎？仲尼曰：有焉耳。望其圹③，则知所息矣。子贡曰：大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。
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