价值取向的系统内函
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篇1：价值取向的系统内函
价值取向的系统内函
作为一种理性层面的`行为取向,价值取向不只是一个抽象的概念,更重要的是一个有层次、有结构的系统,是一个动态的过程:需要、价值观念等要素与当下所处环境、条件之间的协同过程.
作 者：徐玲 作者单位：浙江工业大学法学院 刊 名：系统辩证学学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF SYSTEMIC DIALECTICS 年，卷(期)： 10(1) 分类号：B018 关键词：价值取向 系统内涵 层次性 协同性 过程性篇2：知识舞蹈及其价值取向
知识舞蹈也是对舞蹈家价值取向的定位。它体现在智力与知识的占有和艺术质量的提高，我们要改变观众对舞蹈演员“头脑简单，四肢发达”的看法。我们不能容忍把歌舞艺术降低为在歌舞厅里卖弄风骚，我们必须加以正名，树立好自己的形象，因此要加大教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的力度。
舞蹈编导家和舞蹈教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家都应该把知识运用在精品舞蹈与精英人才的把握上。同时行政领导与艺术管理者应给予人力、物力和经济上的保证，给予有成就者以奖励来促进知识舞蹈的成功率，达到优秀作品的成功与优秀人才的真正实现，并引导社会观众对舞蹈审美的正确认识，唤起民众对舞蹈审美的积极性。好的舞蹈，观众喜欢看，就必然产生社会效益与经济效益，那么舞蹈精品也可以与商品名牌那样树立自己的名牌走向市场，通过演出扩大影响。
知识舞蹈在新时期，新形势下的提出是对广大舞蹈工作者一种新的呼唤。我们要加强舞蹈学的研究，提高认识，探索知识舞蹈的规律，去充实丰富它的内涵。这个问题应该引起舞蹈界特别是舞蹈教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）界的关注与重视，使更多的编导、教师的智能在生产力上发挥作用，为创作出具有中国特色的舞蹈和培养出智能型的人才做出贡献。
半个世纪以来中国舞蹈的发展空前的繁荣，特别改革开放以来，大批的创作，大批的人才涌现出来，样式之多，手法之新，新生代之好是过去所不能比拟的，但是有许多编导、演员，并非自觉认识自己缺乏知识与修养，还仍然停在浮浅的创作和冷漠的表演上，更多
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篇3：大学生就业价值取向
大学生就业价值取向
一、课题名称：大学生就业价值取向的调查研究
二、课题的研究人员：
顾问：邬春芹
组长：陈凡凡
组员：蒋静敏 郭 丹 戴h 张洪 韩 梅 凌芝
三、课题的核心概念及界定：
1.价值取向： 指人们在一定场合以一定的方式采取一定行动的意向或倾向,它以一种外在行为的形式体现着人们的价值意识、价值理想、价值追求等。
2.就业价值取向：是人们在一定历史条件下，在就业过程中对职业价值追求、定位、评价和选择的一种倾向性态度。
四、国内外同一研究领域现状：
近年来,国内很多学者就大学生就业意向和职业价值观进行了调
查与研究,并就研究工具的开发和应用作了很多的尝试。如方俐洛和凌文辁等就中国职业兴趣量表的建构作了很大的贡献 。梁龙娟和佘贤君对当代大学生就业标准进行了研究,发现大学生的就业标准主要涉及工作发展前景、工资收入、个人潜能的发挥、住房、工作单位所在地、工作与所学专业的相关性、工作量以及个体兴趣等。在郑伦仁和窦继平所作的研究中,将职业价值观概括为进取心、自主性、经济价值、声望和工作安定性等5 种尺度,其中,进取心为影响最大的因素。显然,在对大学生职业价值取向的研究中,虽然国内研究者较多采用了量表测量的方法,但在研究工具上并不统一,不同的研究者采用了不同的研究工具。 同时,在对价值观区分的标准方面也不尽相同,而在不同价值观理
论指导下所编制的问卷也会不同。例如,Holland 首次从个体特质维度
提出“职业选择理论”,并在此理论基础上编制了职业兴趣调查问卷,而Lofquist 和Dawis 则提出了工作调整理论,开发了满意度问卷和职业需求满意量表等研究工具。上述问题对大学生择业价值观的研究带来了一定的影响。从大学生毕业后的去向选择、择业标准、择业地区意向、择业单位性质意向、择业薪酬期望、对择业影响因素的评价等六个方面，综合考察高等教育扩招后大学生就业价值取向的变化趋势并进行分析，得出加强大学生就业价值观教育引导的若干思路。
五、研究的目标及内容：
就业价值取向是人们在一定历史条件下，在就业过程中对职业价值追求、定位、评价和选择的`一种倾向性态度。大学生就业价值取向是其人生价值观在就业过程中的现实表现，对大学生的择业行为产生着重要影响。随着高等教育大众化进程的加快，大学生就业模式从“国家包分配”到“双向选择，自主择业”的转变以及就业市场化程度的提高，大学生的价值观和就业价值取向也不断发生变化，呈现出一些新特点。调查研究新时期大学生的就业价值取向，把握其变化趋势，及时掌握相关信息，可以为大学生就业与就业政策的实施及教育实践提供重要的参数，对解决大学生就业中的实际问题、针对性地做好大学生就业指导工作、加强对大学生价值观和就业观的教育引导具有重要的现实意义。 择业价值取向是人们在一定历史条件下,在择业过程中对择业价值追求、定位、评价和选择的一种倾向性态度,它决定采取什么样的态度来对待社会价值和自我价值,并做出选择与追求。
对职业价值观的研究存在着两种取向:第一,个人取向,着重从个体的角度来探讨职业行为,重视个人的需要、能力、兴趣和人格等内在因素在职业选择和职业发展中的重要作用,如特性2因素论(t rait2factor theory) 、需要论(need theory)和职业选择发展理论等均从个体角度出发,探讨职业决策者的价值取向;第二,社会取向,倾向于研究作用于个人职业选择和职业发展的社会环境因素,强调个人所处的家庭和社会环境等外在因素在职业选择与职业发展中的重要作用,如社会经济学
理。 在参照有关问卷和文献资料的基础上，结合本校实际设计了《江苏教育学院本科毕业生就业价值取向调查问卷》，问卷内容涉及大学生毕业后的去向选择、择业标准、择业地区意向、择业单位性质意向、择业薪酬期望、对择业影响因素的评价等六个方面，并于～连续3年对应届本科毕业生进行了调查研究。
六、研究方法和手段： 1.调查法
通过观察、调查问卷、了解大学生就业价值取向。测量题目的确定及量表结构、因素分析、二阶探索性因素分析、项目分析、信度分析、不同性别大学生的价值取向分析。
2.文献研究法
著作中可供我们参考的有价值的东西很多，吸取其精华为我所用，可让我们的研究工作少走弯路，早出成果。
七、研究的具体步骤及安排：
1. 准备阶段：9月--月 制定研究方案，建立
课题组。
2.实施阶段 ：年10月―2009年11月 研究实施，分步骤
有重点地推进研究工作，进行问卷调查。
2009年11月―2009年12月 分析问卷，总结课题。
3.总结阶段：2009年12月―1月 全面总结课题研究成
果，完成结题工作。
八、预期研究成果：
通过对我校届毕业生就业价值取向调查结果的分析可以看出，大学生的就业价值取向呈显著的多元化趋势，主要体现在大学生既注重个人事业的发展，又兼顾国家和社会的需要；既能正视就业压力，又存在消极心态；既偏重个人兴趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重经济因素，又存在急功近利心态；就业意向城市化趋向加重，社会奉献意识淡化。注重个体价值，过于追求自我价值的实现；看重物质利益，过于追求经济价值的实现；择业观念较为传统，缺乏艰苦奋斗的品质与创业精神、竞争意识。尽管大学生择业价值取向总体上是积极健康的，但同时存在不正确的就业价值观念、消极的就业意识以及盲目的择业行为，应引起
全社会的广泛关注，是国家、高校和家庭所面临的亟待解决的重要课题。
九、完成本课题研究任务的的可行性分析
当前在大学生就业工作中，迫切需要对大学生加强就业价值取向的正确引导，国家、社会、高校等各个层面既要转变观念，又要采取切实可行的措施，努力通过国家政策的调控，完善与优化大学生的就业政策体系，特别是要制定出引导毕业生创业和面向基层就业的鼓励政策；要推进大学生全程就业指导，加强毕业生的理想信念教育、奉献意识教育、道德品质教育、职业素质教育与创业意识教育，要积极营造大学生就业的社会舆论氛围，转变家庭的传统就业观念。在新的历史时期，应当用科学发展观审视当前大学生就业价值取向的变化趋势与存在的问题，积极推动大学生的合理择业和顺利就业，从而对我国经济的发展、社会的稳定以及社会主义和谐社会的构建起到积极的促进作用。
1. 组织人员保证，成立课题组。
顾问：邬春芹
组长：陈凡凡
组员：蒋静敏 郭 丹 戴h 张洪 韩 梅 凌芝
2.制度保证：学校建立可以研究责任制；建立课题组活动研讨制度。
3.经费保证：学校每年投入课题研究经费千元左右。
4.资料设备：学校图书室、电子阅览室、订阅相关杂志。
篇4：教育价值观和教育价值取向
教育价值观和教育价值取向
2 0 1 2年 4月 指导自考实际操作的教育价值观和教育价值取向的指导， 容易造成自考的定位不准， 培养目标不明之流弊。因此， 树立什么样的教育价值观， 并在此基础上形成什么样的教育价值取向， 进而培养什么规格的人才， 已经成为当前 自考学术界迫在眉睫需要解决的问题。尽管目前还没有出现专门论述自考教育价值取向的专门论著， 但在部分学者以自考为研究对象的专著中， 直接或间接地提及了一些对于教育价值取向的观点看法， 不乏闪光之处。
李荣希、 于信凤针对 自考的培养 目标与前人相关的论述， 较为系统地研究了自学考试的定位 引， 对教育价值取向的观点看法已经呼之欲出。此外， 提及到教育价值取向所属范畴相关概念的专著和论文集也层出不穷。专著、 期刊论文和其它文献的出现， 极大夯实了学界的研究的理论基础， 为质的飞跃提供了量的基础。
研究视角不断扩大。不少学者对教育价值取向的研究视角不断扩大， 主要是用经济学视角讨论社会主义市场经济体质下教育价值应然取向， 用历史学的视角回顾建国以来的.教育价值取向的几经变更 ， 用逻辑学的视角纵观高等教育价值取向的博弈 ， 用文化学的视角论证“ 学而优则仕” 的“ 社会本位” 取向 ， 用唯物主义哲学的视角提出辩证、 唯物、 历史地把握教育价值观 J 。尽管不同的视角研究的侧重不同， 但着实为学界对自学考试的教育价值取向的选择， 提供了新的思路。
有益观点层出不穷。从宏观的社会层面， 终身教育理念和学习型社会建设的时代要求促使 自 考的功能发生结构性改变。因而， 有学者针对现阶段 自考的价值取向， 以学习化社会的视角， 提出了自 己的观点和看法 。
从中观的管理层面， 有学者将广义自考价值取向进行细分， 提出了颇有实践指导意义的命题价值取向 引。从微观的操作层面， 李豫黔等学者通过对全 日制 自考的教育价值取向的剖析， 得出“ 合理运用教育选择重构全 日制高等教育自学考试价值取向的思考” ， 并对评价模式、 目 标、 内容以及专业设置上提出了独到见解， 为具有 自 考特色的价值取向体系的架构迈出坚实一步。
篇5：浅谈教育目的价值取向
浅谈教育目的价值取向
摘要：教育目的价值取向是教育理论中最为复杂、最为重要的领域。通过对教育目的价值取向涉及的基本问题的理解，提出作者对此的分析和讨论，给出树立完整教育目的价值取向的相应对策。 关键词：人本位论 社会本位论 价值取向 教育目的，是指教育意欲达到的归宿所在或所预期实现的结果，通俗的说，也就是从事教育活动前社会对教育活动最后结果的科学设想和设定，它既是一切教育活动的出发点又是一切教育活动的归宿。而教育目的的价值取向，即是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体，依据自身的需要对教育价值做出选择时所持的一种倾向。价值取向是教育目的选择、确立的根本问题，它决定着教育目的的追求或实现某种价值的倾向性。因此，如果说教育目的制约着整个教育过程，那么教育木的价值取向就调控、制约着教育目的乃至人类教育的发展方向。 一、教育目的的价值取向涉及的基本问题及分析 （一）人本位的价值取向 即把人的价值看成高于社会价值，把人作为教育目的根本所在的思想主张。个人本位论者主张教育目的的提出应当根据受教育者的本性，而不是从社会需要出发。他们认为，教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值，评价教育的价值应当以教育对个人的发展所起的作用来衡量。在我看来，人本位的价值取向在一定程度上极大地肯定了人的价值、个性发展及其需要，对于受教育者的潜能开发、个性发展等方面具有深刻的意义，这是其积极的方面；但是这种价值观念在客观上带有唯心主义色彩和过激的观念意识，错误地把人作为一个孤立的个体看待，而忽略了人最根本的社会属性，无视人发展的社会要求和社会需要，甚至将满足人的需要和满足社会的需要两者相对立起来，这样就极易导致在现实生活中个性、自由和个人主义的绝对化，这是其消极的方面。很明显，人本位的价值取向的消极影响大于其积极影响，但我们不得不承认这种价值取向对于教育目的的价值取向仍具有一定的借鉴意义，对于重视人在教育目的地位的过程中产生了较大影响。 （二）社会本位的价值取向 这是一种与人本位价值取向相对应的观点，认为社会价值高于个人价值，教育的根本价值是满足社会需要。社会本位论者主张，教育目的要根据社会需要来确定，个人的存在与发展领带并从属于社会，他的发展必须服从社会需要的话教育目的就在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定和延续。我认为，这种价值取向重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性；但同时由于它过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化、唯一化，因此将人与社会的关系完全割裂，彻底否决人在教育目的中的地位，将个人仅仅当做是社会工具而不是社会主体，这就限制了个人个性的发展，使得教育目的变得极端社会化。马克思曾说过：“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来，个人是社会存在物。”这句话很好地论证了人与社会之间的关系，也推翻了人本位和社会本位的价值取向。 二、树立完整的教育目的价值取向的对策 （一）正确认识“人本位论”和“社会本位论” 无论是“人本位论”还是“社会本位论”，这两者都不可避免地出现了极端化、片面化的问题，也就是说，完全认同或采纳任何一方的意见都是不可取的，但是，这两种价值取向里也不乏有积极可取的成分。它们的核心即是“人”与“社会”，且抛开到底孰重孰轻的错误观念，这两个核心都是教育目的价值取向应注意的重点对象。 （二）多方面联系、思考和分析论证 树立完整教育目的价值取向要进行多方面的工作，尽可能周全地考虑到某一种价值取向的客观历史条件、涉及的对象和实行的可能性，发散思维，在理论成立的基础上进行一定范围内的实践调查和论证，对教育目的中对象的关系给予动态的、发展性的把握，而不是以片面、局限、孤立的思维来思考和讨论问题。 （三）重视教育目的价值取向应注意的.问题 应注意的问题可以从两个方面分析，一个是社会价值取向确立应注意的问题，另一个则是个人价值取向确立应注意的问题。首先说社会价值方面，要以可持续发展的理念为指导、在实践上坚持适应性和超越性的统一、赋予功利追求以重要的人文价值导向及坚持民族性和世界性相结合的原则；其次是个人价值方面，将人的社会化和个性化有机结合统一、避免陷入理性与非理性对立的误区和充分认识到两者的长处与局限性、摆脱科学主义和人文主义哲学观的片面性和充分认识和理解科学精神与人文精神的统一性。 （四）树立重视个人发展和社会发展两者并行的价值取向。 这种观念则认为个人价值和社会价值二者都重要，教育的根本价值是既满足个人需要又满足社会需要，代表人物马克思吸收了以往任何时代关于人性、人的本质的理论观点，从哲学、经济学和社会学的角度历史地考察了个人发展与社会发展之间的关系，提出了个人发展与社会发展是对立统一的历史过程的观点。这种价值取向正确地认识到了人与社会的“社会是人的社会，人生活在社会之中”相互关系，超越了“人本位论”和“社会本位论”的偏激与局限，将前面两种价值取向中的合理部分提炼出来加以糅合，凝聚成个人发展和社会发展举头并进的价值取向，是经过理论和实践论证的可取的价值取向。 （五）包涵三个维度 一是教育目的人类性取向。人类是主体社会形态的最高层次，类的发展是人的教育所追求的最高目标和最终结果；所谓人类性，它区别于全球性和共同性，是指整个人类的共同性，它是一种新的主体性，是对传统的个人主义的主体性的拷问和反思，体现在教育目的上，就是洞察人的类本质、体现时代音符，以整个人类的共同发展为鹄的。 二是教育目的民族性取向。民族性，是指一个民族在一定的历史发展阶段上形成的具有稳定的共同地域、共同语言、共同经济生活以及共同心理素质等特征。由于地理的、文化的、历史的多样性，铸就了民族的多样性，因此，要体验和理解教育目的的价值取向，也要从特定的民族背景出发。 三是教育目的时代性取向。教育是随着时间的推移而不断变化发展的，具有一定的时代特征，它是一定的历史阶段的产物。合理的教育目的时代性价值取向，一定要充分体现一定社会历史条件。 参考文献： [1]教育学基础[M].教育科学出版社. [2]袁利平.试论教育目的的价值取向：一种另类的视角[M].. [3]马克思恩格斯全集（第42卷）人民出版社，1979：123.
篇6：古代司法程序价值取向
从中国法律起源来看，对程序的基本要求是维护礼和刑的价值与传统。而程序对这两方面的要求都是有反映的，维护礼的规范体系在上古三代已经涵盖社会生活方方面面，到西周已发展为一个庞大而复杂的体系，内容包括政治、经济、军事、教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）、行政、司法、宗教、祭祀、婚姻、家庭、伦理道德等许多方面。
如婚礼，到西周就已形成了一套严格的仪式，即六礼：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。在婚礼程序上，古人可以说是作了不厌其烦的努力，其精雕细琢程度令人叹为观止！
同样在西周，对于司法程序的构建，古人也是贡献过其智慧的，如起诉出现“自诉”和“告诉”两类；审判区分民、刑事案件，并要求提交诉状，原、被告双方到庭；法官判案要核实盟誓、物证、书证、人证及口供，且法官出入人罪要承担责任；有严格的上诉和复审制度等。
如何客观公正地看待这些程序的构建是个方法论问题，用不同方法去剖析可能会引发不同见解！但在中国古代社会，无论哪种方法论都不能否认这么一个简单的事实，即君主权威的绝对性。在此环境下，程序价值是针对以君主为核心的统治集团而言的，是为方便统治集团利益服务的，与公平和正义无关！礼的程序价值正满足了君主利益的这一要求。正如《礼记。祭统》所言“凡治人之道，莫急于礼”，这恐怕是礼的`某些程序得以完善的深层原因。
事实上，自有国家以来，礼的触角借托国家权力已渗透到社会生活的各个角落，形成了比较正统的礼节仪式。礼的程序价值在塑造人的品性及人际关系取得了相当的成功，其程序的长期稳定性使统治集团最终受益。
由刑而生成的对司法程序的追求，同样也反映了统治集团的利益，只要被认为能有益于统治集团的根本利益，统治集团就会潜意识的去建构。上古三代的司法程序的形成就是上述理由的一种历史塑造，它集中反映了当时统治集团所能达成的价值共识。
在这种认识体系中，本来专司审判的司法官员，往往承担了司法分工体系中侦查机关、检察机关职责，此外还有行政官员甚至律师的职责，不堪重负。尤其在地方一级，几千年来几乎都是在重复商朝就已存在的审判模式：凡是刑事或民事案件，由原告向官府告发而提起诉讼，受理后由行政官吏兼司法官对案件进行审理。
程序价值取向从理论上讲，不同的统治集团有不同的要求，只要统治集团的利益不变，程序价值取向就不会有多大的改变。而从上古三代以来，统治集团的利益基本是固定的，即维护君父利益至上的家天下局面，其外化为对忠孝价值的追求！所以，传统以来，有关忠孝的程序构建细致入微，并在潜移默化之中塑造了人的观念，改变了人的生活。
篇7：教育价值的取向
教育价值的取向
教育价值取向是教育活动的决策者或从事教育活动的主体依据自身需要对教育价值作出选择时所持的一种倾向。在教育实践活动中，人们按照一定的教育价值取向，通过主体的能动作用，可以创造出具有特定价值模式的教育。人们期望教育发挥什么功效，希望受教育者向什么方向发展，即创建什么类型的教育和培养什么类型的人，无不受教育价值观决定。所以，教育价值观、教育价值取向，是教育思想的核心，是教育工作的出发点和落脚点。
教育活动个体本位的价值取向。认为个体的价值高于社会的价值，在个体与社会的关系结构中，个体处于中心地位，而社会是个体之外的外部环境，社会只有在有助于个人的发展时才有价值。评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量。他们相信人的本性的力量，相信人有学习与创造的本能，每个个体的生命都有存在的价值，每个人的个性与独特性都应得到尊重。
社会本位价值取向。教育活动社会本位的价值取向认为，社会价值高于个人价值，社会历史的发展是一个按照客观规律发展的自然历史过程，个人的存在与发展完全是受社会决定的。强调从社会的需要出发来规范教育活动，要求教育培养出符合一定社会准则的人，促进受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续。而个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。教育活动社会本位的价值取向思想可溯源至古希腊的柏拉图(Platon),在他构想的理想国中，社会整体的利益是高于一切的，理想国的国民由奴隶、匠人、武士、官员及哲学王构成，他们在社会的金字塔上各安其位，各司其职。每个人就是最大的公道，教育的任务就是为社会培养出适合从事相应工作的人，他们应具备的品质就是职业对个体的要求。
教育活动中个体价值与社会价值的相互依存性主要表现在两个方面：
一、立足人之外的价值取向
无论抱有怎样的教育愿景审视教育，都无法回避这样一个事实：立足人之外的教育价值取向在目前、过去一直是学校教育的主流，具体表现为以课堂为中心、以教材为中心、以教师为中心。近代以来，它来自其对立面的多次撞击，但依然犹如板结一般左右着教师的态度和行为，就好像人们拿对自由的渴望撞击人与人之间的关系但依然改变不了冥冥之中的“控制”一样，学校教育始终摆脱不了赫尔巴特式的影子。赫尔巴特把知识教学作为学校教学的本位，从这个本位出发，课堂、教材、教师自然成了学校教学的中心，教学的效果也以知识积累的量为衡量标准。
中国古代的教育家们在教育价值取向问题上虽然具体的倾向互有不同，但总体上都强调教育的社会价值，在追求个人与社会的平衡中找到的是“克己修身”的办法。作为一种文化存在，生活在现代的中国人留存着这种文化基因，有着这种文化基因，对赫尔巴特式的教育趋同也是常理之中了。
立足人之外的教育，学生被动接受，缺乏实践，疏离情感与体验，有人批评它为“教育的痼疾”，倡导从“人本”出发的教育以实现人作为“人”的全面发展。这种批评和倡导自然是合乎情理的，符合时代精神。但是，有几个矛盾等待着我们去解决：①人的发展的无限可能性与教育设计的有限性矛盾;②班级教学的团体性与人的发展的个人性矛盾;③系统知识的获得与获取知识碎片的矛盾;④学校在考察学生学业成绩为了减少教育人力成本追求统一尺度与个人发展千差万别需要针对不同的人不同的学习进行不同的学业考察的矛盾。
二、立足于人的价值取向
探讨立足于人的教育价值取向，我们容易想起约翰•杜威。被誉为“后现代教育集大成者”的小威廉姆E.多尔说：“杜威的幽灵在美国课程中游荡，并在受美国课程影响的其他国家的课程中游荡，不管在思想上还是在实践上。”
杜威接受卢梭的自然主义教育思想，认为“教育不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸收，而是需要使人类‘与生俱来’的能力得以生长”。这种“与生俱来”的能力是人的本能，教育应当从儿童的本能、兴趣和冲动出发，组织适当的课程，使儿童的经验不断得到改造，实现儿童“生长”。在方法上倡导“做中学”，认为“在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那发展智慧和性格的学习便不会发生;不管学生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微薄的，只有当有机会从其经验中作出一点贡献的时候，他才真正受到教育。”
杜威的教育思想对于弘扬个性，培养主体精神，促进学生主动、创造地学习，具有重要意义。后来的人本主义教育理论强调“以人为本”，强调教育要促进人的潜能的发展、人格的发展、自我的发展，强调学习者的积极参与和自主学习;建构主义教育理论认为教学要以学生为中心，教育者要善于促进学生对知识的主动建构，教师要实现从知识的传播者到学生建构知识的指导者、帮助者、促进者，都可以看作杜威的教育思想在当代的反映。
赫尔巴特强调知识本位，如果把知识教学与激发学生的本能需要结合起来，赫尔巴特的“门徒”们不会站出来反对;杜威否定在教育之外强加外在目的，这与他所追求的民主精神相悖，如果外在目的加入的同时做到了对人的主体性充分尊重，促进人的“生长”，杜威的“门徒”们也不会站出来反对。其实赫尔巴特注意到了他的理论的局限，他说：“使听者仅仅处于被动状态，并强迫他痛苦地否认自己活动的一切方式，本身就是使人厌恶与感到受压抑的。所以一种连贯的讲课必须通过使学生始终保持急切的期待心理来激发学生，或者，假如教育者在什么地方不能做到这一点(在对儿童教学时,要做到这一点是困难的) ，那么他就不要把讲课连贯下去，而允许学生穿插意见打断教学，或者由自己启发学生穿插意见。教师在必须确保正在进行的工作能顺利进行下去的范围内，可以给学生最大限度的自由，这种方式乃是最好的方式。”杜威也注意到了他的理论的局限性，他说：“直接观察自然比较生动活泼，但是也有局限性。无论如何，一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要组成部分。”只是由于两人理论的逻辑起点不同，在不同的逻辑起点下建构起相对封闭的理论体系而成为相互对立的“两端”，不约而同地走向片面。
篇8：课外阅读的价值取向
课外阅读的价值取向
新课标以全新的理念谈到了课外阅读的问题，要求“扩大阅读面”“增加阅读量”“有较丰富的积累”，不仅对课外阅读量作出了明确的规定，并且对课外读物提出了建议。“有较丰富的积累”不仅是指语言的丰富，还包括精神世界的丰富。因此，指导学生课外阅读，必须做到质和量相统一：既要让他们完成量的规定，更要让他们在阅读中真正受益，努力使每一次阅读都成为丰富语言和精神的有效阅读。一、从功利阅读向经典阅读回归
在当今这个多元文化交汇的时代，我们会发现许多孩子手中捧着卡通漫画、通俗故事、作文选编和流行杂志等。这种感性化、浅层次的功利性阅读，占据了他们许多课余时间。功利阅读的需要主要来自于两个方面：一是放松，二是应试。放松是因为学生学习生活紧张，读一些轻松休闲的图文，可以调节情绪。为应试而读则更为明显一些。家长把作文选、作文辅导用书当作孩子最好的读物，认为对提高作文成绩有用，于是累案的作文书包围了孩子，最终导致他们阅读兴趣的失落。
功利性阅读是需要的，但绝不应该成为学生阅读的主流。从学生发展的角度来说，只有多读经典作品，才能完善他们的人格，丰富他们的人生底蕴，引导他们走向积极健康的人生之路。这已是形成共识了的。因此，我们要引导学生去品味经典的醇香，从功利阅读向经典阅读回归。
回归经典阅读，关键在于教师的引导。新课标中推荐了一些经典篇目，还给教师留下了推荐的空间。语文教师要根据学生的实际情况制定一个具体的经典作品阅读计划，提供必读书目和选读书目。在实际阅读中，很多经典作品的'内容远离学生的生活，不易读懂。因此教师要利用课外阅读指导，向学生介绍作品的时代背景和作者生平，赏析精彩章节，为学生阅读经典提供帮助。教师除了指导之外，还应创设一个阅读经典的氛围，如在班级张贴作品的插图，播放相关的影视片段，摘抄作品中的名言警句等，让学生在这种浓郁的经典文化氛围中成长。
二、从兴趣阅读向意志阅读跃迁
兴趣是阅读活动得以进行的前提，是阅读动机中最为活跃的因素。对绝大多数中小学生来讲，阅读活动主要表现为兴趣化的阅读。他们只选择自己感兴趣的读物，而对一些虽然有意义、有价值，但不感兴趣的读物很少顾及。实际上，仅靠兴趣来维持阅读是不长久的，也难以取得良好的成效。而新课程标准以及教师推荐的读物，并不是每个学生都感兴趣的；课程标准规定的阅读量，学生不下一番苦功夫也是难以完成的。然而，这规定的阅读量是提高语文素养的基础，是必须完成的，带有一定的强制性。这就要求学生有高度的阅读自觉性、自制性，需要他们用意志来支撑，保证阅读任务的顺利完成。从这一点来看，阅读指导不能完全迁就于学生的兴趣，应该在激发兴趣的同时，注重阅读意志的磨练，促使他们从兴趣阅读向意志阅读跃迁。
培养阅读意志，首先要有明确的目标导向。教师要根据课程标准的要求，将阅读量的目标任务分解到每个年段、每个学期，甚至每一天，让学生逐步达到规定的要求。其次是要运用阅读成果来强化意志的培养。阅读过程是艰苦的，学生很容易半途而废。因此教师要定期举行读书节、报告会等阅读活动，让学生交流、汇报自己的阅读成果，以成功的体验来补偿过程的辛劳，增强战胜阅读障碍的信心。三是要发挥阅读兴趣与阅读意志的相互促进作用。学生在阅读开始阶段往往受兴趣的支配，随着阅读任务的加重，困难越来越多，兴趣就渐渐失落。这时就需要意志来维持阅读活动的进行。学生在意志的支撑下，阅读取得明显成效的时候，又会增强阅读的兴趣。所以教师在教学过程中，既要注重阅 !“”# 年第 $ 期读兴趣的激发，又要注重阅读意志的培养，充分发挥两者的互动作用，推动阅读活动持续深入地进行。
三、教师阅读与学生阅读共生
阅读是语文教师的立身之本，不爱阅读的语文教师肯定是不称职的。只有热爱阅读的教师，才能充实自己的课堂，体验学生阅读的甘苦，找到与学生进行心灵对话的话题，及时向学生推荐有益的读物，成为学生阅读的榜样。我们每一位教师在大力倡导学生阅读的同时，也要自我反思一下：自己的阅读状况如何？读了多少书？读了哪些书？
在实际教学中，语文教师的阅读深刻地影响着学生的语文学习。教师阅读与学生阅读之间要努力形成“共生”效应，达到相互依存、彼此有益的境界。要做到这一点，首先是共同阅读。推荐给学生的必读书目，教师要先去读。同时，教师的阅读面一定要拓宽，既要读好经典作品，还要关注当代作品，及时为学生推荐优秀读物；不仅要阅读原著，还要阅读一些相关的评论文章和背景材料，以提高对学生的指导能力。其次是共同感悟。师生在阅读中都有体验和感悟，但由于年龄和生活阅历的差别，他们的感悟和体验是有区别的。因此，师生及时交流，进行心灵的对话，不仅有利于师生情感的沟通，而且有利于学生精神世界的充实。第三是共同打造班级“阅读文化”。文化的熏陶具有滴水穿石的力量，师生合力打造的“阅读文化”，能对阅读活动的推进产生深刻的影响。“阅读文化”的打造可以从氛围营造、环境布置、活动开展等各个层面进行。如教师和学生人人拿出自己喜爱的几本书，在班级建成“小书屋”，再辑录一些关于读书的名人名言张贴上墙，营造浓浓的读书氛围。又如，教师与一些学生结成书友，定期交流阅读情况，对师生双方的阅读都能产生激励和督促作用。这种浓郁的书香将引领学生踏上与书为伴的人生之路。
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